陈丹青：我不可怜自己的少年时代,反倒同情今天的后生

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陈丹青：我不可怜自己的少年时代,反倒同情今天的后生

陈丹青：我不可怜自己的少年时代，反倒同情今天的后生80后、90后是我见过最乖、最被动、最有悖青春本能、最缺乏表达意识的两代人，和“垮掉的一代”比，和嬉皮士比，更是笑话。

年轻人整体性的“困惑”与“恐慌”，我无法测知。

眼下社会、媒体、网络的种种讯息和说法实在太多，年轻人不免困惑；恐慌呢，应该是谋一饭碗、混一前途越来越难吧。

美国八九成青年最担心的也是饭碗，但中国人口忒多，瞧见满大街的人群，我有时也会莫可名状地恐慌。

50后当年的焦虑不是升学和饭碗，而是去哪个省份的农村、干哪家工厂的工种。

去是非得去的，苦是一定苦的，恐慌也没用，全认了。

部分60后与我们命运相似，部分70后的际遇和80后相似，50后的青春期堵在非常时期，不好跟今天比。

以上算进步还是倒退呢？难说。

生理层面绝对进步了，我们那会儿整年都不会下馆子，谁家有冷热水设备？狗一般活着，还穷开心，头发留长点就算打扮了。

今时今日，一个打工仔还能脚蹬皮鞋，染一头金发，穷姑娘包包里，多少有支廉价口红吧。

陈丹青：我不可怜自己的少年时代，反倒同情今天的后生50后的青春：1973年的北京街头但我不可怜自己的少年时代，反倒同情今天的后生。

那会儿没得比，现在样样比。

同学的家境、同事的升迁，悬殊多大。

多少屌丝瞧着中档小区，攒钱攒到五十岁，怕也买不起小区保安那座岗亭啊。

要说传统文化的割裂，50后空前绝后。

别指责年轻人不懂传统文化。

谁有资格？除了万万分之一的所谓国学家。

谁懂？干吗要懂？如今除了知识题，又哪来什么传统文化？别拿传统文化说事儿了。

咱们文化传统的一大项，就是动辄拿着大道理指责年轻人。

我虽不很同意“五四”那代的激进主义，但这一层，我站在胡适、鲁迅一边。

责难80后、90后割裂传统，是轻佻的。

以我的观察，情形正好相反：从部分70后开始，越来越多有头脑的青年，默默回归传统。

虽然他们不见得清楚什么是传统，但显然迷恋被历史割裂的那一端。

极端的例子是：好几位青年告诉我，班上仪表堂堂的高材生，硕士、博士毕业，忽然就进了寺庙，剃度为僧，有法号，开始传教了。

陈丹青经典语录摘抄

陈丹青经典语录摘抄1、你可以看点新闻。

相信不相信，随你。

——陈丹青谈电视2、人于自己的面目，其实是看不清楚的，白纸黑字留下来，这才好比照镜子。

3、将当今教育体制种种表面文章与严格措施删繁就简，不过四句话：将小孩当大人管，将大人当小孩管；简单的事情复杂化，复杂的事情简单化。

4、不从众，保持独立人格，坚守个人的价值观，这在中国非常难。

5、翻译不看你懂多少外语，而是考验你中文怎样。

6、我真正的身份就是知青，我真正的文化程度就是高小毕业，中学都没上过。

7、农村还是那样：你姓什么？你是外乡人？去你妈，你等着吧，没戏。

--中国的人情观念。

8、你如果真的想懂，前提要有相对完整的文脉。

9、我嚷嚷半天，临到离开，发现我全错了：哪有教育问题啊，都是权力问题。

10、偏爱、未知、骚动、半自觉、半生不熟，恐怕是绘画被带向突破的最佳状态。

11、我不知道自己懂不懂矿工或农民，但我一定弄不懂当官的、谈生意的、玩儿金融的，还有毫无表情的科学家，不，一点都不懂--这就是我和现实的关系，这就是为什么我总是难以和现实理顺关系，而且不想理顺。

12、我们没资格谈历史，谈文化。

老北京可以谈，但他只能谈他的记忆，不是谈文化。

再过十年二十年，老北京全死光了，谁谈？13、才情功力，有时不及真挚要紧。

14、木心先生的最后时光，你我都要经历，都要寂寞的求生最后落寞的放弃。

15、艺术家是天生的，学者也天生。

“天生”的意思，不是指所谓“天才”，而是指他实在非要做这件事情，什么也拦他不住，于是一路做下来，成为他想要成为的'那种人。

16、都市白领痛苦的根源，则介于“开放前”、“开放中”、“开放后”，她们在似是而非将开未来的性观念之前，饱受其弊，鲜蒙其利。

问题是，与咱中国“开放女性”们邂逅而上床，下床而分手的中国男性，是怎样的男性呢？--陈丹青谈中国女性“性解放”17、电影用来观看，小说用来思考。

18、国画的“国”字，贬了，国画的“画”字，除了生财，唯剩下两件法宝：一是工具，二是图式--凭借国画革命尘埃落定的历史“能见度”，我们“想起”了伟大的古典传统。

陈丹青《文学回忆录后记》双文本阅读训练及答案

阅读下面的文字，完成6～9题。

文本一：《文学回忆录》后记[注]陈丹青1989年元月，木心先生在纽约为我们开讲世界文学史。

初起设想一年讲完，结果整整讲了五年。

木心笑说：这是一场“文学的远征”。

听课五年，我所累积的笔记共有五本。

木心开讲后，则每次摊一册大号笔记本，密密麻麻写满字，是他备课的讲义。

但我不记得他低头频频看讲义，只目灼灼看着众人，徐缓地讲，忽而笑了，说出滑稽的话来。

当初宣布开课，他兴冲冲地说，讲义、笔记，将来都要出版。

但我深知他哈姆雷特式的性格：日后几次恳求他出版这份讲义，他总轻蔑地说，那不是他的作品，不高兴出。

前几年领了出版社主编去到乌镇，重提此事，木心仍是不允。

眼前的电子版不再是那叠经年封存的笔记，而是木心读者期待的书稿。

喂，木心，恕我不能经你过目而首肯了，记得你当年的长篇大论吗？年底将要变成厚厚的书。

木心讲课不像是讲课，浑如聊天，而他的聊天，清晰平正，有如讲课-─—他语速平缓，从不高声说话，说及要紧的意思，字字用了略微加重的语气，如宣读早经写就的文句。

录入笔记的这半年，本能地，我在纸页间听到他低哑苍老的嗓音。

我记得许多次，他在某句话戛然停顿，凝着老人的表情，好几秒钟，呆呆看着我们。

这时，我知道，他动了感情，竭力克制着，等自己平息。

而最令我感到兴味的瞬间，是他临场的戏谈。

木心的异能，即在随时离题：他说卡夫卡苦命、肺滂、爱焚稿，该把林黛玉介绍给卡夫卡；他说西蒙种葡萄养写作，昔年陶潜要是不就菊花而改种葡萄，那该多好!在木心那里，切题、切题、再切题，便是这些如叙家常的离题话。

待我们闻声哄笑，他得意了，假装无所谓的样子——且慢，他在哄笑中又起念头，果然，再来一句，又来一句—--随即收回目光，接着往下说。

讲述《圣经》时，木心念及早岁与他频繁通信的十五岁湖州女孩，使我们知道早在四十年代的浙江小城，竟有如此真挚而程度甚深的少年信徒，小小年纪，彼此辩说新旧约的文学性。

提到《易经》，他说夏夜乘凉时教他背诵《易经》口诀的人，是她母亲，抗战逃难中，这位母亲还曾给儿子讲述杜甫的诗，这在今日的乡镇，岂可思议。

陈丹青的经典句子语录摘抄分享80句

陈丹青的经典句子语录摘抄分享80句才情功力，有时不及真挚要紧。

---陈丹青下面就是给大家带来的陈丹青的经典句子，希望能帮助到大家!陈丹青的经典句子11、年轻人仍然所见极有限，又迷失在太多讯息中。

讯息不等于眼界。

——陈丹青《荒废集》2、鲁迅是一个早已被简化的脸谱。

鲁迅很早就说过，你要灭一个人，一是骂杀，一是捧杀。

大家现在看见了，过去半世纪，胡适被骂杀，鲁迅被捧杀。

——陈丹青《荒废集》3、人只要是坐下写*，即便写的是天上的月亮，地上的蒿草，其实都在“谈自己”。

——陈丹青《退步集》4、不从众，保持独立人格，坚守个人的价值观，这在中国非常难。

——陈丹青5、老有人来问我，你是怎么成功的?妈的我没想到成功。

我画画，因为我喜欢。

我不记得小时候有过“成功”的说法。

成功观害死人。

你要去跟人比。

第一名还是第二名，挣一亿还是挣两亿......我对一切需要“比”的事物没有反应。

我画《西藏组画》时就是为了远离当时的“正确”。

我现在的画，也是远离美国或中国的主流。

我知道我的画，我自己，都毫无价值，但我讨厌一群人脸上那种集体势力的表情。

——陈丹青《退步集》6、《断背山》真的不是关于同性恋，而是关于压抑，关于那个时代。

李安刷新了牛仔文化，他深知什么是压抑。

在中国，在过去半个多世纪，异性恋们也压抑得一塌糊涂啊。

——陈丹青《陈丹青谈同性感情：我们远远不了解人性》7、蔡元培任北大校长，胡适任中国公学校长，徐悲鸿任北平艺专校长。

搁现在，第一条入党，第二条凑够行政级别，然后呢，领导看顺眼了或把领导捋顺了。

于是一层层报批、讨论、谈话、任命，转成副部级、部级之类……这样的“入世”，有利益、没担当。

今日大大小小教育官员除了一层层向上负责，对青年、对学问、对教育、对社会，谁有大担当? ——陈丹青8、知识的封锁与匮乏，使人失落，书籍的杂乱与无序，同样使人失落。

古人说：“尽信书不如无书。

”这话说在有书可读的年代。

……这可能是一个书籍不断增多，而书籍的影响日渐萎缩的年代。

画家陈丹青的经典语录

画家陈丹青的经典语录陈丹青无论画风与文风，都具有一种优雅而朴素;那么我们来欣赏一下他的文风语录吧!以下是店铺为你精心整理的画家陈丹青的经典语录，希望你喜欢。

画家陈丹青的经典语录精选1) 开发房地产是一回事;盖更多的房子给人住，又是一回事，别给弄混了。

2) 吃饭要端碗，不要在盘子里挑拣，不要拿筷子敲碗。

3) 做事情要适可而止，无论是狂吃喜欢的食物还是闹脾气。

4) 我说：“为人民服务”这句话是错的，没有主语：为人民服务?您是谁?5) 有礼貌应该是对所有人，无论是上司、长辈、餐馆服务员或是路边捡垃圾的老者。

6) 偏爱、未知、骚动、半自觉、半生不熟，恐怕是绘画被带向突破的最佳状态。

7) 不随地吐痰扔东西，如果没有垃圾箱，就拎回家扔垃圾筒里。

8) 有人盯着你看的时候不要直视对方，假装没注意到。

9) 学无止境，不仅要学书本知识，更要学会怎么待人处事，社会远比你想像的要复杂。

10) 我真正的身份就是知青，我真正的文化程度就是高小毕业，中学都没上过。

最新陈丹青的经典语录1) 听别人说话的时候，眼神不要游移，否则会显得很没礼貌。

2) 记者问：“女子无才便是德”，你同意吗?陈丹青答：“男子无德便是才”，你同意吗?3) 停车要入位，给别人开车门留好空间，车头向前，方便离开。

4) 捡东西或者穿鞋的时候要蹲下去，不要弯腰撅屁股。

5) 人只要是坐下来写文章，即便写的是天上的月亮，地上的蒿草，都是“谈自己”。

6) 无论绘画还是写作，我尽量不说假话。

我这个人口无遮拦，不知道哪天又会说什么。

7) 洗了手不要随意甩手，水会甩到人家身上，很不礼貌。

8) 别人给你倒水时，不要干看着，要用手扶扶，以示礼貌。

9) 别人批评你的时候，即使他是错的、也不要先辩驳，等大家都平静下来再解释。

10) 文凭是为了混饭，跟艺术没什么关系。

单位用人要文凭，因为单位的第一要义是平庸。

文凭是平庸的保证，他们决不会要梵高。

11) 我没有素描基础，不是照样画创作?中国传统绘画从来就不画素描，难道就是没基础。

陈丹青

在自己身上，克服这个时代——坚持做自己的陈丹青一、人物简介1.人物经历陈丹青自幼喜欢绘画，在初中毕业还是个16岁的孩子时，即被“文革”流放农村。

16岁的孩子远离亲人，开始辗转赣南与苏北条件恶劣的农村插队落户，勾销上海户口几乎是晴天霹雳。

陈丹青茫然离开曾经打架、画画、斗蟋蟀、爬屋顶的上海石门一路老弄堂。

陈丹青说，“那是很绝望的一个记忆，我觉得全部黑下来了。

我上海大都市长大的然后就那么一个油灯，我们三个男孩子挤在一张床上，我记得一晚上几乎醒着的。

几斤重的老鼠，整夜在我们被子上窜来窜去。

第二天早晨下雨，那种雨打在瓦片上的声音，非常茫然。

然后出来叼根烟，看着那个秧田，那个四月份下雨的山，就是绝望，脑子里是空的。

”1970年至1978年，陈丹青辗转赣南与苏北农村插队落户。

远离亲人，在水深火热的生活劳动中仍坚持自习绘画。

期间创作连环画《边防线上》《维佳的操行》，油画《泪水洒满丰收田》等等，并入选“全军美展”“全国美展”。

在当时产生了一定影响，已是颇有名气的“知青画家”。

陈丹青属于初中文化，自学成才，在多个领域成就斐然。

1978年考入中央美术学院油画研究生班，使他获得了一纸文凭。

1980年，陈丹青以具有划时代意义的油画——《西藏组画》而成为中国艺术界巅峰人物，引起极大轰动，至今余韵不绝。

1980年毕业留校任教。

1982年，陈丹青辞职移居美国。

2000年陈丹青回国并被清华大学美术学院聘为教授、博士生导师。

清华美院当时成立四个纯艺术教学研究室，分别为“吴冠中研究室”“张仃研究室”“袁运甫研究室”以及“陈丹青研究室”。

因对教育制度的教条、刻板难以认同，陈丹青遂于2004年10月愤然辞职。

再次轰动社会，并引起极大关注。

2.艺术经历（1）艺术启蒙1953年，陈丹青出生时，他的父亲陈兆炽因喜爱文天祥的“留取丹心照汗青”诗句，为他取名“丹青”；翌年小儿子出生，取名“丹心”。

陈丹青在上海闹市区石门一路的石库门弄堂里长大，自幼喜欢画画。

陈丹青访谈

陈丹青：我居然能画到今天谢天谢地一切都被规定了，何来责任？记者：这些年，你和这个国家的关系怎样？陈丹青：我是北京一介合法居民，这就是我与“国家”的关系。

记者：你曾写过，出得国门，“整个人自由了，但关键是，接下来，你拿自由做什么？”而回国后呢，称心如意吗？陈丹青：回国后得到部分言说自由，虽然每本书、每篇文章，都会奉命删除若干字句，但仍然能够言说，能够出版，尚未被完全禁止。

这就好，这就是国家的进步，至少进步到略微接近—注意，我说的是“略微接近”—上世纪二三十年代的言说状况。

我不觉得住在这国家“不称意”，不觉得有离开的理由。

记者：十年后再回想，清华事件算是你这十年中关键的一个转折点吗？陈丹青：没那么严重。

辞职只是私事，谈不上转折点。

媒体渲染这件事，不是因为我，而是全社会对教育不满。

但大家都知道，不会有一件事、一句话，足以使今日教育发生“关键的转折”。

记者：清华事件之后的公开发言，是基于对时代的责任感吗？陈丹青：一个人被要求做他厌恶嫌烦的事，于是犟了几下，骂了几句，就算责任感?太严重了。

事实是，虽然我曾被封为“责任教授”，却不知道责任在哪里：一切都被规定了，我连续四年招不到半个研究生，何来责任?记者：现在的你，多被人看见的一面是写作，画画是否已不能完全表达自己？陈丹青：我不能画一幅画表达对考试的怨恨。

就算能，那一定是很糟糕、很滑稽的一幅画。

我只是拼命别受社会的影响记者：：对于时间，你现在是否有种紧迫感？陈丹青：活到近六十岁，瞧着时间少下去，顶多有点芜然，谈不上紧迫感。

谁不会老下去呢?记者：你曾说，中国一百年来，整体看，除了个别人物，没有哪一代是自我完成—要不给时代糟蹋，要不自己糟蹋。

那么，严苛一些地看待，你算是被糟蹋的其一吗？陈丹青：我的父辈，全被糟蹋了，就是说，在他们的壮年，二十几岁到将近五十岁，都在挨整，或者整人，都在荒谬的岁月中，荒废一生。

我很幸运，青少年吃点小苦，壮年晚年在做自己喜欢的事。

不，我可没被糟蹋，虽然我也并未“完成”。

陈丹青经典语录集

陈丹青经典语录集陈丹青经典语录集中国⼈⼤抵是惯于取巧⽽敷衍的，我⾃⼰也是如此。

陈丹青经典语录集是⼩编想跟⼤家分享的，欢迎⼤家浏览。

陈丹青经典语录集【1】 1.只要我愤怒⼀回，我就得为公众⼆⼗四⼩时扳着个脸。

2.艺术是谎⾔。

但现在我们不会说谎，很笨地在那⼉说谎。

3.国家学院与⼴泛美术界从来没有如此庞⼤.铺张.奢侈，我们此刻就坐在四星级宾馆⾥--我们究竟要批评什么?我们付得起批评的代价吗? 4.我最怕看见年轻⼈⾃卑，可是我们的教育就是让你越来越⾃卑。

5.我说：“为⼈民服务”这句话是错的，没有主语：为⼈民服务?您是谁? 6.⼈越⽼越不犯傻。

青春可贵，⼀半是指犯傻。

我真希望傻回去。

7.多去博物馆有助提⾼国民素质，这可能是个伪问题。

8.我刚到美国，正赶上流⾏”雅痞“⽣活⽅式，⾼级中产阶级，玩健⾝，在⼀条滚动的⽪带上迈开⼤步昂然⾛，各种器械练⾝段，跟他妈刑具似的，弄⼀⾝⼀⾝的臭汗，对⾃⼰很满意，然后冲洗冲洗，上某层吃⽜排，⼀个⼈吃，很满意。

--陈丹青谈现代⼈的怪癖。

9.⼈只要是坐下来写⽂章，即便写的是天上的⽉亮，地上的蒿草，都是“谈⾃⼰”。

10.所以我放弃让多数⼈了解我了，有那么⼀两个我在意的⼈了解我就⾏了。

11.绝⼤多数中国⼈草芥般⽣出，草芥般死掉，农村更不必说。

12.全世界现代化就是指⼤家住在⽔泥森林⾥，⽔泥鸽⼦笼⾥，假装种点树，养点花，表明和⾃然还有联系。

13.“科以⼈传科尤重，⼈以科传⼈可知。

”解释起来，好⽐你是钱学森，⼜是博⼠，这博⼠学位因为你就分量很重;可要是你没啥名堂，却拿个博⼠学位混⼀辈⼦，你这家伙是个什么料，可想⽽知--我向来讨厌名校学⽣⾃视⾼⼈⼀等的那张脸。

14.好电影能够成功地传达经验，向各种不同的⼈群传达经验。

15.这个民族穷得太久了，⼀切在告诉他，我们不再穷了，我们也有地位了，全中国都在过⼀种假想的西⽅⽣活。

全中国陶醉在这个假想中，各个城市崛起的“罗马花园”证实了这种假想。

陈丹青《退步集》经典句子

陈丹青《退步集》经典句子1.电影用来观看，小说用来思考。

——陈丹青《退步集》2.我所谓的“权力”，不是说谁在欺负谁，谁在受欺负。

说破了，所谓体制，就是饭碗。

四十多年前毛主席警告大家：“千万不要忘记阶级斗争!”今天，体制警告大家，并成功地使大家随时随地自我警告：“千万不要忘记饭碗。

”——陈丹青《退步集》3.我们太迟接触现代艺术，又太早被现代艺术带来的一系列问题搅扰不安。

小至油画，大到整个中国的文艺，都处于“更年期”。

你看，传统文学、戏剧、音乐、舞蹈，电影等等，都面临持续变局。

小说家要面对网络文学，音乐家要面对流行音乐，电影导演更面对影视业、制片人制度、盗版DVD等等，如果还像从前，脑筋只绕着镜头、用光之类“影像风格”转，你根本弄不到资金，干不成活儿。

——陈丹青《退步集》4.“一个被割断历史的民族和阶级，它自由的选择和行为的权力，就不如一个始终得以将自己置身于历史之中的民族和阶级，这就是为什么--这也是唯一的原因--所有过去的艺术，都是一个政治的问题” 这段话，对我而言显得不可理解，按照我的想法，一个民族若是历史没有被割断过，则今天的任何文化行动都会背上巨大的历史包袱，何以说这样的民族更加自由呢?——陈丹青《退步集》5.绘画是视觉艺术，看不到真东西，一切都是空谈，就像是一群聋子在那里谈论音乐。

可是我们全国上下千万名画家和艺术爱好者，居然也就空口谈艺术，谈了半个多世纪，像我这样的无知，今天还要给无知的学生上课。

——陈丹青《退步集》6.好在“批评”的涵义之一即“评论”，评论的涵义之一即“赞美”，赞美又可衍生为“宣传”、“粉饰”“包装”之意，自然而然地，中国的批评乃成为一种大规模的“装饰性文本”。

——陈丹青《退步集》7.人只要是坐下写文章，即便写的是天上的月亮，地上的蒿草，其实都在“谈自己”。

——陈丹青《退步集》8.人于自己的面目，其实是看不清楚的，白纸黑字留下来，这才好比照镜子。

——陈丹青《退步集》9.老有人来问我，你是怎么成功的?妈的我没想到成功。

《陈丹青：六十岁的自画像》阅读附答案

《陈丹青：六十岁的自画像》阅读附答案《陈丹青：六十岁的自画像》阅读附答案总是不愿意承认自己是作家的陈丹青，一直没有淡出过公众的视野。

无论是出书，还是论事，无论他如何自嘲，陈丹青的文字依然充满了“存在感”。

2014年，陈丹青一连在广西师范大学出版社推出《草草集》《谈话的泥沼》《无知的游历》这三本新作，同时也迎来了自己的花甲之期。

他的心态有何变化？生活和工作的重点是否转移？张莹琦：您曾自嘲，“写得太多，画得太少”，《草草集》序言中也写到“多数碎稿是应酬”。

这次暌违5年才出书，是有意减少写作、放慢写作吗？陈丹青：我不是学者，并没一肚子学问憋着要说，只靠不同稿约才能写作。

近年确实有意怠慢媒体，“减少写作”，可是美术界，或别的什么界，不断有人要我写点什么——逝者，师长，同辈，晚辈，甚至孩子——其中深交浅交都有，或并不认识，但家眷熟友辗转恳求。

我婉拒了不少，凡接了的，零碎时间就被榨光了。

张莹琦：写作是您的爱好，您对写作也很认真，但书的篇章几乎是“命题作文”，是否感到厌倦？陈丹青：倒没厌倦。

前面说了，没有“命题”，我几乎就不写作。

张莹琦：您曾说，出于难于申说的理由，中年后几乎丧失了阅读小说的兴味，反复阅读的只有俄罗斯文学，特别是《战争与和平》《复活》等。

能具体谈谈吗？比如它们对您写作或者画画的影响。

陈丹青：那是客气话，诸位听不出：丧失兴味，只因当今好小说太少太少了。

另一问题，是你十几岁死心塌地读过的书，会影响一辈子，说难听点，是偏食症，说好听点，是口味刁。

但我读书并不为了绘画，只因喜欢，你掉进一部好作品，什么念头都没了。

小学时读到英国小说《流浪儿》，哭得直打嗝，后来读肖洛霍夫《静静的顿河》之前所写的短篇集《顿河故事》，毛发直竖。

14岁借到托尔斯泰长篇，根本忘了这是小说。

你要知道，孩子看艺术，全部是当真的。

日后我记住了故事与人物，同时，请注意：也一句一句记住了作者的笔法。

童年记忆，等于下载，成年后复读，逐渐明白哪句是修辞，哪里是匠心——和理论完全无关，但和写作有关：多一字或少一句，段与段的排布，用词的分寸，还有轻重与节奏，等等。

在自己身上,克服这个时代陈丹青阅读答案

在自己身上，克服这个时代陈丹青阅读答案在自己身上，克服这个时代陈丹青阅读答案陈丹青①1982年秋，我在纽约认识了木心，第二年即与他密集过往，剧谈痛聊。

我不愿独享着这份奇缘，便陆续带着我所认识的艺术家，走去见木心。

当然，很快，众皆惊异，不知如何是好了。

②自1983到1989年，也是木心恢复写作、持续出书的时期。

大家与他相熟后，逢年过节，通宵达旦听他聊，窗外晨光熹微，座中有昏沉睡去的：有触力强撑的。

唯年事最高的木心，精神矍铄。

③木心在大陆时，与体制内晚生几无来往，稍事交接后，他曾惊讶地说：“原来你们什么都不知道啊！”这样子，过了几年，终于有章学林、李全武二位，纠缠木心，请他正式开课讲文艺，勿使珍贵的识见虚掷了。

此外，众人另有心意：那些年木心尚未售画，生活全赖稿费，大家是想借了听课而交付若干费用，或使老人约略多点收益。

“这样子算什么呢？”木心在电话里对我说，但他终于同意，并认真准备起来。

④劝请最力而全程操办的热心人，是李全武。

他和木心长期协调讲课事项，改期、复课、每课转往谁家，悉数由他逐一通知。

五年间，我们都称他“校长”。

⑤1989年元月15 日，众人假四川画家高小华家聚会，算是课程的启动。

那天满室哗然，很久才静下来。

木心，浅色西装，笑盈盈坐在靠墙的沙发，那年他六十二岁，鬓发尚未斑白，显得很年青。

⑥开课后，渐渐发现或一专题，一下午都讲不完。

单是圣经就花去两个月，上古中古文学史讲毕，已逾一年。

原计划讲到十九世纪收束，应我们叫唤，木心遂添讲二十世纪流派纷繁的文学，其中，仅存在主义便讲了五课。

⑦听课人几乎全是画家，课中说及的各国作家与作品，十之六七，我们都不知道。

木心完全不在乎这些。

他与人初识接谈，从不问起学历和身份，他只顾兴味油然地讲，其状貌，活像谈论什么好吃透顶的菜肴。

我猜他不会天真到以为众生的程度与之相当，但他似乎相信每个人像他一样，挚爱文学。

⑧木心讲课没有腔调，浑如聊天。

他语速平缓，从不高声说话，说及要紧的意思，字字用了略微加重的语气。

陈丹青的语录47条

陈丹青的语录47条2023年陈丹青的语录集锦47条别人给你倒水时，不要干看着，要用手扶扶，以示礼貌。

以下是店铺收集整理的陈丹青的语录47条,欢迎阅读借鉴。

1、"知无不言、言无不尽"，过去不可能，现在仍然不可能，因为批评言论必然触及大家共同的三大背景：行政格局，人际关系，政治国情。

2、诸位要想"全面客观"了解"那个时代"，读一个人的书，绝对做不到。

最笨的办法就是读各种各样的书。

3、中国人学东西非常快，问题是它一学过来，就变成中国的东西，它必须适应中国的国情，一适应以后就变成畸形。

4、今天，全国院校，全国的教育，大谈"人文"——可是大家要知道，一个民族忽然要来大谈"人文"，不是好事情’正相反，它说明人文状况出现了大问题。

面对这样的大问题，以我的看法，咱们先别奢谈所谓"人文"，我们要紧的是先来恢复常识和记忆。

5、全中国至今可看的建筑只有两种，一是古人留下的，一是洋人留下的。

6、偏爱、未知、骚动、半自觉、半生不熟，恐怕是绘画被带向突破的最佳状态。

·常识健全就是基础，素描不是基础，现在的素描教学是反常识的。

什么都很重要，但你要说素描最重要，那就不对。

一棵树，你能说哪根树枝，哪片树叶最重要吗？7、我不记得遇到过让我厌恶的同性恋。

某些同志让人厌恶，但绝不因为他是同志。

异性恋，那些所谓"符合自然规律"的人，不也有太多叫人厌恶的家伙么？8、无论绘画还是写作，我尽量不说假话。

9、不要讨自由，没有会给你自由，只有靠自己。

10、我的父辈，全被糟蹋了。

在他们的壮年，二十几岁到将近五十岁，都在挨整，或者整人，都在荒谬的岁月中，荒废一生。

七零后、八零后、九零后仍在被糟蹋，他们还在考政治，考外语，就是不折不扣的被糟蹋。

无可自救，只有熬。

若干家伙可能会脱颖而出，大部分都给废了。

11、中国的成年人的交往，即便艺术家，也是一套精致的"人际关系"，夹缠着利益、谋算，阴晴不定。

河北承德第一中学2016-2017学年度高三上学期第二次月考语文试题

河北承德第一中学2016-2017学年度高三上学期第二次月考语文试题第I卷阅读题一、现代文阅读（一）阅读下列文章，回答文后各题。

社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。

这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。

反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。

以两个概念为例。

一个是“富强”。

民众求富，国家求强。

日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。

“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。

人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。

以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。

且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。

奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。

在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。

因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。

奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。

对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。

追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。

审美的意象则以意义的充盈见长。

人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。

审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。

例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。

正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。

在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。

富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。

富贵之美是花钱买不来的。

另一个是“和谐”。

孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。

陈丹青：除了两件事，我对女儿什么都不管

陈丹青：除了两件事，我对女儿什么都不管早上和一位美术教育同仁聊到随心，聊到陈丹青，很有共鸣。

把陈老师的教育观分享给大家。

陈丹青自1980年《西藏组画》轰动中外艺术界以来，被公认为国内具有划时代意义的画家。

绘画之余，他也出版了十余部文学著作，成为文学青年言必谈及的存在。

无论画风还是文风，陈丹青都具有一种优雅而朴素、睿智而率真的别样气质。

现今为了让孩子“赢在起跑线”，不少家长都有危机意识：先广撒网给孩子进行艺术教育，这样将来就算成绩差，也有后路可言。

陈丹青自己曾以外语零分、专业高分被中央美术学院录取，面对如今“全民学画”的教育现状，同样作为一个父亲，他也有自己的思考。

陈丹青：法国有一个很著名的风景画家叫柯罗，他晚年说过一句话：“我每天早上醒过来向上帝祈祷，让我像小孩一样天真地看世界。

”我岁数越大越明白这句话，孩子们都是我的老师。

没有学画这件事情，甚至没有画画这件事情，要紧的是大家都有眼睛。

我上午在公寓旁边走，像北京这么难看的一座城市，这么糟糕的天气，可是每朵花儿都好看，每一棵树都好看，这个时候我觉得我可能只有五岁。

据说是陈丹青为其女儿画像的场景Q1小朋友：您好像说过这么一句话，中国有千千万万的好萝卜，英文也不行，中文也不行。

我的问题是，好萝卜到底是什么？陈丹青：你就是好萝卜，我是老萝卜，你是一个小的好萝卜，还没有长大，正在长。

意大利有个导演叫费里尼，他说过一句话，可能有点极端，他说全世界的孩子在五岁以后送到幼儿园就被扼杀了。

他反对所有现行的教育。

人越长大，越是一个变坏的过程，变麻木的过程，不看天，不看星星，也不看花儿，不看树。

脑子里只想挣钱，想当官，想把别人弄下去自己爬上去，所有的人就是想挣钱、做生意。

所以很多孩子在长大以后就不可爱了，所以趁你们现在还可爱的时候说说话。

Q2家长：在现代的教育体制中，怎样克服这个时代，让孩子成为一个像您说的那样，有独立思想的孩子？陈丹青：好问题。

我想先得克服自己，比如我克服自己的方式就是，我看到周围的那些画，有些我喜欢，大部分我不喜欢，太教条了，不真实，不感动我，我不要那样画，我想办法画出真实的感动人的画。

陈丹青

陈丹青：我不知道那帮“傻子”能走多久——转自凤凰网陈丹青：我不知道那帮“傻子”能走多久2015-01-16 09:45:08 归档在我的博文浏览188833 次评论78 条陈丹青：画家，1980年创作出具有划时代意义的油画《西藏组画》，业余也发表文艺评论随笔，出版有文集《纽约琐记》《多余的素材》《退步集》《退步集续编》《荒废集》等。

我认为家长是第一凶手，学校是第二凶手，他们合伙把孩子弄成跟他们一样，这些孩子长大后又成了下一茬凶手。

每个中国孩子的自杀之路，从他生出在一个中国家庭的那天起就已经开始了。

导读1.中国人现在的毛病民国时都有，而且一塌糊涂。

我并不认为民国人就比今天人的道德水准高，但放到教育领域来看，民国的校长、教授和学生，为什么我们今天还会怀念?因为他们很单纯，政治还没毁了他们，他们可以有自己的立场，不受政府和党派影响2.所有人在这几十年里都活明白了一个道理，那就是赶紧多捞，赶紧安顿好自己的生活，不要管这个社会。

你是救不过来的，你真的到下面走走，就知道，完全一个赤裸裸的丛林社会，大家都信奉丛林法则。

这个时候，居然还有这样一些傻子，愿意反方向地从城里往乡下走，去从事这些公益事业。

我敬佩他们，但我不知道他们能走多久。

3.我在美国接触过很多留学生，他们告诉我，所有中国学生进入学校，立刻就成为这个学校最好的学生，美国学生根本不是对手；但等他毕业后进入他所从事的那个领域，最优秀的立刻全变成美国人或其他国家的人了。

差距就在人格培养，缺少了个性、自由、想象力、勇气和好奇心。

我非常重视奇怪的人——用通常的规范无法解释的人，美国多是这样的人。

4.我认为家长是第一凶手，学校是第二凶手，他们合伙把孩子弄成跟他们一样，这些孩子长大后又成了下一茬凶手。

每个中国孩子的自杀之路，从他生出在一个中国家庭的那天起就已经开始了。

本文前一部分是陈丹青先生为《盗火者》(新星出版社2014-11)所写的推荐序《教育与国运》，后文是“盗火者”团队对作者进行的专访。

江西省吉安市第一中学2017届高三上学期期中考试语文试题含答案

一、现代文阅读（35分）（一)论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

开展真语文教学活动,是语文教育现实之需。

当前，社会各界对目前语文教育现状大都十分不满。

语文课就是要培养学生的语言文字运用能力，主要表现为听、说、读、写这四项基本技能。

这说起来简单的目标，听起来简单的技能，本应该是很有趣味的课堂，在当下却变得复杂了。

我常常听一线语文教师说，语文课总是承担着很多语文之外的任务,语文老师除了教语文，还要“教”思想品德、政治历史,甚至美术、音乐、体育。

作家叶开读了其念小学的孩子的语文教材后，不满于“有些课文写得太糟糕了”，写了很多文章抨击,后来结集为《对抗语文》出版,一年之内加印了五次。

概而言之，社会各界对语文教育的不满，一是教材，二是考试,当然更重要的还有课堂教学。

开展真语文教学活动，是语文课程特点使然。

语文是影响人一生的重要课程，是学习其他学科的基础,关乎人的精神成长。

在古代，自汉语诞生之时起，语文教育就随之产生。

古代教育家孔子教学生“德行、言语、政事、文学”，“言语"和“文学”实际已经相当于语文教育的内容。

经过千百年的积淀,古代语文教育留下了许多宝贵的思想和经验,是中华民族五千年灿烂文明的一部分。

到了近现代,叶圣陶、吕叔湘、张志公等语文前辈的教育思想精髓对我们也有很多启示。

叶圣陶先生在《认真学习语文》中告诉我们：“学习语文还可以养成想得精密的习惯，理解人家的意思务求理解得透彻，表达自己的意思务求表达得准确；还有培养品德的好处，如培养严肃认真、一丝不苟的态度等，这样看来,学习语文的意义更大了，对于从事工作和培养品德都有好处。

”进入新世纪，随着新的语文课程标准的制定，语文课程改革的深入推进，语文的重要性日益凸显。

义务教育语文课程标准指出:“语文课程致力于培养学生的语言文字运用能力，提升学生的综合素养……语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传统，增强民族文化认同感，增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势。

由陈丹青想到“请你安静点”作文

由陈丹青想到“请你安静点”作文由陈丹青想到“请你安静点”作文一退再退，所谓者何？退到历史的深处，借一双眼，邀请准确我们更清晰的照看今日种种文化情境。

所画知道陈丹青不是因为他的画，不是因为他的新闻节目，而是因为他在打开书的自序，看了没有两三行就已确信觉察到不喜欢此人。

我一直比较欣赏那些安静说话的人，或者是不说假话的人因。

要知道从不说假话到只说真话还是极差差很远的距离的。

一面的自己在这方面够不上专家没有发言权，另一方面又得意洋洋会大张旗鼓地发表言论，还声称“保持说话，这是最后一点的权利”。

拜托您，这是想说呢，还是想说呢，还是想说呢！是想成名呢，还是想成名呢，还是想成名呢！说谎本来无可厚非，想成名我也没什么好说的。

大家各凭本事呗。

但是误导我们漂亮的国民，误导我们祖国可爱的花朵就是您的不对了。

不是没有见过十家尖锐的批判家，也不是无见过骂脏话不尽然的作家。

看《退步集续编》的感觉就是此书没什么文学价值，可是福州话又说回来了，什么样的东西才有文学收藏价值。

得来吼两声就行了吗？想起一句话——三条腿的人不好找，会喊的人还不好找。

您会说了，我这是喊出高的人民的心声，“言人之所不敢言”，我这是“呐喊”。

这都是P话，只能拿您自己的话来堵您的嘴了。

您曾说过“我们的表达固然受到种种穆伊县迟滞，压抑，扭曲；另一方面，我们底下又充满过度过度的表达，拙劣的表达，鸡零狗碎的表达，还有，粗暴的表达。

”这话我可爱听完极了，既然这样，换句话说就是我们每人都总是处于“表达”的困境中，那您就歇歇吧！别出来哗众取宠了。

（其实这些话，也可以反过来堵我的嘴巴，堵任何表达不当人则的嘴。

）与上本《退步集》相比这本《退步集续编》从对教育，城市的议论逐渐转移到对戏剧的剖析。

写鲁迅，写出文艺复兴回顾往事。

卢戈韦退步这个名字本身就有着浓厚的嘲讽意味，作者的一些语言不难看出深受鲁迅先生影响，要说他是刻意的模仿鲁迅先生我也没建议。

应试教育，应试教育，批判吧，批判吧，言论自由嘛。

陈丹青家长要保持孩子的动物性

陈丹青家长要保持孩子的动物性“艺术与童年：和陈丹青聊艺术——《我的第一本艺术启蒙书》新书首发沙龙”20日在北京举行。

沙龙中谈及当下对小孩的艺术教育，陈丹青表示，对13岁往常的小孩，并不需要去说明一些高深的艺术问题。

“家长只要让小孩做自己想做的情况就能够。

在那个时期，家长确实是要保持小孩的‘动物性’。

”——陈丹青小时候专门顽皮，每天都鼻青脸肿的说起自己的童年，陈丹青称，自己小时候专门顽皮。

“我们现在在场面上见到的小孩都太听话了。

我们小时候都坏着呢。

我小时候就专门顽皮，总是爬树、翻墙、打架，每天差不多上鼻青脸肿的。

”回忆到自己童年绘画的经历，陈丹青表示，自己的绘画历程也始于临摹。

“我们那个年代物质专门匮乏，没有什么地点能够去，也没有什么东西能够看。

大致9岁时，我父亲看我专门喜爱马，就给我买了第一本画册，里面一个美国画家画马的技法。

我就开始临摹，因此直到现在我还能画得出马的骨骼。

另外，我小时候也会临摹连环画，像《三国演义》里的赵子龙、关公，还有狮子、老虎这些动物。

”家长要保持小孩的“动物性”谈及当下对小孩的艺术教育，陈丹青表示，对13岁往常的小孩，并不需要去说明一些高深的艺术问题。

他说：“家长不要跟他说明‘什么是美’、‘什么是古代的’、‘什么是现代的’。

因为小孩不仅听不明白，还会厌烦。

只要让小孩做自己想做的情况就能够。

在那个时期，家长确实是要保持小孩的‘动物性’。

”他认为，中国家长在教育中要克服自己的“家长欲”。

“小孩都有自己的才能。

我经常会遇到一些家长在问，‘小孩应该如何样学画’、‘如何能够画得像你如此’。

但事实上家长应该冷眼去看，然后带领小孩走向他自己感爱好的地点，而不要强行地带小孩去他厌恶的地点、或者没感受的地点。

我想中国家长第一要克服的确实是自己的‘家长欲’。

”画家林曦则说得更为具体，她认为，艺术并不是一套技术。

“我也经常会被问到‘小朋友应该如何学画画’这类问题。

我觉得，艺术并不是一套技术。

相反，小孩发觉美、开释美才是最重要的。

陈丹青的经典名句

陈丹青的经典名句1.我一点不关心中国学生的英语如何。

我看见大家的中文一塌糊涂。

我们千千万万的好萝卜如今是英语也不好，中文也不好。

2.我从小受的教育就是世界上三分之二的人民都生活在水深火热之中，当然，那三分之一就是指活在神州大地上的中国人。

我实在不忍享受水浅而火不热的生活，遂毅然出国，受苦去了真不好意思，今年年初，我又回来了。

我一回来，还在美国的不少中国同行就忧心忡忡诚心诚意追问我：适应么?习惯么?后悔么?那意思，就是怕我回来又受苦。

3.中国人大抵是惯于取巧而敷衍的，我自己也是如此。

而我所见美国艺术家，一个个憨不可及，做事情极度投入、认真、死心眼儿、有韧性，即所谓持之以恒，精益求精是也。

同人家比，中国人的大病、通病，是做事不踏实，做人不老实，要说踏实老实的憨人，中国不是没有，只是少，例外，吃亏，混不开。

4.真率是很高的要求。

真率也是品德。

5.我不知道自己懂不懂矿工或农民，但我一定弄不懂当官的、谈生意的、玩儿金融的，还有毫无表情的科学家，不，一点都不懂这就是我和现实的关系，这就是为什么我总是难以和现实理顺关系，而且不想理顺。

6.您对中国的大学教育很满意吗?您对野蛮拆迁很满意吗?您对目前的医疗系统很满意吗?假如您诚实地告诉我：是的，很满意!很开心!我立即向你低头认罪：我错了，我改，我脑子进水了，我对不起人民，我要重新做人，封我的嘴，然后向你们好好学习这样行吧?7.我从来没有传回任何关于成功的消息。

我觉得作为一个中国人，出国本身就是一种失败。

8.世界上的重要艺术家都不是研究生学历，也不是本科、美院附中，有的连高中都没上。

梵高就是个病人，毕加索也没有大学文凭。

当今中国，需要文凭，为了就业，得到社会的认可，你就得拿个文凭。

9.艺术家是最狂的'，最自得其乐的一种动物。

10.丹青：你怎么也叫陈丹青?接着签了我的名。

但随即我就后悔了：凭什么人家不能也叫陈丹青?我该这样写：丹青：我也名叫陈丹青。

11.真正有效的教育是自我教育。

陈丹青：我不可怜自己的少年时代,反倒同情今天的后生