八年级名著导读-给青年的十二封信

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给青年的十二封信
一、谈读书 本文是一篇阐述读书道理的文章，所谈的道理和方法 具有普遍的指导意义。作者开头简略交代了写作缘起，然 后说明读书的重要性，再谈读书的方法及书多之累、书多 之弊，这是全文的重点，作者进行了分层论述，每一段说 一个道理。
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二、谈动 文章主要讨论了用“动”来排解个人烦恼的问题。开 篇先从有些人心存“烦恼”入手，写一般人的厌世哲学， 也谈自己有时也很烦恼；接着表明“我们都不过是自然的 奴隶，要征服自然，只得服从自然”的观点；然后用“能 动，能发展，能创造，便是顺从自然，便能享受快乐”解 说自己的观点的正确，以此证明有烦恼的人不要忘记用 “动”来解除自己的悲伤情绪。
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十二、谈人生与我 本文是作者《给青年的十二封信》的最后一封，主要 探讨了作者对看待人生的两种态度的看法。文章开篇先介 绍了两种看待人生的方法：第一种看待人生的方法是站在 前台看待自己的人生，把自己看得和旁人、鸟兽虫鱼一 样，因为我们认为我们是最重要的；第二种看待人生的方 法是站在后台看待他人的人生，把人和物一律看待，看人 生的悲喜剧。
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给青年的十二封信
1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教 授。1946年后一直在北京大学任教，讲授美学与西方文 学。主要著作有《文艺心理学》《悲剧心理学》《西方美 学史》《给青年的十二封信》《谈修养》《谈美》《诗 论》《谈文学》等。
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《给青年的十二封信》是朱光潜先生旅欧期间写给青 年 朋 友 的 十 二 封 信 ， 对 青 年 们 关 心 的 话 题 —— 读 书 、 作 文、社会运动、爱恋等做了亲切而全面的探讨，长期以来 深受广大青年的欢迎。作品主要谈人生修养，更重哲理， 但所谈的哲理是经过“情”熔炼而派生的，是含情之理。 自朱光潜先生笔下汩汩流淌的，是如长者劝导似的语重心 长，如老友交谈般的诚恳真挚，读来亲切自然，受益颇 多。
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四、谈中学生与社会运动 本文是在当时中国的中学生只会空喊口号而不能走入 民间的情况下而写的。文章开篇先介绍了叶楚伧、恽代英 等人如何对待国事的问题，并列举了上海大同大学不鼓励 学生参加爱国运动的章程等。然后讨论当时国人的通病， 即只煽动“类我”的观点，作者认为这种观点是错误的， 作为中学生要敢于走入民间，要敢于放下架子，要敢于从 自身找出个人的错误等。
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八、谈作文 本文主要探讨了作文是可以通过练习来提升能力的。 作者在论证这个观点时，列举了托尔斯泰不断修改自己的 小说以及福洛伯(现多译成“福楼拜”)教导莫泊桑描写一 百个不同的面孔的事例；同时，为了更严密论证自己的观 点，作者还使用类比手法，讨论了学画可以临帖的道理； 最后，作者指出学写作文还要注重写生，勤写描写文和记 叙文等。简言之，就是写作文要注重积累、反复修改、不 断实践。
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1．书信的形式 作者是以一位前辈的身份与读者交流，可读性强。每 封信以青年们所正在关心或应该关心的事项为题，如读 书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理等。读来亲切自 然，如长者劝导似的语重心长，亦如老友交谈般的诚恳真 挚，表达了对青年朋友的关怀和期望。
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《给青年的十二封信》以青年们正关心或应该关心的 事为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理 等，劝解青年人眼光要深沉，要从根本上做足功夫；要顾 到自己，勿随世俗图近利；要珍惜生活，选择自己的人生 观和价值观、世界观；用时间、用实践来检验自己学到的 成果；树道德、分善恶，用卓越的理智融入生活，融入学 习，走向一条正确的路。
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十、谈摆脱 本文认为，生命旅途上的歧路尽管千差万别，而实际 上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。 世间有很多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便 不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不 忘那一条路。摆脱不开便是人生悲剧的起源。畏首畏尾、 徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的 生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧， 第一须要摆脱得开。
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三、谈静 文章是从“感受”的角度讨论人生的快乐。开篇讨论 了“感受”的内涵，即感知到对象、对象引起人的心灵的 反应、不同个体的反应有差异等；然后讨论“领略”能够 让人生更快乐的道理；接着讨论“静趣”，即“静”能够 感受到生活中的趣味；最后，讨论了“静的修养不仅可以 使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助”的观点。
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六、谈多元宇宙 本文讨论了“人生是多方面的，每方面如果发展到极 点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。我们不能以甲宇 宙中的标准，测量乙宇宙中的价值”的观点。为了证明自 己的观点，作者论述了“道德的宇宙”“科学的宇 宙”“美术的宇宙”“恋爱的宇宙”各自的特点。最后点 明作者的想法：“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学 的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作 家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。
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4．运用多种论证方法，使论述更有说服力 文章善于列举名人事例、生活中的例子说明道理。如 《谈读书》中，列举了富兰克林、孙中山等名人的读书事 例，证明许多人的学问是在忙中做成的；在《谈动》中， 列举晋人陶士行的故事；在《谈作文》中，列举托尔斯 泰、小泉八云等人的事例等。此外，书中还使用了类比论 证、引用论证、对比论证等论证方法。
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接着，从草木虫鱼的身上得出我们的人生态度，不在生活 以外别求生活方法，不在生活身等；并强调了自然界的万事万物与人类相比都有着积极 向上的生活态度的观点。最后，文章讨论“人生的价值在 于人生的有悲剧”的观点。
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消极说是摆脱得开，积极说便是提得起，便是抓得住。认 定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之不 理，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
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十一、谈在卢佛尔宫所得的一个感想 本文通过记述作者自己游览卢佛尔宫，认真观赏《蒙 娜丽莎》的事情，讨论“慢”与“效率”的优劣问题。文 章开篇对比描写“我”和一群美国人看《蒙娜丽莎》态度 的不同，引出对中世纪的“慢”与现世纪的“快”的深入 讨论，并用中世纪的大教堂与现世纪的钢铁房屋、手工湘 绣和机械编织的杭绣的区别来讨论“效率”，最终得出结 论：“效率”绝不是唯一的估定价值的标准，所以我们能 欣赏一般人的空想、能景仰不计成败的艰苦卓绝的努力的 人。
2．亲切而温暖的情感 每一封信的抬头都写着“朋友”，每一封信的落款都 以“你的朋友，光潜”作为收尾。从这个小细节可以感受 到朱光潜先生对读者的关怀，“朋友”二字拉近了彼此之 间的距离，使我们可以更深切地感受到朱光潜先生的温暖 和关怀。
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3．善于使用多种修辞手法 朱光潜先生善于使用多种修辞手法将那些十分艰涩、 谈论人生修养的哲理变得生动活泼，新鲜有趣，在平易的 语言中蕴藏着内涵和韵味。如《谈动》中，在讨论人内心 中的“烦闷”时，作者以自己为例，写道：“在心气和平 时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不 当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与 爱；我景仰白朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真 完全。”运用了排比的修辞手法，使得情感更显真挚。
八 年 级
给青年的十二 封信
作者简介 作品简介 作品梗概 主题思想 艺术特色
朱 光 潜 (1897—1986) ， 字 孟 实，安徽省桐城人。现当代著 名美学家、文艺理论家、教育 家 、 翻 译 家 。 1922 年 毕 业 于 香 港 大 学 文 学 院 。 1925 年 留 学 英 国爱丁堡大学，致力于文学、 心理学与哲学的学习与研究， 后在法国斯特拉斯堡大学获博 士学位。
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七、谈升学与选课 本文讨论了中学毕业后升学遇到的两个问题，即升学 和选课。在讨论升学问题时，作者把升学问题分为选校、 选科两个问题，先讨论当时中国大学的特点，并强调上大 学不能把文凭当作找饭碗的敲门砖；而后讨论选科的问 题，作者强调选科要根据自己的兴趣。最后，作者讨论选 校、选科要按照自己的兴趣的主要原因是：生活本身是一 种享受，与自己的兴趣有着密切关系。
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五、谈十字街头 文章开篇解说了“走向十字街头”的两层含义：一是 从前的学生、士大夫们力求与世隔绝，但成就空疏虚伪， 所以近代哲学家就极力提倡与现实生活接触；二是学术思 想要走入民间，接着分析“走向十字街头”后我们应该如 何做的问题。因为学术思想容易世俗化，随后作者讨论了 道德和法律的重要性以及冲破习俗的重要意义，即如果没 有人打破习俗，人类早就会被乌烟瘴气闷死。最后，作者 提倡人们要敢于打破偶像，要敢于亮出自我，不能淹没在 “十字街头”的影响中。
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九、谈情与理 本文从现代哲学和心理学的角度强调了情感比理智更 重要。为了证明这个观点，作者先讨论了“规范和事实” 之间的关系，着重指出，如果规范不根据事实制定，就不 可能实现，也没有任何意义；接着，作者讨论了“情感的 生活”比“理智的生活”更加幸福的道理；最后，作者又 讨论了“问理的道德” 和“问心的道德”的区别以及 “孝”的内涵等，以此得出结论：理智没有多大能力去支 配情感，纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化 都不是理想的。