《白鹿原》女性人物形象分析
《白鹿原》中的三个女性形象分析
《白鹿原》中的三个女性形象分析陈鹏(聊城大学文学院,山东聊城252000)摘要:《白鹿原》被誉为一部“民族的秘史”,展现了上个世纪渭河平原五十多年的变迁历史。
小说塑造了各种各样的女性形象,有以白灵为代表的革命知识女性;有不甘于命运的安排,用身体反抗封建礼教,最后以悲剧收场的田小娥;有被丈夫抛弃,却不得不顶着“贞操牌坊”守活寡过日子的鹿冷氏。
这三位女性是当时社会背景下广大女性的缩影,笔者将从这三类人物性格特点入手,分析她们悲剧命运的原因。
关键词:白鹿原;白灵;田小娥;鹿冷氏;封建礼教;悲剧命运中图分类号:I207.42文献标识码:A 文章编号:2095-8153(2018)05-0046-04收稿日期:2018-08-04作者简介:陈鹏(1992-),女,聊城大学文学院2017级学科教学(语文)专业研究生。
“小说被认为是一个民族的秘史”[1]4,《白鹿原》所带给我们的厚重感正好符合巴尔扎克的这句话。
白鹿原是传统文化、封建礼教的缩影之地,而作为弱势群体存在的女性,不可避免地成了社会的牺牲品。
当时的白鹿原正处于新旧文明交替的时期,一部分人因为接受了新思想的熏陶,女性意识逐步觉醒,向往自由,主动地追求事业和爱情,向吃人的礼教发起反抗,以白灵为代表;还有一部分人为了追求自己的幸福,做出了前卫的行为,触碰到了封建礼教,贞操道德这根“高压线”,被一些封建制度的卫道士们抨击,以田小娥为代表;还有一部分人在新旧文明的夹缝里艰难生存,被丈夫抛弃,虽然已经有了反抗的意识,但被贞操道德观念所绑架,将自己困在牢笼里,最终导致心灵扭曲,彻底灭亡,以鹿冷氏为代表。
笔者将对导致这三种女性悲剧命运的原因进行分析。
一、烈士之殇,白鹿精灵———白灵白鹿精灵是白鹿原上精神和灵魂的象征,是千百年来儒家思想孕育的精灵。
白灵是白鹿精灵的化身,但是白灵并没有成为传统思想的维护者,而是向封建礼教发起了反抗,她的反抗显示了现代女性意识的觉醒。
白灵开启了白鹿原女性生活新的一页,她向往个性自由,追求平等解放,为处于闭塞环境中的人们带来启蒙和希望,就像曾经白鹿“所过之处,万木繁荣,禾苗茁壮,五谷丰登”[1],但是白灵思想上的启蒙远远比白鹿物质上的给予更有价值。
白鹿原人物形象分析
白鹿原人物形象分析《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。
争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。
偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。
她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。
《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。
读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。
这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。
而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。
总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。
自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。
这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。
它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。
那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？吴仙草——最后的传统开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。
作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个身体，她带来的也是白家的“面子”“荣誉”。
而且更重要的是，她为白嘉轩生了三个儿子、一个女儿。
她完成一个女人的最基本的三种身份。
白鹿原上的精灵 - 论《白鹿原》中女性形象的悲剧性
白鹿原上的精灵 - 论《白鹿原》中女性形象的悲剧性白鹿原上的精灵――论《白鹿原》中女性形象的悲剧性姜敏（聊城大学文学院山东・聊城252000）摘要《白鹿原》中女性的命运是悲惨的。
吴仙草全部的人生价值就在“顺从、服从”中得到体现。
白灵是有着觉醒意识的新女性，但最终死在战友们的手下。
田小娥则是不幸女性中的最不幸者，她在屈辱境地中抗争的最终结果是被男权社会以更残酷的方式进行惩罚。
本文从分析三位女性的悲剧性入手，揭示了造成女性不公命运的根源依然是以封建礼教为标准的男权社会。
主题词《白鹿原》女性形象悲剧性《白鹿原》是当代文坛上少有的一部描写乡村题材的力作，这部极具黄土高原情韵的长篇小说,叙述了渭河平原上半个多世纪的历史，向我们展示了一幅以白、鹿两大家族恩怨纷争为背景的旧时期中国农村生活的全景式画卷。
“史诗”般的小说为我们塑造了众多的人物形象，个个生动鲜明,其中最让人关注的莫过于命运多舛的女性。
在《白鹿原》这个以封建宗教为历史背景的典型性男权社会里,无论哪种类型的女性，总是像流星一样用瞬间的光辉点缀了男性的夜空，然后无息地陷入了难以逃脱的悲剧命运，用无奈和凄惨为自己的一生画上了句号。
一、吴仙草――闪耀着母性光辉的圣女在小说的开篇，作者就详细渲染了白嘉轩的六娶六丧，于是仙草便在笼罩着悲情的神秘色彩中出场了。
当白嘉轩在雪地里发现了传说中为白鹿化身的“吉祥草”之后，他娶了第七房也就是他的最后一房女人，而这房女人的名字就是“仙草”。
这难道仅仅是巧合吗？不是，这是作者精心、巧妙地安排，他将精灵之气和草的宁静、平凡品性融和到她身上，使她成为作者在小说中母性形象的最佳代言人,在她身上完美地体现着封建礼教对女性所要求的种种行为规范。
思想里根深蒂固的顺夫、从夫意识使她在新婚之夜情愿以自身的牺牲成就丈夫,为白嘉轩．．结束了缠绕他的“霉运”，从此好运接踵而来。
她本身就是男权文化安排在白嘉轩生命里的一株仙草。
她以“母性般的灵性”佑护着这个“仁义之家”。
《白鹿原》女性角色研究
《白鹿原》女性角色研究《白鹿原》是中国著名作家陈忠实的代表作之一，以内蒙古呼伦贝尔草原为背景，讲述了清朝末年至民国初年的白鹿原人民的繁荣和逐渐覆亡的历程。
小说的女性角色塑造丰富多样，她们面对家庭、社会、爱情等方面的冲突，展现了女性在封建社会中的地位和命运，也表达了作者对女性命运的关注和呼声。
一、“弱者”：隶属于权力和男性的比较弱势地位小说塑造的女性角色中，有许多是依附于男性的相对弱势地位。
常常被描述为受制于家庭和社会压力，甚至个人自由和尊严都受到了威胁。
比如，金凤婆婆在家庭中被视为“累赘”，当她的男人去世后，就岌岌可危；巴图夫人在家里也要被长辈或者丈夫压抑，无法自由表达。
这些女性的命运往往受到权力结构的影响。
二、“反叛者”：强调女性自我意识的独立在小说中，也有些女性表现出强烈的个人意识，有过强烈的反叛心理。
比如，担任维权者的苏娘、不顾家庭劝阻选择离家的福娘、认为自己应该自由选择爱情的杨二嫂等。
这些女性表现出了独立精神，她们的行为与言语在一定程度上挑战了封建社会的规范，希望称为人类和家庭的平等成员。
三、“牺牲者”：受到家庭和社会压力的牺牲同时，小说也描绘了许多女性在个人利益和做出牺牲之间进行抉择的场景。
她们被塑造成了伟大的母亲、贤妻良母、乡村好妇女。
比如，花妈、岳父娘、王氏，她们在家庭中扮演着关键角色，通过婚姻、生育、家务让家庭得以繁盛。
这样的女性角色展现出极高的团队精神和责任感，但她们的牺牲也受到了社会的制约和利益的剥夺。
四、“反抗者”：追求生命和自由的反抗除了以上三类角色，小说也塑造了一些能够不断反抗、追求生命和自由的女性角色，其中代表人物是开小巧。
她追求自由的心态强烈，致力于为家庭发声，为自己争取喘息的空间。
她拥有独立的思考能力，看待事情并不遵循传统思维，而是根据自身体验和经历去思考。
开小巧的强烈追求自由的反抗精神，向着封建秩序发起了挑战。
综上所述，女性角色在《白鹿原》中形象丰富多样，有弱者也有强者，有牺牲者也有反叛者。
浅析《白鹿原》中的女性形象--以田小娥、白灵为例
（作者单位：渤海大学 文学院 中国现当代 文学专业 2012 级）
（责任编辑 刘月娇）
文化视界 2015.04 143
浅析《白鹿原》中的女性形象--以田小娥、白灵为例
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)：
浅析《白鹿原》中的女性形象
——以田小娥、白灵为例
◎白永斌
一、田小娥对封建礼教的抗争
田小娥本来是一个大户家的女儿，对幸福生 活也充满着期望，但是在封建礼教的眼里，田小 娥是烂女人、坏女人，其自身力量的局限性以及 封建礼教的残忍逼迫使她一步步沉沦，逐渐走向 灭亡。
从郭武举厢房中偷偷的初体验，到自“家” 窑洞中的男耕女织、酣畅淋漓，经过种种困难， 黑娃与小娥终于有了属于自己的“家”。这时， 小娥感受到了家的幸福。但是小娥忘记了残暴的 封建礼教是不允许这样的感情存在的，在封建礼 教束缚下，这样的感情无疑是他们心里的一把尖 刀，他们会不择手段地毁灭这一段爱情。
后来在整风运动中，白灵被误杀，随着白灵 的死，白灵与鹿兆鹏这段爱情也随之结束。他们 的爱情生活虽然如烟火般短暂，但是却在读者的 心里留下了永不磨灭的痕迹。她勇敢地挑战男权 主义，对自由爱情进行不懈地追求，自主地选择 自己的生活和自己的所爱，有力地打击了近代中 国的封建传统思想。白灵虽然做出了大胆的选择， 进行了多次抗争，但是在那样一个男权至上的社 会里，白灵也只能作为一个选择者出现，而从来 不是一个被选择的对象。拒婚、与家庭决裂表现 了白灵与封建礼教的直接对立，也使她失去了家 庭的温暖，与鹿兆海的分手也成为她感情生活中 的一道深深的伤疤。不管白灵做出什么样的抗争， 最终受到最大伤害的始终是她自己。
女性的挽歌——白鹿原中女性形象的分析
女性悲歌——《白鹿原》中女性形象分析摘要陈忠实的《白鹿原》以其对民族文化心理的揭示,构成了新时期文学中一道亮丽的风景,作品中重点描述了传统社会中的几大类女性，不管她们有着怎样不同的性格和家庭背景，她们最后的结局都十分悲惨。
本文将着重分析作品中三类女性的形象，从中挖掘出造成其悲剧结局的原因，对其进行反思总结。
关键词：女性分析悲剧因素正文目录一、《白鹿原》中的女性悲剧形象 (3)（一）传统观念操控下的的践行者 (3)（二）传统文化毒害中的牺牲者 (3)（三）传统社会的叛逆者 (5)二、《白鹿原》中女性悲剧形成的原因 (5)（一）欲望因素 (5)（二）政治因素 (6)（三）传统文化因素 (6)三、思想启示 (8)参考文献 (9)女性悲歌——《白鹿原》中女性形象分析《白鹿原》是一部以西安为中心的关中地区为背景的长篇历史小说，它以白鹿原白鹿两大家族三代子孙间的斗争来真实地展现从清末民初到20世纪40年代末近50年间中国农村传统文化与现代文明的剧烈冲突。
作品中塑造了在传统宗法制度浸润下的众多男性形象，比如白嘉轩、鹿子霖等，而这部作品中所推出的众多与男人共筑世界的女性形象也同样风姿绰约，备受关注。
《白鹿原》中这一群女性形象血肉丰满、个性鲜明，有“贤妻良母型”的吴仙草，有“叛逆淫荡”型的田小娥，有“敢想不敢行动”的鹿冷氏，更有“聪明反叛”的先进人士白灵。
然而，这几位女性形象不论是性格还是家庭背景或是生活背景如何不同，她们得到的结局都几乎称得上是“厄运”。
本文主要从欲望因素、政治因素、传统文化因素这三个方面来对《白鹿原》中的女性形象进行剖析，分析她们的悲剧命运。
一、《白鹿原》中的女性悲剧形象（一）传统观念操控下的的践行者吴仙草是白嘉轩的第七房妻子，是盘龙镇中药材收购店掌柜吴长贵的三女儿。
按照常理来讲，作为盘龙镇四大富户之一的吴长贵是不可能把自己的宝贝女儿嫁给一个传说“命硬连续克死六房女人，而且那东西上头长着一个有毒汁的倒钩，能把女人的心肺肝花全都捣得稀烂，铁打的女人也招架不住1”的白嘉轩。
小说《白鹿原》人物形象浅析
小说《白鹿原》人物形象浅析《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，该小说通过对陈家庄白鹿原上的人物命运和家族恩怨的描绘，展现了中国近百年的社会变迁和家族悲欢离合。
小说中的人物形象生动鲜明，深受读者喜爱，其中的每一个角色都有着独特的个性和命运。
以下将对《白鹿原》中的部分人物形象进行浅析，以期为读者提供更深入的了解。
陈清扬——坚韧不拔的女性形象陈清扬是《白鹿原》中的一个重要人物，她是白鹿原上的女主人公，也是陈家的家主。
陈清扬从小就展现出了坚韧不拔和勇敢无畏的性格，她在草原上长大，学会了骑马射箭，也懂得了如何在男人的世界中生存和立足。
陈清扬在家族内部一直扮演着坚强的角色，她经历了无数的家族变故和亲人的离去，但她始终坚守着家族的尊严和传统，成为了家族内外的精神支柱。
陈清扬的坚韧和勇敢并不仅限于家族内部，她在与外部势力的斗争中，也展现出了出色的智慧和胆识。
她在面对贺文田、乌兰布通等强大的敌人时，总是能够冷静应对，并且以自己的智慧和勇气取得了不少胜利。
陈清扬的形象就像一座坚固的堡垒，无论在家族内部还是在外部社会，她都展现出了强大的生命力和对抗力。
陈清扬的形象也给人留下了许多的遗憾，她虽然表面上姿态坚强，但内心却始终有着难以启齿的痛苦和孤独。
她在面对家族变故和亲人离去时，往往是一个人默默地承受，不愿让外人看到她的软弱和无助。
陈清扬的形象让人无比敬佩，她的命运也让人深感痛心，她代表了那个年代，那个社会中坚韧不拔的女性形象。
陈浩——暴力与温情并存的男性形象陈浩是《白鹿原》中的另一个重要人物，他是陈清扬的儿子，也是陈家的继承人。
陈浩在小说中展现出了暴力与温情并存的复杂形象，他既是一个具有野心和勇气的男人，也是一个有着温情和爱心的好丈夫、好父亲。
陈浩在家族内部展现出了强大的野心和雄心，他一直渴望能够成为陈家的继承人，主持陈家的大局。
为了实现这个目标，他不惜用尽手段，包括动用暴力和诡计。
陈浩有着斗争精神和胜利欲望，他在面对家族内部的诸多困难和敌对势力时，总是能够勇往直前，不畏艰险，最终实现了自己的目标。
小说《白鹿原》人物形象浅析
小说《白鹿原》人物形象浅析《白鹿原》是中国作家陈忠实的代表作之一，该小说以中国北方草原为背景，讲述了丰富的民族风情和家族恩怨，展现了百年来中国北方农民的悲欢离合。
小说中塑造了许多个性鲜明、深受读者喜爱的人物形象，下面就对其中几个主要人物进行浅析。
一、白嘉轩白鹿村的村长白嘉轩是《白鹿原》中颇具代表性的人物之一。
他是一个勤劳、公正且有智慧的领袖人物。
在小说开篇，他就因为坚持正义，救了一个被欺凌的汉奸妇女，而和严家三个少爷结下了仇恨。
整个小说中，白嘉轩一直在为白鹿村的繁荣发展而努力。
他对子女的教育比较开明，尤其是对待白桦、白凤（串珠）两个孩子，白嘉轩更是百般呵护。
他对于白桦和串珠两个孩子的爱护和关怀，足以看出他的父爱之深。
爱子心切，对待子孙非常的慷慨，对他的子女是毫无保留的，一直都是过度溺爱。
但白嘉轩也有着他的缺点。
他过分溺爱白桦，让他自私妄为。
这种好心肠，善良多情的性格，却让儿子胆大包天，做事肆无忌惮。
最终导致了白桦犯下了杀了杨铁心的罪行。
而且，白嘉轩过分慈父的态度，也使得他在事件发生后一直对白桦抱有幻想，以为白桦是无辜的。
白嘉轩的形象是一个既有优点又有缺点的人物形象，这种丰满的人物刻画，使白嘉轩成为了《白鹿原》一部中较为饱满、个性突出的人物形象。
二、杨铁心杨铁心是《白鹿原》中的另一个重要人物。
他是一个有着坚定信仰和高尚品德的人。
在小说中，杨铁心初次登场时就是一个豪爽、豁达的少年，善良伟大的形象让人印象深刻。
在小说中，杨铁心在白鹿村结识了白桦和串珠，彼此之间产生了深厚的感情。
在白桦犯下罪行后，杨铁心不顾自身安危，以身犯险，为其洗脱罪名。
他的行为无疑是表现了他的仁义，以及对朋友的忠诚。
除了对待朋友，杨铁心在感情上也是极为坚定的。
他对杨立春尽管一直有着爱慕之情，但却始终未忘自己的妻子和儿女。
即使在杨立春娶了二娘后，他也没有对杨立春怀有怨恨之情。
相反，他默默祝福杨立春和他们的子孙后代。
这种不计回报的爱情，更显得杨铁心的人品高尚。
奋斗、挣扎、毁灭的悲歌—解读《白鹿原》中的女性悲剧
奋斗、挣扎、毁灭的悲歌—解读《白鹿原》中的女性悲剧《白鹿原》是一部描写中国北方农村人民的长篇小说，讲述了清末民初时期，晋北地区一代大族白家的兴衰历程，其中女性的生命被书写的尤其惨烈。
小说中，女性被剥夺了自己的选择权，被迫面对不属于自己的生活和命运。
她们的命运总是受到社会和家庭的约束，沉重的枷锁和压抑使得她们无法选择自己的生活方式和自我价值。
首先，女性在家庭方面承受着极大的压力。
作为生育者，女性在传承家族的重任面前必须承受家庭矛盾和财务压力。
当家庭面临贫困时，家里人都期望女性通过婚姻来建立家庭富足。
在书中，许多女性都嫁给了自己不爱的男人，只是因为家族关系和经济条件。
当女性无法履行家庭责任时，她们经常会遭受到丈夫和社会的压力，遭受责备和打击。
如红翎子，为了生活，她与多少男人沾花惹草，结果却被全村人指责，最后结束自己的生命。
其次，女性在社会方面也承受着非常大的压力。
女性不仅要面对家庭的经济问题，还要承受社会的不公和歧视。
在男权社会中，女性不仅被贴上不好的标签，而且她们的言行举止也受到严格的约束。
更大的危险是，女性还要担心自己的生命安全。
像女主角秀莲就在忍受性侵时选择了自杀。
而家庭若无法保护女性，她们公开叛逆或者偷偷私奔，都会受到巨大的威胁。
比如书中的亲家母，为了追求自由和幸福，她将自己的家族和婚姻给毁掉了。
而另一个角色，小妞，则因为嫁给自己不爱的男人，最终因为谋杀丈夫的罪名被判刑。
总之，“白鹿原”中的女性形象——温文尔雅的知女还是下贱的乡女，受尽了压迫、惨遭痛苦，只能守着梦并愁于黄土里。
小时候失去父亲的白素贞，成为了白家最后的守望者。
她靠劳动贡献给白家增添了不少的收益，但白家大婚、宗族复兴之时，却几乎完全被抛弃，她在石灰窑中寂静度日，最终死于对家族和自由的无奈，是一个深刻的悲剧。
盲婆，贡婆、太白，几乎陪葬了白鹿原中每一个角色，她们更像是一群无法回避悲剧的代言人，了却走过的一生。
在这个作品中，女性的悲剧通过比起男性的悲剧更明显的消极性，显示出性别的差异，以及社会对女性的不公正待遇的深刻揭露，揭示出中国传统社会不断逼迫女性的真相。
白鹿原女性形象分析1
《白鹿原》女性形象分析小说《白鹿原》讲述的是清末民初到解放前陕西关中平原白、鹿两家在社会动荡、自然灾害、相互斗争中的消长沉浮，真实反映出了半个世纪以来中国农村历史的变迁，它是一部民族秘史，也是一部精神的觉醒史，同时又是一部传统文化熏陶下的女性秘史。
在中国的传统文化中,是一种以男性为中心的男权主义文化,不管是在封建社会时期,还是在新中国成立的初期"男尊女卑"的思想一直存在着,这种男权主义文化,是以男性为中心建立人的生存意义和价值标准,建构自身的同时也按照自己的理解和要求规范和建构女性的自我人格,价值标准.《白鹿原》这部作品展现的女性形象正是在这种男权文化和男权意识压迫下站起来反抗的女性。
在传统文化中,对于女性而言,男性规定和主导着女性自我价值的定向和意义准则,女性在生存的时候是按照男性文化的标准来塑造自己,同时被接纳而融入主流社会文化之中，但是在这个接纳中,女性自己的人格自主性和独立性被拒绝,她们本身的内心深处的需求和渴望在这种传统文化中被深刻的遗忘了.作品中的女性用自己的方式进行着反抗，向男权主义提出了反抗，但是最终还是失败了，但是她们的反抗让我们看到了现代性女性的雏形，带给了我们继续反抗的希望。
一、田小娥——一个具有强烈反抗意识的女性田小娥是《白鹿原》中塑造的最形象最有震撼力的一个女性。
她被传统文化统治下的人们认为是整个原上最淫荡的女人，但田小娥恰恰是旧时期受苦难最深重的一类女性的代表，具有一定的典型性，不过她的反抗最终还是失败的，命运也是最悲惨的。
田小娥是秀才之女，漂亮动人，风韵十足，嫁给了郭举人，看似是一桩不错的婚姻，但是背后不过是一个阴谋而已，郭举人娶田小娥过门不过是作为一个发泄性欲的工具，其次更为重要的让她泡“枣”，以便益寿延年。
田小娥在身体上受郭家人虐待，精神上也受到不尽的羞辱，完完全全的使她成为一个“被奴役，被贱视的婢妾”，田小娥美丽动人，正值青春，她需要被爱，她希望自己拥有自己女性主体意识。
命运的归宿于探求——浅议陈忠实《白鹿原》中的女性形象
命运的归宿于探求——浅议陈忠实《白鹿原》中的女性形象摘要：在长达数千年的时间里，《白鹿原》一直在乡土社会扮演着极为重要的角色，它对传统的乡土社会的缓慢发展有着巨大的影响。
小说的时间跨越有半个多世纪，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。
笔者总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。
当然，这也是一部现实主义小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
关键词：陈忠实；白鹿原；女性形象笔者读了《白鹿原》，感觉新颖。
那厚重而又极具表现力的语言，那细致而又洗练到让人难以忘怀的细节，那一个个命运独特而又个性突出的人物性格以及他们的命运，那整体的浑厚、苍凉而又深邃地颇带神秘感的地域文化特色，还有那血泪交流、悲剧交叠的沉重的历史氛围等等，都引笔者遐思，让笔者感喟。
笔者坚信它有恒久的艺术魅力，会感染一代又一代的读者。
风波突起的白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证，原上发生的一幕幕活剧可以视为民族历史发展的一个缩影。
以政治文化角度看，其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力，有以鹿兆鹏、韩裁缝为代表的共产党革命力量，有以鹿兆谦(黑娃), 大姆指为代表的农民土匪武装。
在这个恢弘的如史诗般的著作中，在宗法制传统精神的浸淫下，众多的男性形象被人们广泛关注，往往忽视了与男人共同构筑世界的另一半——女性。
一如王安忆所说：“对母系世序的追寻会在活人记忆与口头传说消失的地方的终结，延伸到文字——到文明的断篇残简之中的寻找，其发现只能是男性祖先的身影。
”一直以来，在中国传统小说里女性的功绩与故事始终在历史的“背后”，点缀在男性故事富丽的画屏之上，成为一个遥远而朦胧的底景。
她们在白鹿原这个男性历史画卷上瞬间显现，却永远陷入了她们试图逃离的悲剧命运。
一、扭曲的叛逆女性——田小娥的人生取向田小娥是《白鹿原》中属于传统女性与新型女性之间的过渡女性。
白鹿原中描写田小娥的内容
白鹿原中描写田小娥的内容
田小娥是《白鹿原》这部小说中一个非常重要的角色。
她是一个生活在北方农村的农民妇女，有着平凡而坚强的性格。
小说中描写的田小娥是一个极富传奇色彩的人物。
她的一生经历了很多变故和挫折，但她从来没有放弃对生活的热爱和奋斗的勇气。
从她嫁给陈忠实开始，她就像是一个庄稼，不畏艰辛耕耘着自己的土地，为家人创造更好的生活条件。
田小娥具有强烈的自我保护意识。
她在和丈夫一家生活的时候，面对家庭的压迫和排挤，她选择保护自己和自己的孩子，毅然离开丈夫的家庭，独立生活并努力工作。
她通过自己的努力和智慧，逐渐改变了自己的命运，为自己和孩子争取了更好的生活条件。
田小娥是一个善良而有勇气的女性形象。
她在与丈夫的争吵中展现出坚强的意志和不畏困难的决心。
她也是一个懂得付出和奉献的人，对待家庭和朋友都充满了爱和关怀。
尽管她曾经受到过许多伤害，但她从来没有失去对人性的信任和对幸福生活的追求。
在小说的描写中，田小娥的形象塑造得非常细腻和真实。
她的故事也反映了中国农村妇女的命运和禁锢，以及他们在困境中展现出的坚韧和勇气。
田小娥这个角色通过她自己的努力和智慧，成为了小说中一个令人钦佩的女性形象。
总的来说，田小娥是《白鹿原》中一个承载着坚韧和勇气的女性形象。
她的故事深刻地揭示了中国农村妇女的命运和她们在困境中所展现的顽强抗争精神。
田小娥的形象无疑给了读者很多启示和思考，让人感叹生活中的坎坷和光明，同时也给予了我们信念和希望。
《白鹿原》女性悲剧分析 汉语言文学专业
《白鹿原》女性悲剧分析摘要女性悲剧意蕴向读者展示着一个特定时期之下的女性群体所面对的无法解脱的悲剧命运和黑暗的社会现实。
在封建社会中，由于封建思想的根深蒂固与女性地位的低下，女性的人生都充满了悲剧色彩，她们一直处在被压榨、被鄙视、被限制的环境下，她们或保持沉默、或奋力反抗，最终都以悲剧告终。
在《白鹿原》中无论是对家庭的态度，还是对本能欲望的追求，甚至是对婚姻大事的选择上，都把悲剧展现的淋漓尽致。
让我们走进《白鹿原》这篇小说中，探求女性悲剧的多种表现，揭示封建思想对女性的扼杀和毒害以及女性自身的问题：女性自我意识的不坚定，从传统文化的反思和女性的觉醒等方面论述《白鹿原》女性悲剧的意义。
关键词：陈忠实；《白鹿原》；女性悲剧目录1、《白鹿原》中的女性悲剧类型 (3)（一）沦为生育的工具 (3)（2）本能欲望被禁锢 (4)（三）婚姻异化 (5)二、《白鹿原》中女性悲剧成因 (6)（一）“男权至上”思想的压迫 (7)（二）女性本能欲望受到压抑 (8)（三）女性性别主体意识的丧失 (8)3、《白鹿原》女性悲剧的意义 (9)（一）揭露封建社会对女性的毒害 (10)（二）唤醒女性主体意识的觉醒 (10)4、结语 (11)引言《白鹿原》自问世以来，受到了众多学者和读者的关注，文学界也称其为“史诗”，而小说中女性的悲剧也成为一大亮点。
一直以来对传统女性悲剧的研究都离不开封建社会这个大背景，因此封建思想也就成了造成女性悲剧的源头。
为了体现封建礼教和宗法制度对人性的影响，《白鹿原》在塑造带有浓厚封建宗法思想的白嘉轩、恪守纲常礼教的鹿三等男性人物的同时，也描写了一系列女性悲剧形象。
她们在浓郁的封建礼教的社会里卑微的生存，或被用来传宗接代，或是男人的弃妇，或是男人取悦的玩物。
她们愚昧无知，毫无尊严的活着，没有对幸福生活的追求，没有对美好生活的向往，一直活在男人的操控着，失去自我。
评论家雷达说：“陈忠实《白鹿原》中的文化立场和价值观念充满矛盾的：他既看到了传统文化是现代文明的障碍，又对传统文化人格的魅力依恋不舍。
论《白鹿原》中的女性人物形象-毕业论文
〔摘要〕《白鹿原》被誉为一部民族的秘史，作者在书中塑造了一大批生活在白鹿原的女性，有传统的女性吴仙草、有反抗现实的田小娥以及革命叛逆的者白灵等等，在他们身上我们看到了封建社会里传统道德“杀人不见血”的本质，以及女性在这个社会中的不幸命运，在她们身上可以看到女性不幸的根源，她们身上承受着优秀与腐朽，新与旧的交替和碰撞，同时这些女性角色的命运也吸引我们对女性解放的强烈关注。
〔关键字〕白鹿原；女性形象；美学；影响On the female characters in the "White Deer"Abstract： "White Deer" known as the Secret History of a nation, the authors in the book have shaped a large number of women living in White Deer Plain the traditional female Wu immortality, against the reality of the Sexual Resistance and Cultural and revolutionary rebellion by Bai Lingetc., in them we see the unfortunate fate of the feudal society, traditional morality "kill without spilling blood" nature, as well as women in this society, women can see the root of misfortune in their body, they bear excellent and decadent,alternately and collision of old and new, while the fate of these women's roles also attracted a strong focus on women's liberation.Keyword ：Bai Lu Yuan; female image; aesthetics; impact目录摘要 (1)Abstract (1)目录 (2)引言 (3)一、白鹿原中女性人物形象概览 (3)（一）吴仙草：男权社会的悲哀顺从者，传统家庭的幸福内人 (3)（二）田小娥：出走的中国娜拉，白鹿原伤风败俗的女人 (4)（三）白灵：不正经的革命者，自由恋爱的幸福女人 (4)二、女性形象悲惨命运的原因 (5)（一）以封建礼教为标准的男权社会 (5)（二）女性的性格因素 (6)（三）宿命式的天灾 (7)三、女性形象的审美价值 (8)（一）吴仙草：传统的女性美 (8)（二）白灵、田小娥：反叛精神与个性张扬 (8)（三）保守与张扬的和谐 (9)四、女性形象对《白鹿原》主题的揭示 (10)五、结束语 (11)参考文献 (11)引言陈忠实的《白鹿原》叙述了清朝末年至建国初期渭河平原上约六十年的变迁史，描写了一个家族两代子孙为争夺白鹿原的统制权而争斗不已的故事。
白鹿原上的女性之殇--浅析白鹿原中的女性人物形象
2019年第!9期（总第829期）丈敖冬‘科白鹿原上的女性之—-----浅析白鹿原中的女性人物形象:岚（江苏师范大学文学院，江苏徐州221000）摘要：《白鹿原》从不同女性命运角度出发，揭露封建宗族制度对女性的残酷压迫、传统贞操观念对女性的束缚，以及男权社会里作为生育工具低下的女性地位。
白鹿原上的女性虽然人生经历各不相同，但都有悲剧的命运。
它展现的女性悲剧不是个例,而是在封建小农经济背景下中国广大地区共同的女性之场&关键词：女性形象悲剧命运宗法制度男权社会《白鹿原》作为一部50多万字的长篇小说，为读者展示了从清朝末年到二十世纪中后期长达半个多世纪中国陕西地区农村的社会风貌。
它以白、鹿两家世世代代的斗争为核心，塑造了诸多经典的人物形象。
要说男性角色撑起了整个白鹿原的故事情节,是整本书的“骨架”，那么其中女性形象便是整本书的“灵魂”。
本文重点了女性一一I 、田小、鹿、白灵&的人生经历,却有着相同的悲剧运。
造悲剧运的是多的，女性的，人性的，以女性的&白鹿原的女性人生经历相同，同悲剧的运。
它展的女性悲剧是个，是小农经中国地区同的女性&社会女性多的是为了，更是中国女性起来，为男社会的，是白灵一、文，的人，为的新女性。
1.女性形象分析1.1顺从的生育工具——吴仙草，是社会中一个的妇女形象。
她与丈夫白嘉轩通过包办婚姻结合,在父亲吴长贵的眼中，把女儿嫁给说中“克妻”的白是为了报恩，为了给白家接代，同时白家有了紧密的利益关系，至于己的女儿草是否心甘情愿则无须考虑。
吴仙草满足封建社会对女性的诸多要求——勤劳能干，温柔贤淑，能够生儿女，保持绝顺从。
优秀的个人品质让得到了婆婆的喜爱和肯定，三儿一女使为白家的功臣，她在家中并没发言地位，家中族中大事都无权插手，凡事只能言听计从。
最终作为家族中女性的“楷模”、事事顺从的吴仙草也没能逃过悲惨的命运安排，在田小招致的瘟疫中染&1.2封建宗法制度下的爱情辆牲6------田小娥《白鹿原》，小无是其中最具特色、最矛盾的一个人物形象。
《白鹿原》中女性形象分析
《白鹿原》中女性形象分析《＜白鹿原>中女性形象分析》陈忠实先生的《白鹿原》是一部具有深厚历史文化底蕴的长篇小说，其中塑造了众多生动鲜明的人物形象，女性角色尤为引人注目。
她们在封建礼教与时代变迁的交织中，展现出了不同的命运和性格特点。
田小娥是《白鹿原》中极具争议和悲剧色彩的女性形象。
她出身于一个秀才家庭，却被卖给了年逾古稀的郭举人做小妾，过着毫无尊严和自由的生活。
在郭家，她不仅要遭受正房夫人的欺压，还要忍受郭举人对她的性虐待。
这种压抑的环境促使她勇敢地追求自己的爱情，与黑娃私通。
然而，她的行为在白鹿原这个封建礼教森严的地方被视为大逆不道，遭到了众人的唾弃和排斥。
黑娃带她回到白鹿原后，他们也不被族人所接纳。
田小娥为了生存，不得不委身于鹿子霖，却又被鹿子霖利用来陷害白孝文。
她的一生充满了苦难和无奈，是封建礼教和男权社会的牺牲品。
田小娥的反抗虽然大胆而激烈，但最终却以悲剧收场。
她的命运揭示了封建礼教对女性的残酷压迫和束缚，以及女性在这种环境下追求自由和幸福的艰难。
与田小娥不同，仙草是一个传统的女性形象。
她勤劳、善良、温顺，恪守着封建礼教的规范。
仙草嫁给白嘉轩后，操持家务、生儿育女，默默地为家庭付出。
她对白嘉轩言听计从，从不违背丈夫的意愿。
即使在白家遭遇种种困难和危机时，她也始终坚定地支持着白嘉轩。
仙草的形象体现了传统女性的美德，但同时也反映了封建礼教对女性的思想禁锢。
她的一生都在为家庭和丈夫而活，失去了自我，没有追求个人的幸福和自由。
白灵是《白鹿原》中最具现代意识的女性形象。
她出生在白鹿原这个封闭的地方，但却接受了新思想的熏陶，渴望摆脱封建礼教的束缚，追求自由和平等。
白灵勇敢地参加革命，为了自己的理想和信仰不惜与家庭决裂。
她敢于挑战传统的婚姻观念，自主选择自己的爱情。
白灵的形象代表了新时代女性的觉醒和抗争，她的出现为白鹿原带来了一股清新的气息。
然而，她的命运同样悲惨，最终在革命斗争中牺牲。
白灵的悲剧不仅是个人的悲剧，也是时代的悲剧，反映了当时社会的动荡和变革。
《白鹿原》女性形象的悲剧意蕴
《白鹿原》女性形象的悲剧意蕴《白鹿原》是著名作家陈忠实的代表作之一，该小说以新旧交替的时代背景为背景，通过刻画白鹿原上各个家族的历史变迁、命运沉浮，反映了当时乡村社会的现实生活和文化观念。
其中，女性形象的悲剧意蕴尤为突出。
首先，整个小说中的女性基本上都处于弱势地位。
在封建社会的压迫下，女性的命运往往与家族和丈夫息息相关，缺乏自我意识和行动能力。
比如，大观镇的彩云，就是一个很好的例子。
她在嫁入吴家之前，虽然家道中落，但尚能自立谋生，生活也自由而快乐。
然而，一旦嫁入吴家，她就成了丈夫的家产，自由被剥夺。
即便是在遭受丈夫长期的虐待后，彩云依然不敢反抗，直到最后被吴犁用刀杀害。
这种妇女无权的局面十分残酷，让人不禁为其感到悲哀。
其次，小说中的女性形象也充满了悲剧的色彩。
也许是为了表现封建社会对于妇女命运的残忍，陈忠实笔下的女性角色中多数都没有得到幸福的结局。
比如，相对于其美貌和纯洁，孙思邈的命运实在是太惨烈了。
她不必如其他女性角色，被家族和丈夫所束缚，但她还是被爱情牵制着，再次为男人的嗜好所牺牲。
女婴菊花的悲剧命运也让人惋惜。
她作为女孩，被降生在了一个没有地位的家族，父亲因为婆婆的阴谋而将其杀害，表现出封建社会对待女性的不公正。
此外，白鹿原上的妇女命运受尽艰辛和摧残，但她们的意识和声音被社会漠视。
封建社会的男权思想，在一定程度上压制了女性的自我实现和表达。
比如，在名门世家中，妇女学习读写都是不被允许的。
虽然一些女性在经历了各种磨难后，仍然会有些挣扎和反叛，但大多数妇女注定只能在家庭和家族中默默无闻。
综合来看，小说《白鹿原》所描绘的女性形象的悲剧意蕴是十分深刻的。
在封建社会的强烈压迫下，女性们的自由和权利无法被充分实现，她们背负了生命的重担和表达的冤屈。
陈忠实通过那一霎似乎重重叠叠的悲惨故事，倡导了女性解放，并提醒人们要珍爱生命、珍爱女性。
《白鹿原》作为一部以描述乡村社会为主题的长篇小说，在描写人物形象和情节上都颇具深度和思考性。
女性主义视角下的《白鹿原》
女性主义视角下的《白鹿原》史甜溪《白鹿原》是我国著名的现代小说，其深刻的思想内涵受到学界的肯定，被人称为“不朽的诗篇”。
但是，它是一部表现男权社会的小说文本，缺乏女性关怀，对女性形象和女性情感进行了丑化和伤害。
人们可以选择从女性主义角度对小说进行分析，解读小说的思想内涵，对小说精神世界形成全新的认识，了解落后社会女性的群体观念，认识菲勒斯的性爱观念，进而反思当时社会上根深蒂固的男权思想。
因此，本文从女性主义视角解读《白鹿原》，希望人们重新审视女权思想，树立男女平等的观念，在文学空间中营造平等的对话氛围。
一、小说《白鹿原》中男尊女卑的女性观念从女性主义角度来看，作者在创作中宣扬男权思想，提出了“女性祸水”的理论，对女性群体的独立性进行弱化，将女性当作男性群体的附庸，甚至将女性看作生儿育女的工具，反映了当时社会上相对落后的女性群体观念。
落后的女性观对女性的独立意识和作为独立个体的尊重相对忽视，甚至认为女性群体的“神圣职责”就是对家庭的管理，特别是在两性关系中，女性处于第二性的弱势地位，女性个人价值和社会价值的实现需要男性来衡量。
小说《白鹿原》的创作受到儒家文化对女性群体轻视思想的影响，其在描写女性命运的过程中，将男权社会的自私、冷漠和残酷无情充分展现出来，对女性群体受压迫的情况进行集中的反映，女性关怀缺失情况较为明显。
在小说的整个故事框架中，即使是通过自己的努力赢得了一定家庭地位的女性，也没有获得姓氏的权利，仍然以白赵氏、朱白氏称呼，可见女性作为男性群体附庸者的从属地位。
在对小说《白鹿原》中男尊女卑观念进行解读的过程中，人们能够明显看出女性价值和生命的微不足道，女性在生活中可以随意受到男性群体的压迫。
但是，从另一个角度对女性群体的生活状态进行分析，人们能够看出，在当时的历史条件下，女性的命运是沉重的，在生活中她们需要为国家的衰落承担责任、为家庭落败和男人过错承担灾难。
小说中的白嘉轩在生活中就秉承这一“真谛”，认为所有男性的不成器都是因为女性群体的影响，女性是男性犯错误甚至堕落的根源。
新时代旧时代思维的碰撞
116李文萍一、《白鹿原》与《白鹿原》中的女性《白鹿原》是陈忠实的代表作，以关中平原上的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，通过对大革命、日寇入侵、三年内战等历史事件的描写，反映了中国农村半个世纪的动荡变迁，它展示了生活原生态，揭示出纷繁社会中的文化属性与文化规律。
《白鹿原》一书中描写了大量女人的悲惨命运，这是作品思想的主要体现。
从一个白鹿村可以看到中国几千年传承下来的封建思想、封建道德观念严重束缚着人们的思想，用男权压迫和摧残着妇女这一人群。
《白鹿原》中的女性大多是没有女性意识的，在男权社会和封建礼教的束缚、压迫下，她们按照男人的要求，如行尸走肉一般生活着，甚至没有一丝的觉醒。
她们或许不是人，只是有生命的物质，只有肉体没有精神，人的自主思想和自我意识完全泯灭。
纵使有个别女性反抗命运，如田小娥、白灵，可是作者让他们不得善终也是要告诉我们在封建旧社会女人是无法反抗命运的，任何挣扎都是没有作用的。
《白鹿原》中，作者用一个个女人的悲剧人生堆砌起对中国旧社会的揭露和批判。
两千多年来，压制着中国妇女身上的三座大山——神权、族权、夫权就像毒蛇一样狠狠的遏制住了妇女的咽喉，让妇女在被压迫、被摧残中没有人权的生存着。
而封建、男权势力的强大让少数觉醒的妇女也得不到自由，更让她们恐惧传统的封建观念是这样强大，这样可怕，是不可更改的。
这让她们只得认命默默地做男权和礼教的牺牲品。
而《白鹿原》一书所描绘的年代，是新时代与旧时代的交替年代，在这特殊的时期，由于新时代与旧时代思想的交替碰撞，让《白鹿原》中的女性形象更为丰富，她们的身上有着不同时代的烙印。
二、新旧时代思维碰撞下的女性形象分析（一）旧时代传统女人——吴仙草在《白鹿原》一书中，吴仙草是旧时代传统女人的典型代表，作者通过描写吴仙草，让我们从思想上明白了旧时代传统女人的忍辱负重和悲惨命运。
吴仙草是白嘉轩的第七房也是最后一房女人。
在前六个女人相继离奇死亡后，吴仙草的出现给了白家新的希望。
封建礼教压迫下的女性意识——浅析《白鹿原》中的女性形象
内容摘要陈忠实是第四届茅盾文学奖得主，他的长篇小说《白鹿原》通过描写陕西关中平原上的“仁义村”白鹿村中的几个家庭史，展现了清末到建国初的渭河平原五十多年的变迁。
作品塑造了众多生动鲜明的人物形象，而其中最让人唏嘘不已的便是《白鹿原》中命运多舛的女性。
她们与其中的男人们一起构建出一个极富有传统文化封建思想的“关中世界”，但是却只能成为一个陪衬，成为男人们的附属品，成为生儿育女的工具。
她们有着繁琐的封建文化的束缚，无法在生活和爱情中释放自我，只能在残酷的礼教压迫中压抑自我，麻痹自己，以致酿成人生悲剧。
但是令人庆幸的是，还是有部分女性觉醒了，不管是无意识的还是有意识的，她们的举动都将唤醒更多的女性，直到走上女性独立的道路。
虽然《白鹿原》中的女性形象各有不同，但是却都有着悲惨的结局。
本文旨在探讨《白鹿原》中的众多女性们从主动接受，到无意识的反抗，再到有意识的反抗的过程：并从众多女性形象中分析在封建礼教的压迫下，女性意识的自我解放道路是何等的艰难，但是却是一个有所进展的历程。
关键词：白鹿原女性反抗意识ABSTRACTChen Zhongshi's novel "White Deer Plain" is the fourth Mao Dun Literature Award winner, by describing a few family of "virtue village" on the P lain White Hart in the village. The novel displays Weihe Plain fifty years of change from the late Qing Dynasty to the early years of PRC. It created many vivid characters, which most people marveled of White Deer is the ill-fated woman. The women and the men build together a highly traditional feudal culture "the central shanxi plain world". Unfortunately, the women only are foils, accessories of the men, tools for parenthood. They have cumbersome shackles of feudal culture, almost have no true love and cannot release their nature; they suppress their own paralysis that led to a lot of tragedy in the brutal oppression. But it is fortunate that there are still parts of Women awakening, whether conscious or unconscious, they move more women will wake up until the women took to the road of independence."White Deer Plain" image of women is different. However, there are nothing but tragic ending. This paper aimed at investigate "White Deer" the many women who take the initiative received from the unconscious to the conscious revolt against the process, and analyze images from a number of women in the oppression of the feudal ethics, sense of self-liberation of women is a difficult the road , but it is a somewhat course of progress.KEY WORDS：White Deer Plain woman resistance consciousness封建礼教压迫下的女性意识——浅析《白鹿原》中的女性形象引言《白鹿原》无疑是“一个民族的秘史”，陈忠实先生描述了中国渭河平原上的“仁义村”半个多世纪的历史画卷。
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湖北文理学院2012-2013学年（下）当代小说研究期末考查作业汉语言文学1011班2010102122 宋雅
白鹿原上的女人
——读《白鹿原》
《白鹿原》讲的是渭河平原50年的变迁史，一轴农村斑斓多彩、触目惊心的画卷，一个家庭的两代子孙争夺白鹿原统治争斗不已。
争天下仿佛是男人们的事情，但是，男人站在背后的女人却无人提及。
偌大宽阔的白鹿原上只有四个女人，四个有名有姓、有血有肉的女人，他们是真真正正的女人。
她们有的传统、勤劳，有的大胆、叛逆，更有的或许放荡、不堪，但是，他们是有自己的名字。
《白鹿原》的开篇是：白嘉轩后来引以豪壮的是一生里娶过七房女人。
读过白鹿原的人都知道，白嘉轩娶过七个女人，而鹿子霖有许多个相好的。
这许许多多的女人里只有四个女人用自己的一生换的一个名字。
而开篇的头一句话就统领了全文，他告诉我们这是男人们的故事，女人就靠边站吧，站在男人身后，默默无闻的吧，就这样一辈子吧！
白鹿原上有名姓的四个女人，她们分别是：吴仙草、田小娥、百灵、高玉凤。
总体上来说她们有名字也是因为男人，至少我是这样认为的。
自古以来，都有许多规范是专为女子设立的：三纲（夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲）五常（仁、义、礼、智、信）、三从（未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子）四德（妇德、妇言妇容、妇功），这些道德准则在建立之初就是根据“内外有别”“男尊女卑”的原则进行设定的。
这是儒家的思想，并在历代的统治中占有绝对的、正统的地位。
它们就像一座大山压在了女人的身上，让他们在世世代代的大事中站在男人的背后沉浮，在死后也没有博得身后名。
那么，在这样的大的背景下，白鹿原上的这四个女人是怎样这一部关中大戏中为自己博得了一个名字呢？是因为男人吧？
吴仙草——最后的传统
开篇说过，白嘉轩七娶六殇，而他娶的第七个女人——第七个娶回来并且活下来的女人。
作为这样的一个女人似乎也没有什么特别，但是在白家这个活下来的女人是在原上对白嘉轩的“妖怪”的谣言中活下来的，她带来的不仅仅是一个
身体，她带来的也是白家的“面子”“荣誉”。
而且更重要的是，她为白嘉轩生了三个儿子、一个女儿。
她完成一个女人的最基本的三种身份。
在历来的传统里，女人只是生殖工具，在其本质上只是工具，而不是一个人。
这就是女性的悲哀。
她的到来也为白家带来了新的财富，这是她对白家额外的贡献，在某种意义层面上，她就是白家的功臣。
在那场“人们悄悄算计的已经不是谁家死过人，而是还有谁家没有死过人”的瘟疫里，白吴氏——吴仙草也表现出了一个传统女人的“风范”。
在人们都躲避瘟疫的时候，她留了下来，她说：“要是这屋里非走一个人不可，只有走我好”，这是一个拥有最传统的所谓的美德的女人，纵使她身体健全，纵使她对这个家有着举足轻重的地位，一旦，需要人去牺牲，她一定是义无反顾的那一个。
在知道自己必死无疑的时候，她就表现出了平静。
文中这样说“……她便断定了自己走向死亡的无可更改的结局，从最初的慌乱中很快沉静下来”，还有后来丈夫为她哭泣，“她大为感动”。
一个女人的一辈子仅仅只是得到丈夫一次的哭泣，就笑得温柔说：“我说了我先走好！我走了就替下你了，这样子好。
”
她的一生都是为男人而活，为丈夫，为儿子。
在生命的弥留之际变着花样的为丈夫做饭，为自己做老衣。
文中还有这样的描写“她摸到他的手歉疚不堪地说：‘谁给你跟老三做饭呀’”这就是一个女人，一个被传统枷锁束缚的在传统道德规范下生活了一辈子的女人。
她一辈子好像也只向丈夫提出过一个请求：“你把马驹跟灵灵叫回来让我看一眼……”，可是一生中唯一的也是最后的请求也没能实现，她为之服务一辈子的男人用一个谎言欺骗了她。
白嘉轩在鹿子霖疯了之后说过一句话：“我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。
”我想问问他在外做了一辈子公正耿直的族长，可曾做一天令妻子感动的丈夫。
也许他一辈子只对妻子撒过一次谎，那么这个谎也是不可饶恕的，因为他欺骗的是世世代代为家庭而活的女人！
我们常说阿Q无赖麻木，鲁迅先生更是“哀其不幸，怒其不争”，那吴仙草呢？谁能给她一个公道，恐怕她的墓碑上上的字也是“亡妻白吴氏之墓”，而也不会加上“吴仙草”这个名字吧！
田小娥——夹缝中的蝴蝶
如果说吴仙草是封建宗法制下的男权文化对于女性生存状态的影响的一个
典型的体现，那么田小娥就是对这种男权统治反抗的悲剧代表。
在传统与新型观念交替的时代，敢于挑战传统道德和价值观念，挑战男性的主导地位的人，没有好的结局。
她有自己的追求，但是，她没有自己的时代。
其实，在情感上我是非常不喜欢田小娥这一人物形象，但是，在理智上，我又不得不欣赏她。
她出身在一个秀才的家庭，有一定的文化思想，但是迂腐的父亲却把她卖给了郭举人做小老婆。
满嘴仁义道德的伪君子只是买来了一个有一定社会地位、符合他的举人身份的妾。
而田小娥的用途也只是“泡枣”，甚至连生孩子的自由都没有。
她在夫家只是洒扫庭院、洗衣做饭，完全不像一个大财东家的姨太太。
这些给予她的不仅仅是身体上的劳累和伤害，而是对她的在身份上的压迫和侮辱。
这些加注在她身上的一切迫使她在见到黑娃的时候主动勾引他，这不仅仅是对性德渴望，也是一个活在传统里的女人对传统的反抗，她用让人最不齿的方式狠狠的打了传统一巴掌。
很多人包括我在内都对田小娥持一种反对的态度，但是，我又不得不同情她，欣赏她。
她在去到白鹿村却得不到公公的赞同，也不被族长允许写入族谱，最后只能和黑娃住进村边的一方破窑洞里。
就算是这样，她也没有怨言，她把自己“勾引”来的家打理的井井有条：开辟菜园、养鸡养猪，一心只为这个家庭。
也没有得到“腰挺得又硬又直”的族长的肯定。
及到后来，黑娃因为农协的事而逃跑，这个女人也在这个不待见、鄙夷她的村子里求人，希望他们救救自己的丈夫，如果说田小娥是一个完全沉迷在肉欲里的不知廉耻的女人，那么在这个时候她就会开门让狗蛋进来，而不是走到太阳底下让那些不齿她的人辱骂讽刺。
她为了自己的丈夫终于让鹿子霖进来了自己的家，当她知道这个虚伪的人在欺骗她之后，她也义无反顾的把尿洒在了他的脸上。
她用自己唯一的资本——身体摧毁了族长的脸面，她让他昏在了她的家门口。
她的放荡、堕落也许都不是出自她的心底，她只是对这个让她无能为力的社会做出了她自己认为最有力的反抗。
她被她的社会抛弃，所以，她就反过来反抗他。
在她死了以后，借鹿三之口喊出了自己的抗争“我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一朵棉花，没偷扯旁人一把麦苗柴禾，我没骂过一个长辈，也没搡戮过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下，我不好，我不干净，说到底我是个婊子，
可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日子。
村里住不成，我跟黑娃搬到村外烂窑里住。
族长不准俺进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着就还不容让俺呢？……”这就是一个女人对传统最有力的斥责！
白灵——蜕变的精灵
吴仙草、田小娥是死在传统的大山的牺牲品，那么，白灵就是对传统的一个救赎。
她拥有女孩子所有的优点：善良、美丽、活泼、聪颖，她才是白鹿原上那个带来希望的神秘的白鹿。
她从一开始就具有反抗的意识，主动追求新的思想、追求自由的婚姻、追求正义的革命。
就连神仙般的朱先生都说她：“习文可以治国安邦，习武则可能统帅千军万马。
”从这一句话中我们也可以推测出她注定的与众不同。
她出身在一个宗法制思想非常严重的家庭里，却最终以性命威胁父亲进入了新式学堂，并且打破了“女子无才便是德”的传统思想。
她反抗封建包办婚姻与父亲撕破了脸，与兆海私定终身却因为理想的不同分道扬镳，这也体现了她女性自主意识的觉醒。
这不仅仅是与恋人的决裂，更是与传统的价值观、封建道德的彻底决裂。
在后来的雨鹿兆鹏的几次相处中，发现了他的优点并且与自己志同道合，自然而然的就走在了一起，实现了婚姻自主。
她志愿加入共产党后爱党敬党、积极组织学生起义，并且严守党的秘密，最终因为反“右倾”的错误思想而为党捐躯，走完自己光荣而坚定的一生。
但是，她最后的死亡不仅是生命的终止，也是因为反抗的力量太单薄而暂时变弱的反传统的悲哀。
从吴仙草到田小娥再到白灵三个女人她们有不反抗到反抗再到反抗初有成效，这是女人的故事，让男人靠边站吧！
文中更有神仙般朱先生喊自己妻子为母亲，更有“闯荡半生、混账半生、糊涂半生”的黑娃喊自己的妻子高玉凤也为母亲。
这一个称呼就是在传统里以传统方式得到肯定，既是欣慰，又不乏悲哀。