白鹿原 女性形象分析
《白鹿原》女性形象分析
《白鹿原》女性形象分析
《白鹿原》是中国当代作家陈忠实的长篇小说，是一部真实再现了中国北方农村的历史宏大史诗。
小说中塑造了一系列生动的女性形象，展现了她们在封建社会中的命运和内心世界的变化。
本文将对《白鹿原》中几个重要的女性形象进行分析。
首先是草儿，她是白嘉轩的岳母，也是白嘉轩一生中最重要的女性。
草儿具有坚强的意志和宽容的胸怀。
她出身于贫苦的独立农村家庭，靠自己的聪明才智和勤劳努力改变了自己的命运，成为一个地位崇高的富有的女人。
她是一个懂得生活的智慧和人情世故的女性，她对待丈夫和家人总是宽容和理解。
她所表现出的坚强和智慧，使得她在家族中成为一个教养子女的表率。
另外一个重要的女性形象是小妮子，她是白嘉轩的姑娘，也是一个代表了封建社会下农村女性的悲惨命运的形象。
小妮子是一个善良无辜的女孩，她因为长相漂亮而引起了许多男人的纷争。
她在封建社会的压迫下被迫嫁给了没有感情的人，并在婚后受到了丈夫的虐待和欺骗。
最终，她不堪忍受这种生活而选择自杀。
小妮子的形象展示了封建农村女性的悲剧和无助，她们在没有人权和自由的社会中，只能被动地接受命运的安排。
《白鹿原》中的三个女性形象分析
《白鹿原》中的三个女性形象分析陈鹏(聊城大学文学院,山东聊城252000)摘要:《白鹿原》被誉为一部“民族的秘史”,展现了上个世纪渭河平原五十多年的变迁历史。
小说塑造了各种各样的女性形象,有以白灵为代表的革命知识女性;有不甘于命运的安排,用身体反抗封建礼教,最后以悲剧收场的田小娥;有被丈夫抛弃,却不得不顶着“贞操牌坊”守活寡过日子的鹿冷氏。
这三位女性是当时社会背景下广大女性的缩影,笔者将从这三类人物性格特点入手,分析她们悲剧命运的原因。
关键词:白鹿原;白灵;田小娥;鹿冷氏;封建礼教;悲剧命运中图分类号:I207.42文献标识码:A 文章编号:2095-8153(2018)05-0046-04收稿日期:2018-08-04作者简介:陈鹏(1992-),女,聊城大学文学院2017级学科教学(语文)专业研究生。
“小说被认为是一个民族的秘史”[1]4,《白鹿原》所带给我们的厚重感正好符合巴尔扎克的这句话。
白鹿原是传统文化、封建礼教的缩影之地,而作为弱势群体存在的女性,不可避免地成了社会的牺牲品。
当时的白鹿原正处于新旧文明交替的时期,一部分人因为接受了新思想的熏陶,女性意识逐步觉醒,向往自由,主动地追求事业和爱情,向吃人的礼教发起反抗,以白灵为代表;还有一部分人为了追求自己的幸福,做出了前卫的行为,触碰到了封建礼教,贞操道德这根“高压线”,被一些封建制度的卫道士们抨击,以田小娥为代表;还有一部分人在新旧文明的夹缝里艰难生存,被丈夫抛弃,虽然已经有了反抗的意识,但被贞操道德观念所绑架,将自己困在牢笼里,最终导致心灵扭曲,彻底灭亡,以鹿冷氏为代表。
笔者将对导致这三种女性悲剧命运的原因进行分析。
一、烈士之殇,白鹿精灵———白灵白鹿精灵是白鹿原上精神和灵魂的象征,是千百年来儒家思想孕育的精灵。
白灵是白鹿精灵的化身,但是白灵并没有成为传统思想的维护者,而是向封建礼教发起了反抗,她的反抗显示了现代女性意识的觉醒。
白灵开启了白鹿原女性生活新的一页,她向往个性自由,追求平等解放,为处于闭塞环境中的人们带来启蒙和希望,就像曾经白鹿“所过之处,万木繁荣,禾苗茁壮,五谷丰登”[1],但是白灵思想上的启蒙远远比白鹿物质上的给予更有价值。
《白鹿原》中的女性反叛
《白鹿原》中的女性反叛《白鹿原》是中国知名作家陈忠实的代表作品，小说中的女性形象颇具特色，尤其体现了女性的反叛精神。
女性在小说中有着复杂的角色与性格，她们既是家庭的主心骨，又是社会的边缘人。
她们以自己的方式追求自由和平等，表现出了独立、坚强和不妥协的性格，在男权社会中展现出了自己的独特魅力。
小说中的女性形象展现了对传统封建礼教的反叛。
在过去的中国封建社会中，女性是家庭中的贤内助，她们的地位较低，只能被动地接受命运的安排。
在小说中，女性形象展现了对这种传统观念的不满和反抗。
尤其是巧先，她出生在一个传统家庭，却有着超越传统的勇气和觉悟。
她在面对传统的束缚时，毅然决然地选择了逃离，追求自由和尊严。
她通过自己的努力和智慧，打破了传统封建礼教的桎梏，展现了女性的反叛精神。
小说中的女性形象展现了对男权社会的反叛。
在男权社会中，女性地位较低，往往受到男性的压迫和歧视。
在《白鹿原》中，许多女性形象都在不同程度上表现出了对男权社会的不满和反抗。
比如荷叶，她是一个坚强独立的女性，她在家庭和社会中扮演着重要的角色，与丈夫平起平坐，甚至在关键时刻挺身而出，敢于与男性抗衡，展现出了对男权社会的反叛精神。
春儿和海瑞之间的感情纠葛，也展现了女性对男权社会压迫的追求自由和平等的反叛，她们以自己的方式，为自己的爱情和生活勇敢地抗争。
小说中的女性形象展现了对命运的反叛。
在封建社会中，女性的命运往往是被动的，受到家庭和社会的限制。
然而在小说中，女性形象并不甘于命运的安排，许多女性在面对厄运时展现了顽强的反抗精神。
例如孙玉厚的妻子，她在面对家庭的破碎和沉重的生活压力时，并没有选择堕落，而是选择了保持自己的尊严和坚强，通过自己的努力和智慧，改变了自己的命运。
书中的许多女性形象如灰二、灰三等也都在不同程度上表现出了对命运的反叛。
她们不愿做受害者，而是勇敢地面对命运的挑战，活出了自己的光彩和价值。
小说中的女性形象展现了对传统婚姻观念的反叛。
浅析《白鹿原》中的女性悲剧形象
受 的愿 望越 来 越 强烈 ，但 她 在思 想 上完 全接 受传 统 观念 ， “ 原 我 ”与 “ 自我 ” 的冲 突使 她在 理 性与 欲 望之 间痛 苦 挣
扎着 。
（ 二） 悲剧 后 的思考 传 统礼 教 将欲 望视 为 邪 恶 ，将人 性 的正 常追 求 扼 杀 ， 活 在封 建 礼 教 枷 锁 下 的鹿 冷 氏既 不能 无 视 自己欲 望 的存
白鹿原从一定程度上揭示了中国现代女性走向独立和解放的艰难让我们深切地感受到中国传统女性的身份地位和爱情体会到政权族权神权和夫权四座传统宗法大山的压迫和摧残其悲剧精神主要在礼教与人性灵与肉天理与人欲的冲突中得到体现
现 当代 文 学
浅析 《 白鹿原》中的女性悲剧形象
黄婷婷 江西师范大学
Hale Waihona Puke 摘 要： 《白 鹿原》是一部 “ 民族的秘史 ，在这关中平原上演的风起云涌的纷争 中，塑造了一个个鲜活的悲剧女性 形象。她们的悲剧昭显了中国传统礼教对人性的摧残，女性生命和意志的践踏。这不仅 ｝ Ｉ 发 了人们对女性生存状况的思 考和 关注 ，同 时也 告知人们 女性解 放还远 未完 成。
、
（ 一） 田小娥 之生命 历程
田小 娥 是 小 说 《 白鹿 原 》 中一 位 瑰 丽 饱 满 的 艺术 形 共 同努力 去伸 张的权 利 。
象， 她 划 亮 了男 性 的 天 空 ，使 白鹿 原 因她 而 变 得 光 彩 异 常 。 自嫁入 郭家 后， 田小娥 就过 上 了 “ 连狗 都 不如 ”的生 活 。每 日 “ 泡枣” ，沦 为 养 生工 具 ，其 余 时 间，都 过 着低 下的婢 女 的生活 。她 的人格 尊严 受 到严重 的践 踏 ，她得不 到 真正 的关 怀和 女性 正常 的权利 。她 没有 自己的身 份， 只 能被 别 人界 定 ，没有话 语权 ， 只能 由男性支 配 。但 是黑娃 的出现 ，燃 起 了她对 生 活 的渴 求 ，不禁 与 黑娃 暗 生情 愫 。 她敢 于 打破封 建伦 理道 德追 求 自 己的幸福 ，表 现 出了 同时 代 女性 不具 备 的叛逆 性 。不 幸 的是 ，因黑娃 的逃亡 而使 自 己落 入 了鹿子 霖 的圈套 ，也为 自己的死亡 埋下 了伏笔 。 （ 二） 主体 价值 中的悲剧 性 田小娥所 过 的生 活是经 过 思考后 选择 的生 活 ，是 她找 到 自己真 正生存在这个世 界上的证 明。她是 勇敢的 ，是值得 让人欣 赏的 。她 自来 到白鹿村后一直都 安分地生活着 ，但 是 “ 仁义 ” 白鹿 村容不 下她 。在 这里 ，作 者写 出 了处 于封建 礼 教束缚 下妇女 的境况 ，把 历史中被遮蔽 的妇 女的主体价值 呈 现 出来 。男权社会不 允许 女人可 以自主 的生 活，女人 只是 男 人的 附属品，没有提要求 的权利 ，男人才是法 令和话语 的垄 断者 ，他们 规定着女人 的命 运，决定着 女人在 男人世界 的高 度 。田小娥的死是封建 礼教和所谓 的社会道 德对反抗传 统的 彻底 围剿 ，是男权 社会对反叛分子 的吞噬 。 二 、白灵—— 活出自我的现代女性 （ 一） 新女 性 的新 方式 “ 女性”这个词，是在五四新文化运动时期进入中国 人的视野，它在现代中国史上，代表着新兴、进步、解 放 。 白嘉轩 的小 女儿 白灵便 是一 位新 女性 。她 从小 就备受 宠爱 ，自我个 性得 到健 康 的发展 。放 足 ，求学 ，拒 婚 ，决 裂 ，无 一不是 她 自我选 择 的展现 。 白灵始终 走在 封 建文化 的对 立 面，从 她身 上 ，我们 看到 了男权 社会 中凸显 的女性 主体 性 。她用 新式 的思 想 ，果敢 的行动 反抗 着传 统 的女性 定义 。她 所说 的每 一句 话都似 珍珠 落盘 般掷 地有 声 ，她所 走过 的每 一步脚 印都闪烁着 耀 眼的火花 。
《白鹿原》女性角色研究
《白鹿原》女性角色研究《白鹿原》是中国著名作家陈忠实的代表作之一，以内蒙古呼伦贝尔草原为背景，讲述了清朝末年至民国初年的白鹿原人民的繁荣和逐渐覆亡的历程。
小说的女性角色塑造丰富多样，她们面对家庭、社会、爱情等方面的冲突，展现了女性在封建社会中的地位和命运，也表达了作者对女性命运的关注和呼声。
一、“弱者”：隶属于权力和男性的比较弱势地位小说塑造的女性角色中，有许多是依附于男性的相对弱势地位。
常常被描述为受制于家庭和社会压力，甚至个人自由和尊严都受到了威胁。
比如，金凤婆婆在家庭中被视为“累赘”，当她的男人去世后，就岌岌可危；巴图夫人在家里也要被长辈或者丈夫压抑，无法自由表达。
这些女性的命运往往受到权力结构的影响。
二、“反叛者”：强调女性自我意识的独立在小说中，也有些女性表现出强烈的个人意识，有过强烈的反叛心理。
比如，担任维权者的苏娘、不顾家庭劝阻选择离家的福娘、认为自己应该自由选择爱情的杨二嫂等。
这些女性表现出了独立精神，她们的行为与言语在一定程度上挑战了封建社会的规范，希望称为人类和家庭的平等成员。
三、“牺牲者”：受到家庭和社会压力的牺牲同时，小说也描绘了许多女性在个人利益和做出牺牲之间进行抉择的场景。
她们被塑造成了伟大的母亲、贤妻良母、乡村好妇女。
比如，花妈、岳父娘、王氏，她们在家庭中扮演着关键角色，通过婚姻、生育、家务让家庭得以繁盛。
这样的女性角色展现出极高的团队精神和责任感，但她们的牺牲也受到了社会的制约和利益的剥夺。
四、“反抗者”：追求生命和自由的反抗除了以上三类角色，小说也塑造了一些能够不断反抗、追求生命和自由的女性角色，其中代表人物是开小巧。
她追求自由的心态强烈，致力于为家庭发声，为自己争取喘息的空间。
她拥有独立的思考能力，看待事情并不遵循传统思维，而是根据自身体验和经历去思考。
开小巧的强烈追求自由的反抗精神，向着封建秩序发起了挑战。
综上所述，女性角色在《白鹿原》中形象丰富多样，有弱者也有强者，有牺牲者也有反叛者。
浅析《白鹿原》中的女性形象--以田小娥、白灵为例
（作者单位：渤海大学 文学院 中国现当代 文学专业 2012 级）
（责任编辑 刘月娇）
文化视界 2015.04 143
浅析《白鹿原》中的女性形象--以田小娥、白灵为例
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)：
浅析《白鹿原》中的女性形象
——以田小娥、白灵为例
◎白永斌
一、田小娥对封建礼教的抗争
田小娥本来是一个大户家的女儿，对幸福生 活也充满着期望，但是在封建礼教的眼里，田小 娥是烂女人、坏女人，其自身力量的局限性以及 封建礼教的残忍逼迫使她一步步沉沦，逐渐走向 灭亡。
从郭武举厢房中偷偷的初体验，到自“家” 窑洞中的男耕女织、酣畅淋漓，经过种种困难， 黑娃与小娥终于有了属于自己的“家”。这时， 小娥感受到了家的幸福。但是小娥忘记了残暴的 封建礼教是不允许这样的感情存在的，在封建礼 教束缚下，这样的感情无疑是他们心里的一把尖 刀，他们会不择手段地毁灭这一段爱情。
后来在整风运动中，白灵被误杀，随着白灵 的死，白灵与鹿兆鹏这段爱情也随之结束。他们 的爱情生活虽然如烟火般短暂，但是却在读者的 心里留下了永不磨灭的痕迹。她勇敢地挑战男权 主义，对自由爱情进行不懈地追求，自主地选择 自己的生活和自己的所爱，有力地打击了近代中 国的封建传统思想。白灵虽然做出了大胆的选择， 进行了多次抗争，但是在那样一个男权至上的社 会里，白灵也只能作为一个选择者出现，而从来 不是一个被选择的对象。拒婚、与家庭决裂表现 了白灵与封建礼教的直接对立，也使她失去了家 庭的温暖，与鹿兆海的分手也成为她感情生活中 的一道深深的伤疤。不管白灵做出什么样的抗争， 最终受到最大伤害的始终是她自己。
《白鹿原》女性人物形象分析1
湖北文理学院2012-2013学年（下）当代小说研究期末考查作业汉语言文学1011班2010102122 宋雅白鹿原上的女人——读《白鹿原》《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史, 一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷, 一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。
争天下仿佛是男人们的事情, 但是, 男人站在背后的女人却无人提及。
偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人, 四个有名有姓、有血有肉的女人, 他们是真真正正的女人。
她们有的传统、勤劳, 有的大胆、叛逆, 更有的或许放荡、不堪, 但是, 他们是有自己的名字。
《白鹿原》的开篇是: 白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。
读过白鹿原的人都知道, 白嘉轩娶过七个女人, 而鹿子霖有许多个相好的。
这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。
而开篇的头一句话就统领了全文, 他告诉我们这是男人们的故事, 女人就靠边站吧, 站在男人身后, 默默无闻的吧, 就这样一辈子吧！白鹿原上有名姓的四个女人, 她们分别是: 吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。
总体上来说她们有名字也是因为男人, 至少我是这样认为的。
自古以来, 都有许多规范是专为女子设立的: 三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功）, 这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。
这是儒家的思想, 并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。
它们就像一座大山压在了女人的身上, 让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮, 在死后也没有博得身后名。
那么, 在这样的大的背景下, 白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？吴仙草——最后的传统开篇说过, 白嘉轩七娶六殇, 而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。
作为这样的一个女人似乎也没有什么特别, 但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的, 她带来的不仅仅是一个身体, 她带来的也是白家的“面子”“荣誉”。
白鹿原上的精灵——论《白鹿原》中女性形象的悲剧性
白鹿原上的精灵——论《白鹿原》中女性形象的悲剧性姜敏（聊城大学文学院山东·聊城252000）摘要《白鹿原》中女性的命运是悲惨的。
吴仙草全部的人生价值就在“顺从、服从”中得到体现。
白灵是有着觉醒意识的新女性，但最终死在战友们的手下。
田小娥则是不幸女性中的最不幸者，她在屈辱境地中抗争的最终结果是被男权社会以更残酷的方式进行惩罚。
本文从分析三位女性的悲剧性入手，揭示了造成女性不公命运的根源依然是以封建礼教为标准的男权社会。
主题词《白鹿原》女性形象悲剧性《白鹿原》是当代文坛上少有的一部描写乡村题材的力作，这部极具黄土高原情韵的长篇小说,叙述了渭河平原上半个多世纪的历史，向我们展示了一幅以白、鹿两大家族恩怨纷争为背景的旧时期中国农村生活的全景式画卷。
“史诗”般的小说为我们塑造了众多的人物形象，个个生动鲜明,其中最让人关注的莫过于命运多舛的女性。
在《白鹿原》这个以封建宗教为历史背景的典型性男权社会里,无论哪种类型的女性，总是像流星一样用瞬间的光辉点缀了男性的夜空，然后无息地陷入了难以逃脱的悲剧命运，用无奈和凄惨为自己的一生画上了句号。
一、吴仙草——闪耀着母性光辉的圣女在小说的开篇，作者就详细渲染了白嘉轩的六娶六丧，于是仙草便在笼罩着悲情的神秘色彩中出场了。
当白嘉轩在雪地里发现了传说中为白鹿化身的“吉祥草”之后，他娶了第七房也就是他的最后一房女人，而这房女人的名字就是“仙草”。
这难道仅仅是巧合吗？不是，这是作者精心、巧妙地安排，他将精灵之气和草的宁静、平凡品性融和到她身上，使她成为作者在小说中母性形象的最佳代言人,在她身上完美地体现着封建礼教对女性所要求的种种行为规范。
思想里根深蒂固的顺夫、从夫意识使她在新婚之夜情愿以自身的牺牲成就．．丈夫,为白嘉轩结束了缠绕他的“霉运”，从此好运接踵而来。
她本身就是男权文化安排在白嘉轩生命里的一株仙草。
她以“母性般的灵性”佑护着这个“仁义之家”。
这个“水色女子”受传统思想的影响，不仅从小接受过严格的家教，“待人接物十分得体”，而且是心灵手巧，本分持家，直到最后无怨无悔地枯萎。
女性的挽歌——白鹿原中女性形象的分析
女性悲歌——《白鹿原》中女性形象分析摘要陈忠实的《白鹿原》以其对民族文化心理的揭示,构成了新时期文学中一道亮丽的风景,作品中重点描述了传统社会中的几大类女性，不管她们有着怎样不同的性格和家庭背景，她们最后的结局都十分悲惨。
本文将着重分析作品中三类女性的形象，从中挖掘出造成其悲剧结局的原因，对其进行反思总结。
关键词：女性分析悲剧因素正文目录一、《白鹿原》中的女性悲剧形象 (3)（一）传统观念操控下的的践行者 (3)（二）传统文化毒害中的牺牲者 (3)（三）传统社会的叛逆者 (5)二、《白鹿原》中女性悲剧形成的原因 (5)（一）欲望因素 (5)（二）政治因素 (6)（三）传统文化因素 (6)三、思想启示 (8)参考文献 (9)女性悲歌——《白鹿原》中女性形象分析《白鹿原》是一部以西安为中心的关中地区为背景的长篇历史小说，它以白鹿原白鹿两大家族三代子孙间的斗争来真实地展现从清末民初到20世纪40年代末近50年间中国农村传统文化与现代文明的剧烈冲突。
作品中塑造了在传统宗法制度浸润下的众多男性形象，比如白嘉轩、鹿子霖等，而这部作品中所推出的众多与男人共筑世界的女性形象也同样风姿绰约，备受关注。
《白鹿原》中这一群女性形象血肉丰满、个性鲜明，有“贤妻良母型”的吴仙草，有“叛逆淫荡”型的田小娥，有“敢想不敢行动”的鹿冷氏，更有“聪明反叛”的先进人士白灵。
然而，这几位女性形象不论是性格还是家庭背景或是生活背景如何不同，她们得到的结局都几乎称得上是“厄运”。
本文主要从欲望因素、政治因素、传统文化因素这三个方面来对《白鹿原》中的女性形象进行剖析，分析她们的悲剧命运。
一、《白鹿原》中的女性悲剧形象（一）传统观念操控下的的践行者吴仙草是白嘉轩的第七房妻子，是盘龙镇中药材收购店掌柜吴长贵的三女儿。
按照常理来讲，作为盘龙镇四大富户之一的吴长贵是不可能把自己的宝贝女儿嫁给一个传说“命硬连续克死六房女人，而且那东西上头长着一个有毒汁的倒钩，能把女人的心肺肝花全都捣得稀烂，铁打的女人也招架不住1”的白嘉轩。
小说《白鹿原》人物形象浅析
小说《白鹿原》人物形象浅析《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，该小说通过对陈家庄白鹿原上的人物命运和家族恩怨的描绘，展现了中国近百年的社会变迁和家族悲欢离合。
小说中的人物形象生动鲜明，深受读者喜爱，其中的每一个角色都有着独特的个性和命运。
以下将对《白鹿原》中的部分人物形象进行浅析，以期为读者提供更深入的了解。
陈清扬——坚韧不拔的女性形象陈清扬是《白鹿原》中的一个重要人物，她是白鹿原上的女主人公，也是陈家的家主。
陈清扬从小就展现出了坚韧不拔和勇敢无畏的性格，她在草原上长大，学会了骑马射箭，也懂得了如何在男人的世界中生存和立足。
陈清扬在家族内部一直扮演着坚强的角色，她经历了无数的家族变故和亲人的离去，但她始终坚守着家族的尊严和传统，成为了家族内外的精神支柱。
陈清扬的坚韧和勇敢并不仅限于家族内部，她在与外部势力的斗争中，也展现出了出色的智慧和胆识。
她在面对贺文田、乌兰布通等强大的敌人时，总是能够冷静应对，并且以自己的智慧和勇气取得了不少胜利。
陈清扬的形象就像一座坚固的堡垒，无论在家族内部还是在外部社会，她都展现出了强大的生命力和对抗力。
陈清扬的形象也给人留下了许多的遗憾，她虽然表面上姿态坚强，但内心却始终有着难以启齿的痛苦和孤独。
她在面对家族变故和亲人离去时，往往是一个人默默地承受，不愿让外人看到她的软弱和无助。
陈清扬的形象让人无比敬佩，她的命运也让人深感痛心，她代表了那个年代，那个社会中坚韧不拔的女性形象。
陈浩——暴力与温情并存的男性形象陈浩是《白鹿原》中的另一个重要人物，他是陈清扬的儿子，也是陈家的继承人。
陈浩在小说中展现出了暴力与温情并存的复杂形象，他既是一个具有野心和勇气的男人，也是一个有着温情和爱心的好丈夫、好父亲。
陈浩在家族内部展现出了强大的野心和雄心，他一直渴望能够成为陈家的继承人，主持陈家的大局。
为了实现这个目标，他不惜用尽手段，包括动用暴力和诡计。
陈浩有着斗争精神和胜利欲望，他在面对家族内部的诸多困难和敌对势力时，总是能够勇往直前，不畏艰险，最终实现了自己的目标。
小说《白鹿原》人物形象浅析
小说《白鹿原》人物形象浅析《白鹿原》是中国作家陈忠实的代表作之一，该小说以中国北方草原为背景，讲述了丰富的民族风情和家族恩怨，展现了百年来中国北方农民的悲欢离合。
小说中塑造了许多个性鲜明、深受读者喜爱的人物形象，下面就对其中几个主要人物进行浅析。
一、白嘉轩白鹿村的村长白嘉轩是《白鹿原》中颇具代表性的人物之一。
他是一个勤劳、公正且有智慧的领袖人物。
在小说开篇，他就因为坚持正义，救了一个被欺凌的汉奸妇女，而和严家三个少爷结下了仇恨。
整个小说中，白嘉轩一直在为白鹿村的繁荣发展而努力。
他对子女的教育比较开明，尤其是对待白桦、白凤（串珠）两个孩子，白嘉轩更是百般呵护。
他对于白桦和串珠两个孩子的爱护和关怀，足以看出他的父爱之深。
爱子心切，对待子孙非常的慷慨，对他的子女是毫无保留的，一直都是过度溺爱。
但白嘉轩也有着他的缺点。
他过分溺爱白桦，让他自私妄为。
这种好心肠，善良多情的性格，却让儿子胆大包天，做事肆无忌惮。
最终导致了白桦犯下了杀了杨铁心的罪行。
而且，白嘉轩过分慈父的态度，也使得他在事件发生后一直对白桦抱有幻想，以为白桦是无辜的。
白嘉轩的形象是一个既有优点又有缺点的人物形象，这种丰满的人物刻画，使白嘉轩成为了《白鹿原》一部中较为饱满、个性突出的人物形象。
二、杨铁心杨铁心是《白鹿原》中的另一个重要人物。
他是一个有着坚定信仰和高尚品德的人。
在小说中，杨铁心初次登场时就是一个豪爽、豁达的少年，善良伟大的形象让人印象深刻。
在小说中，杨铁心在白鹿村结识了白桦和串珠，彼此之间产生了深厚的感情。
在白桦犯下罪行后，杨铁心不顾自身安危，以身犯险，为其洗脱罪名。
他的行为无疑是表现了他的仁义，以及对朋友的忠诚。
除了对待朋友，杨铁心在感情上也是极为坚定的。
他对杨立春尽管一直有着爱慕之情，但却始终未忘自己的妻子和儿女。
即使在杨立春娶了二娘后，他也没有对杨立春怀有怨恨之情。
相反，他默默祝福杨立春和他们的子孙后代。
这种不计回报的爱情，更显得杨铁心的人品高尚。
奋斗、挣扎、毁灭的悲歌—解读《白鹿原》中的女性悲剧
奋斗、挣扎、毁灭的悲歌—解读《白鹿原》中的女性悲剧《白鹿原》是一部描写中国北方农村人民的长篇小说，讲述了清末民初时期，晋北地区一代大族白家的兴衰历程，其中女性的生命被书写的尤其惨烈。
小说中，女性被剥夺了自己的选择权，被迫面对不属于自己的生活和命运。
她们的命运总是受到社会和家庭的约束，沉重的枷锁和压抑使得她们无法选择自己的生活方式和自我价值。
首先，女性在家庭方面承受着极大的压力。
作为生育者，女性在传承家族的重任面前必须承受家庭矛盾和财务压力。
当家庭面临贫困时，家里人都期望女性通过婚姻来建立家庭富足。
在书中，许多女性都嫁给了自己不爱的男人，只是因为家族关系和经济条件。
当女性无法履行家庭责任时，她们经常会遭受到丈夫和社会的压力，遭受责备和打击。
如红翎子，为了生活，她与多少男人沾花惹草，结果却被全村人指责，最后结束自己的生命。
其次，女性在社会方面也承受着非常大的压力。
女性不仅要面对家庭的经济问题，还要承受社会的不公和歧视。
在男权社会中，女性不仅被贴上不好的标签，而且她们的言行举止也受到严格的约束。
更大的危险是，女性还要担心自己的生命安全。
像女主角秀莲就在忍受性侵时选择了自杀。
而家庭若无法保护女性，她们公开叛逆或者偷偷私奔，都会受到巨大的威胁。
比如书中的亲家母，为了追求自由和幸福，她将自己的家族和婚姻给毁掉了。
而另一个角色，小妞，则因为嫁给自己不爱的男人，最终因为谋杀丈夫的罪名被判刑。
总之，“白鹿原”中的女性形象——温文尔雅的知女还是下贱的乡女，受尽了压迫、惨遭痛苦，只能守着梦并愁于黄土里。
小时候失去父亲的白素贞，成为了白家最后的守望者。
她靠劳动贡献给白家增添了不少的收益，但白家大婚、宗族复兴之时，却几乎完全被抛弃，她在石灰窑中寂静度日，最终死于对家族和自由的无奈，是一个深刻的悲剧。
盲婆，贡婆、太白，几乎陪葬了白鹿原中每一个角色，她们更像是一群无法回避悲剧的代言人，了却走过的一生。
在这个作品中，女性的悲剧通过比起男性的悲剧更明显的消极性，显示出性别的差异，以及社会对女性的不公正待遇的深刻揭露，揭示出中国传统社会不断逼迫女性的真相。
白鹿原女性形象分析1
《白鹿原》女性形象分析小说《白鹿原》讲述的是清末民初到解放前陕西关中平原白、鹿两家在社会动荡、自然灾害、相互斗争中的消长沉浮，真实反映出了半个世纪以来中国农村历史的变迁，它是一部民族秘史，也是一部精神的觉醒史，同时又是一部传统文化熏陶下的女性秘史。
在中国的传统文化中,是一种以男性为中心的男权主义文化,不管是在封建社会时期,还是在新中国成立的初期"男尊女卑"的思想一直存在着,这种男权主义文化,是以男性为中心建立人的生存意义和价值标准,建构自身的同时也按照自己的理解和要求规范和建构女性的自我人格,价值标准.《白鹿原》这部作品展现的女性形象正是在这种男权文化和男权意识压迫下站起来反抗的女性。
在传统文化中,对于女性而言,男性规定和主导着女性自我价值的定向和意义准则,女性在生存的时候是按照男性文化的标准来塑造自己,同时被接纳而融入主流社会文化之中，但是在这个接纳中,女性自己的人格自主性和独立性被拒绝,她们本身的内心深处的需求和渴望在这种传统文化中被深刻的遗忘了.作品中的女性用自己的方式进行着反抗，向男权主义提出了反抗，但是最终还是失败了，但是她们的反抗让我们看到了现代性女性的雏形，带给了我们继续反抗的希望。
一、田小娥——一个具有强烈反抗意识的女性田小娥是《白鹿原》中塑造的最形象最有震撼力的一个女性。
她被传统文化统治下的人们认为是整个原上最淫荡的女人，但田小娥恰恰是旧时期受苦难最深重的一类女性的代表，具有一定的典型性，不过她的反抗最终还是失败的，命运也是最悲惨的。
田小娥是秀才之女，漂亮动人，风韵十足，嫁给了郭举人，看似是一桩不错的婚姻，但是背后不过是一个阴谋而已，郭举人娶田小娥过门不过是作为一个发泄性欲的工具，其次更为重要的让她泡“枣”，以便益寿延年。
田小娥在身体上受郭家人虐待，精神上也受到不尽的羞辱，完完全全的使她成为一个“被奴役，被贱视的婢妾”，田小娥美丽动人，正值青春，她需要被爱，她希望自己拥有自己女性主体意识。
白鹿原女性形象的分析
白鹿原女性形象的分析白鹿原女性形象的分析如果说《白鹿原》是一部传统文化的悲歌，传统道德的悲歌，那么它同时也是一部女性的血泪史。
里面描写了很多的女性，她们美丽或温柔或贤惠或勤劳，但是，在以白嘉轩为代表的男性统治的宗法社会中，生理上的弱势注定了她们命运的不幸，地位的卑下铸就了她们生存的凄苦。
她们从肉体到精神都是不完整的，不独立的。
一、女儿阶段时，是被任意支配的商品传统道德对女性意识的压制和对女性权利的钳制。
没有自主选择婚姻的权利，唯命是从，要么是为家庭换得高额聘礼，要么是为父报恩，甚至沦为复仇的工具。
1、白嘉轩的第五房女人——木匠卫老三家三姑娘：为了聘礼，卫老三不顾远近村子都流传着白嘉轩的生理秘闻，以一匹骡驹的价格卖给了白嘉轩做第五房女人，最后以半疯半癫，溺死在河中的悲剧收场。
2、吴仙草：其父吴常贵是一个出售药材的普通山民，后来因为白家父子而药材收购店，成了盘龙镇四大富户之一。
吴长贵为报恩，不顾白嘉轩已经死了六房女人的事实，尽管有人说白嘉轩那东西上长着有毒汁的倒钩，能把女人的心肝肺捣得稀烂，没有征求女儿的意见，就把她连同毒品种子送给了白嘉轩。
3、田小娥：她出身于一个穷秀才之家，被卖到年过70的郭举人家当小妾，虽然自小受诗书礼教的熏陶，最终沦为郭举人的泄愤机器和延年益寿的工具。
4、鹿兆鹏媳妇：冷先生为实现自己在白鹿镇长久行医的目的，而将女儿许配给了白鹿镇最有势力的鹿兆鹏。
与丈夫只共度了一个晚上的女人长期以来过着活守寡的生活。
这位可怜的女人只得压制自己的.性欲望，后来得“淫疯病”死在床上。
5、百灵：虽然她逃脱了裹小脚的命运，也能上学接受新文化教育，在父亲白嘉轩的默许下才走上了这么一条新的道路，但当她坚决反对抗-议父亲的包办婚姻时，却被白嘉轩赶出了家门，甚至断绝了父女关系。
二、出嫁后她们只是传宗接代的工具在以男性为主体、生殖器崇拜的时代里，女人的价值就体现在满足男人的欲望宣泄以及传宗接代上。
1、白嘉轩的第五房女人——木匠卫老三家三姑娘：白秉德在临死前千叮咛万嘱咐“不孝有三无后为大”；白赵氏在白秉德死后两个月，不顾服孝礼仪，迫不及待地为白嘉轩娶了第五房女人。
白鹿原上的女性之殇--浅析白鹿原中的女性人物形象
2019年第!9期（总第829期）丈敖冬‘科白鹿原上的女性之—-----浅析白鹿原中的女性人物形象:岚（江苏师范大学文学院，江苏徐州221000）摘要：《白鹿原》从不同女性命运角度出发，揭露封建宗族制度对女性的残酷压迫、传统贞操观念对女性的束缚，以及男权社会里作为生育工具低下的女性地位。
白鹿原上的女性虽然人生经历各不相同，但都有悲剧的命运。
它展现的女性悲剧不是个例,而是在封建小农经济背景下中国广大地区共同的女性之场&关键词：女性形象悲剧命运宗法制度男权社会《白鹿原》作为一部50多万字的长篇小说，为读者展示了从清朝末年到二十世纪中后期长达半个多世纪中国陕西地区农村的社会风貌。
它以白、鹿两家世世代代的斗争为核心，塑造了诸多经典的人物形象。
要说男性角色撑起了整个白鹿原的故事情节,是整本书的“骨架”，那么其中女性形象便是整本书的“灵魂”。
本文重点了女性一一I 、田小、鹿、白灵&的人生经历,却有着相同的悲剧运。
造悲剧运的是多的，女性的，人性的，以女性的&白鹿原的女性人生经历相同，同悲剧的运。
它展的女性悲剧是个，是小农经中国地区同的女性&社会女性多的是为了，更是中国女性起来，为男社会的，是白灵一、文，的人，为的新女性。
1.女性形象分析1.1顺从的生育工具——吴仙草，是社会中一个的妇女形象。
她与丈夫白嘉轩通过包办婚姻结合,在父亲吴长贵的眼中，把女儿嫁给说中“克妻”的白是为了报恩，为了给白家接代，同时白家有了紧密的利益关系，至于己的女儿草是否心甘情愿则无须考虑。
吴仙草满足封建社会对女性的诸多要求——勤劳能干，温柔贤淑，能够生儿女，保持绝顺从。
优秀的个人品质让得到了婆婆的喜爱和肯定，三儿一女使为白家的功臣，她在家中并没发言地位，家中族中大事都无权插手，凡事只能言听计从。
最终作为家族中女性的“楷模”、事事顺从的吴仙草也没能逃过悲惨的命运安排，在田小招致的瘟疫中染&1.2封建宗法制度下的爱情辆牲6------田小娥《白鹿原》，小无是其中最具特色、最矛盾的一个人物形象。
《白鹿原》女性悲剧分析 汉语言文学专业
《白鹿原》女性悲剧分析摘要女性悲剧意蕴向读者展示着一个特定时期之下的女性群体所面对的无法解脱的悲剧命运和黑暗的社会现实。
在封建社会中，由于封建思想的根深蒂固与女性地位的低下，女性的人生都充满了悲剧色彩，她们一直处在被压榨、被鄙视、被限制的环境下，她们或保持沉默、或奋力反抗，最终都以悲剧告终。
在《白鹿原》中无论是对家庭的态度，还是对本能欲望的追求，甚至是对婚姻大事的选择上，都把悲剧展现的淋漓尽致。
让我们走进《白鹿原》这篇小说中，探求女性悲剧的多种表现，揭示封建思想对女性的扼杀和毒害以及女性自身的问题：女性自我意识的不坚定，从传统文化的反思和女性的觉醒等方面论述《白鹿原》女性悲剧的意义。
关键词：陈忠实；《白鹿原》；女性悲剧目录1、《白鹿原》中的女性悲剧类型 (3)（一）沦为生育的工具 (3)（2）本能欲望被禁锢 (4)（三）婚姻异化 (5)二、《白鹿原》中女性悲剧成因 (6)（一）“男权至上”思想的压迫 (7)（二）女性本能欲望受到压抑 (8)（三）女性性别主体意识的丧失 (8)3、《白鹿原》女性悲剧的意义 (9)（一）揭露封建社会对女性的毒害 (10)（二）唤醒女性主体意识的觉醒 (10)4、结语 (11)引言《白鹿原》自问世以来，受到了众多学者和读者的关注，文学界也称其为“史诗”，而小说中女性的悲剧也成为一大亮点。
一直以来对传统女性悲剧的研究都离不开封建社会这个大背景，因此封建思想也就成了造成女性悲剧的源头。
为了体现封建礼教和宗法制度对人性的影响，《白鹿原》在塑造带有浓厚封建宗法思想的白嘉轩、恪守纲常礼教的鹿三等男性人物的同时，也描写了一系列女性悲剧形象。
她们在浓郁的封建礼教的社会里卑微的生存，或被用来传宗接代，或是男人的弃妇，或是男人取悦的玩物。
她们愚昧无知，毫无尊严的活着，没有对幸福生活的追求，没有对美好生活的向往，一直活在男人的操控着，失去自我。
评论家雷达说：“陈忠实《白鹿原》中的文化立场和价值观念充满矛盾的：他既看到了传统文化是现代文明的障碍，又对传统文化人格的魅力依恋不舍。
《白鹿原》中的女性反叛
《白鹿原》中的女性反叛《白鹿原》是陈忠实创作的一部以山西白鹿原为背景的长篇小说，小说中描绘了白鹿原上一代代人的命运沉浮，展现了女性在封建社会中的苦难和反抗。
小说中的女性角色有很多，她们或贞于纯洁、忠于家族、承担着传统女性的角色，或不甘被束缚的命运，勇敢地进行反叛。
小说中的草地天蓝是一位坚忍不拔的女性。
草地天蓝是九九街草地家族的嫡长女，她性格独立、聪慧，不愿意受到封建礼教的束缚。
她追求自由和公正，希望通过婚姻来改变自己的命运。
她的父亲却将她嫁给了卢坚。
草地天蓝在婚姻中遭受了丈夫的虐待和家族的压迫，但她并没有屈服。
她在冶坪村教自己的孩子读书，为了改变家族的命运，她发动了一场地主垮台的运动。
草地天蓝的反叛不仅改变了她自己的命运，也改变了整个白鹿原的命运。
小说中的秀英也是一位勇敢的女性。
秀英是秀英寨的女首领，她继承了自己父亲的职位，带领着寨子里的人们生活和工作。
秀英勇敢、聪明，她不仅维护寨子里的秩序，还主导着抵抗日本侵略者的斗争。
秀英像一个男人一样勇敢，她甘愿为了自己爱的人而去献身。
她最终牺牲在了保卫白鹿原的战斗中，但她的精神和勇气激励了后来的女性，让她们更加坚定地反抗。
小说中还有一位女性角色---华荣。
她是白鹿原上地位最高的女人，也是最受尊敬的女人之一。
她内心深处却有着巨大的痛苦和反抗的欲望。
华荣始终无法忘记绿畴三哥，她对他一往情深，甚至不惜与丈夫离婚。
她的痴情令人感动，但也使她付出了代价。
她在婚姻中失去了自由，被困在金红村的封建传统中。
尽管如此，华荣并没有消沉，她通过寄人篱下、外出旅行等方式来寻求自我解脱，并在婚后保持了自己的独立思考和反抗的精神。
《白鹿原》中的女性角色或身处封建社会中的命运困境，或积极地进行反抗和追求自由。
她们的反叛和坚韧给予了在困境中的女性力量和勇气，同时也引发了对封建道德的质疑和思考，反映了封建社会下女性地位的低下和反叛的必然。
《白鹿原》中女性形象分析
《白鹿原》中女性形象分析《＜白鹿原>中女性形象分析》陈忠实先生的《白鹿原》是一部具有深厚历史文化底蕴的长篇小说，其中塑造了众多生动鲜明的人物形象，女性角色尤为引人注目。
她们在封建礼教与时代变迁的交织中，展现出了不同的命运和性格特点。
田小娥是《白鹿原》中极具争议和悲剧色彩的女性形象。
她出身于一个秀才家庭，却被卖给了年逾古稀的郭举人做小妾，过着毫无尊严和自由的生活。
在郭家，她不仅要遭受正房夫人的欺压，还要忍受郭举人对她的性虐待。
这种压抑的环境促使她勇敢地追求自己的爱情，与黑娃私通。
然而，她的行为在白鹿原这个封建礼教森严的地方被视为大逆不道，遭到了众人的唾弃和排斥。
黑娃带她回到白鹿原后，他们也不被族人所接纳。
田小娥为了生存，不得不委身于鹿子霖，却又被鹿子霖利用来陷害白孝文。
她的一生充满了苦难和无奈，是封建礼教和男权社会的牺牲品。
田小娥的反抗虽然大胆而激烈，但最终却以悲剧收场。
她的命运揭示了封建礼教对女性的残酷压迫和束缚，以及女性在这种环境下追求自由和幸福的艰难。
与田小娥不同，仙草是一个传统的女性形象。
她勤劳、善良、温顺，恪守着封建礼教的规范。
仙草嫁给白嘉轩后，操持家务、生儿育女，默默地为家庭付出。
她对白嘉轩言听计从，从不违背丈夫的意愿。
即使在白家遭遇种种困难和危机时，她也始终坚定地支持着白嘉轩。
仙草的形象体现了传统女性的美德，但同时也反映了封建礼教对女性的思想禁锢。
她的一生都在为家庭和丈夫而活，失去了自我，没有追求个人的幸福和自由。
白灵是《白鹿原》中最具现代意识的女性形象。
她出生在白鹿原这个封闭的地方，但却接受了新思想的熏陶，渴望摆脱封建礼教的束缚，追求自由和平等。
白灵勇敢地参加革命，为了自己的理想和信仰不惜与家庭决裂。
她敢于挑战传统的婚姻观念，自主选择自己的爱情。
白灵的形象代表了新时代女性的觉醒和抗争，她的出现为白鹿原带来了一股清新的气息。
然而，她的命运同样悲惨，最终在革命斗争中牺牲。
白灵的悲剧不仅是个人的悲剧，也是时代的悲剧，反映了当时社会的动荡和变革。
《白鹿原》女性形象的悲剧意蕴
《白鹿原》女性形象的悲剧意蕴《白鹿原》是著名作家陈忠实的代表作之一，该小说以新旧交替的时代背景为背景，通过刻画白鹿原上各个家族的历史变迁、命运沉浮，反映了当时乡村社会的现实生活和文化观念。
其中，女性形象的悲剧意蕴尤为突出。
首先，整个小说中的女性基本上都处于弱势地位。
在封建社会的压迫下，女性的命运往往与家族和丈夫息息相关，缺乏自我意识和行动能力。
比如，大观镇的彩云，就是一个很好的例子。
她在嫁入吴家之前，虽然家道中落，但尚能自立谋生，生活也自由而快乐。
然而，一旦嫁入吴家，她就成了丈夫的家产，自由被剥夺。
即便是在遭受丈夫长期的虐待后，彩云依然不敢反抗，直到最后被吴犁用刀杀害。
这种妇女无权的局面十分残酷，让人不禁为其感到悲哀。
其次，小说中的女性形象也充满了悲剧的色彩。
也许是为了表现封建社会对于妇女命运的残忍，陈忠实笔下的女性角色中多数都没有得到幸福的结局。
比如，相对于其美貌和纯洁，孙思邈的命运实在是太惨烈了。
她不必如其他女性角色，被家族和丈夫所束缚，但她还是被爱情牵制着，再次为男人的嗜好所牺牲。
女婴菊花的悲剧命运也让人惋惜。
她作为女孩，被降生在了一个没有地位的家族，父亲因为婆婆的阴谋而将其杀害，表现出封建社会对待女性的不公正。
此外，白鹿原上的妇女命运受尽艰辛和摧残，但她们的意识和声音被社会漠视。
封建社会的男权思想，在一定程度上压制了女性的自我实现和表达。
比如，在名门世家中，妇女学习读写都是不被允许的。
虽然一些女性在经历了各种磨难后，仍然会有些挣扎和反叛，但大多数妇女注定只能在家庭和家族中默默无闻。
综合来看，小说《白鹿原》所描绘的女性形象的悲剧意蕴是十分深刻的。
在封建社会的强烈压迫下，女性们的自由和权利无法被充分实现，她们背负了生命的重担和表达的冤屈。
陈忠实通过那一霎似乎重重叠叠的悲惨故事，倡导了女性解放，并提醒人们要珍爱生命、珍爱女性。
《白鹿原》作为一部以描述乡村社会为主题的长篇小说，在描写人物形象和情节上都颇具深度和思考性。
《白鹿原》中的女性反叛
《白鹿原》中的女性反叛《白鹿原》是著名作家陈忠实创作的一部长篇小说，该作品以中国北方山区为背景，讲述了从清末到新中国成立这一百多年来，一个山村的农民家族所经历的沧桑巨变。
作品中塑造了许多个性鲜明、形象生动的女性形象，她们中有的倔强、有的坚韧、有的温柔、有的强势，但都表现出了女性的反叛精神。
本文就从《白鹿原》中的女性形象着手，探讨她们的反叛之路。
作品中的女性反叛体现在她们对传统婚姻观念的质疑和挑战上。
在旧中国社会，封建礼教对妇女有着严格的束缚，她们被视为男性的附属品，没有独立自主的地位和权利。
在《白鹿原》中，人物白嫣然和田润生就是一个典型的例子。
白嫣然出生在白家寨，她从小就受到严格的家教制约，但她内心里不甘心受到束缚。
尤其是她被迫嫁给了田润生，这令她更加感到人生的无奈和苦闷。
在与田润生结婚后，白嫣然不甘心被束缚在这座小山村，她试图通过各种方式逃离这种生活，并最终选择了出走，这种反叛的心理表现得淋漓尽致。
作品中的女性反叛还体现在她们对家庭、婚姻和生活的选择上。
在《白鹿原》中，有很多女性都不安于现状，她们有自己的理想和追求。
在野史才生活中，田力和意仓就是两个典型的例子。
田力是一个坚强而又有主见的女性，她早早的就明确了自己的婚姻观念和生活期望。
在面对自己父母的安排婚姻和周围舆论的压力时，田力不顾一切地坚持自己的选择，最终选择了自己心仪的对象意仓为婚。
意仓同样也是一个追求自由、追求幸福的女性形象，她不满足于现有的生活状态，勇敢地选择了回到山村去寻找自己的幸福。
她们的选择和行为无疑是对传统婚姻观念和家庭模式的有力挑战，也体现了她们对于自由和幸福的不懈追求。
作品中的女性反叛还在于她们在困境中的求生求存和自救行为上。
在《白鹿原》中，由于种种原因，不少女性形象都陷入了困境之中。
但是她们并没有束手就擒，反而展现出了坚韧不拔的生命力和求生的意志。
作品中的冷子兰，她生来就是一个没有父母的孤儿，从小就受到着来自亲人和社会的歧视和欺凌。
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浅析《白鹿原》女性自我意识的觉醒文/聂方园《白鹿原》是20世纪90年代中国现实主义小说创作的重要作品之一。
在这部小说中，作者以广阔的文化视野对清末至解放初期的中国陕西农村的社会、政治、文化等进行了全景式的描绘，而这种描绘，主要体现在一系列的人物刻画与塑造上。
《白鹿原》即便被称作“民族的秘史”，最终也还是一部男性文学作品。
它所展示的是男权的至高无上，女性仅处于依附的地位，没有自由、尊严等。
她们都进行了不同程度的反抗，但结局却是极其悲惨的。
即便这样，却仍不失为中华民族文学史上的光辉女性形象。
从作者对不同性别的情感态度、价值判断、对两性关系的描写等可以看出作者有明显的男权意识，但作者还是刻画了一系列女性形象，如白赵氏、吴仙草、白灵、田小娥、冷大闺女等。
其中最突出的是白灵、田小娥、冷大闺女。
她们虽然只是白鹿原上男性社会的点缀，无法逃脱命运的悲剧。
然而，她们对于后人在发掘人性和民族灵魂上有着不可忽视的作用。
白灵是白嘉轩的女儿，是有着新思想的革命女子，是白鹿精灵的化身。
白嘉轩是封建思想的忠实捍卫者，他生育培养了孝文孝武孝义三个尊崇封建思想的儿子，但由于疼爱女儿，放任了白灵，让她和男孩子一起读书。
白鹿原的人们都觉得“这个女子怎么不像个女子”。
白灵出生时就带有传奇色彩，有百灵子叫，因此取名白灵。
她生性聪慧，书写对联夺得首名，如厕时戏弄徐先生，种种都表现出她的不同寻常。
由于白嘉轩的疼爱，她有了较为自由的发展空间，受封建思想的束缚比较小，反叛意识十分强烈。
在城里读书时，遇上军阀混战，她竟然去抬死人埋死人，并且因为这个长期不回家。
可以说白灵是一位彻底的反抗者。
这主要体现在两反面。
一是对包办婚姻的反抗，而是对人的性欲的反抗。
当她被父亲白嘉轩锁在家里准备把她嫁出去是，她大喊道：“王家要抬就来抬我的尸首”，并且在屋子里大声唱：“国民党共产党领导国民革命形势大好！”，最后用出头在墙上挖了个窟窿，逃走了，还在墙上写了一行字“谁敢阻挡国民革命就把他踏倒”。
这说明白灵已经把封建的包办婚姻看成是国民革命的敌对势力，她将一如既往的反抗到底。
白灵对父亲的包办婚姻的反抗是对爱情的第一次自由纯洁的选择。
在这次爱情之后，白灵成熟了起来。
当她和鹿兆海因为革命立场不同而分手时，这已经超出了冲破封建文化舒服的范畴，达到了人性的彻底解放。
白灵和鹿兆海的相知相爱预示了一种现代性爱的实现过程，即在理性的的自觉支配下，实现了灵与肉的完美结合。
在白灵的潜意识里，人的性欲就是灵与肉的完美结合。
这一点很明显的体现在后来他对鹿兆鹏的欣赏和喜爱上。
白灵的一生是很完美的一生，我们很难找到她的缺点，无论在性格上还是在爱情方面。
她为了革命叛离封建家庭，在白色恐怖中出生入死，却成为共产党内部斗争的牺牲品，没有任何人需要为她的死负责，只是在20年后给她的家门上挂了一块“革命烈士”的牌子。
完美的毁灭总是给人以震撼，惟其如此，她的命运才更具悲剧性，更值得我们反思。
她的自我觉醒意识是很高的，不仅仅局限于个人，更多的是对整个社会的反抗与拯救。
白灵是作者构造的一个完美的、高贵的、理性的人物，寄托了作者的美好理想。
和田小娥相比，田小娥就是一颗野草，生命卑贱却蓬勃。
与白灵相比，她感性、泼辣，具有原始的欲望与冲击力。
她性格倔强，敢爱敢恨，敢做敢当。
她年纪轻轻就被父亲送给了一位“六十多岁快奔七十”的郭举人，做他的“养生”的工具。
对于这种强加给她的性剥夺，她理所当然的进行了反驳。
对黑娃最初的挑逗到后来的真心相爱，她没有拒绝。
这是她的苦难人生中的一种生命需要，与世俗观念与传统文化没有任何关系。
这是田小娥反抗意识的初步觉醒，是人的一种本能反抗。
田小娥和黑娃的爱情不被世人所接受，甚至不能进入祠堂。
她的公公鹿三不接受她，整个白鹿原的人也不接受她。
可以说她的生活是十分枯燥单调的，没有什么知心朋友，整天呆在远离村头的破窑里。
特别是在黑娃为了躲避灾难而离开破窑时，更是如此。
黑娃离开之后，她失去了依靠，这种依靠，是生存的需要，是对劳动的需要。
一旦失去这种依靠，她就必须寻找另一种依靠，而恰好这时鹿子霖贪图田小鹅的美色，勾引田小娥。
田小娥也自甘堕落，心甘情愿的与鹿子霖在一起，却因此陷入鹿子霖对白嘉轩报复的巨大阴谋中。
她对鹿子霖的依靠是对权力的依靠。
这种依靠却是飘摇不定的，不固定的。
对于一个女人来说，最重要的是安定。
田小娥也不例外。
她需要的仅仅是一份稳定的生活，因此她不停的寻找。
不过她将希望寄托在鹿子霖身上却是错误的。
她受鹿子霖的教唆引诱白孝文，并将其弄得身败名裂。
然而她并未因此体验到报复的快乐，反而生出对白孝文的可怜同情，心里有愧疚感，而且对白孝文逐步发展为一种变态的爱。
这也是田小娥的一种反抗。
虽然这次反抗从某种意义上来说是失败的，但是田小娥的反抗已从不自觉上升到自觉，不再是一种无意识的，而是变得主动大胆，有目的性和针对性。
她的反抗已在不知不觉中增强。
田小娥的死作者安排的很巧妙，让她的公公鹿三杀死了他。
这既可以反映出鹿三不满意黑娃娶了田小娥这样一个女人，也为后来田小娥的进一步反抗做了铺垫。
田小娥死后，魂附鹿三，并借鹿三之口向原上的所有人发出质问：“我到白鹿原惹谁了？我没偷旁人的一朵棉花，没扯别人一把麦秸柴禾，我没骂过一个长辈人，没戳过一个娃娃。
白鹿村为啥容不得我住下……村子里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。
族长不允许俺进祠堂，俺就不敢去了，咋么着还不容许俺呢？”她发动了一场瘟疫，使白鹿原人人恐慌，人口数量减少一半。
甚至白嘉轩的妻子吴仙草也没有幸免于难。
这可以说是田小娥反抗行为中最彻底最激烈的一次。
这些成果似乎显示她的反抗成功了。
但是在那样一个封建社会的男权社会，女性是不可能那么轻易成功的，她被白嘉轩压在了镇妖塔下，永世不得翻身。
她的反抗也就到此为止。
在这次反抗中，我们可以明显的看到，田小娥的反抗不再是针对某个人或某件事，而是针对整个白鹿原，整个封建社会。
这种反抗，已经上升到和白灵相同的程度了。
如果说田小娥的反抗是从无意识到有意识再到更加觉醒；从被迫到主动，到目标明确，那么冷大闺女的反抗则是完全幻想的，没有付诸实际行动。
他和鹿兆鹏的婚姻是父母一手包办的，没有任何爱情基础。
在新婚之夜之后，鹿兆鹏便离开了鹿家，只剩冷大闺女独守空房。
鹿兆鹏反对的不是冷大闺女这个人，而是“父母之命，媒妁之言”，即封建包办婚姻本身。
鹿兆鹏没有的白灵的大胆，一封信就解除了婚姻。
他在父亲鹿子霖的一巴掌之下就顺从了，使冷大闺女和他只有夫妻之名没有夫妻之实。
冷大闺女也有过反抗，但这种反抗没有白灵那样激烈，也不似田小娥那样具有目的性。
她的反抗仅仅停留在幻想之中。
她没有真正爱过任何人，但她渴望爱情，渴望向田小娥一样过正常人的生活。
但是为了贞洁她只能忍受无边的寂寞。
为了派遣这种寂寞，她只能靠幻想。
她对公公鹿子霖、黑娃、小叔子等人产生性幻想。
这种幻想让她羞于见人，无法启齿，却又不能停止。
这体现了她在一定程度上的自我意识的觉醒，不甘命运摆布，追求自由天性，追求爱情的渴盼。
当她的公公的鹿子霖将自己的失误转嫁到她的身上，并进行了狠狠的打击和报复以此来掩饰自己的失态。
这样就使冷大闺女陷入了更深的理与欲的矛盾漩涡中。
她给公公的碗里放麦草, 暗示公公的非礼是“吃草的畜生”，这是理性的行为，而在欲念世界里她却又渴望冲破乱伦的禁忌获得公公的爱抚。
但是她所接受的良家女子式的教育只会不断否定和鄙视自己的欲望和梦想,却无法消除和扼杀她的欲望和梦想。
传统礼教把欲望视为邪恶，她既不能无视自己的欲望的存在，但又不能理直气壮地追求、实现自己的欲望，她只能在渴望实现而又无法实现之间痛苦挣扎着。
她越燃越烈的欲望不断动摇着她所接受的传统理念,但她却无力完全冲破传统理念的束缚,将自己的欲望与梦想化为现实。
当这种欲望与理念之间的矛盾越来越大,以致超过她的理性闸门、她的承受能力时,她自然就发疯了,得了另整个社会都羞于启齿的淫疯病。
最后丧生在自己的父亲手下。
可以说冷大闺女是封建社会的牺牲品。
她既不能像白灵一样在新思想的指导下进行反抗，也不能像田小娥一样无所顾忌的做一个名誉、贞洁都不顾的“自然人”。
她有着中国传统妇女应有的温柔、孝顺、忍让、三从四德，但在她的内心里，她有过反抗，有过不满，而这种反抗是那么微弱，力量渺小，其结果只能是失败的。
白灵、田小娥、冷大闺女是《白鹿原》中比较突出的三个女性，她们都不同的程度的对封建社会进行了反抗，或是自觉或是不自觉。
但最终的结果是三个人的反抗都失败了，这种失败是必然的。
男权社会的强大，封建社会的强大，在现实面前，这种反抗必然要失败的，但她们还是令人敬佩的，因为毕竟她们在努力冲破这种礼教的束缚，在努力打破这种压迫的现状，在争取自身的幸福。
她们是为自己而活。
她们是值得我们歌颂的，因为她们为无声的女性世界喊出了自我的声音，不再屈服于男权主义，开始了女性的自我意识觉醒，勇敢的跨出自己的脚步，寻找自己的新生活。
参考书目：《白鹿原》长江文艺出版社 2004年1月《肉身的敞开与遮蔽的生存悲剧——析<白鹿原>女性形象的塑造》代纪东新疆石油教育学院学报 2004 年第1 期《论白鹿原中三位女性的悲剧命运》吴成年妇女研究论丛 2002年11月第6期。