追溯端午节习俗背后所蕴藏着深厚的文化内涵及其独特的文化记忆

一、周老师的端午节您是如何度过的？跟大家分享一下好吗？

呵呵，估计我和大多数人一样，端午节只是吃几个粽子，过个名副其实的“粽子节”了。现在的传统节日，往往都成了“舌尖上的节日”，而节日的文化内涵和民俗形式都在淡化、弱化，这不能不说是中国传统文化面临的一大尴尬。

三、您怎么看端午节对于中国人的意义所在？

中国的节日往往有其历史渊源，当然也被人们赋予一定的传统意义，端午节尤其如此。忧国忧民的屈原当年以身殉国在汨罗江纵身一跳，激起了我们民族两千年不曾间断的精神涟漪。承载着我们民族的爱国情思，也寄托了这个民族对和睦安康的渴望。探寻端午节习俗背后蕴含的文化内涵及其文化记忆，有利于我们弘扬中华民族优秀传统文化、守护中华民族共有精神家园，培养我们对民族文化的认同感和自豪感。

五、周老师，听众朋友们对于端午节由来的解释正确吗？有诗云：节分端午自谁音,万古传闻为屈原！您给大家介绍一下端午节到底是怎么来的？跟屈原有什么样的关系？端午又是什么意思呢？

端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等，据统计有二十多种名称。

端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的多种说法。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念历史人物说，纪念的人物分别是屈原、伍子青、孝女曹娥、越王勾践、介子推；古吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱毒避邪攘灾说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。

现有文献记录是南朝梁代吴均《续齐谐记》和宗懔《荆楚岁时记》中，认为端午节是纪念伟大爱国诗人屈原的。据《史记》“屈原贾生列传”记载：屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他忧国忧民却遭馋言去职，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原不忍见国破家亡，于五月五日，抱石投汨罗江身死。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

2、纪念伍子胥

端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥，楚国人，父兄均为楚平王所杀，后来子胥投奔吴

国，助吴伐楚，五战而入楚都。当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴越争霸，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，越过实施反间计，谗言陷害伍子胥，夫差信之，令伍子胥自刎。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，伍子胥含冤死后，传说变成了“波涛之神”，江浙一带百姓每逢端午节都要举行各种祭祀活动以悼念伍子胥。

3、纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，至今在浙江绍兴，存有曹娥碑和曹娥庙。

4、古越民族图腾祭

闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》中提出来的，现在学术界大多沿用此说，端午节是古代吴越民间举行图腾祭的节日，认为端午节实际上是一个龙的节日。在新石器时代，长江中下游广大地区，古吴越族，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的其他传说：

1、认为端午节起源于夏、商、周时期的夏至节。西晋征西大将军周处的《风土记》写道：“俗重五月五日与夏至同。”可见西晋以前夏至节与端午节是合二为一的。

2、古人认为五月是个“恶月”“毒月”，"阴阳争，血气散"，汉人应劭的《风俗通义》甚至有"俗说五月五日生子，男害父，女害母"的记载。因此自古便有端午避恶去毒的礼俗。

六、传统端午节有哪些习俗或者食俗呢？

我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

赛龙舟：

赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教、半娱乐的节目。

踏百草、斗百草、射柳、击球等竞技运动节目

端午食粽：

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。晋代，粽子被正式定为端午节食品。现在粽子选材丰富，口味多变。而且有些地方赋予个多寓意。枣粽“早

中”“包粽”包中。

饮雄黄酒：

端午饮雄黄酒的习俗，从前在长江流域地区极为盛行。古语曾说“饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄的主要成分是硫化砷，并含有汞，有毒。一般饮用的雄黄酒，只是在白酒或自酿的黄酒里加入微量雄黄而成，无纯饮的。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，外用喷洒和治皮肤病。相当于古代的84消毒剂。还有种习俗用雄黄酒在孩子额上写一“王”字，用百兽之王的老虎来镇住五毒。

过去端午节还有躲午的习俗，此种习俗源于一种信仰，即：五月为“恶月”，民谚“善正月，恶五月”瘟疮蔓延，重五是个不吉利的日子，所以父母都于是日将未满周岁的儿女带往外婆家躲避，以逃脱灾祸，故称躲午。这是古代科学不发达而产生的观念，因为五月酷暑将至，蚊虫滋生，在没有医疗卫生设备的民间，容易发生传染病，遂给人们带来一种恐惧心理，于是产生躲午习俗。

佩香囊：

端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢。在小孩的手臂上系无色彩丝的习俗，这种彩丝称为长命缕，还在身上或衣服上系虎饰，人们认为佩戴这些饰品可以辟邪。小孩子戴老虎帽，穿老虎鞋、老虎肚兜老虎枕头、虎形玩具。

悬艾叶菖蒲：

民谚说：“清明插柳，端午插艾”。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、石榴花、蒜头等制人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。艾草它的茎、叶都含有挥发芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。

悬挂钟馗像，天师像等等

浴兰：周代就有“五月五日，蓄兰而沐”

自古以来就有端午日洗药浴的习俗，因此端午节又被称为是浴兰节。“兰”指的是菊科植物佩兰，一种芳香除湿的中药，而民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等中草药浸泡或煎煮后进行洗澡，用它来煎水沐浴，可以预防皮肤病。

端午节也是自古相传的“卫生节”防御疾病、卫生保健的节日，这些活动也反映了中华民族的优良传统。

七、起源于我国的端午节却被别国申请了世界非物质文化遗产代表作，我们应该作何感想呢？

2005年，韩国“江陵端午祭”被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”。在国内新闻媒体和网上引起轩然大波，引发了一场“韩中传统文化之争”。其实2009年9月30日，联合国教科文组织正式批准76个项目列人《人类非物质文化遗产代表作名录》。中国申报并获批的22个项目中包括端午节。对于中韩端午之争很多学者认为：无形遗产属于全人类，韩国申报成功并非坏事；捍卫传统文化仅靠“严防死守”远远不够，中华民族传统文化源远流长，对许多亚洲国家同样有很深的浸染，这无法以国界划定的。非物质文化遗产恰恰是超越物质的独占性，强调文化的共享性。