后现代女性主义给我们的启示

续前
• 福柯指出, 标准化或正常化是控制和自我规范的深 化,社会通过纪律管束着人的身体,通过话语来定义 何为正常、何为反常; 通过标准化或正常化过程来 要求人对规范的遵从。 • 后现代女性主义借用福柯关于标准化、正常化的思 想,说明女性就是生活在这样一种社会压力之下,不 仅要服从纪律,而且要遵从规范,自己制造出自己驯 服的身体。由于社会对于女性特征的认识已经根深 蒂固,甚至女性自身亦不加怀疑,女性不自觉地按照 社会既有的定位来规范自己的行为,而这种自律反 过来又强化了社会对女性的认识,如此循环女性便 不断陷入对自己的约束之中,不会再对自己所承担 的责任产生怀疑。
路漫漫其修远兮
---女性主义发展至今给我们的 启示
本讲主要脉络
• 一、简单回顾传统女性主义的主要观点及 其理论自身的局限性 • 二、介绍后现代女性主义的产生、特征及 其理论存在的困境与内在冲突 • 三、揭示我们从女性主义理论的发展中得 到的启示。
传统女性主义与后现代女性主义
• 传统女性主义（指自由、激进及马克思三大 派）在经历了女性主义第一次浪潮和第二次 浪潮之后，其理论上的生命力逐渐衰退。 • 20世纪80、90年代后，女性主义吸收了后 现代主义思想，不再局限于关注妇女状况和 性别问题，而是对整个西方文化重新进行审 视，走入被称为后现代女性主义的阶段（第 三次浪潮）。
双系统（Dual-Systems）理论
• 认为父权社会与资本主义社会是两套社会关 系，分别代表两组不同 的利益。它们交错时 对妇女产生了特别形式的压迫。因此，要了 解妇女受压迫的原因必须先分别分析父权社 会与资本主义社会，再分析其辩证关系。 • 代表这种分析取向的有朱丽叶.米切尔、海迪. 哈特曼。哈特曼认为，妇女受两套不同的社 会关系——父权意识形态的精神压迫和资本 主义经济模式的物质压迫。米切尔指出，生 产、再生产（家庭/亲属）、性、儿童社会化 是构成相互关联的压迫妇女的四大结构。
后现代女性主义的思想来源
• 后现代女性主义不同于传统女性主义，它吸 收了后现代主义的以下思想成分，并从女性 立场经验出发，以女性独特的思维表述方式 将后现代理论导向对男权制文化和生殖器中 心话语的批判。 • 法国大思想家福柯关于权力和话语的理论。 • 心理分析的拉康的“象征秩序”理论。 • 解构主义的德里达的“从基本的二元对立、 存在-虚无中解放”的思想。
统合系统（Unified-Systems）理论
• 试图用一个概念来分析资本主义父权社会， 认为资本主义无法与父权社会分离，而阶级 结构和性别结构也是互相交织的，没有哪个 先于哪个。 • 艾里斯.杨指出：阶级分析过于笼统、抽象， 分工分析较具体、个人化；性别分工概念能 解释妇女工作的性质，揭露资本主义把妇女 边缘化置于家中作为次级和后备劳动力的本 质。并认为前资本主义时期婚姻是“经济伙 伴”关系由夫妻共同经营以家为基础的生意 。
后现代女性主义的重大贡献
1）通过对“理性”和二元对立的批判，摧毁男 女不平等的根基。它不再重复传统女性主义 以“女性主体化”取代“男性主体化”的理 论思考模式，而是试图通过“去中心”的理 论思考程序，彻底取代作为男性父权主义和 整个传统文化的哲学理论基础的“二元对立 主客体模式”。 2）因承认女性间的差异客观存在而容忍理论上 的分歧，由此呈现出宽容和前瞻性。从自己 的切身感受出发、以重视女性利益为切入点 ，关注所有弱势群体的权利， 以对异己者的 包容提升整个社会的宽容度。
特点二： 特点二：批判二元对立的分析方法 • 揭露 揭露以男性中心主义为特征的二元认识论 二元认识论把 二元认识论 世界划分为代表理性、主体、文化、心灵的 男性世界与代表情感、客体、自然、肉体的 男性世界 女性世界，且赋予它们高低价值的不公 不公，指 女性世界 不公 出这是启蒙理性二分法认知模式的逻辑，是 等级制和父权制顽固存在的思维基础。 • 只有彻底摆脱二元对立、非此即彼的思维习 惯，解构二元对立的逻辑， 建构以多元差异 为特征的女性世界，才能摧毁男性中心主义 ，进而在两性社会地位真实平等的基础上获 得社会结构的有序运行 社会结构的有序运行与良性发展。 社会结构的有序运行
后现代女性主义的形成
• 女性主义最初排斥与拒绝后现代主义，但不 久便发觉后现代的叙述方式开拓了批判与认 知的视野，其对陈规旧律的怀疑姿态、对创 新的开放性态度以及对事物认识的多元性视 角，为重新审视和观照历史与现状提供了新 的认知图式与话语资源。 • 女性主义通过对传统哲学基础的反思和强调 差异性、重视话语与权力的关系来颠覆男权 主义秩序，并根除 根除传统女性主义中受父权思 根除 维影响的复杂产物。由此建构了一套关注差 异、 强调多元的女性话语体系。
பைடு நூலகம்
“后”进行质疑、批判的立场：多元分散 进行质疑、批判的立场：
• 信奉差异、歧义、多元性、微观性，反对 一切形式的普遍主义和教条主义。 • 它持一种更开放、更重视差异的态度，强 调允许欲望、身份、体制秩序不断流动的 去中心理论，呼吁少数派知识，认为无法 纳入普遍通约性的少数话语应享有存在的 权力和公正的位置，而不应被漠视、被出 卖、被利用、被异化、被压制。
特点五：强调尊重女性内部的个体差异 特点五： • 认为：人的特质既不应划分为男性气质和 女性气质两大类，也不该有所谓统一的女 性特征。真实存在的是来自种族、阶级及 经济地位各异的女性个体。 • 当争议存在时，解决的路径通常有两个:一 是彼此妥协，达成共同的行动纲领；二是 彼此之间不调和，各自为政，分别解决各 自认为重要的问题。它采取了后者。 • 它拒绝发展出一个无所不包的解释和解决 方法，这种拒绝态度推动了女性主义去发 展多重性、 多元性和差异。
特点三： 特点三：重视权力与话语的关系 • 从重视事实到关注话语。提出：权力不会被 静态占有而是处于动态运作之中，不是只能 自上而下而是也可以同时自下而上地流动， 不是只能集中而是也会分散… • 它认识到父权制强大的奥秘在于它的“惩戒 凝视”：“用不着武器,用不着肉体的暴力和 物质的禁止,只需要一个凝视,一个监督的凝 视, 每个人就会在这一凝视的重压之下变得 卑微,就会使他成为自身的监视者,于是看似 自上而下的针对每个人的监视,其实是由每个 人自己加以实施的”（福柯语，李银河《女 性主义》P 68）。
“后”质疑、批判的对象：既有知识 质疑、批判的对象：
• 批判一切形式的中心主义、本质主义及一切 传统规范与既定原则。 • “后”认为：西方社会现代性的启蒙精神在 认为： 使世界清醒的同时又导致了新的神话。它对 社会的总体性设计不仅造成了对个体的操纵 与压制，同时也助长了现代人的狂妄，更引 发了严重的自然危机、生态危机以至人的生 存危机；带有普遍真理性的<正义> 、<自由 >等理念并没有导致人类社会的和平与进步， 反而使世界充满了无数的矛盾、战争和冲突
小贴士：后现代主义
• 没有某种统一或确定的内涵，其描述阐释、 分析评判往往五花八门、莫衷一是，甚至 相互矛盾、充满歧义。但作为一种社会文 化思潮，其共同的最基本的思想及文化风 格是：怀疑关于真理、理性、同一性和客 观性的经典概念；怀疑关于普遍进步和解 放的观念；怀疑单一体系和宏大叙事。 • 其批判精神（包括解构与重构，“既是摧 毁性的又是生产性的”）最具理论魅力。
续前
• 后现代女性主义认识到：在基本关系模式为 支配形式的社会里，根本无法实现妇女解放 ，因此它要求改变社会基于权力的关系及其 等级结构，重建社会的基础价值和文化，发 展以相互尊重为基础的伦理观，用相互依赖 、互惠互利的关系模式取代现代社会的等级 制关系模式。 • 在此意义上可以说，后现代女性主义实际已 远远超越了性别理论的层次，进入到更深刻 的哲学理论层次。
特点四：对性别刨根究底的“拷问” 特点四：对性别刨根究底的“拷问” • 提供了一种完全不同于传统的思路。在性别差 异问题上，传统女性主义以可以确定的男性和 女性的存在为前提，探求改变性别形象和提高 女性价值的途径。而后现代女性主义则认为： 除了生物指标以外，人们对某一个体或群体 个体或群体进 个体或群体 行性别识别时，依据的往往是某一社会文化对 性别的角色行为之规定。如今，性别划分的标 准已变得模糊不清。 • 它提出：没有确定的“女性”和“男性”，因 此也没有必要区分男性和女性。
特点一：质疑“宏大的法则和原理” 特点一：质疑“宏大的法则和原理”本身的合法性
• 后现代女性主义指出：贬斥女性不擅长于任 何理性的认识，这是父权制社会的专制与阴 谋。如果不动摇父权制的这个基础，任何女 性主义的努力都是徒劳的。 • 它抨击甚至颠覆传统女性主义所赖以存在的 一统的、凝固不变的、没有内在矛盾甚至带 有宿命意味的“女性主体”概念，强调女性 的动员整合及集体行动只能通过既凸显女性 之间的差异和多元性、又坚持性别在女性主 体中的重要作用来完成，而不应依靠传统女 性主义的思路来进行。
传统女性主义的共同局限
• 其一，坚持认为存在最根本的、甚至是唯一 的导致女性屈从地位的根源性原因 根源性原因。 根源性原因 • 其二，将父权制文化逻辑（二元对立）直接 运用于以父权制为斗争目标的女性主义。 • 其三，共同的理论预设（坚持本质主义，认 可理性，确定二元对立，承认对于男女不同 特质的界定）。
社会主义女权主义的主张及局限 • 社会主义女权主义的政治主张是要去除阶级 和性别。其社会改革策略有：在性及生养育 方面让妇女真正掌握主动权；消除妇女就业 上的歧视，去除男性化/女性化的劳动区分； 推翻资本主义社会中使妇女异化的各层面。 • 尚未能建立一个连贯、清晰、完整的体系来 说明妇女被压迫的原因，但意识到没有一个 简单的方法可以解决妇女压迫问题，期盼融 合各派女性主义达成和谐。遗憾的是70-80 年代社会主义阵营衰落使其政治影响力有限 。
社会主义女权主义(Socialist Feminists)
• 在传统女性主义与后现代女性主义之间（70-80 年代）还有一种政治倾向，很难从一个固定的 理论体系中去解释它。 • 它吸收马克思主义和激进女性主义的理论之外 ，还广泛吸收了一些当代流行的社会思潮，如 列维斯特劳斯的理论和心理分析法等。 • 与传统马派的阶级斗争优先于性别议题有别， 也不同于激进派视性别压迫为最重要的根本问 题，它认为反资与反性别压迫二者必须并进。