欧洲文艺复兴中的人文主义特质解析

欧洲文艺复兴中的人文主义特质解析

作者：白向良

来源：《新教育时代·学生版》2017年第12期

摘要：人文主义是欧洲文艺复兴运动的核心思想，本质上体现了人之天性的解放，在中世纪神学盛行的当时社会，具有明显的进步性。本文通过探讨文艺复兴运动兴起的背景，系统分析了人文主义学者代表作以及蕴含的人文主义特征、思想，进一步丰富该领域的理论研究。

关键词：文艺复兴人文主义特征

文艺复兴是中世纪欧洲一次重要的思想运动，该运动提出了“以我为中心”的世界观，注重对人的价值和思想的探究，对当时的封建神学、教会学和封建贵族进行了激烈的抨击，实现了人们思想的空前解放。在文艺复兴中，一大批极具代表性的文学艺术家脱颖而出，包括“文学三杰”（但丁、彼特拉克、薄卡丘）、“艺术三杰”（达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔），其作品在不同程度上表达了对人文主义的理解和阐述。[1]

一、文艺复兴运动产生的背景

1.世纪正处于基督教教会统治时期，基督教成为当时封建社会的统治思想，在基督教义的基础上，建立起了一整套封建等级制度，将上帝视为绝对的、不可侵犯的权威。在教会制度严苛的管制下，整个社会缺乏活力，文学艺术毫无生气，科学技术多年没有发展。而在中世纪的后期，受诸多因素的影响，早期资本主义萌芽在意大利出现，促使人们重新开始审视人作为独立的个体的社会价值；加之当时欧洲黑死病蔓延，加剧了人们对封建教会思想的质疑，一些早期的文学艺术家通过对亚里士多德、柏拉图等古希腊、古罗马哲学家的作品、学术著作进行整理和注释，以复兴古希腊文化为目标，倡导人文主义运动。至此，文艺复兴开始在意大利出现，并迅速在整个欧洲各国范围内形成一股潮流，最终发展成一项思想运动。

二、文艺复兴中人文主义特质分析

人文主义作为一种全新的社会思潮，其自身的发展必定是与原有社会思想的决裂和对抗。与当时的封建教会思想相比，文艺复兴运动的核心思想是“人的价值”、“人的作用”，这些思想集中体现在当时的文学艺术作品中，这些作品的表达具有多层次性，不仅有对人的价值、人的尊严、人的理性的崇高赞美，也有引导人们勇于冲破内心的羁绊、勇敢的表达内心的欲望和感情的主题，更有对封建教会的虚伪、扼杀人性进行了激烈的批判。对于不同艺术作品中所蕴含的人文主义的分析，有助于我们更全面的理解文艺复兴时期作品的艺术成就和批判精神。[2]

1.人文主义对人的价值的肯定和反思

首先，欧洲文艺复兴运动的精神实质是人文主义，其主张以“人”为中心，提倡“人权”、人性”，人本主义学说是文艺复兴中所有文学艺术学者的思想和价值观的概括。对人的全面发展可以看做是文艺复兴时期人文主义者的毕生追求和终极理想，比如在莎士比亚的《哈姆雷特》中，作者就写到“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”，包含着对人的价值的崇高赞美。

其次，不仅仅是对人的价值的肯定，人文主义中还不乏对人性的深刻反省。比如法国批判家蒙田在《蒙田随笔》中就体现出对当时人文主义者的思想就抱有嘲讽态度，在他看来，“人是万物的标尺，但是却从来不丈量自己”、“人是可悲可叹的，甚至连自己的生命也无法把握”。马基雅维利在《君王论》中则直接提出了“人本恶”的观念，指出“人都是忘恩负义的，心怀而志，弄虚作假”。对人的价值的深刻反思，升华了自我认知的高度，更能体现出文艺复兴时期人文主义学者的理性思辨。

综上可以看出，文艺复兴时期人文主义者对人的认识并不一致，甚至呈现出相反的论断。也正是由于这种分歧，才促使各家理论相互碰撞，迸发出创新的火花，赋予了文艺复兴运动巨大的创造性和活力。

2.人文主义对封建教会思想的抨击

在文艺复兴运动刚刚兴起的中世纪初期，封建神学占据统治地位，该学说认为上帝是最高的造物主，有着至高无上的权威性，在拥有绝对权威的上帝面前，所有的人类的低微的、卑贱的。对封建教会思想的抨击，赋予了文艺复兴运动以强大的动力。

首先，文艺复兴的人文主义对“抬高神、贬低人”的观点进行了激烈的反对，强调人的尊严、人的价值、人的情感和人的作用。但是由于文艺复兴在当时还属于新兴势力，在与封建神学、教会思想交锋中，还没有足够的力量与之抗衡，因此在表达其思想时，并不是针锋相对，没有直接否认上帝的绝对地位，而是将研究的对象从讨论人神关系，转移到讨论人和人之间的关系，强调人在万事万物中的独特地位，而且指出人和禽兽的区别在于“上天赋予人以理性”，人只有遵循理性的指导，才能达到至善至美的境地。

其次，遵从并顺应本性。因为人人都有“一种趋善避恶的天然本性，如果压抑这种本性，只能激起人们的反抗。相反，如果顺应这种本性，人们就会得到全面的发展。拉伯雷所主张的人是博学的、全知全能的人，是勇武知礼的骑士和窈窕灵巧的淑女。拉伯雷很重视知识的作用，他相信人类可以用知识来武装自己，成为征服世界、征服自然的巨人。这正是处于上升时期的资产阶级理想的个人肖像。[3]

3.人文主义对封建贵族的批判

首先，人文主义对禁欲主义的抵制。文艺复兴时期的文艺作品几乎都涵盖了作者对封建贵族的虚伪、腐败进行了彻底的批判，在薄伽丘的《十日谈》中，作者将嘲讽的对象对准了教皇、国王、贵族等，指出其标榜自身是上帝的代表，实则利欲熏心，追逐名利；号称是清心寡欲，实则内心龌龊，荒淫无度。可以看到当时的人文主义学者对于封建贵族的抨击，并不是针对其对现世生活的追求，而是这类群体的虚伪。而对于虚伪的来源，他们也旗帜鲜明的指出来源于中世纪所奉行的禁欲主义，进而指出禁欲主义与人的本性相冲突。因此，在批判封建贵族的同时，也对禁欲主义进行了彻底的抵制。

其次，人文主义对自身依附性的排斥。由于当时封建教会思想过于强大，当时的人文主义尚没有发展强大到与之抗衡，因此后者对前者的抨击还没有触及基督教的理论基础，因此人文主义必须要寻找上层建筑寻求依附，这就决定了人文主义具有时代的局限性，没有足够的勇气与封建势力、教会势力决裂。而当时的很多人文主义追随者、倡导者也与教会、贵族有着千丝万缕的联系，最起码在形式上还保持着对天主教会的忠诚，比如彼特拉克、瓦拉等人甚至成为教皇的宠信。而正是由于封建主义清醒的意识到人文主义还没有足够的对抗能力，出于维护统治稳定的目的，因此还愿意成为人文主义者提供保护。

4.人文主义对理性和科学的倡导

科学是对抗封建教会、神学的重要手段，也是人文主义所大力倡导的。在人文主义学者看来，对于封建教会和神学的抨击，就是要让更多的民众认识和了解科学，让理性替代愚昧。对于理性和科学的倡导，主要体现在天文领域，比如哥白尼提出的《天体运行论》，否认地心说理论，对神学发起了猛烈的挑战；布鲁诺创立了“宇宙无限论”，发展了日心说；伽利略发明了天体望远镜，揭开了天文学的大革命。成就显著的天文学者的理论创新，极大的动摇了神学和教会的基础，向人们展现了世人追求知识和科学真理的强大信心，让人们睁开了愚昧的眼睛，在科学文化知识的海洋里遨游，这正是人文主义对理性和科学的倡导。

结语

文艺复兴运动极大的解放了人们的思想，使人们重新认识和肯定人的价值、人的意义，核心是倡导“人道”，反对“神道”，主张个性解放，反对宗教桎梏和禁欲主义，推动了社会思想的进步。尤其是所提出的人文主义理念，倡导人的性格解放，追求自由平等，时至今日，也有着非常重要的指引作用。

参考文献

[1]简析意大利文艺复兴时期牧歌与绘画的比较性研究[J]. 徐兆仁. 音乐生活. 2015（07）

[2]人道主义探源[J]. 朱龙华. 世界历史. 1984（02）