论四世同堂
试论《四世同堂》对家族文化的反思
事变爆发，北京沦 陷，保定失守 ，台儿庄大捷，珍珠港事变 ，太平洋 日本人对抗 ，这种懦弱的性格使得 日本人步步紧逼。日本人带他游街 ， 战争爆发， 日本无条件投 降等 ，这些事件在作品中都有所反映 ，形成 对他进行人格侮 辱，他无力反抗 ，但 良心上 又不愿意 向日本人投降，
《 四世 同 堂 》 创 作背 景 ， 的 同时 老 舍 也 关注 到 了饱 受苦 难 的 中 国人 民 。
这部书。”［］但时至今 日，胡适先生所预言的关于 《 １ 醒世姻缘传 》的研
究局面还未 出 ， 现 尤其是对小说的教育方面研究的匮乏。 中国古典小说中， 特别是清代小说 中关于子弟教 育失教探讨 的深入，显现 了封建社会后继
乏 人 ，封 建 社 会必 将 走 向没 落 。如 《 路 灯 》中 的谭 绍 闻 、 《 世 姻缘 传 》 歧 醒 中 的 晁源 、狄 希 陈等 具 是 “ 弟 教育 缺 失 ”的 典 型人 物 。 这 里我 们 以 《 子 在 醒 世 姻 缘传 》 中 的 两 个 主 要 人 物 晁 源 和 狄 希 陈 的教 育 问题 进 行 解 读 ，希 望
世同堂的老太 爷，也是封建伦理道德的卫道士 。祁老太爷是传统文化
一
４ ，祁 瑞丰 、祁瑞 全形 象分析
祁家老二祁瑞丰的形象显得懦弱、奴性、龌龊，是一个胆小怕事 、 的代表，也是家族制度 的维护者 ，在整个家庭 中掌握最高权威 。他的 见利忘义、 自私 、虚伪 的软骨头形象。在中国传统大家庭里面，很容 言一行都折射出了传统文化对他 的影响 。其次，祁老太爷受封建思 想毒害较深，也是相 当顽 固的，长期累积的忍耐也形成了他 的奴性 。 易出现这样的人物。祁瑞丰过着衣食无忧的 日子，养成 了好吃懒做的 祁老太爷是家庭的最高权威 ，他维护者整个家庭的秩序 ，教育子孙后 恶 习。 他 对 自己 的亲 人 没 有 一 点 亲 情 ， 祁瑞 全 被捕 入 狱 后 。他 急 于瑞 辈如何做人，这反映了他 的懦弱 、谦卑。对子孙的教 导也是让他们遵 全脱离关系，以免影 响到 自己的面子与地位。祁瑞丰 的性格也难逃家 循奴性道德，这种教育方 式培养 出来 的子孙都变得胆小、唯唯诺诺 。 族文化的影响，与别人不 同的是 ，他没有吸取到传 统文化 的精华，深 受外来文化的糟粕，形成一个充满悲剧 的个体。 祁老太爷时刻谨记 “ 小不 忍则乱大谋”的教训，练就 了忍耐功夫 。 老三 祁瑞全年轻富有激情，思想先进且 富有情义。他是 一个觉醒 祁老太 爷深受封建思想和家族 文化 的毒害，老舍在 揭露 国民劣根 性 的同时，对社会中的陈腐 思想也进行 了深入思考。祁老太爷这么一 的知识分子形象，离家 出走后投身革命，给这个家庭 带来 了不小的冲
请论述老舍《四世同堂》的主题思想
请论述老舍《四世同堂》的主题思想老舍的戏剧作品《四世同堂》以五幕本为基础创作而成，通过对四代人在封建家庭中所经历的矛盾和冲突进行揭示和解构，探讨了封建礼教对个人命运的压迫以及家族的衰败。
封建礼教作为封建社会的一种特定伦理道德体系，对于个体的成长和个性的发展具有强大的束缚力。
在《四世同堂》中，老舍通过描写周家家族中的四代人所遭遇的处境以及他们对封建礼教的态度，暴露了封建家庭对个体自由的限制以及为了维系家族与社会地位而造成的矛盾和冲突。
封建家庭内的婚姻制度是其中的一个核心问题。
作品以书生周秀峰的一生为主线，揭示了封建礼教对个人婚姻自由的限制和摧残。
周秀峰定婚前，与自己的心上人李家芳的缠绵爱情遭到了现实的破坏，周秀峰被迫迎娶已婚的白家幺女白翠珍。
这种婚姻强行安排，同时也是对个人意愿和感情自由的一种侵犯，使得周秀峰被压迫成了一个无意识的家庭主义追随者，他的婚姻生活与人生观因此而落入深渊。
这一描写在揭示封建礼教对个体自由的侵犯的同时，也隐喻了一个家族的命运走向。
通过四代人在封建家庭中的遭遇和生活，老舍在作品中对封建家庭内存在的种种问题进行了深刻的批判。
周家作为地地道道的封建家庭，其成员之间存在着强烈的世代压迫关系。
祖父周立泰暴虐好色，不顾家族利益嫁娶一切证明自己强大的男人；长子周立民阴险虚伪，为了自己的利益不惜出卖兄弟；次子周立勤懦弱胆怯，虽然出身门第却因为逆来顺受成了一位副科长；妻子白翠珍在丈夫事业发展低谷的时候选择离婚。
封建家庭的这种无情的压迫使得个体失去了追求自由和理想的勇气，被迫成为封建道德的奴隶。
老舍通过对这样的家族成员之间关系的展示，揭示了封建制度中的家族与个人的矛盾。
总之，《四世同堂》通过对个体在封建家庭中所遭受的压迫以及家族的衰败进行揭示和探讨，展示了封建伦理制度对个体自由和家族命运的限制。
作品以尖锐的批判目光，剖析了封建道德制度的虚伪和不合理，呼唤着个体的自由和社会的进步。
老舍通过这一作品，表达了自己对封建礼教的质疑和对自由人性的探索，反映了时代的思想和社会环境的变迁，具有深刻的历史和现实意义。
请论述老舍《四世同堂》的主题思想
请论述老舍《四世同堂》的主题思想
老舍的小说《四世同堂》一经问世便获得一致好议，其主题思想引起了读者的共鸣。
小说的故事曲折、细腻，情节缠绵，并在创作上体现出了弥足珍贵的人生哲理。
面对极端的贫富差距，老舍以他深沉厚实的文笔在小说中进行了一次宏大的思考，并以近乎豪迈的态度表现出一种伟大的气质。
小说《四世同堂》以宋家一家五口的悲剧人生为背景，描述了一个在贫穷中生活的家庭的痛苦和渴望获得自由的过程。
老舍以苦难深重的小宋家为例，表明了改革前的封建传统制度使大多数人一生也只能在乡野和地下中游荡，消磨光朝一生。
老舍用他十足真挚的文笔勾勒出一幅天高地厚的贫苦之图，告诉人们，尽管我们有着不同的天赋和社会地位，但我们都在同一个舞台上活着，应该尊重彼此。
《四世同堂》还表现了老舍浓厚的社会意识和心灵的共鸣。
在小说中，老舍以小宋家的两个孩子、宋祖和宋父的三代人的生活深刻地表达了中国传统家庭贫贱之苦，同时也表达了对社会改革的渴望。
小宋家的一切都是对中国传统家庭的审视，过去的封建制度使得这一家人不止一次地陷入贫穷的困境。
老舍认为，不公正的封建传统社会制度使大多数人清贫潦倒，这种封建制度需要被改革，社会上贫富悬殊的问题也需要被解决。
《四世同堂》暗示了老舍对于社会变迁的憧憬，把宋家生活的传统和现代化的期待作为思想上的一次强烈的对比。
总而言之，老舍《四世同堂》以一种细腻而深刻的方式表达了他对于中国传统社会的看法，它的核心思想是：要改变封建传统社会制
度，摆脱贫穷的困境，追求自由和平等的人生。
请论述老舍《四世同堂》的主题思想
请论述老舍《四世同堂》的主题思想
老舍的小说《四世同堂》反映了一段复杂的家庭故事，但其主题思想也是深刻的。
大体上，这本小说的主题思想是爱的不可磨灭性，及其对家庭最大的团结力量。
首先，《四世同堂》的主题思想是爱的不可磨灭性。
小说的主角祖父、祖母、孩子们一起生活在一起，他们彼此之间的爱与团聚深深地打动了读者。
祖父很喜爱他的孙子，也把他的孙女当作自己的孩子，用他的双手给他们最大的护佑。
他会跟孩子们一起玩耍，给他们讲故事，看着他们嬉笑，唱歌。
祖母也会照顾孩子，教会他们成长。
在故事中，童年是一段怀旧的时光，孩子们像是祖父母的宝贝一样被爱着，被宠爱着。
这表明了爱是永恒的，永不消逝。
其次，《四世同堂》的主题思想也强调了家庭的力量。
小说中，祖父和祖母共同建立起一个安全、温暖的家庭，他们也尽可能的抚养孩子的成长。
每当他们生活中有困难时，祖父和祖母总是负责任的去应对。
在他们外出务工的时候，祖母会留守长子，而祖父则会和大儿子一起旅行，用自己的力量照料他们。
最后，都能够把大家团聚在一起，用他们的力量和爱让孩子们拥有更好的未来。
因此，老舍的小说《四世同堂》的主题思想是爱的不可磨灭性，及其对家庭最大的团结力量。
通过小说中的父母等家庭成员的坚守，也希望告诉读者，只要有爱，一家之间就会有最大的团结力量，家庭才能有永恒的美好。
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塑造 “地道的中国人” ——论 《四世同堂》 中的人物形象及老舍的小说美学
塑造“地道的中国人”———论《四世同堂》中的人物形象及老舍的小说美学胡楠（绥宁县长铺镇第一小学，湖南邵阳422600）摘要院研究《四世同堂》中的人物形象以及老舍小说中的美学，能够深刻认识到老舍小说创造的内在价值。
基于此，本文将分析《四世同堂》中的人物形象塑造，其中主要包括《四世同堂》中人物形象的类型、《四世同堂》中正面人物性形象的塑造、《四世同堂》中汉奸形象的塑造三方面内容。
并研究老舍小说中的美学创作，其中主要包括人物形象塑造的符号化与漫画化、《四世同堂》文章宣传的合理性以及老舍小说中新古典主义的构建三方面内容。
关键词：《四世同堂》；老舍；小说美学中图分类号：I207.42文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2018）14-0010-01一、前言老舍是我国著名的文学家之一，其创作的文学作品大多具有浓郁的情感色彩，其中最具代表的作品就是《四世同堂》，该小说在文学界中的地位存在一定的争议性，部分人认为《四世同堂》是一部优秀的文学创作小说，但是部分人认为《四世同堂》中的整体思想较为简单，体现出的爱国主义较为天真，是一个失败的文学作品。
导致这两种评价结果出现的主要原因就是对该部文学作品的评价不够全面，不能仅仅从批判角度或者西方文学标准对其展开评价，本文将重点研究老舍小说《四世同堂》中的人物形象以及美学创作。
二、《四世同堂》中的人物形象塑造（一）《四世同堂》中人物形象的类型《四世同堂》中的人物形象根据国籍划分大致可以分为中国人、日本人、英国人以及意大利人，在当时那个时代，中国与日本之间正发生着激烈的冲突，如果中国和日本是矛发生的主体，则英国人以及意大利则是这场冲突的观察者以及评论者。
老舍在刻画日本人物形象的过程中，采用了讽刺等手法，将日本人丑恶以及变态的侵略形象充分展现出来。
日本人的这种形象在小说中其他人物语言中也有体现。
例如，小说中的一位老人面对卢沟桥事件说：“日本人喜欢占小便宜，说不定看上了卢沟桥，因为卢沟桥上有狮子啊”看似玩笑的一句话，却将日本人的贪婪的形象展现的淋漓尽致。
四世同堂结构特点
四世同堂结构特点引言四世同堂是指四代人共同居住在同一座房屋内的家庭结构。
这种家庭结构在中国传统社会中相当常见，它展示了中国家庭的传统价值观和家庭观念。
本文将探讨四世同堂结构的特点以及对家庭成员和社会的影响。
特点一：多代人同住四世同堂的最大特点就是多代人同住。
通常情况下，这个家庭结构包括祖父母、父母、子女以及可能的外祖父母或其他长辈。
每一代人都在同一座房屋内居住，共同生活、共同照顾和支持彼此。
这种家庭结构鼓励代际关系的发展和交流，也有助于传承家族的价值观和传统文化。
特点二：权力结构在四世同堂的家庭中，通常会形成一种权力结构。
通常情况下，家族的长者拥有最高的权威和决策权。
祖父母或其他长辈在家庭中扮演着领导角色，他们通常负责管理家庭事务，制定规则和决策。
父母则负责教育孩子、照顾家庭日常事务。
孩子则要尊重长辈的决策，并遵守家庭规矩。
特点三：资源共享四世同堂的家庭结构中，家庭成员之间共享资源是一种重要特点。
家族的经济资源、劳动力和其他资源都是共享的。
长辈通常负责家庭的经济来源，父母负责家庭的日常开销，孩子则通过劳动力和贡献家庭的方式来支持整个家庭。
这种资源的共享有助于提高家庭的生活水平，也有助于增强家庭成员之间的凝聚力和团结性。
特点四：传统价值观的传承四世同堂的家庭结构有助于家族的传统价值观的传承。
在这种家庭结构中，长辈可以直接地教育和指导年轻一代，使他们了解和认同家族的价值观念。
传统文化、道德规范和家族的荣誉感都可以通过这种代际传递得到保留和发扬。
这种传承有助于维护家族的凝聚力和稳定性，同时也对整个社会的稳定和和谐发挥着积极的作用。
影响家庭成员四世同堂的家庭结构对家庭成员有多种影响。
1. 强化家庭的凝聚力四世同堂的家庭结构强调家庭成员之间的亲近和相互支持。
长辈们能够直接参与子女和孙辈的成长，形成一种亲密的关系。
这种凝聚力有助于家庭成员的情感发展和相互依存，同时也增强了家庭的稳定性。
2. 学会相互尊重和忍耐在四世同堂的家庭结构中，家庭成员需要相互尊重和忍耐。
论《四世同堂》的艺术特征
论《四世同堂》的艺术特征《四世同堂》是郭沫若创作的一部长篇小说，以曹操的黄巾之乱作为背景，讲述了曹氏家族四代人的故事。
本文将从多个方面分析《四世同堂》的艺术特征。
首先，该小说以曹氏家族为主线，通过四代人的生活经历和命运变迁展现了整个家族的兴衰史。
小说通过详细描写每个家族成员的个性特点、目标追求以及遭遇的困境和变故，将读者带入到家族成员的内心世界中。
曹氏家族的悲欢离合、智勇风云，以及家族内部的矛盾冲突，形成了小说独特的艺术魅力。
其次，《四世同堂》以曹艮为中心展开故事，通过他这个家族的缩影来揭示整个社会的面貌和问题。
曹艮是一个坚毅、聪明的年轻人，他在面对黄巾之乱和战乱时表现出的勇敢和智慧，以及他对家族和国家的忠诚与担当，让他成为整个家族的中流砥柱。
通过曹艮的形象塑造，郭沫若揭示出了一个人在社会风云变幻中所展现的坚定和勇气。
此外，小说中塑造了一系列的鲜明的人物形象。
其中，曹操的儿子曹铄是一个负责任的、有智慧的军事统帅；曹操的侄子曹性是一个英勇善战的将领；曹氏家族的女人曹芳是一个善良、坚强而有主见的人。
这些鲜明的人物形象，丰富了《四世同堂》的故事情节和情感表达，使得读者能够更好地理解每个人物身上所展现出的品格特点和命运轨迹。
最后，《四世同堂》以曹氏家族为核心，通过家族成员的命运描写了中国古代社会的动荡与变革，以及人性的复杂与深刻。
小说交织着荣辱得失、忠诚背叛、亲情友情等多种情感，凸显了一个家族与整个社会历史交织的关系。
总的来说，郭沫若的《四世同堂》具有丰富的艺术特征。
通过描写曹氏家族的命运变迁，塑造了丰富的人物形象，以及展示了一个家族与社会的纷繁复杂关系。
通过这个家族的故事，读者可以思考社会中各种问题和人性的复杂性，具有一定的启示意义。
《四世同堂》在艺术上的成功，体现在它较为真实地再现了中国古代家族的命运和社会变革，同时展现出了郭沫若深厚的历史功底和丰富的想象力。
请论述老舍《四世同堂》的主题思想
请论述老舍《四世同堂》的主题思想
《四世同堂》是著名作家老舍的代表作之一，该作品的主题思想显而易见：一个家庭的一切都是经过爱和关爱才能保持良好的。
在这部小说中，老舍将爱和关怀运用到了家庭关系上，对人物以及角色之间的关系做出了精彩的描绘。
小说的主人公老沃尔夫是一位生活拮据的老农民，他拥有四个子女：亨利、汉斯、海伦和雪莉。
老沃尔夫和他的孩子们是一个深爱、坚实、充满希望的家庭。
他们有自己的生活，也有自己的艰辛。
老沃尔夫和他的子女有时在一起互相鼓励，有时也难以忍受对方的行为。
然而，他们之间的亲情永不改变，他们尽力克服一切不幸，坚持不懈地为家庭的未来而努力奋斗。
在每一个特殊的失败之后，他们始终保持着爱和尊重。
老舍在小说中表达了“爱”的重要性，他主张家庭成员要跳出“自私”的心理，放弃“竞争”的心态，而要建立一种和谐的家庭情感，亲情要超越一切。
这也是小说中老沃尔夫的行为表现，他不仅努力在家里抚养孩子，而且还努力教育他们的心态，让他们每个人都有机会发展自己的人生，而不只是为自己谋取私利。
《四世同堂》也提醒人们要尊重家庭的传统价值观念，他把家庭作为最重要的传承，强调人们要尊重父母，以及亲情是支撑家庭延续的源泉。
他认为，只有真正认识到家庭的真正价值，才能拥有幸福的家庭生活：“家庭的温暖只有爱带来，才能保证家庭的美好而持久。
”
总之，老舍在《四世同堂》中传达出来的主题思想是：爱和关爱
是一个家庭的核心价值，任何一个家庭都能够拥有快乐和幸福的家庭生活只有在爱和关怀的支撑下才可能达成。
只有在家庭成员团结合作，相互理解，坚持希望以及互联网友好的情况下，才能够使家庭历久弥新，走向完美。
论《四世同堂》的艺术特征
论《四世同堂》的艺术特征
《四世同堂》是一部著名的小说，其艺术特征包括：
一、多角度的视角：该小说能够从多个角度看待一个事件，让读者对事件有更多的了解。
它以不同的视角给出了人物之间的关系和行为，以及家族之间的感情。
二、艺术性的表达：小说中使用了丰富的语言，通过巧妙的描述，勾勒出了深刻而真实的人物形象，让家族之间复杂而又敏感的关系在文字中得以充分展示。
三、景象：小说中重点描绘了大自然的景象，如景物，光线，气候，时间，让读者感受到诸多的感情和情感。
四、意象：小说中内蕴深厚的意象使文字充满了温情，它把家庭关系比喻成一波洶涌的海洋，让读者能够感受到家庭成员彼此之间和谐而深厚的感情。
总之，《四世同堂》是一部优秀的小说，它以其丰富的艺术性表达，深刻的意象和丰富多彩的景象，表达了家庭之间深厚而情感亲密的关系。
论《四世同堂》的艺术特色
论《四世同堂》的艺术特色
《四世同堂》是一部中国古代小说，由祝允明所著。
它描述了一个家族的传奇故事，从几代人的家庭生活、政治动荡、感情纠葛到末日的一切内容，弥漫着苦难而勇敢的气息，深刻地影响了后世文学家。
《四世同堂》以其独特的艺术特色而闻名。
首先，《四世同堂》以其叙事方式独树一帜，将神话和历史融为一体。
它采用多种叙事技巧，如对比、对照、梗概、反复提及等，让叙述变得更加精彩。
此外，它运用象征性、暗示性的叙事手法，将历史与神话相结合，使叙事更加生动有趣。
其次，《四世同堂》的情节设计也十分精妙。
它以人物的离散、行为的矛盾、前后发展的变化为线索，将悬念、戏剧、惊喜等多种元素巧妙地融合在一起，使叙述更加凝练，更能引起读者的共鸣。
此外，《四世同堂》强调人物的内在品格。
它不仅关注人物的外貌，更注重他们的道德品质和内心变化。
它以令人难忘的角色刻画，展示了一系列精彩的人物，如孔子、周公、李斯、裴度等，他们的性格特点都深深地影响着后世的文学作品。
最后，《四世同堂》的语言风格也颇具特色。
它采用古典诗歌、通俗散文、新诗三种文体结合，并以时而生动、时而流畅的语言表达出来，使文字的韵律更加节奏感明显，更能引起读者的共鸣。
总之，《四世同堂》具有独特的艺术特色，它不仅叙事方式新颖，情节设计精妙，强调人物内在品格，而且以其充满生机的语言风格而闻名，深刻影响了后世文学家。
论《四世同堂》的艺术特色
论《四世同堂》的艺术特色
《四世同堂》是一部出类拔萃的作品，它的艺术特色令人耳目一新。
在里面，时间跨越六个世纪，从明朝到现代，涉及众多古今之事，堪称史诗级之作。
首先，《四世同堂》用犀利的文字描绘出朝代的更替和文化的变迁。
它描绘了广大历史变迁的不断升华，以及生活的本质变化。
这种文字结构的显示出作者的精湛才华，令人叹为观止。
此外，《四世同堂》还展示出多元文化的多样性，它将不同民族和不同时期的人们如此生动地展现出来，令人叹服。
特别是它使用多元文化中不同的角色，以及不同时期的文化特点，充分展现出人类生活的复杂性和多样性。
《四世同堂》还展示了社会变革的变化，表现出对传统的极大尊重。
它描写了不同时代的人们如何流连于传统文化，又如何适应社会的变革，尊重传统的同时也不断探索新的发展道路。
最后，《四世同堂》还以其出色的构思和精彩的故事结构来展示它独特的艺术风格。
它突破了常规结构，以四种方式描写四个世纪的故事：从明朝到现代，从新婚聚会到古代疆土，从地理位置简介到政事家族的展开，从百年变迁看古今，这种新的结构使这部作品具有绝佳的艺术性和史诗性。
总之，《四世同堂》是一部出色的作品，它的艺术特色令人耳目一新。
它的文字描绘出朝代的更替和文化的变迁，展示了多元文化的多样性，同时也描写了社会变革的变化，以其出色的构思和精彩的故事结构来展示它独特的艺术风格。
《四世同堂》真正地展示出历史变
迁的不断升华，以及人类生活的复杂性和多样性。
试论_四世同堂_中女性形象
K e X u e F a Z h a n g ☆科学发展☆作者简介：刘晓红(1980－)，女，汉族，安徽无为人，安徽工商职业学院公共课教学部讲师，南京师范大学文学院中国现当代文学专业硕士研究生，研究方向:中国现当代文学。
在老舍所塑造的形形色色的人中，女性形象占据了四分之一以上，她们在现代文学史上闪耀着独特的、耀目的光彩。
近十年来，对于老舍女性形象的探索有了很大进展，但多从传统文化的视点来切入分析，如王桂林的“深感现代文明的重压，老舍在深刻的文化反思中体现出复归传统美德的意向，对那些未受新思潮影响的下层女性给予了更多的关注，在她们身上，赋予了更多的传统美德”[1]，以及石兴泽的“尽管老舍是个现代作家，但他的女性观念，却是传统的男性话语中心型的”[2]。
本篇文章在吸取前人的研究成果的基础上，欲从心理的角度来分析老舍作品中女性形象的母性特质。
母亲，历来是人们歌颂与吟咏的对象，她象征着无私的奉献、宽容的精神与博大的爱。
“在儿童出生之初，婴儿最早的人际关系是对哺育者兼保护人（通常是母亲）的体验。
”“母亲的影响无论对男孩还是女孩都是很大的。
”[3]荣格认为，在每个男人的心灵深处，都有一种女性特质，他称之为“阿尼玛”。
在《自我的探索》一书中，他这样描述这种女性特质：“在男人心灵中，女性特质是所有女性心理性向的化身，诸如暧昧的情感和情绪、预言性的征兆、对非理性的接纳、容忍私人的爱意、对自然的感情，还有他与潜意识的关系。
”林语堂也在《中国人》中提到：“中国人的心灵在许多方面都类似于女性心态，事实上，只有‘女性化’一词才可用来总结中国人心灵的各个方面。
”一般而言，男人的女性特质是被其母亲塑造出来的。
而老舍由于三岁失去父亲，从小依靠母亲马氏给人家拆洗缝补的微薄收入过活。
他是母亲最小的孩子，长期与母亲相依为命的生涯造就了他相较于他人更为浓厚的女性气质。
据荣格的理论，这些女性特质被主观客观化后，在男人看来，它们变成某些独特女人的性格。
略论《四世同堂》及人物
２０ ０ ９年 ８月
第 ７卷 第 ３期 总 ２ 期 ５
北京联合大学学报 （ 文社会科学版 ） 人 Ｊｕ ａ ｏ ｅ ｉｇＵｎｏ ｉｅｓｙ Ｈｕ ｎｔ ｓａ ｄ Ｓｃａ ｃ ｎ ｅ ） ｏ ｒ ｌ ｆＢ ｉｎ ｉｎＵｎｖｒｉ （ ｍａ ｉｅ ｎ ｏｉｌＳｉ ｃ ｓ ｎ ｊ ｔ ｉ ｅ
同堂》 只是第 二 次世界 大 战 以来 中 国 出版 的最 好 不 的小说 之一 ， 也是 在美 国同 一 时期 出版 的最 优 秀 的 小说 之一 。（ 文译 本 的名字 是《 色风 暴》 。 英 黄 ） 通过描 写 抗 日战 争 时期 日本 侵 略者 的狡 诈 和 残忍 ， 平 人 民的痛 苦 挣 扎 和 觉 醒 反抗 ， 明一 切 北 说
守 性 和 稳 定 性 的 文 化 心 态 、 活 心 态 。小 说 以北 京 生
者 和汉 奸 ； 中学 教员 祁 瑞 宣 在 弟 弟 的影 响下 ， 扫 一 前期 的 悲 观 失 望 ， 以新 的 抗 战热 情 坚 守 自 己的 岗
位 ， 极 对 学生 进 行 爱 国主 义 教 育 ； 相 声 的方 六 积 说 从 监 狱里 放 出来 以后 ， 在天桥 说 相 声 时通 过 隐语 宣
《 四世 同堂》 目的意 思 是 ： １ 四代 人 生 活 在 题 （）
论《四世同堂》的艺术特征
论《四世同堂》的艺术特征《四世同堂》是中国作家金庸先生创作的长篇小说，被许多文学爱好者誉为中国现代小说的经典之作。
该小说以家族中几代人的命运为线索，展现了中国社会现代化的历程，同时也揭示了人性的复杂和社会道德的衰落。
下面将从文学风格、人物塑造、情节设置等多个方面论述《四世同堂》的艺术特征。
首先，作为一部现代小说，文学风格是《四世同堂》的鲜明特点之一、金庸先生在小说中运用了大量的对白形式，通过人物之间的相互交流，展现了他们的思想、情感和性格。
对白简洁明快，具有生动的表现力，使读者更容易理解和感受到人物内心的变化和成长。
此外，金庸先生还运用了大量的描写方法，通过细致入微的叙述，使读者能够感受到小说中的场景和情节。
他的描写具有浓厚的史诗色彩，既有恢弘的背景描绘，又有细腻入微的人物心理描写，使整个故事更加丰富多彩。
其次，人物塑造是《四世同堂》的另一个突出特征。
金庸先生通过对不同人物的塑造，展现了中国社会不同阶层人们的性格特点和思想观念。
小说中的人物形象各具特色，既有英雄豪杰的形象，也有懦弱低微的形象。
而这些形象的刻画，不仅有助于故事情节的发展，同时也让读者对中国社会不同阶层人们的生活状况和命运有更为深入的了解。
此外，金庸先生对主要人物和配角人物都给予了细致入微的心理描写，通过对人物内心世界的揭示，使读者更能理解人物行动背后的原因和动机。
再次，情节设置也是《四世同堂》的一大特色。
小说以家族的兴衰为主线，通过世代交替的故事情节，展示了中国社会的变革和人物命运的变化。
小说中的情节紧凑有力，转折多样，且每个情节都与整个故事情节的发展紧密相关。
情节设置独特且具有戏剧性，既有引人入胜的悬疑和情感纠葛，又有家族之间的恩怨和传统观念与现代思潮的碰撞。
故事情节的展开不仅吸引读者的注意力，同时也让读者更加深入地了解了中国社会的历史和文化。
最后，伦理道德是《四世同堂》的又一重要艺术特征。
小说中通过对人物行为和道德观念的描绘，揭示了中国社会道德观念的折射和衰落。
四世同堂作文
四世同堂作文四世同堂，是指祖孙四代同住在一起的家庭。
在现代社会中，四世同堂已经越来越少见，大多数家庭都是父母和子女一起生活。
然而，四世同堂家庭在中国传统文化中却是一种常见的家庭结构。
在这样的家庭中，祖父母、父母和子女共同生活在一起，他们共同承担着家庭的责任和义务，共同分享着家庭的快乐和困难。
四世同堂家庭的存在，使家庭关系更加紧密。
祖父母是家庭的长者，他们有丰富的人生经验和智慧，可以给予父母和子女很多有益的建议和指导。
父母则是家庭的支柱，他们肩负着养家糊口的责任，同时也是子女的榜样和引导者。
子女则是家庭的未来，他们是家庭的希望和依靠，他们的成长和发展关乎着整个家庭的未来。
在四世同堂家庭中，家人之间的关系更加和睦。
祖父母和父母之间可以相互照顾，共同承担家庭的责任；父母和子女之间可以更加紧密地沟通和交流，增进彼此之间的了解和信任。
在这样的家庭中，家人之间的亲情更加浓厚，相互之间的关心和关爱更加真挚。
然而，四世同堂家庭也面临着一些困难和挑战。
首先，不同年龄层次的人在一起生活，可能会出现代沟问题，导致沟通不畅。
其次，家庭成员之间的个性和生活习惯可能存在差异，需要相互迁就和理解。
最后，家庭中的经济压力也会增加，需要更多的家庭成员共同承担。
尽管四世同堂家庭存在一些困难和挑战，但它也有着独特的优势。
在这样的家庭中，家人之间可以相互支持和帮助，共同承担家庭的责任和义务，共同分享家庭的快乐和困难。
家庭成员之间的关系更加紧密，亲情更加浓厚，这对于每个家庭成员来说都是一种珍贵的财富。
在当今社会，四世同堂家庭虽然已经不再是主流，但它所体现的家庭价值观念却是我们应该珍惜和传承的。
无论是四世同堂还是三世同堂，家庭都是人们生活的港湾，是情感的寄托，是人生的依靠。
希望每个家庭都能够充满温馨和幸福，无论是怎样的家庭结构，都能够拥有和睦的家庭关系，共同创造美好的生活。
请论述老舍《四世同堂》的主题思想
请论述老舍《四世同堂》的主题思想《四世同堂》是中国现代作家老舍创作的长篇小说，通过揭示一个家族四代人的生活故事，展示了中国传统家庭观念与现代社会冲突的深刻思考。
本文将从家族观念的演变、传统价值观的冲突以及社会变革的影响三个方面来进行论述。
首先，家族观念的演变是《四世同堂》的主要主题之一、小说通过四代人的生活表现出家族观念在变革过程中的冲突与适应。
作为古老的中国文化传统，家族观念一直被视为社会秩序的重要组成部分。
在小说中，老一辈的人追求家族的延续、血脉相通，深信“家族至上”的观念。
而随着时代的变迁，新一代年轻人逐渐不再满足于传统的家族期望，开始追求个人自由和独立。
小说中的四位主人公在家族观念的演变中扮演不同的角色，代表了不同的观念与态度。
通过家族观念的变化，小说展示了个体意识在现代化社会的崛起，以及传统观念与现代价值观之间的撞击和摩擦。
其次，传统价值观的冲突是《四世同堂》另一个重要的主题。
小说中，分别代表不同传统价值观的四代人之间，发生了一系列不同冲突。
老一辈秉持着传统的观念和价值观，强调家族的地位和尊严，坚信“家族的人应该说话算数，做到老死不变”。
而新一代的人则被现代化的思维所影响，追求着个人的自由和独立。
这两种价值观的冲突，造成了四代人之间的矛盾与争斗。
例如，少主戴愉，他是个文艺青年，在家族的压力下娶了不喜欢的妻子，却在与妻子的婚姻中感到困惑和不幸福。
这个冲突体现了传统婚姻观念与个人幸福追求之间的冲突。
小说通过展示传统价值观与个体意识之间的对抗和转变，呼吁人们要以开放的心态去审视传统，并在现代社会中寻求新的方式和观念。
最后，社会变革对人们生活的影响也是《四世同堂》的主要思想之一、小说描绘了20世纪初中国社会的许多变革。
展现了农村到城市的迁徙、传统生活方式的颠覆以及社会地位和经济地位的变化。
社会的急剧变化对个体和家庭产生了巨大的冲击。
小说中的四代人都面临了体制、家族以及社会环境等方面的冲突。
例如，文坛才子戴愉，虽然才华横溢，却因受制于家族的传统期望，无法自由发挥。
论四世同堂中的人物形象塑造
山西师范大学成教院函授教育专升本科毕业论文论《四世同堂》的人物形象塑造函授站点长治专业汉语言文学级别本科姓名刘波学号指导教师2011年月日提纲《四世同堂》是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露、控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌、弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。
一部民族的痛史、愤史，昭示着古老民族的浩然正气和无畏气概。
读过之后，其中的故事情节及人物形象给我留下了深刻的印象。
正好在我拿到论文的题目中有一篇是《论四世同堂的人物形象塑造》，所以就以此作为我的本科毕业论文。
写此文是为自己和读者更深刻地认识到在抗日战争的艰苦岁月里，我们的民族是怎样带着鞭痕悲壮地生存着；我们的国家是怎样带着创伤，骄傲地屹立着；我们的人民是怎样带着鲜血顽强地站立着以及老舍先生独特、真实、合理、新颖的人物塑造方法。
本文从五个方面分别阐述了《四世同堂》中的人物形象塑造。
一、《四世同堂》中的人物大都有鲜明的民族特色，这是老舍塑造人物的一突出特点。
这不仅表现在人物的鲜明地方色彩和个性化的语言上，也不仅表现在那些人物都有活动在北平那个富有民族特色的环境中，而且更表现在那些人物的思想性格和生活习惯上。
二、《四世同堂》在塑造人物上的一个突出特点是“焦点”相对集中。
作者在描写人物时，虽然也注意到了表现人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多侧面地描写人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“显”。
因此，在作品所写到的五十多个人物中，虽然着墨多少不一，但个个都性格鲜明。
三、《四世同堂》对几个民族败类的描写，就有着大出读者意料的新颖。
四、《四世同堂》老舍自觉地把文化意识融入人物形象之中，在使文化获得实践性存在方式的同时，也使小说人物成为文化的载体。
而且，如果说人物的国家、民族、市民属性是“自然生成”的，那么，人物的文化属性则是老舍“刻意追求”的。
五、怎样写人物？主要不是个方法问题，而是对现实生活的理解和认识问题，是有没有严肃的现实主义的态度问题。
论《四世同堂》中的文化内涵
论《四世同堂》中的文化内涵摘要：老舍的《四世同堂》是一部民族的痛史，愤史，昭示着古老华夏民族的浩然正气和无畏气概。
但同时，也揭示了在民族危亡时那藏不住的人性的劣根。
在那战火纷飞的年代，小羊圈胡同里的人们彷徨，恐慌，挣扎。
品读《四世同堂》不仅能够感受到其中人物的悲欢离合，体味世间百态；更能够透过人物看到其背后的文化内涵。
关键词：文化内涵传统五四新文化地域宗教一文化内涵之传统文化老舍的《四世同堂》是一部抗日题材的作品，小说描写了各个阶级在北平陷落后的不同的反映。
整部小说无不体现着传统文化的韵味，从小说名再到小说的人物，情节都藏着封建传统文化的影子。
在这部作品里，老舍摒弃了原来的悲观，“自觉地从对传统文化，民族性格潜在力量的挖掘中，去寻找民族振兴的理想之路。
老舍在小说中明确地指出，传统文化‘是应当用筛子筛一下的’，筛去了‘灰土’，‘剩下的力量’，虽然也是‘旧的’，但‘正是一种可以革新的基础’”。
[5.经济效益情况预测按每个铁路项目使用量5000吨计算，来分析效益情况如下：（1）生产经营成本①主材成本：母液约5000元/吨，1吨母液可生产2吨成品，目前市场上成品价格约3500元/吨。
此部分费用为5000/2*5000吨=1250万元；②辅料成本：辅助材料约20-30元/吨，5000吨*30元=15万元。
③水电成本：水费按照6元/吨计算，电费按照3元/度计算，每吨成品用电1.5度。
此部分费用为5000吨*6+5000吨*1.5度*3元=5.25万元。
④人工成本：管理人员12000元/月，技术人员10000元/月，生产人员4000元/月。
每个项目周期按3年计算，工资总额为（12000*12+10000*12+4000*12*2）*3=108万元。
⑤生产设备及设施摊销成本：50.15×95%=47.64万元。
⑥临时征地费：按660平每年3000元计算，3000×3000=0.9万元。
⑦办公及差旅费用：5000×30=15万元。
论《四世同堂》中小文夫妇的艺术形象
论《四世同堂》中小文夫妇的艺
术形象
《四世同堂》之小文夫妇
小文夫妇是我羡慕的为数不多的一对夫妻。
从家国方面来说，小文夫妇没有太多家国观念，在国家危难的时候也没有挺身而出。
他们不是那个时代最可爱的人。
但尽管时代不同，但就他们对生活和朋友的态度而言，他们是非常可爱的人。
我常常在想，他们豁达的人生态度是与生俱来的，还是因为他们经历过世间的风风雨雨，才体会到的。
更重要的是，夫妻有着相同的哲学兴趣。
夫妻双方都从贵族沦落为平民。
他们享受过最好的贵族生活，也经历过最缺吃少穿的日子。
无论什么样的日子，他们都可以快乐的生活，永远以自己为中心，不喜欢的事情，也不委屈自己。
日子一天天过去，你会开心的买衣服，享受生活。
日子一天天过去，你会很高兴让自己的生活有所充实。
也许这就是我们常说的:我们可以享受最好的，承受最坏的生活态度。
与人交往时，地位高的人在逢迎，地位低的人不鄙视，不主动交什么朋友，对主动上门的人也不看不上，互相给予帮助。
面对敌人的枪口时，面对生命没有丝毫犹豫。
这对夫妇形成了他们自己的世界。
他们不排斥任何人，但没有人能进入他们的世界。
他们就像来自外星世界的路人。
他们的名气，财富，尘世的繁文缛节，都与他们无关。
他们用自己的方式过自己的生活，走的时候不带走一片云彩。
用典型环境与典型人物的理论分析老舍的四世同堂
用典型环境与典型人物的理论分析老舍的四世同堂《四世同堂》是老舍先生以其幼年和少年时代的生活体验描写的一部民族心酸史。
作品中塑造了一系列生动，丰满的人物形象，折射出战争时期的人生百态。
有对汉奸的分析，发现特征，从而反思国民性的弱点；还塑造了典型的女性形象，为我们更好的解读老舍的文化思想提供了理论依据。
冠晓荷、祁瑞丰是老舍塑造的典型反面人物，他们因贪生怕死、胆小懦弱，随波逐流而做了汉奸，阿谀奉承。
冠晓荷听说日本人来了，为了重振官运，就去巴结能诗能画的钱默吟，认为有了他的熏陶自己便是个“阔人”。
在他心里，生命就是生活，而生活应当奢华舒适。
为了达到他理想的生活水平，他无恶不作，甚至利用讨好女儿，去获取官位。
祁瑞丰充当的是冠晓荷的影子，无聊又愚蠢，为了享受生活，到处奔走寻求一官半职，然而当他的官位被替换，胖橘子和他离婚时只会自我安慰，麻醉自己，从此可以看出他是一个野心大而胆子小的汉奸有狗。
而高第则是具有先进思想的女性代表，在她身上有着浓厚的革命理想和崇高的人生追求。
作为汉奸冠晓荷和悍妇大赤包的女儿，她心地善良，充满着正义感，但是由于家庭环境的影响，她自卑，软弱，从而有了复杂的人物性格。
高第是“叛逆”的形象代表，她虽然无法改变家中的现状，但是她学会了通过幻想来使自己得到安慰。
其中，钱家二少爷仲石就是幻想的一个对象，都仲石死后高第的爱国情怀愈发浓烈了，最后遇到抗日英雄钱默吟，并且与之并肩作战，直到抗战胜利。
看似文化水平不高，生活重心也紧紧围绕家庭的传统妇女---韵梅，。
她却将贤妻良母的本质表现的淋漓尽致。
她有着一副好脾气，并且勤俭持家，将全家人的衣食住行都安排的妥妥当当，并且在调节家庭关系，化解家庭矛盾中发挥着不可替代的作用。
对于丈夫瑞宣而言，她深知自己在思想与言行上都与他存在着不可逾越的差距，但她仍小心翼翼的爱着自己的丈夫，尽着妻子的本职，不求回报，当瑞宣被抓时，她竭尽全力的去营救，丈夫死后她尽自己的能力去养活子女，孝敬公婆，并为了生计吃尽苦头，她表现了中国传统母亲坚毅的品格，是一个英雄。
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论《四世同堂》摘要：《四世同堂》以祁家四世同堂的生活为主线辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争小说无论从选材、艺术表现手法和对文化的批判等方面都具有鲜明的代表性和深刻的学术研究价值，是老舍先生正面描写抗日战争的不朽之作。
引言1944年初,老舍开始创作长篇小说《四世同堂》,全书分《惶惑》《偷生》《饥荒》三部。
这是一部中国现代长篇小说名著,是老舍正面描写抗日战争,揭露、控诉日本军国主义的残暴罪行,讴歌、弘扬中国人民伟大爱国主义精神的不朽之作。
《四世同堂》表面意思是四代人生活在一个家庭里，取家和万事兴,父慈子孝和睦家庭之意。
同时又是具有高度概括力的文化象征,它象征着中国人传统的人生观,也象征着具有一种具有封闭性、保守性和稳定性的文化心态和生活心态。
小说以北京小羊圈胡同祁家祖孙四代的活动为主线,辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱沉浮、生死存亡,真实地记述了北平沦陷后的人情世态,形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争,可歌可泣,气度恢宏,是一部感人的现实主义杰作。
老舍的《四世同堂》不只是中国出版的最好的小说之一,也是在美国同一时期出版的最优秀的小说之一。
(英文译本的名字是《黄色风暴》。
老舍原名舒庆春，父亲早逝，他从母亲那里接受的传统文化教育比较多。
再加上老舍喜欢读一些古典小说，比如《三国演义》、《三侠五义》、《水浒传》等。
“作者特殊的成长经历、生存体验以及从小接触的文化环境，造成老舍笔下的迥然有别的人物形象和家庭景观。
《四世同堂》这部小说的创作年代处于内忧外患时期，“七七”事变爆发，北京沦陷，保定失守，台儿庄大捷，珍珠港事变，太平洋战争爆发，日本无条件投降等，这些事件在作品中都有所反映，形成《四世同堂》的创作背景，同时老舍也关注到了饱受苦难的中国人民。
在这样的创作背景下，老舍通过《四世同堂》对中国家族文化所造成的国民劣根性进行批判性的反思。
在国家和民族命运岌岌可危的时候，个人的生存显得无关紧要，更为重要的事情是国家和民族能否走向光明。
与其他描写抗日战争的作品不同的是《四世同堂》没有过多地关注抗日战争内容，而是从文化的角度来反思国家和民族的命运。
总之，《四世同堂》无论从选材、写作手法、人物的塑造以及对民族精神和市民文化的挖掘都值得细细品读，不愧为中国乃至世界文学史上的瑰宝。
一、独特的取材老舍1944年到1948年完成的百万字长篇巨著《四世同堂》，是作家从事抗战文艺的代表作，也是一部取材独特的作品。
作者选取了北平一条叫小羊圈的普通小胡同里每家每户的日常生活作为素材，从小处着笔，真实而深刻的反映了抗战的宏大背景和人民所遭受的屈辱和痛苦。
《四世同堂》对历史进行的微观化与人性化处理，使我们看到的是日常、零碎的体验性的成长与蜕变过程，我们觉察不到真正的历史事件和侵略者烧杀抢掠的血腥场面，但我们能感受到在特定历史境遇中各种人物的真实心灵，反而是这样的娓娓道来，让我们真实的感受到沦陷区人民的亡国之苦。
这样，避开对残酷战争场面的描写，将战争虚化为一种背景和氛围，而重点表现普通市民在战争中的精神沉浮，使我们能够感受到一种震撼人心的艺术审美力量。
消解宏大的历史主题，将重心移到零碎的生活，使严肃、悲壮的历史以一种喜剧的、日常的面目表达出来，这样就将历史与个人结合起来，使整部历史微缩成感性的个人的历史，而在这部感性的个人的历史中，我们读到了一种含泪的微笑。
另外，从整个小说创作发展情况来看，《四世同堂》在生活题材上有了新的开拓，40 年代，出现了许多反映八路军、新四军、义勇军、抗日游击队以及国民党军队中的爱国官兵抗战的作品；但反映沦陷区都市中的普通市民的生活与抗争的作品，尤其是长篇作品却是很少见。
《四世同堂》的问世，弥补了这一缺憾，作品画面广阔，涉及十七八个家庭和130 多个人物，囊括了“老派市民、新派市民和城市贫民三大形象系列，丰富的展现了中国人民在战争背景下的千姿百态。
二、丰富的语言表达方式《四世同堂》的语言也是别具一格的。
它如同一座语言表达方式异常繁茂的花园，妙语连珠，俯拾即是。
丰富而传神的比喻。
小说中拿捏比喻修辞的熟练和精准令人咋舌：如对人物神态的比喻，“见到他们，晓荷把脸上的笑意一直与送到脚趾尖上，全身像刚发青的春柳似的，柔媚的给他们鞠躬”把汉奸见到日本宪兵竭力巴结的献媚丑态写的淋漓尽致；有刻画人物心理活动的比喻，“她的话本也骂道桐芳，可是桐芳已经躲到自己屋里去。
像得了胜的蟋蟀似的在盆儿里暗自得意”描写桐芳反抗大赤包而袒护小崔获胜时的窃喜心情既准确贴切又形象生动。
辛辣俏皮的幽默。
幽默是老舍语言的一贯风格，虽然《四世同堂》中的幽默不是令人捧腹的笑骂式幽默也不是隽永的艺术式幽默，而是辛辣俏皮的幽默。
这是由小说的内容和作者的艺术功力决定的。
这种幽默往往和讽刺结合在一起，迸发出激愤的烈焰，直指汉奸和侵略者。
例如，文中对招弟的描述“他的肉体已经国际化了”，表明她从灵魂到肉体已经完完全全是一个娼妓，新颖而尖锐。
有时，又用生活中毫不相干的两件事等量齐观，如同用放大镜扩大了他的悖谬来造成强烈分讽刺。
冠先生人为“与一位西洋人握手差不多便等于留了十秒钟或半分钟的洋”。
诸如此类，不胜枚举。
地道的北京味儿。
老舍作品独特的语言风格，还表现在善用地道的北京口语。
老舍出生在北京，长期生活在北京，又擅长“从容调动口语，给平易的文字添上些亲切、新鲜、恰当、活泼的味儿”（老舍《我怎样写<骆驼祥子>》）。
自然，写抗日期间，沦陷了的北平的《四世同堂》的语言的北京味儿就更地道了。
没有可以雕琢的书面语言，却给人以形象生动、亲切、新鲜、活泼的感觉，并且具有极强的表现力。
三、深刻的文化批判《四世同堂》是一部文化反思的文学巨著，丰富而深刻的文化内涵使之具有独特的艺术价值。
老舍长于文化批判，他对以北京文化为代表的中国文化进行了深刻的剖析——这是他持之以恒的主题。
北京是一个具有浓厚封建保守气息的大都市，经济上落后、封闭，地位上是三朝皇都，这样使得北京文化具有保守、愚昧和一种深入骨髓的奴性特点，老北京的市民也自然普遍有着苟且偷安、妄自尊大的心理。
无论是祈老人的保守苟安，还是冠晓荷病态的官瘾、大赤胞的奴颜婢膝，都是老北京文化熏陶下的产物。
小说中祁老人之所以只有自己的生活而不知有国家，生命沉浮于生活的惯性之中，只求暂时做稳了顺民、奴隶，本能地抗拒着生活的变动，只是因为他认为“别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节！”，“他总以为北平是天底下最可靠的大城”。
“当一个文化熟到了稀烂的时候，人们会麻木不仁的把惊心夺魄的事情与刺激放在一边，而专注意到吃喝拉撒中的小节目上去。
”这种精致的生活艺术在老舍晚年的小说《正红旗下》中又有精彩的描写，而仍持否定态度，虽然由于怀旧而相当的宽厚温和。
小说中描写瑞全心理时，这样写道：“他真爱北京，可是现在已体会出来它是有毒的地方。
那晴美的天光，琉璃瓦的宫殿，美好的饮食，和许多别的小小的方便与享受，都是毒物。
它们使人舒服、消沉、苟安、懒惰，瑞全宁可到泥塘与血狱里去滚，也不愿回到那文化过熟的故乡”。
瑞全把北京文化和国家对立起立，“对北京的冷淡，在他想，也就是对整个国家的关心”。
对北京又爱又要否定既是老舍本人的心理，对中国文化也是一样。
老舍曾在他的《大地龙蛇》序言中说过重要的两段话：“一个人群的单位，有它的古往今来的精神和物质的生活方式，假如我们把这种方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。
特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。
泥古则失今，执今则阻来。
”“一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己。
以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。
在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠，抗战给文化照了‘X光’。
在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何从，须好自为之。
”这是我们深入理解《四世同堂》的文化钥匙，更深刻地说明了，老舍京味儿作品中浓郁的京味文化意识。
四、彰显国家主义的英译版《四世同堂》的英译本并不是在原作基础上逐句翻译的，而是在翻译过程中，由老舍本人进行了大量删节。
现实和书写层面存在着的普遍的对自己国家的否定倾向，促使老舍成为一个“国家主义者”。
他要用自己的作品告诉更多的美国人，中国人并不是西方人眼中“阴柔的、停滞的、女性化的”中国，而是跟世界上所有国家和人民一样，可以凭借自己的力量改变自己的命运，这种力量已经在二次世界大战中表现出来。
《四世同堂》的英译本<The Yellow Storm>就是担负着这样的国家形象传播的使命而诞生的，要完成这一使命，他就必须考虑美国受众的接受习惯和接受心理，而这正是老舍在《四世同堂》英译中进行繁复删节的动因。
但是，故事性与戏剧性的增强并没有使英译本减少原著的思想性，相反正是英译本中包含的这种强烈对比，使读者看到了中国在民族解放战争中实际上是打了两场仗：一场外在的对抗日本军国主义的战争，一场内在的扫除民族垃圾的战争。
而最终的胜利，则揭示了中华民族传统文化中的固有力量和中国人民坚强不屈的精神，以及对中国未来光明的坚信。
五、传神的人物形象塑造《四世同堂》中表现了开阔的视野和宏大的气魄,人物众多,性格鲜明,全书写了130多个人物,有名有姓者就有60多人。
其中重要的也有三四十个。
以祁家为主,冠家为辅,而钱家则穿插其间,旁及几个大杂院中的家庭,一类属于小康之家,一类是属于最底层的个体劳动者芸芸众生中,老派市民、新派市民和城市贫民三大形象系列,最为突出。
而在各个形象系列内部,又有各种不同个性、不同倾向、走了不同道路的差异。
同处在一个社会层的这两个系列的人物，经济状况略有区别，精神上的市民意识的差别也被作者表现了出来。
作品批判了如祁老人那样的小康人家精神上的弱点：守旧、怯懦、苟安、狭隘、自私、中庸、敷衍而在写到如孙七、小文夫妇、小崔、刘棚匠、程长顺等这样一些处于最贫贱地位的人时，作品只着重提出了劳动者的命运和出路问题。
老派市民形象中，刻画得最成功、最富有感染力的是祁老人，他是“四世同堂”中祁家的长者，是守着“老规矩”，做着“老生意”的旧式商人的代表，他用传统的偏见，将生活在小胡同的居民划分了贵贱等级；因庙市上没有了泥捏的“兔儿爷”而伤心不已；当民族危机的战火烧到家门口时，仍然顽固地按旧法规维持全家的生活，狭隘地认为“日本人爱占小便宜，说不定这回是看上了芦沟桥”和“桥上的狮子”，自信储备了三个月的粮食和成菜，用装满石头的破缸顶住大门就可以躲过这场灾难。
然而当他企图平稳地安排全家人的生活而日寇偏不让他有片刻的安宁时，在他温厚善良的心里开始有了仇恨和反抗。