铜镜和神秘的透光铜镜
什么是透光镜铜透镜
什么是透光镜(铜透镜)透光镜透光镜是一种特殊的铜镜。
我国古代铜镜一般以铜锡合金铸成，背后有图案文字，正面为反射面，将其打磨光亮，可以照人。
透光镜在外观上和一般铜镜没有什么区别，但若以一束光线照到镜面，反射后投影到壁上，壁上的光斑中却会奇迹般地显现出镜背面的图案、铭文，好像光线透过铜镜，把背面图案、文字映在壁上似的，故称透光镜。
透光镜的起源年代目前尚不能确定。
出土的先秦铜镜很多，其中是否有透光镜，没有人逐枚去做实验。
上海博物馆珍藏的铜镜中，有一面是西汉遗物，背面有“见日之光，天下大明”八个字，向日反照，背面的图案、文字清晰地映显于屏幕，是为透光镜无疑。
这表明我国透光镜的制作年代，至迟不会晚于西汉。
至于西汉透光镜究竟是工匠的偶然所得，还是当时人们有意之作，现在还是一个谜。
隋代王度作有神异小说《古镜记》，其中提到一枚“古镜”，说是“承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。
”这虽然出自小说类文，但其描写却十分符合透光镜特征，看来王度有可能听人提到过透光镜之事，目为神奇，于是当作奇怪现象采入小说。
隋以后，透光镜的制作仍在继续。
唐代透光镜至今仍有传世品存在，宋以后的记载连绵不断，就充分表明了这一点。
另一方面，人们对透光镜的“透光”机理也发生了浓厚兴趣，不少学者开始对之加以探索，北宋沈括就曾记叙了当时人们以及他自己对这一问题的思考，其《梦溪笔谈》卷十九记述说：“世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。
以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。
人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。
文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
予观之，理诚如是。
然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。
意古人别自有术。
”这段话，是现在已知记录古人对透光镜原理进行探讨的最早的文字。
这种观点认为，在反射光中显现出鉴背面的图案和文字，并非由于光线透过镜子的缘故，原因还在于镜子的反射面上，“文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
中国民间工艺作品 铜镜
三山三兽纹镜
• 年代：战国 尺寸：19.6厘米 简述：主图案三山与三兽相问环 绕，以羽状纹及草叶纹为地纹饰。 山字左旋排列，字形瘦削，中竖 笔直达镜缘，左右竖笔端内折成 尖角。三兽为二鹿一虎。双鹿均 回首瞭望，竖耳朵翘尾巴，全身 见斑状纹，一前肢抬起作行走状， 形态生动，惹人喜爱。另一虎形 肥壮，身上见条状虎纹，抬头虎 视眈眈，似乎发现了猎物，正要 向前追跑。该镜图纹清晰，制作 精巧，全镜呈“黑漆古”铜色。
铜镜的历史
• 齐家文化墓葬中出土的一面距今已有4000多年历史的 小型铜镜，造型、装饰均较原始，应是目前考古资料中所 知最早的一面铜镜。商、西周和春秋时的铜镜，都有零星 发现，战国始盛行，产量大增。到汉代，由于日常生活的 大量需求，加之西汉中叶后经济飞速繁荣，铜镜制作产生 了质的飞跃。所制铜镜工艺精良，质地厚重，镜背铭文、 图案丰富多样。后经唐宋时代两次发展高峰，到明清时期， 随着近代玻璃的诞生，铜镜逐渐淡出历史舞台。
• 年代：战国 尺寸：直径85mm； 简述：圆形，三弦钮， 圆钮座，座外凹面双圈， 主纹饰为双饕餮纹，纹 饰少见。
变形龙纹镂空镜
年代：战国 尺寸：直径108mm； 简述：圆形，单弦 钮，主纹饰为八组 镂空变形龙纹。
花叶纹镜
• 年代：战国（公元前 475年-公元前221年） 尺寸：直径32mm 简述：圆形，小圆钮， 钮外凹面圈，其外生出 桃形花叶纹，m 重 量69.3克 圆形，三 弦钮，方钮座，外 围凹面形方格，两 组正反倒置的旋转 涡纹和羽状纹组成 一个长方形的花纹 单位，这个花纹单 位顺列反复排列成 二组连续图案布满 镜背，素高卷缘 此镜质地银白，保 存完好
四山镜
• 圆形，三 弦钮，方钮座， 座外四角伸出大 型四叶将主纹饰 分为四区，各区 均饰逆时针旋转 “山”字图案， 羽状纹铺地，素 缘上卷，此镜对 比同类四山镜。
透光铜镜文言文翻译
夫透光铜镜，古之瑰宝也。
其制作精巧，工艺独步，堪为镜中之翘楚。
今吾试以文言文赋之，以述其神韵。
镜之始，源于上古，匠人巧夺天工，以铜为镜，铸以精铜，磨以细砂，光可鉴人。
此镜也，非同凡响，其透光之妙，尤为罕见。
其形制典雅，质地上乘，铜质纯厚，光泽内敛，宛若清泉之映月，幽兰之含烟。
镜背有铭，其文曰：“日月星辰，映照无遗。
乾坤日月，镜心独运。
镜中世界，万象皆现。
君子之德，镜光可鉴。
”铭文之中，蕴含深意，乃镜之灵魂所在。
镜光所及，如清泉洗心，使人心灵澄明，品德高尚。
镜面光可透物，故曰“透光”。
观其透光，犹如一道彩虹，横贯镜面，绚丽多彩。
或曰：“透光铜镜，镜中乾坤，天地万象，尽收眼底。
”此言不虚，透光铜镜，实为观天地之奇观，赏人间之美景。
镜面光滑如镜，照影无痕。
人或立于镜前，神态各异，镜中映像，栩栩如生。
或曰：“镜中之人，如梦如幻，似真似假。
”此乃透光铜镜之妙，令人神往。
透光铜镜，非寻常之物。
其来历神秘，传说众多。
或云：“镜从天降，为天地灵气所钟。
”或云：“镜为仙人所铸，内有神通。
”种种传说，令人遐想无限。
镜之透光，亦有其说。
或曰：“镜中之光，源于镜心，镜心之内，藏有日月星辰。
”或曰：“镜中之光，乃天地灵气所化，可照人心，见其善恶。
”无论何种说法，皆能彰显透光铜镜之神奇。
镜之使用，亦颇有趣。
古人云：“镜为人心，照见真伪。
”故镜可鉴人，亦可鉴物。
或曰：“镜中之事，如影随形，不可隐瞒。
”此言甚是，镜之透光，使人心生敬畏。
然透光铜镜，亦有不足之处。
或曰：“镜光过强，易伤人眼。
”或曰：“镜中之事，过于真实，令人难以承受。
”然此不足，亦不能掩盖其光芒。
总之，透光铜镜，乃我国古代工匠智慧之结晶。
其制作精巧，工艺独特，堪称镜中之王。
其透光之妙，令人叹为观止。
今人以文言文赋之，以传其神韵，使后人得以领略古人之匠心独运。
镜之透光，非同小可。
其映照万物，洞察人心，乃镜之灵魂所在。
古之人，以此镜为镜，以观人心，以鉴世道。
今之人，亦当以此镜为镜，以观自我，以正人心。
奥妙无穷的古代“透光镜”
撰文 / 陈典（中国科学院大学）透光镜是中国古人制作的具有特殊光影效果的铜镜。
它是什么样子的？有什么神奇之处？蕴含了哪些光学和力学原理呢？奥妙无穷的古代“透光镜”西汉时期的“黑科技”“穿衣戴帽，临镜观影”，中国古人使用镜子的历史可以追溯到4000多年前。
发明炼铜技术之后，聪明的古人便开始铸造铜镜，利用平滑光洁的金属表面来映照自己的形象。
铜镜由两面组成，镜面被打磨得十分光亮；背面，出于托物寄情与美观需求，装饰有各种花纹或铭文（器物、碑碣等表面的文字）。
其繁复的造型与精湛的做工，丝毫不亚于现代人所使用的玻璃镜，体现出中国古代工匠高超的冶金工艺与雕刻技巧。
西汉时期（公元前202年—8年），有一类神奇的铜镜——透光镜，只要迎着日光或者其他光源，与镜面相对的墙壁上就会映出铜镜背面的花纹或铭文，光源仿佛穿透了镜体。
将透光镜靠近白色墙面，用手电筒照射镜面，墙上映射出镜子背面“鹏程万里”字样，但以肉眼看镜面，却是光滑平整，不见一丝纹路译文北宋科学家沈括曾在《梦溪笔谈》中提出：世界古代铜镜大致分为东、西方两大体系。
西方体系以古埃及、古希腊、古罗马以及西亚等国的圆板具柄镜为代表。
东方铜镜体系以中国圆形具钮铜镜为代表，尽管在不同时期，中国铜镜曾出现过方形镜、花形镜、有柄镜，但圆形具钮铜镜一直是铜镜的重要形式，直到唐宋时期才出现带柄铜镜。
中国古代铜镜曾广泛流传到周围地区，西亚、中亚、西伯利亚、蒙古国、朝鲜半岛、越南等地都发现过中国铜镜。
特别是日本，自弥生时代（公元前300—250年）以来，大量从中国输入铜镜，将其视为神器或宝物，并在本地仿制。
与其他青铜器相比，铜镜的锡含量较高，更容易让镜面光亮。
战国以后，铜镜合金大致有两种类型：一种是含铅的高锡青铜，主要制于战国至汉、唐，成分约为铜66%~72%，锡20%~26%，铅4%~8%；另一种是含锡的铅青铜或锡黄铜，主要制于宋至明清，含铅、锌达20%以上，锡含量则降至6%~13%。
透光铜镜的物理原理应用
透光铜镜的物理原理应用1. 简介透光铜镜是一种特殊的金属镜子，它不仅具有常规镜子的反射功能，还具有透光的特性。
它利用了铜的特殊物理性质，结合了反射和透射的原理，使得人们能够通过镜子看到背后的物体。
本文将介绍透光铜镜的物理原理以及其在实际应用中的各种场景。
2. 物理原理透光铜镜的物理原理基于两个主要原理：反射和透射。
2.1 反射透光铜镜的反射原理与常规镜子相同，即利用光的反射现象。
当光线照射到铜镜的表面时，一部分光线被反射回来，形成镜像。
这种反射现象使我们能够在透光铜镜上看到物体的反射图像。
2.2 透射透光铜镜的透射原理是透过铜镜材料的一部分光线能够通过镜子，使得我们能够看到背后的物体。
这主要是因为铜的物理性质使得它能够透过一部分光线，而不是全部反射。
3. 应用场景透光铜镜由于其特殊的物理原理，能够在多个领域中得到应用。
以下是几个常见的应用场景：3.1 家居和建筑设计透光铜镜在家居和建筑设计中起到了重要的作用。
它可以被用作墙壁、天花板或地板的装饰材料，利用其透光的特性，在不同光线照射下创造出独特的氛围和效果。
此外，透光铜镜还可以被用作窗户或门的面板，增加室内的采光并且保护隐私。
3.2 医疗领域透光铜镜在医疗领域中也有广泛的应用。
例如，在手术室中，医生可以通过透光铜镜观察手术过程，同时保持对外界环境的监视。
此外，在牙科医院中，透光铜镜还可以被用作牙科椅的背部材料，使患者在治疗过程中可以观察到自己的口腔情况。
3.3 艺术和设计透光铜镜在艺术和设计领域中的应用也非常广泛。
艺术家可以利用透光铜镜的特性创作独特的艺术品，通过光线的反射和透射打造出不同的视觉效果。
此外，在室内设计中，透光铜镜还可以被用作灯具的罩子，使光线更加柔和而迷人。
3.4 安全监控透光铜镜在安全监控领域也被广泛使用。
由于透光铜镜具有反射和透射的特性，可以在不引人注意的情况下安装监控摄像头，同时允许人们从镜子中看到背后的物体。
这种设计使得监控系统更加隐蔽而高效。
透光铜镜的物理原理应用
透光铜镜的物理原理应用透光铜镜是一种由铜制成的镜子，它具有逐渐变黑的独特特性。
透光铜镜的物理原理是根据光的吸收和反射。
从宏观角度看，透光铜镜表面是光滑的，可以对光进行镜面反射。
当光线照射到铜镜上时，一部分光被材料吸收，而另一部分光被反射。
在吸收的光中，部分能量被转化为热能，使观察者看到的铜镜逐渐变黑。
而被反射的光则返回到观察者的眼睛，使观察者能够看到反射的图像。
在微观角度上，透光铜镜表面是由微小的铜颗粒组成的。
当光线照射到铜颗粒上时，会发生几个现象。
首先，光线与铜颗粒相互作用，使得铜颗粒中的自由电子被激发。
自由电子在激发的状态下会吸收光的能量，导致一部分光被材料吸收。
其次，激发的自由电子会发生自由电子振荡的现象，释放出辐射能量。
这种能量释放会导致光的散射，即反射的光线呈现出一定的散射角度。
最后，被反射的光线会继续在铜颗粒中发生反射和散射，直到达到观察者的眼睛。
1.演艺舞台：透光铜镜常常用于演艺舞台上的表演道具和背景装饰。
透光铜镜能够带来独特的视觉效果，使舞台上的灯光和色彩更加丰富多样。
2.建筑装饰：透光铜镜可以作为建筑物外立面的装饰材料。
透光铜镜的独特变色效果可以为建筑物增添一种时尚和艺术感，使建筑物在日光的照射下呈现出不同的光谱颜色。
3.室内设计：透光铜镜也可以用于室内设计，如酒吧、餐厅和商场等场所。
透光铜镜可以创造出神秘和浪漫的氛围，增加空间的美感。
4.艺术品制作：透光铜镜常常用于艺术品的制作。
艺术家可以利用透光铜镜的变色效果，创造出独特的光影艺术作品。
5.科学研究：透光铜镜也被广泛应用于科学研究领域。
例如，在激光实验中，透光铜镜可以作为回路镜实现光的反射和转向，以控制光线的传输路径。
总之，透光铜镜的物理原理应用非常广泛，不仅可以用于演艺舞台和建筑装饰，还可以用于室内设计、艺术品制作和科学研究等领域。
透光铜镜的独特特性使得其在各个领域都具有艺术和实用的价值。
铜镜考古
唐代鸳鸯花卉镜
唐代是我国铜镜发展史上，又一个新的历史时期。隋唐铜镜，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成份，在铜镜的质地上就显得银亮，既美观又适用。在铜镜的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜。并且把反映人民生活和人们对理想的追求、吉祥、快乐的画面应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。
古代铜镜的形制、纹饰和铭文的发展变化，记述了先民们的艺术想像力和社会文化观念，又显现出其铜镜文化自身的系统性和时代性特征，研究这些纹饰和铭文，为我们今天认识中国古代社会文化艺术和社会意识，提供了实物证据与一个独特的视角。
拿古代铜镜与现代玻璃镜子相比，前者虽然不及后者清晰，但是其身上的艺术性绝对是后者比不上的。汉代早期，铜镜逐渐走进寻常百姓家，繁缛细密的龙凤蟠螭纹饰变为卷草纹、星云纹、吉语，出现了草叶纹镜、星云镜及各种铭文镜。到了唐代，铜镜体现了盛唐风韵的华丽气象，纹饰以麒麟、奔马、鸾凤、吼狮及西域传进的各种花卉、不知名的或奔或卧的怪兽等为主。铜镜身上的装饰纹路，直接代表着古人的审美眼光。
到了战国中期，铜镜的种类繁多。铜镜的纹饰也有所变化，如花叶镜中的叶纹镜从简单的三叶、四叶到八叶，还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜。四山镜的山字由粗短变得瘦削，在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹，相当繁缛。还出现了五山镜、六山镜。这时出现的镜类有菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。
5、中外交流使者
透光铜镜原理
透光铜镜原理透光铜镜原理一、前言透光铜镜是一种特殊的金属镜子，它能够在表面形成一层透明的氧化膜，从而能够让部分光线穿透进入其中，这种现象被称为“透光”。
透光铜镜不仅具有美观的外观，还具有优异的遮蔽性能，在建筑、汽车、电子等领域得到了广泛应用。
二、透光铜镜的制作方法透光铜镜的制作方法主要分为以下几个步骤：1. 银镀：将纯净的银涂覆在玻璃或其他基材表面上。
2. 防护处理：在银层上涂覆一层保护性涂料，以防止氧化和划伤。
3. 氧化处理：将氢氟酸和硝酸混合后涂覆在保护层上，使其与银反应生成一层厚约10-20纳米的氧化膜。
4. 清洗处理：将反应后产生的废液清洗干净，并用水冲洗干净表面。
5. 喷漆处理：在氧化膜表面喷涂一层黑色或其他颜色的漆，以增强遮蔽性能。
三、透光铜镜原理透光铜镜的原理是基于氧化膜的形成和其对光线的影响。
当氢氟酸和硝酸混合后涂覆在银层上时，它们会与银反应生成一层厚约10-20纳米的氧化膜。
这种氧化膜具有一定的透明度，能够让部分光线穿透进入其中。
同时，由于氧化膜很薄，所以不会对镜子整体的反射率产生影响。
四、透光铜镜的应用1. 建筑领域：透光铜镜可以用于建筑外墙装饰，既美观又实用。
2. 汽车领域：透光铜镜可以用于汽车后视镜，提高驾驶员视野，并且能够防止强烈阳光照射。
3. 电子领域：透光铜镜可以用于手机、平板电脑等设备中。
五、总结透光铜镜是一种特殊的金属镜子，其制作方法主要包括银镀、防护处理、氧化处理、清洗处理和喷漆处理等步骤。
透光铜镜的原理是基于氧化膜的形成和其对光线的影响。
透光铜镜在建筑、汽车、电子等领域得到了广泛应用。
襄博文物长毋相忘——“见日之光”铜镜
襄博⽂物长⽏相忘——“见⽇之光”铜镜⽔调歌头·明⽉⼏时有宋 · 苏轼明⽉⼏时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今⼣是何年。
我欲乘风归去，⼜恐琼楼⽟宇，⾼处不胜寒。
起舞弄清影，何似在⼈间。
转朱阁，低绮户，照⽆眠。
不应有恨，何事长向别时圆？⼈有悲欢离合，⽉有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿⼈长久，千⾥共婵娟。
七⼣节，⼜称七巧节、七姐节、⼥⼉节、乞巧节、七娘会、巧⼣等，是中国民间的传统节⽇。
七⼣节被赋予了“⽜郎织⼥”的美丽爱情传说，使其成为了象征爱情的节⽇，从⽽被认为是中国最具浪漫⾊彩的传统节⽇，⽇期是每年农历7⽉7⽇，民间有拜⽉祈福、拜织⼥、吃巧果、乞求姻缘等习俗。
从古流传⾄今的各类⽂物中，有不少凭借爱情主题获得⼈们的钟爱。
这类⽂物能够反映出某⼀时期⼈们对男⼥感情的认知。
那些诉说着古代爱情的精美⽂物，⽆声诉说着当年的相思与忠贞。
今天，襄⼩博带你⼀起认识⼀⾯“见⽇之光”铜镜，看看它的背后蕴含着怎样的故事。
汉代经过⾼祖的“休养⽣息、⽆为⽽治”及⽂景⼆帝的轻徭薄赋，社会经济得到极⼤的恢复和发展，铜镜的制造特别发达，其⼯艺精巧，题材丰富，在我国铜镜发展史上占有重要⼀页。
汉镜种类繁多，主要流⾏有草叶纹镜、星云纹镜、⽇光镜、昭明镜、四乳禽兽纹镜、连弧纹镜、变形四叶纹镜、神兽镜、画像镜、规矩镜、⽅铭镜、阶段式镜、透光镜等。
⽇光镜、昭明镜就是铭⽂与纹饰组合铸成的典型西汉铜镜，出⼟数量较多，前者的铭⽂⾸句即为“见⽇之光”。
馆藏⽂物铜器篇“见⽇之光”铜镜↓在襄阳市博物馆⾥有⼀⾯西汉“见⽇之光”铜镜。
该镜于1991年出⼟于襄城郑家⼭墓地。
圆形钮，圆钮座。
素宽缘。
内区为四组短斜线纹，外区宽带纹和斜线纹之间饰有铭⽂：“见⽇之光，长⽏相忘。
”每⼆字间有⼀“⽇”形符号相隔。
铜镜造型精美，纹饰清晰。
镜上镌刻铭⽂“见⽇之光，长⽏相忘”，⼤致意思是：当你见到今⽇的阳光，请你勿把我遗忘，只要太阳还在，我们就不能彼此忘怀”，反映了当时⼈们追求美好⽣活的愿望和男⼥之间的相思。
中国铜镜
Zhongguo tongjing中国铜镜Chinese bronze mirrors中国古代的一种生活日用品，用以照面。
在铜镜未流行前，人们用铜鉴盛水照面，故镜又称鉴。
铜镜的正面平滑光泽,背面一般都铸有各种题材的花纹或字铭,是研究古代装饰图案的重要资料。
不同时期的铜镜有不同的艺术特点。
它的发展演变在中国历史上曾出现过几次较兴盛的时期，最突出的是战国、汉代和唐代。
过去研究铜镜的资料,多为盗掘出土,且多出于淮河一带。
1976年在河南安阳殷墟妇好墓的发掘，出土了几面商代的铜镜，把过去认为铜镜产生于战国时期或春秋时期的历史，又向前推进了几百年，但其制作仍以战国、汉代和唐代最为精美。
战国铜镜随青铜工艺技术的发展和提高，铜镜的制造呈现出繁荣的局面。
制作技术、图案装饰都达到了一定的水平。
战国铜镜以其制作和装饰，可分为北方和南方两个体系。
北方铜镜，质朴简略，较少装饰，数量也不多。
南方铜镜，精巧纤细，多花纹装饰，数量较大，以楚国所产居多。
战国铜镜以圆形为主，亦有少量方形，具有胎薄、卷边、三弦纽(或称川字纽)等特点。
其装饰花纹多采用主纹和地纹相结合，即双层纹。
主纹有山字纹、双菱纹、禽兽纹、蟠螭纹、花叶纹、连弧纹等，其中以山字纹双菱纹最多,也最具特色。
山字纹像“山”字,欧美学者称为“T”字，有三山、四山、五山、六山等数种，山字之间常配以花瓣纹或草叶纹，此类铜镜分布较广，安徽、江苏、河南等地均有出土，而以湖南最多。
对山字形的含义有多种解释：①系青铜器雷纹的演变；②为以形代字，含安静、养物之意。
双菱纹，或称连方纹，系一大菱形带两小菱形，可能仿自丝织品花纹。
地纹有回纹、羽状纹等。
回纹是连续的回旋状几何纹，而羽状纹则是滑粒状，一说为变形兽纹。
地纹除作主纹的衬托外，亦有纯地纹而无主纹的铜镜，称纯地纹镜。
[战国山字纹铜镜]战国铜镜以陶模刻花纹，形成浅浮雕效果，也有采用透雕、彩绘、金银错等装饰方法的，但数量极少。
其铜镜因早年多发现于淮河流域一带，故有淮式镜和楚式镜之称。
关于铜镜
春秋战国时期在中国古代铜镜发展史中是一个成熟和大发展的时期，是中国古代铜镜由稚朴走向成熟的过渡阶段；也是铜镜的铸造中心由北开始向南迁移的重要时期。
汉代铜镜 [2] 春秋战国时期铜镜在三代（夏、商、周）的基础上，有了突飞猛进的全面发展。
无论是铜镜的铸造工艺，还是铸造的数量，都大大超过了以前。
齐家文化和商周时期，铜镜以光素无纹饰者居多，有纹饰者也以几何纹为主。
到了春秋战国，纹饰已达15个大类，并且出现了各种特殊工艺装饰艺术，如涂朱绘彩图案、金银错图案、透空雕图案等。
初起时期简陋、粗糙的铜镜，经过春秋战国时期的创造和修饰已臻美轮美奂的境地。
春秋铜镜的风格，既继承了西周铜镜的传统，如仍以素镜为主，钮制没有定型，还是多元化的形式。
而同时，春秋铜镜又有了许多重要的发展。
它打破了铜镜仅有圆形的格式，出现了方形镜；并一改早期铜镜纹饰仅用阳线勾勒，构图简朴的手法，铸出了透雕繁缛的图纹；从纹饰的表现形式上看，春秋铜镜已赶上了青铜器的发展步伐，纹饰内容更具时代特色。
这给战国铜镜的大发展奠定了基础。
春秋中晚期至战国早期。
这一时期出现和流行的镜类有：素镜（全素镜、单圈、双圈凸弦素镜）、纯地纹镜（方形的很少，图案都有地纹，但没有铭文）、花叶镜、四山镜、多钮镜等。
镜多数为圆形，同时也出现了方形镜。
一般镜身材料薄，多有边沿。
整个造型规矩，给人以轻巧、典雅之感。
镜钮主要为弓形钮，但钮顶部多饰有1至3道凸弦纹，所以又称“弦纹钮”。
镜背面光素无纹饰者，除早期外已消失。
纹饰刻画纤细，并多有地纹。
战国中期，铜镜的种类繁多。
铜镜的纹饰也有所变化，如花叶镜中的叶纹镜从简单的三叶、四叶到八叶，还出现了云雷纹地花瓣镜、花叶镜。
四山镜的山字由粗短变得瘦削，在山字间配有花瓣纹、长叶纹、绳纹，相当繁缛。
还出现了五山镜、六山镜。
这时出现的镜类有菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。
战国晚期至秦未出现了四叶蟠螭镜、蟠螭菱镜，有三层花纹的云雷纹地蟠螭连弧纹镜。
中国古代铜镜的发明和铸造,自齐家文化时期就已经开始,历经奴隶
在考古发掘中经常见到的是“合铸式”，即每镜有两块陶范，镜背范上雕刻花纹，中央刻有铸镜钮的凹部，并用与范同质的粘土作一短细的棒形的“沙芯”，横嵌在镜范的中部
镜面范刻成凹形平面，然后将两范合而为一
铸镜时将注口向上直立，慢慢注入铜溶液，待溶液冷却后，取出铸造好了的镜子，经过研磨就可以鉴容了
在春秋战国时期，还出现过细腻精美的镂空花纹铜镜
3．装饰华美
铜镜上的纹饰雕刻手法多种多样，无论是线雕、平雕、浮雕、圆雕、透空雕，都显得非常细腻生动
纹饰内容更是丰富多彩，从几何纹饰到禽鸟花卉，从神话传说到写实图案，天上人间，人神杂陈，动物植物，交织并列，构思巧妙，包罗万象
早年绍兴出土、现藏上海博物馆的汉代“伍子胥画像镜”，就是一件绝好的作品，镜背四乳分成四区环绕配置图案
整个图纹采用浮雕手法，形态生动，惟妙惟肖，概括性极强
早在商代，工匠们为了增强青铜器的装饰效果，就已经掌握了嵌赤铜工艺
春秋战国时期，金属细加工中的错金银、嵌红铜、嵌松石等技术更为精湛，用红铜、金、银的丝或片以及松石，嵌入器物内，镶嵌成不同的纹饰和图案
现已出土了许多这样的铜镜
四川省涪陵出土的“嵌松石透纹方镜”，镜背为四夔形，夔身有鳞纹及细致的短线条，夔纹之间填入绿松石
铜镜是劳动人民创造的大量精美青铜器的一个组成部分
进入铁器时代后，大量的青铜器逐渐被铁器和陶瓷器皿取代了，然而铜镜却以它耐腐蚀和精美的特性，得到进一步发展
关于中国古代铜镜，你知道多少？
关于中国古代铜镜，你知道多少？今天，我们来聊一聊：铜镜。
'今天，我们使用的镜子一般都是玻璃造的；但在人类使用玻璃镜之前，镜子是用铜造的，淮确地说，是青铜镜。
'铜镜的使用青铜镜的使用，经历了商、周、汉、唐、宋、元、明，直到清代中晚期以后，青铜镜才逐步为玻璃镜所取代。
铜镜被人们使用了约3,800年左右的时间，可算是中国古代诸种金属器物之中沿用时间最长、使用范围最广、又对人们日常生活产生过许多影响的古器物。
铜镜本身是一种工艺美术品，镜子的背面一般都铸有精美的纹饰或文字，这些纹饰的图案造型与铭文，往往浓缩了各历史时期的社会思想观念与审美情趣。
它制作精细，既体现了较高的工艺制作技术水平，又具有很高的艺术价值。
铜镜的组成部分铜镜各部位的称谓可分为：形制：亦称镜形。
形，指铜镜的平面形状。
如圆形、方形、八角形、菱花形、葵花形、钟形等等。
镜面：镜的正面，用于照容的一面，平整光亮。
镜背：镜的反面，多铸有纹饰。
钮：一般在镜背中心，有孔可系带作悬挂固定。
常见有弓形、桥形、半圆形、兽形等。
钮座：钮的周围，紧连钮的装饰部分，如圆钮座，花瓣纹钮座，连珠纹钮座等。
内、外区：指纹饰分布的区域，是为研究铜镜的纹饰而划分；靠近纽的部分为内区，靠近边缘的为外区。
边缘（缘）：指铜镜的边缘位置，如卷缘、宽缘。
近镜缘的纹饰称为镜缘纹饰，如素卷缘、三角锯齿纹缘等。
另外，镜的名称大多以其主题纹饰而命名，有时也会加上工艺名称，如山字镜、禽兽纹镜，或螺钿（田）人物镜、金银平脱鸾凤镜等；也有根据铸镜字号命名的，如湖州镜、苏州镜等。
图解：精品赏析最近，深圳市雍道文化征集到一件宋代鼓钉纹铜镜。
重点词：宋代，鼓钉纹，铜镜。
正面宋代鼓钉纹铜镜背面深圳市雍道文化征集到的这件鼓钉纹铜镜，直径：15cm 重：427.6g（现代的8两左右）。
镜背纹路交错，以鼓钉纹（圆花）为主。
整体朴素、形制规整，锈蚀自然，大方。
现存的铜镜中，以鼓钉纹为主的比较少，鼓钉纹在现存藏品中多出现在瓷器（如唐鼓钉纹双耳提梁壶）、铁器（如鼓钉纹温酒铁壶）等，所以可以看出，此藏品系宋代铜镜中现存的比较少见的鼓钉纹铜镜，收藏价值可见一斑！宋代的铜镜，有一个特点：秀气由于两宋社会由盛转衰，也是铜镜由盛向衰的转折时期。
馆藏几件铜镜赏析（11）
平凉市博物馆馆藏几面精美铜镜赏析铜镜是青铜工艺的一种，是古代人们生活中常用照面饰容的妆奁用具。
远在六七千年以前的原始社会时期，人们用烧制的陶盆作为盛水鉴容之工具。
自冶铜技术出现以后，人们就用青铜器盛水，也就是盛水的铜盆（鉴）是最早的镜子。
因此，古人有“以铜为镜，可以正衣冠”之格言。
随着冶铜技术的发展，铸铜匠师根据人们的生活需要，总结前人的经验，将铜水盆化成了铜镜，铜镜背有花纹，背心有钮孔。
今天，铜镜虽然已失去了它的鉴容作用，成为历史的遗产，但它以美妙的工艺语言和工艺形象揭示了我国古代铜器冶铸技术的一个侧面和数千年间人们审美观念、情趣的变化与发展。
平凉市博物馆馆藏铜镜丰富精美，作为一名业务工作人员，我实不忍独自徜徉于这铜镜营造的古韵风情中，遂从三百多面铜镜中拣选几面极其精美者，与大家共赏之。
（图1）如（图1）此镜名曰：汉七乳瑞兽纹镜，汉（公元前202年—公元220年），泾川出土，直径14.0厘米。
圆形，圆钮，圆钮座。
座外饰九枚小乳钉，间以云气纹，其外是宽弦纹带和一周短斜线纹。
外区主体纹饰为云气纹衬地的七乳神兽图案。
宽缘上饰锯齿纹，双线波折纹各一周。
镜面微凸。
汉代铜镜盛行乳钉纹，钮座外分置五至九乳钉不等，乳钉间饰以禽兽纹。
其中以七乳禽兽纹为最多，古人称之为“七子镜”，南朝梁简文帝在《望月》一诗中写道：“流辉入四堂，初照上梅梁。
形同七子镜，影类九秋霜。
”可见七子镜在当时也是很著名的。
七子镜的七区图纹为朱鸟、鼓瑟吹芋、豢龙、龟游莲叶、天禄、白虎白鹿、蟾蜍等汉代盛行的祥瑞之物。
（图2）如（图2）此镜名曰：汉铜华双铭带纹镜，汉（公元前202年—公元220年），平凉征集，直径14.5厘米。
圆形，圆钮，并蒂连珠纹钮座。
座外两周凸弦纹带将镜背分为内外两区，内区铭文为“见日之光长毋相忘”，每字间夹一“＠”符号。
外区铭文是“清治铜华以为镜昭察衣服观容貌丝组杂遝以为信清光平宜佳人”。
窄缘镌刻金代验记“□州录事司监□官□”。
铜镜的用法
铜镜是一种古老的镜子类型，通常用于反射和观察。
在古代，铜镜是一种常见的生活用品，制作工艺和形状各异。
下面是一些关于铜镜的常见用途：
1.观察反射：铜镜最基本的用途是用于反射，人们可以透过镜子看到自己的影像。
古代的铜镜表面经过精细抛光，以提供清晰的反射效果。
2.装饰和礼品：一些铜镜由于其精美的工艺和独特的设计被制作成艺术品，用于装饰或作为礼品。
一些古代的铜镜上可能刻有吉祥的图案、文字或传统的纹饰。
3.祭祀和宗教用途：在一些宗教和祭祀活动中，铜镜可能被用作祭祀仪式的一部分，象征着清明和纯洁。
4.巫术和仪式：在一些古老的文化中，铜镜可能被用于巫术、占卜或其他仪式，被认为具有神秘的力量。
5.文学和艺术：铜镜在一些文学作品和艺术中被描述和描绘。
它们有时作为叙事的元素，反映着时代和文化。
需要注意的是，现代社会中，铜镜并不是常见的使用物品，因为现代科技已经提供了更为先进和实用的反射工具。
然而，古老的铜镜仍然在一些文化活动、博物馆和收藏品中保留其历史和艺术的价值。
1中国古代科技03铜镜
实验1.3 透光铜镜【实验目的】1.理解透光铜镜的透光机理；2.了解我国曾经站在世界巅峰的青铜技术。
【实验装置】图1.3.1透光铜镜【实验原理】透光镜是一种特殊的铜镜。
我国古代铜镜一般以铜锡合金铸成，背后有图案文字，正面为反射面，将其打磨光亮，可以照人。
透光镜在外观上和一般铜镜没有什么区别，但若以一束光线照到镜面，反射后投影到壁上，壁上的光斑中却会奇迹般地显现出镜背面的图案、铭文，好像光线透过铜镜，把背面图案、文字映在壁上似的，故称透光镜。
透光镜的起源年代目前尚不能确定。
出土的先秦铜镜很多，其中是否有透光镜，对先秦文物不好做实验。
上海博物馆珍藏的铜镜中，有一面是西汉遗物，背面有“见日之光，天下大明”八个字，向日反照，背面的图案、文字清晰地映显于屏幕，是为透光镜无疑。
这表明我国透光镜的制作年代，至迟不会晚于西汉。
至于西汉透光镜究竟是工匠的偶然所得，还是当时人们有意之作，现在还是一个谜。
隋代王度作有神异小说《古镜记》,其中提到一枚“古镜”，说是“承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。
”这虽然出自小说类文，但其描写却十分符合透光镜特征，看来王度有可能听人提到过透光镜之事，视为神奇，于是当作奇怪现象采入小说。
其实，隋以后透光铜镜的制作仍在继续，到唐末宋初素面镜开始盛行，料透光铜镜技术开始失传。
唐代透光铜镜至今仍有传世品存在，宋以后的记载连绵不断，就充分表明了这一点。
另一方面，人们对透光镜的“透光”机理也发生了浓厚兴趣，不少学者开始对之加以探索，北宋沈括就曾记叙了当时人们以及他自己对这一问题的思考，其《梦溪笔谈》卷十九记述说:“世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。
以鉴承日光，则背文（纹）及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。
人有原其理,以谓铸时薄处先冷，唯背文上差厚，后冷而铜缩多。
文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
予观之，理诚如是。
然予家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样,文画铭字无纤异者，形制甚古，唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。
铜镜的起源
铜镜的起源铜镜，作为古代一种重要的日常用品，其起源可以追溯到公元前2000年左右的中国。
铜镜的出现，不仅改变了人们的生活方式，更是对古代文明发展的重要见证。
本文将从铜镜的历史渊源、制作工艺、文化象征等方面展开探讨，揭示铜镜在古代社会中的重要地位。
一、铜镜的历史渊源铜镜最早出现在中国商代晚期至西周时期，距今已有4000多年的历史。
最初的铜镜形制简单，主要以圆形为主，后来逐渐演变为方形、椭圆形等多样化的形状。
在青铜器时代，铜镜被广泛应用于贵族社会，成为地位象征和礼仪用品。
二、铜镜的制作工艺古代铜镜的制作工艺十分复杂，需要经过多道工序才能完成。
首先是选材，需要选用高纯度的青铜作为原料；其次是铸造，将熔化的青铜倒入模具中进行浇铸；然后是打磨，将浇铸成型的铜镜进行打磨抛光，使其表面光洁如镜；最后是装饰，可以在镜面上雕刻各种纹饰或图案，增加美感和艺术性。
三、铜镜的文化象征在古代中国社会，铜镜不仅是一种实用工具，更承载着丰富的文化象征。
首先，在儒家文化中，铜镜被视为“明德”的象征，寓意着端庄美好的品德。
其次，在道家思想中，铜镜则被赋予了超凡脱俗、通达万物之意义。
而在佛教文化中，铜镜则被视为“明镜”，象征着心灵的清净和透明。
四、铜镜的传播与影响随着丝绸之路和海上丝绸之路的开通，中国的铜镜逐渐传入东南亚、中亚、日本等地区，并对当地文化产生深远影响。
在日本，铜镜被广泛应用于神社仪式和宫廷礼仪中；在中亚地区，则成为贵族社会地位象征和装饰品。
可以说，中国古代铜镜在世界范围内产生了重要影响。
五、结语总而言之，铜镜作为古代一种重要的日常用品，在中国乃至世界各地都留下了深远影响。
其精湛的制作工艺、丰富的文化象征以及广泛的传播与影响，使得铜镜成为古代文明中一颗璀璨夺目的明珠。
让我们共同珍惜和传承这份珍贵的历史遗产，感受古人智慧与美学之美。
古墓中为什么都要放一面铜镜呢？（关于铜镜的知识）
古墓中为什么都要放一面铜镜呢？（关于铜镜的知识）古墓中为什么都要放一面铜镜呢?这是因为，古人认为铜镜反射的光影是一种至阴的光芒，也是通往另外一个世界的通道，所以在道教里面，铜镜也是非常重要的一件法器，从汉代开始，古人就有在墓葬中放置一块铜镜的习俗。
由此可知，古代的铜镜的确有可以媲美现代玻璃镜子的效果，即便在如今，普通的铜镜也可以算是一种更为高级的镜子，只是它的打理和保养，实在是太麻烦了而已。
关于铜镜的知识:1.从齐家文化的重轮星芒纹铜镜、商代妇好墓出土的弦纹铜镜、战国时期的武士斗兽纹铜镜到汉代的四神羽人瑞兽纹铜镜、唐代的瑞兽葡萄纹铜镜、清代的婴戏纹铜镜等，各个时代铜镜的代表作品尽在眼前。
除了常见的圆形铜镜外，还有方形镜、菱式镜、葵式镜、钟形镜等，多样的造型体现了古人的匠心巧思。
铜镜的大小不一，既有小巧便携、带有手柄的“巴掌镜”，也有大如脸盆、纹饰华丽的镜中重器。
“这种阔大厚重的铜镜价值不菲，是古代富贵人家才拥有的奢侈品。
”2.根据现有的考古资料及文献，我们可以发现古人不仅在生活中离不了铜镜，更喜好将铜镜作为饰物直接佩戴。
一般来说，女子和小孩儿多佩于胸前,男士多佩于腰间。
不过，铜镜最特别的用途却是作为爱情的信物。
3.在中国铜镜史上，有三座高峰，即战国、两汉、唐代。
其留存至今的铜镜数量较多，制作工艺精湛，纹饰题材异彩纷呈，代表了中国古代铜镜制作的最高水平。
总体来看，中国古代铜镜的发展，有一个从强调装饰到注重实用、由神话到世俗的规律可寻。
4.铜镜是古人用来妆饰理容的一种生活用品,集观赏、实用、珍藏于一身,堪称我国古代文化遗产中的瑰宝。
5.真正的高价铜镜重点不是看其年代，而是看该物是否属于那个时代的精品。
在于铜镜的选择上要把握四个标准：即艺术性要高，品种要稀少，品相须完好，纹饰的清晰度是关键，铜镜收藏中很讲究版模，头模镜最受欢迎。
6.中国青铜器是举世公认的顶级艺术品，而古铜镜制作又将青铜铸造工艺推向了巅峰。
铜镜的作用
铜镜的作用铜镜是我们生活中常见而又有趣的青铜神器，它在古代起到了极其重要的作用。
铜镜的诞生，为古代人类打开了一扇观察和了解世界的窗户，给他们的生活带来了许多便利与乐趣。
首先，铜镜在美容方面发挥着重要的作用。
在古代，铜镜是人们进行化妆和打扮的必不可少的工具。
它的亮度和质感为人们提供了一个清晰的反射面，帮助人们观察自己的面容，了解自己的妆容是否合宜。
当时的人们可以利用铜镜中独特的曲率和光线反射原理，来矫正和改善自己的面部轮廓，使自己看起来更加美丽动人。
另外，铜镜还可以被用来准确地画出精致的妆容，使人们在参加各种社交场合时显得更加得体和自信。
其次，铜镜在装饰与摆设方面起到了重要的作用。
古代人们将铜镜视为一件珍贵的瑰宝，特别喜欢将其在家中进行陈列和摆饰。
他们用心地雕刻铜镜的边缘和反射面，使其成为一件美轮美奂的艺术品。
在古代宫廷和寺庙中，铜镜更是随处可见。
在宫廷里，铜镜常常被用来作为重要官员和女眷们的礼品，象征着珍贵和尊贵。
在寺庙里，铜镜则代表着对佛像的尊重和崇拜。
无论是作为家庭的装饰还是作为官方的礼品，铜镜都起到了重要的视觉效果和象征意义。
此外，铜镜在古代的宗教仪式中也扮演着重要角色。
在古代，人们相信铜镜具备神秘的力量，可以与神灵沟通和交流。
因此，在一些重要宗教仪式中，人们会将铜镜作为祭品供奉给神明。
他们将铜镜反射出的亮光视为神明的象征，希望能够得到神灵的庇佑和保护。
所以，铜镜不仅仅是一种工具或者装饰品，更是人们与神明之间的纽带，起到了仪式和信仰的桥梁作用。
总之，铜镜作为一种古老而神奇的工艺品，为古代人类的美容、装饰和宗教仪式提供了重要的支持。
它不仅给人们的生活增添了乐趣和美感，也让人类文明在审美和精神需求方面得到了满足。
即使在现代社会，铜镜仍然具有独特的魅力，我们应该珍惜并充分利用这一古老而有趣的青铜神器。
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铜镜和神秘的透光铜镜俗语说，人皆有爱美之心。
但人是怎样发现自己美不美的？一个肯定的答案是通过水，而且这种机会有的是。
当然人不可能总往河边跑或去池水旁，于是便以器物盛水照容。
古代盛水的陶盆叫“监”，监字的古文写法为“ ”，正是一个人扒在水盆边上照容的象形文字。
《庄子·德充符》说，“人莫鉴于流水，而鉴于止水”，说明战国时仍有人以水来照容。
从以水照容到铜镜问世铜镜是古代人照面容的又一种器具。
其形制繁多，有圆形、方形、亚字形、葵花形、菱花形、带柄形、鼎形等。
铜镜都有两个面，正面光平，用以照容；背面多有花纹装饰，内容丰富，是铜镜文化内涵的主要体现部位。
以圆形铜镜为例，镜背各部位名称如图5—6。
人类是怎样从以水照容过渡到以铜镜照容的？郭沫若先生曾经有一个推测：“普通人用陶器盛水，贵族用铜器盛水。
铜器如果打磨得很洁净，即无水也可以鉴容。
故进一步，即由铜水盆扁平化而成镜。
铜镜背面有花纹，背心有钮乳，即是盛水铜器扁平化的痕迹。
盛水铜器的花纹是在表面的，扁平化后则变成背面了。
钮乳是器足的根蒂。
”前半部分郭沫若先生的推测是合理的，后半部分的推测就有点臆测了。
因为根据目前掌握的铜镜功能的进化来看，铜镜的装饰功能比照容用途开始得更早一些，显然镜钮是为了便于穿系而特意制造的。
目前考古界发现的最早的铜镜距今已4000年，属齐家文化遗存。
共出土两面，一面出土于青海省贵南县，另一面出土在甘肃省广河县。
齐家文化处于铜石并用时代的末期，青铜铸造业尚在萌芽之中。
这些镜子的铜锡比例为1∶0．096，这样低的含锡量决定了镜面无法磨出光亮照人的效果，这个时期的铜镜只能是挂在身上的装饰品。
但镜的背面已有“镜钮”和简单的纹饰，由这种被学术界称为“圆板具钮佩饰”的器物进一步发展成为铜镜是顺理成章的。
基于这种认识，目前学术界认为，铜镜的问世有两个源流：铜镜的功用绝不仅仅是照容在中国历史上，由铜镜照容还引出了许多政治讽谏故事，唐代魏征在劝谏唐太宗时使用了“以人为镜，以史为镜”的说法；庄子把圣人之心比作“万物之镜”。
而《战国策·齐策》中讲的“邹忌讽齐王纳谏”的故事，更是长期使人津津乐道。
故事说，齐国大臣邹忌不仅精明能干，而且相貌堂堂。
有一天他对着铜镜整理衣冠，对自己的美貌英姿大为得意，突然想到与城北有名的美男子徐公比较自己会怎样？他自己拿不准，就去问妻、妾，妻妾的回答是“您已经很美了，徐公哪能比得上呢！”邹忌又问刚进门来的一位客人，得到的回答也是他比徐公美。
这样，邹忌就信以为真，趾高气扬地离家外出了。
说也巧，路上邹忌遇到了徐公，经过仔细观察，回家后又对着镜子反复比较，他发现自己到底还是不如徐公美。
这件事使邹忌悟出，妻子因为爱他，小妾因为怕他，客人则有事求助于他，出口自然都是违心奉承之辞。
由此事邹忌又想到了其它事，并把其中的道理讲给齐威王听，劝齐王虚心纳谏，不可偏信谥美之词，更不能听了奉承话就忘乎所以。
齐王听进了邹忌的话，使齐国称霸一时。
可见，铜镜的功用绝不仅仅是照容，它还起过以下方面的作用：铜镜充当过装饰品《左传·庄公二十一年》记载，郑伯之享王也，王以后之鞶鉴予之。
虢公请器，王予之爵，郑伯由是恶于王。
这里的“鞶鉴”一词指的是什么？曾经率兵灭吴统一三国的西晋大将军杜预注释《左传》时记载，“鞶带而以镜为饰也，今西方羌故犹然，古之遗服也。
”这说明古人有以镜子系在皮带上作装饰器的习俗，直到杜预那个时代，西部的羌胡人仍保留着佩镜的习俗。
难怪当郑伯看到周王天子赠送给自己一面佩镜，而赠送给虢公的却是酒具中的爵时，会立即联想到周王重视虢公而藐视自己了，因为佩镜总不如酒具尊贵重。
当然镜子作为一种装饰器，并不一定非得挂在身上，尤其当铜镜进化到正面可以照容之后更是如此。
东晋画家顾恺之的名画《女史箴图》中就有临镜化妆的场面，而那个梳妆用的镜子就是置于镜台上的。
镜台底部有座，座上竖立竿柱，圆形铜镜系在杆头，柱子中部设一个方盒盛放梳篦。
在沂南发现的汉代画像石中也出现过这样的镜台。
铜镜作镇邪之物以镜为饰的本意，并不是追求铜镜的漂亮，而是相信铜镜有驱邪镇鬼的魔力。
考古中已发现许多铜镜随葬的案例，这一方面是想给死者提供在阴间使用的这种日用品，另一种考虑就是想用镜子为死者驱除黑暗、镇服妖孽。
南宋周密在《癸辛杂识》中说：“世大敛后，用镜悬棺，盖以照尸取光明破暗之义。
”陕西发掘的许多宋金墓葬中，铜镜正是悬在墓室顶部正中央；浙江省板桥县的一座五代时期墓中共置有两面铜镜，一面放在后室券顶的暗窗中，另一面放在前室穹窿顶的暗窗中，都印证了周密的“照尸取光明破暗”这种说法。
再从镜背的花纹来看，常见的花纹早期多与鼎、簋等礼器花纹一致，而这些常用于祭祀的礼器就常与鬼、神不可分；后来镜背纹饰常改用天地、日月、星辰、龙凤、八卦纹、万字纹等，这也是人们心目中能够镇邪佑福的内容。
此外，铜镜铭文中还存有大量的有关镇邪佑福的吉祥语，如“上有辟邪交（蛟龙）道里通，长宜子孙寿无穷”、“左龙右虎辟不羊（祥），朱鸟玄武顺阴阳”、“洞心照胆，屏除妖孽”、“山魅敢出、冰质挂工”等，也正好说明铜镜作过镇邪之物。
铜镜充当过信物铜镜既是人们不可缺少的日用品，又是制作精良的工艺品，用它充当信物是最合适不过的了。
汉镜中有这样一段铭文：“长相思，毋相忘”，“君有行，予志悲，秋风起，侍前稀”，表达的正是妻子对丈夫的殷殷盼情；唐镜铭文“既知愁里日，不宽别时要，惟有相思苦，不共体俱消”则把少妇独处深闺思念良人的幽怨心情表现得淋漓尽致；唐代的另一个铜镜铭文“赏得秦王镜，判不惜千金，非关欲照胆，特是自明心”则借秦王照心宝镜的传说，道出思恋之心。
挚爱之情跃然于镜上，以这样的信物赠给心爱的人，对方收到后自然会珍惜百倍，对恋情更加坚贞。
成语“破镜重圆”是以铜镜充当信物的又一个极好例证。
相传南朝陈国灭亡时，驸马徐德言恐与妻子乐昌公主失散，就打破一面铜镜，每人各执一半，并且约好正月十五日在市场上叫卖，以互相探询消息。
陈国灭亡后，乐昌公主被隋朝越王杨素收入府内，徐德言则流落到京城。
是年正月十五日，徐德言在市场碰到了叫卖破镜的人，镜虽相合，人却不是乐昌公主本人，而是她派来的人。
此人带回了破镜，乐昌公主见到驸马徐德言在镜上的题诗：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉”，悲痛欲绝，一向穷奢极欲的杨素突发善心，让驸马与公主破镜重圆，相偕回南方欢度余年，“破镜重圆”的千古佳语也留传了下来。
神秘的“透光”铜镜在中国古代铜镜中，有一种具有奇异的“透光”效果：把镜面放在阳光下，反射光照在墙上，会出现与镜背面花纹图案完全相同的明暗相间的图像，好像光线透过了镜子表面，再从镜子背面反射出来一样。
为此，古人称它为“透光镜”。
在2000多年前的西汉时期就已经出现了这种透光镜，这也是世界上最早的具有透光效果的古铜镜。
日本在江户时代（相当于我国明代）以后也制造出了具有透光效果的铜镜。
国外直到19世纪才知道透光镜，但由于对其中的“透光”奥秘不清楚，遂以“魔镜”称之。
透光铜镜何以能够透光？从宋代起就开始有学者进行研究，至清代已经形成两种不同的观点。
一种以沈括为代表，他认为那是因为镜背有铭文、图案，故薄厚不同，“铸时薄处先冷”，厚处“后冷而铜缩多”，这样，“文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。
”但沈括又接着提出疑问，如果按这样解释，只要镜体有厚薄，镜子都应有“透光”现象。
实际并不是如此，有好多镜子具备这个条件，但并不“透光”。
最后他只好说，透光镜的制造“古人别自有术”，这个“术”是什么，沈括没有继续研究下去。
到了清代，郑复光发展了沈括的凸凹说。
他从水静时“平如砥”，人眼看不到其表面有微波纹，但太阳光从水面反射到墙壁上时就会将这种微波纹显现出来。
再联系到铜镜，其表面上的凸凹不平“照人不觉”，但“发光必见”。
镜面何以能形成凸凹不平，他也认为是由于“镜有花纹则有厚薄，薄处先冷，其质既定，背文差厚，犹热而伸，故镜面隐隐隆起。
”由厚薄不同形成的这种“隐隐隆起”在刮磨阶段也无法消除，因刮刀在手，“随凸凹而生轻重，故终有凸凹之迹”，至于“磨”这一工艺，由于磨去量不多，镜面仍无法作到“极平”。
第二种观点以元代的吾邱衍为代表。
在《闲居集》里他指出，先用清铜铸镜，再于镜面“竅刻”背面上的花纹，用“稍浊之铜”在铜面按图案“填补铸入”，再“削平镜面，加铅其上”，举以向日时，光就随“其铜之清浊分明暗”。
明代的何孟春，明清之际的方以智，清代的徐康、徐元润也都赞同吾邱衍的看法，何孟春还说，“有人碎镜观之，信然”。
西方自普利塞竅（J．Prinsep）于公元1832年在加尔各答看见透光镜并在《亚洲学会杂志》作了介绍后，引起西方人的极大兴趣，对铜镜透光的原因也足足争论了100年，其中有英国布鲁斯特的“金属密度不同说”，有艾尔顿和佩里的“曲率说”。
到公元1932年，英国物理学家布拉格的“微凸说”获得了学术界的广泛认同，并认为这是铜镜透光的惟一正确解释。
布拉格研究的透光镜是日本匠人采用磨刮器工艺制造的，制作过程是将镜面朝上把镜子放在一块板上，用圆头铁棒（磨刮器）在一个方向用力压磨，那受压的地方就微向下凹。
厚处由于向下凹得少，受刮磨量就多，薄处向下凹得多，受刮磨量少，当压力除去时整个镜面就微向外凸，凸出的量随厚薄而异，形成与镜背花纹一模一样的微凸花纹。
中国制造的透光镜与日本透光镜存在有较大差异，首先它们的外形结构不同。
中国透光镜为凸面镜，镜体很薄，镜周有又宽又厚的边。
日本的透光镜个体较大，镜面基本是平的，镜体较厚，镜周的边很窄；其次，两者的反射图案不同，中国透光镜的反射图案是明亮的实心，日本透光镜的反射图案是边缘亮中心暗；第三，透光效应不同。
中国透光镜形成的图像在距离不同的屏幕上都很清晰，日本透光镜形成的图像只在2米以内的屏幕上才比较清晰；第四，含锡量不同。
中国透光镜含锡量高，较脆，磨刮时易破碎，日本透光镜含锡量较低，刮磨时不易破碎。
这些特征归结为一点，两种透光镜的制作工艺不同。
中国透光镜采用泥型铸造法，在泥型上直接雕出纹饰，将青铜溶液灌入，制成镜坯，然后经研磨和抛光。
这和日本的磨刮法是完全不同的。
中国透光镜的透光原理是铸造残余应力的作用，即在镜面逐渐被磨薄时，残余应力使镜面向外拱起，拱起程度随厚薄不同而变，镜背有图案的厚处拱起较小，那里的镜面曲率较小，没有图案的薄处所对应的镜面曲率较大。
曲率较大处反射光较分散，曲率较小处反射光较集中，从而形成与镜背纹饰相应的图像。
中日两国透光镜的制造工艺不同，其透光原理也应各有异。
现代技术已经证明，除用磨刮法和泥型铸造研磨法能制造出透光镜外，用补铸法、模压法、加热法等方法都可以造成透光镜。
相应地，其透光效应也各不相同。