《中国古典园林中“风”的文化意蕴》阅读答案
2022-2023学年北京丰台区高二语文(下)期末考试卷附答案解析
2022-2023学年北京丰台区高二语文（下）期末考试卷一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面的材料，完成1-5题。
材料一中国古典园林不同于深受儒家影响的中国古典都城和宫殿建筑，它不讲求轴线对称，似乎没有任何规则可循，山怀水抱，曲折蜿蜒，不仅花草树林任自然之原貌，即使人工建筑也尽量顺应自然。
造园家们努力把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内用有限的景物，经过加工提炼，创造出与自然环境协调的共生之境。
中国古典园林艺术最终目的是在大自然中为自身划出一块人为的空间，以便安放自己的身心，寄寓自己对生命的理解与思考，它处理的是“物”与“心”的关系。
只有万物各安其性，人心才会无私，才能自由。
因此“虽由人作，宛自天开”便成为中国古典园林艺术的营构原则。
在以老庄为代表的中国传统哲学看来，自然就是道，因为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
自然是有生命的，如果像西方古典园林把自然界的花草树木修剪成各种各样的几何图形，再组合成整体的几何图案，就违背了物的天性，违背了自然之道，这样呈现的也不是真心，不是自由之心，而是一种匠心。
为避免匠气，中国古典园林建筑在营构时力求简洁，避免烦琐，“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫”。
这种简单自然表现在园林的设计布局上，就是注意和自然环境的协调一致，正如计成在《园冶》一书中强调的“相地适宜”，就是要求园林营构时要依据地势而建，只有这样才能遵守自然地理之天性，感悟自然之生命。
中国古典园林设计布局上讲究以少胜多，设计上的简淡，不是简单，而是形简却又充满意味。
如北宋司马光“独乐园”的建筑，设计得小巧自然，而且多有用典，充满象征意味。
池岛上的钓鱼庵，就是用竹子扎成的简陋小屋，但它却是慕严子陵钓鱼避世而设，而见山台则取意于陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。
很显然，中国古典园林建筑很注重简单自然之物，这种自然之物不是天然之物，而是人在掌握自然之美、体味自然之趣的基础上，以微缩的形式圈点自然，于有限中体味无限，虽居于闹市却如在山林，以彰显文化意蕴，体现士人的精神人格。
浅谈中国古典园林的文化意蕴
江南园林是人工的自然园林 ．人们在建造时内心充满审美激
情 ， 了 闲情 逸 致 ， 人 士 们 此时 寄 情 山 水 ， 求人 格 上 的独 充满 隐逸 追 立 。即使 是 游 山玩水 ， 也要 表达 自己寄情 山水 的 情怀 ， 造 园林 在建 时 表达 自 己对人 生 的理解 。 们将 人格 追 求 交融 在 自然 山水 中 ， 他 并
如化 茧成 蝶般 的精 神升 华 。 正是他 们 内心深 处 的无奈 与矛盾 ， 这 如 果真 是心 中 无追求 名利 之念 ， 必人 世呢 ？ 中可 见他们 的心并 又何 从 没有 凉透 ， 的理 想并 没有 完全 破灭 。于是 ， 主难 以放 心 ， 他们 对君 对
百姓 依然 难 以放 心 。 也就 不可 能真 正 放手 ． 管居 于庙 堂之 高 还是 不
ｌ隐逸文化与园林的关系
隐逸 文化 是 中 国古代 历 史上较 为 独特 的 文化现 象 ，它以 老庄 的道 家 文化 为承 载 思想 。 古代 文人 为人 处 世的 重要 人 生哲 学 ， 是 即 为范 仲淹 所追 求 的 达 则兼 济天 下 ， 则独 善其 身” 穷 。隐士们 在精 神 上保 持 着超 凡脱 俗 的人 格和淡 泊名利 的情 怀 ， 时 ， 显 示着 人们 同 也 对对 自然 之美 的执 着追 求 。
上 ， 种人 生的错 位 。悲剧人 生 。在 美丽 的山水 园林 之 中 。 酒 ． 是一 饮 吟诗 ， 作画 ， 琴 。 肉体 上享 受 自然园林 创 造 的快 感 ， 精神 上 制 弹 在 在 造恬 淡和 自适 的追 求 。于 是 ， 中国 山水画 产 生了 ， 画许 多 以隐 山水 逸为 主要 内容 ， 着人 们 的审 美方 式和 审 美价 值 ， 养人 们 飘逸 影响 培 出尘 的价 值观 。 弃 了官场 中积 极奋 进 的人生 追求 ， 代之 的是 抛 取而 对名 利 的淡 泊和 冷漠 的人 生 态度 。造 就 了无 数人 如 中国画 般虚 无 缥 缈 的 悲剧 人生 。 从 此 ， 伤 与淡 漠 穿 越 中国 古代 文 人悲 情 的心 悲
浅谈中国古典园林的美学韵味
浅谈中国古典园林的美学韵味【摘要】中国古典园林是中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的文化传承和历史价值。
园林美学中的造园原理、规划布局、建筑艺术、植物景观以及水景设计等方面展现出独特的韵味和气质。
古典园林的美学追求以自然为基调，以清雅、谦逊的姿态展示出东方文化的精髓。
其独特的设计理念和布局方式对现代园林设计具有启示作用，引发人们对自然和人文的深刻思考。
古典园林美学的永恒魅力体现在其深深的文化底蕴和内涵中，对于中国传统文化的传承和发展具有重要意义。
通过深入探讨中国古典园林的美学韵味，可以更好地理解和感悟中国传统文化的精神内涵，发现其中蕴含的智慧和哲理。
【关键词】中国古典园林、美学韵味、文化传承、地位与价值、造园原理、规划布局、建筑艺术、植物景观、水景设计、永恒魅力、现代园林设计、文化价值。
1. 引言1.1 中国古典园林的文化传承中国古典园林的文化传承源远流长，可以追溯到数千年前的中国古代文明。
园林作为中国传统文化的一个重要组成部分，承载着丰富的文化内涵和历史沉淀。
古代皇家园林如颐和园、圆明园等，不仅是皇帝们休憩游玩的场所，更是展示皇家气派和文化品位的象征。
而私家园林如拙政园、留园等，则更多地表现了文人雅士对自然的独特诠释和审美追求。
古典园林的文化传承不仅体现在其建筑风格和景观布局中，更蕴含着中国传统文化的哲学思想和审美观念。
园林中的假山、亭台、池塘等元素都蕴含着中国传统文化的艺术符号和象征意义，反映了中国人对自然的崇敬和对生活的追求。
古典园林的文化传承不仅是对历史的回顾，更是对传统文化的传承和弘扬，让后人能够深刻领略中国园林的独特魅力和精髓所在。
1.2 古典园林的地位与价值古典园林在中国传统文化中拥有非常重要的地位与价值。
作为中国园林艺术的瑰宝，古典园林以其独特的审美价值和文化内涵受到人们的推崇和喜爱。
古典园林不仅是中国传统园林的代表，更是中国古代文化的载体和体现。
通过古典园林的建筑、景观和设计，可以深入了解中国古代人们对大自然的敬畏感、审美情趣和哲学思想。
中国江南古典园林景观中的诗画意境和文学韵味
中国江南古典园林景观中的诗画意境和文学韵味涂强(重庆教育学院美术系)摘要：中国江南古典园林是一个多元的综合审美艺术。
是物质文化和精神文化的双重体现。
是物化了的有深刻内涵的审美意识。
中国古典园林以生动的形态，具体地传达出本民族的精神气质和文化特征。
它的精神内涵与中国的文学、诗歌、书法、绘画、哲学有着密不可分的内在联系．值得我们去细细地品味争研究。
关键词：古典园林；意境；诗画；文学在博大精深的中国传统文化中．园林艺术历史悠久．源远流长。
有着丰富的主题思想、文化内涵和含蓄的意境。
魏晋南北朝时，由于社会动荡不安，文人士大夫阶级逃避现实。
寄情于山水。
使私家园林得到了飞速的发展，江南一带的许多私家园林就是在文人、画家的直接参与下设计经营的．这些园林反映他们的气质、情操和审美趣味是必然的。
所以中国江南古典园林与文学诗歌绘画有着与生俱来的联系。
它之所以富于诗情画意的神韵．十分重要的原因就是由于文学典籍的支撑，诗画的渗透、点缀、形容。
中国古典园林中的园名。
建筑题名，几乎都出自文学典籍或诗歌。
文学、诗歌、绘画的介入，为古典园林的美妙景致，增添深邃悠远的意境，起到十分重要的作用。
1．中国古典园林中的文学意境中国古代的文人士大夫把文学的空灵境界融入到江南古典园林中。
使文学与自然之间，文学与园林、山水之间相互融通．造就了文人士大夫的精神家园。
他们把园林作为寄托心灵的场所。
与园中花草树木、飞鸟野兽、亭台楼阁完全相通、相融。
“恬然怡然，硕然悠然，园人合一，冥视六合”。
人与园林完全融为一体。
这样生活在园林中的文人士大夫就获得了精神的自由和灵魂的寄托与超越。
使中国江南古典园林在审美观念和情趣上处处都有文学的痕迹。
中国江南古典园林是我国传统文化的重要组成部分．而文人士大夫参与造园，融入了诗、书、画等多种艺术形式．它们的关系错综复杂、相互渗透、相互影响．使园林景观有了诗情画意的韵味。
把江南古典园林推向了更高的艺术审美境界。
赋予了极俱东方特色的意境．这是中国古典园林艺术区别与西方园林景观的重要标志。
黑龙江省牡丹江市第一高级中学2024-2025学年高三上学期10月月考语文试题(含答案)
2022级高三学年十月份月考语文试题考试时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读(35分)(一) 现代文阅读Ⅰ (本题共5 小题, 19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：联对、匾额，在中国园林中，正如人之有须眉，为不能少的一件重要点缀品。
苏州又为人文荟萃之区，当时园林建造复有文人画家的参与，用人工构成诗情画意，将平时所见真山水、古人名迹、诗文歌赋所表达的美妙意境，撷其精华而总合之，加以突出。
因此山林岩壑、一亭一榭，莫不用文学上极典雅美丽而适当的辞句来形容它，使游者入其地，览景而生情。
例如拙政园的远香堂与留听阁，同样是一个赏荷的地方，前者出自于周敦颐《爱莲说》“香远益清”句，后者出自于李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》“留得残荷听雨声”句。
留园的闻木樨香轩、拙政园的海棠春坞，又都是根据该处所种的树木来命名的。
有些游者至此，能回忆起许多文学艺术的好作品，这不能不说是中国园林的一个特色了。
我希望今后在许多旧园林中，联对、匾额里如果无封建意识的文字，仅是描写风景的，就应该将它们好好保存下来。
苏州诸园皆有好的题辞，而怡园诸联集宋词佳句，与各处景观配合尤为相得益彰，可惜实物皆不存了。
联对、匾额所用材料，因园林风大，故十之八九用银杏木阴刻，填以石绿；或用木阴刻后稞漆敷色，不过色彩都是冷色。
亦有用砖刻的，雅洁可爱。
字体以篆、隶、行书为多，罕用正楷，取其古朴与自然。
中国书画同源，联对、匾额本身是个艺术品，也必定让园林生色。
(摘编自陈从周《清雅风范——苏州园林鉴赏》)材料二：以自然风景著称的古典园林的最大特点，是真实地摹写了自然山水之美。
明代造园经典著作《园冶》就曾开宗明义地提出，园林要“虽由人作，宛自天开”。
然而，作为一种艺术，园林的写真不是机械地照搬自然，而是经过艺术的再创造，从而表达了造园家的主观情思和理想真实。
园中的一丘一壑、一草一木皆要使“望者息心，览者动色”，这使得欣赏者“息心”“动色”的不仅是花草树木的外在形式，更主要的是通过这些风景所表现出来的造园家的审美情趣，以及由此情此景交融而形成的独特的抒情意境。
八年级语文上册期末考试综合测试题(含答案)
八年级语文上册期末考试综合测试题（含答案）一、基础·运用（共19分）某校初二年级开展“探寻身边的文化遗产”综合性学习活动。
同学们通过实地走访、网上查阅等方式，探寻到许多宝贵的文化遗产。
请你参与活动并完成下列任务。
皇家园林杰作——颐和园1.下面的文字选自“颐和探宝”组同学撰写的“身边的文化遗产——颐和园的长廊”报告中的前言部分，请阅读文段，完成任务。
（共9分）提起著名皇家园林颐和园，你首先想到的也许是清波潋滟的昆明湖、典雅古朴的亭台轩榭、俯仰生（zī）的草树花木……而我们小组此行探访的是颐和园中最富文化艺术气息的长廊。
廊间的每根枋梁上绘制的彩画，色彩明艳，内容丰富。
“江东二乔”“周敦颐爱莲”“苏轼夜游承天寺”肖．地（1）文段拼音处应填入的汉字、加点字的读音、横线处应使用的词语，全都正确的一项是（2分）A．资 xiāo 因地制宜B．资 xiào 因地制宜C．姿 xiào 别具匠心D．姿 xiāo 别具匠心（2）文段中提到的“江东二乔”曾出现在唐代诗人____的《赤壁》一诗里。
其中“____，____”两句，诗人借对历史的独特认识来表达对自身境遇的感慨。
（3分）2.楹联是颐和园中一道独特的文化景致，令同学们久久回味。
亭台映水，小径蜿蜒，翠竹环绕。
此番美景，让同学们不禁想起颐和园道存斋西侧的一副楹联。
请根据情境，选出这副楹联的上、下联。
（依次填写序号） (2分)①绿竹成阴环曲径②一径竹阴云满地③朱阑倒影入清池④半帘花影月笼纱3.小组策划以“颐和园的桥”为专题开展一次讲座。
下面是同学们文字稿中的部分句子，其中四字词语或．修辞方法的使用不正确．．．的一项是（2分）A. 知鱼桥身材较矮，贴近水面，仿佛在与水中游鱼对视，颇有些“知鱼之乐”的意趣。
B. 玉带桥的桥身用汉白玉和青白石砌成，整座桥的造型宛如一条玉带，设计巧妙绝伦。
C.十七孔桥偃卧在昆明湖荡漾的碧波上，17个孔层出不穷，孔孔相连，恰若长虹卧波。
黑龙江省齐齐哈尔实验中学2025届高三第二次联考语文试卷含解析
黑龙江省齐齐哈尔实验中学2025届高三第二次联考语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。
梅葆玖的“保守”意义不输创新傅谨著名京剧表演艺术家梅葆玖先生2016年4月25日仙逝，各界同声哀恸。
葆玖先生曾经说，他一生中对父亲的艺术继承多，自己的创作少。
因为父亲梅兰芳大师留下那么多优秀的梅派经典，亟需倾注全副身心于抢救和继承，实在无暇顾及新剧目创作。
确实如此，如果说葆玖先生的前三十年主要是向父亲学习，在父亲教导与陪伴下演出梅派剧目，他生命的后四十年则一直致力于表演与恢复梅派经典剧目，以及为他众多弟子传授梅派经典。
在这个意义上，他的一生是“保守”的一生，而不是“创新”的一生。
然而，梅葆玖先生的“保守”，是为了要“保”住和“守”住以他父亲梅兰芳为代表的京剧传统艺术之精华，为中华民族保住这份珍贵的文化遗产。
“保”住这份遗产，“守”住梅派的精华，是京剧、尤其是梅派健康发展的基础，他的“保守”的文化意义，丝毫不输于创排几出新剧目。
当然，“保守”的葆玖先生并不僵化，他所做的传承不是机械的复制，而是要让梅派的精神通过新一代京剧演员的身体，实现更好的世代传递。
就像他父亲一样，他从不排斥各种新颖传播手段，他并非一招一式地拘泥于重复前辈大师表演的表象，但是对梅派特有的意蕴和韵味，则丝毫不忍舍弃。
如果说“移步而不换形”是梅兰芳先生对艺术传承发展最好的总结，“保守而不僵化”则让梅葆玖先生对梅派艺术有了最好的传承。
《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下面小题。
建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。
老子就曾说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。
”室之用是由于室中之空间。
而“无”在老子又即是“道”，即是生命的节奏。
宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”（《林泉高致》)。
可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。
园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游，可行，可望。
“望”最重要。
一切美术都是“望”，都是欣赏。
不但“游”可以发生“望”的作用(颐和园的长廊不但领导我们“游”，而且领导我们望”)，就是“住”，也同样要“望”。
窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。
窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。
有了窗子，内外就发生交流。
窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。
颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画(李渔所谓“尺幅窗，无心画”)。
而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。
这样，画的境界就无限地增多了。
不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。
这里表现着美感的民族特点。
古希腊人对于庙宇四围的自然风景似乎还没有发现。
他们多半把建筑本身孤立起来欣赏。
古代中国人就不同。
他们总要通过建筑物，通过门窗，接触外面的大自然。
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
”（杜甫）诗人从一个小房间通到千秋之雪、万里之船，也就是从一门一窗体会到无限的空间、时间。
在园林建筑中还采用种种手法来布置空间，组织空间，创造空间，例如借景、分景、隔景等等。
其中，借景又有远借、邻借、仰借、俯借、镜借等。
总之，为了丰富对景。
玉泉山的塔，好像是颐和园的一部分，这是“借景”。
颐和园的长廊，把一片风景隔成两个，一边是近于自然的广大湖山，一边是近于人工的楼台亭阁，游人可以两边眺望，丰富了美的印象，这是“分景”。
试论中国古典园林中的“风”文化
晖席， 都成秋痕。 ’ 中之音 ， ” ’ 风 乃是天籁， 是借 自然万
物发 出的 不可言之音 ， 风本单一 ， 声却 可随物 异而变 ， 这不
谛是丰富了中国古典园林的整体意境。 在古典园林中对于 “
‘ 诗情 ’ ——也就 是诗 的意境美 的感 受 ， 是不能单靠 视觉 也
为“ 快哉亭” 亭 ， 。 尚虚的性格使它成 了纳 风的极佳载体 ， 它 往往置于高处， 四面开敞， 极易生风 ， 其本身又极空透， 从
而人于亭 中或远眺 、 或休憩 、 酌酒 吟诗 ， 或 迎风披 襟 ， 不 无
园林 中不可 或缺 的一景 ， 中又 以听松 风 为多 。 又东 ， 其 “ ｍ ‘ 梦隐楼 ’ 。 之后 长松数植 ， 风至泠然有声 ， ‘ 日： 听松风 处。 ’ ”
第１ 期
Ｊ ｎ２ ０ ａ ．０ ６
Ｎｏ １ ．
试论 中国古典园林 中的 “ 风＂文化
李 金 宇
（ 扬州职业大学 学报编辑部 ，江苏 扬州 ２５０ ２０２）
摘 要：风在中国古典园林里与建筑、 山水、 花木等构成了丰富的景观层次， 听松 、 听竹等表现出中国文人 深刻的审美感悟。同时， 风又具有强烈的人文象征意味， 是儒道释思想在园林中的曲折表达。
?13462463三风的文化意蕴风在园林中一方面丰富了是当它和松竹等物相联系时松竹在中国文化中历来是气节操孚的象征那么文人士大夫喜欢听风就具有了更深一层的含义即由一般的听觉视觉赏景上升到了精神的追求由?感受物质上升到对人情感的作用?412园林中的儒家之?风?在中国古典园林中有较多的扇形建筑如苏州拙政园的扇面亭留园的?与谁同坐轩?北海琼华岛后山的延南熏等都是因为扇能让人联想到风意会到风
中国古典园林赏析
中国古典园林赏析园林是我国传统建筑的一个重要的组成部分，中国园林博大精深，在世界园林史上独树一帜。
以中国古典园林为代表的中国造园艺术，是以追求自然精神境界为最终和最高目的，从而达到“虽由人作，宛自天开”的目的。
中国古典园林历史悠久，文化含量丰富，个性特征鲜明，又多彩多姿，极具艺术魅力，它深浸着中国文化的内蕴，是中国五千年文化史造就的艺术珍品。
一、中国古典园林基础知识中国古典园林大都是文人、画家与匠人合作的结晶。
园林概念首次出现在明代，计成在其造园巨著《园治》一书中所述：“大凡造园，不分市村城郊，地段以僻静为胜……景物可因借随机……”。
其意思是，在一定地段范围内，或对天然山水进行利用改造，或人力兴造山水地貌，结合景载与植载，并安插布局相适宜的建筑，从而构成一个兼具游览、居住、观赏的环境。
中国古典园林有三大要素，即山水地形、花草树木、园路建筑。
山是永恒稳定的象征，大园山大，主山多是土山，山石用在重点部位称“山骨”；小园山小，可全用山石堆叠；水是智慧和廉洁的象征，水从山泉流出，通过曲折的溪涧最后汇成大池，成为园林的主体水面。
花草树木富有生机，象征着欣欣向荣。
花草树木是自然式的，讲究意境，花木种类的选择都要顺应地形、朝向等自然气候条件与植物的生长习惯，同时特别注意保留原有的古树和植被，使之成为全园植物的骨干。
园路建筑讲究“曲径通幽”，建筑分散在自然要素之中，与自然的景物交织在一起。
园中的主要建筑往往和主山池相对，自然景色最集中的地方往往有点景和观景的建筑。
建筑和园路还起着分隔空间和组织游览路线的作用。
二、中国古典园林的基本类型（一）按所有者身份分类1、皇家园林皇家园林是专供帝王休息享乐的园林，古人讲“普天之下莫非王土”，在统治阶级看来，国家的山河都是属于皇家所有的，所以其特点是规模宏大，真山真水较多，园中建筑色彩富丽堂皇，建筑体型高大，现存为著名皇家园林有：北京的颐和园、北京的北海公园、河北承德的避暑山庄等。
2023-2024学年浙江省温州市高二上学期期末教学质量统一检测语文试题(A卷)
2023-2024学年浙江省温州市高二上学期期末教学质量统一检测语文试题(A卷)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一园林是关于空间处理的艺术，中国人独特的空间观念影响了中国古典园林的规划与设计。
中国古代园林不仅仅是主人休闲娱乐之地，还承担了古人对宇宙空间的认识与感悟。
在中国人的观念里虚实相生，正如老子说的那样：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”“室”之所以为“室”，就是因为其内部“无”(空间）的存在。
所以，在老子那里，“无”并不是没有，而是另外一种存在的状态。
老子的观点极大地影响了中国的古典园林设计。
老子认为“道”是只可意会而不可言说的，因此对道的体悟需要借助某种媒介，而山水就有该种作用。
所以南朝文人宗炳说游山玩水的作用在于“澄怀味象”“以形媚道”，而在城市化进程加剧之时，园林便充当了自然山水“悟道”的功能。
园林的每个房间本来是与户外相隔离的，但通过窗户又与户外相联系，正如明人的小诗写的那样：“一琴几上闲，数竹窗外碧。
帘户寂无人，春风自吹入。
”这种“望”可以把周围的景色都纳入眼底。
中国古人对“望”有着特殊的情怀。
顾随教授说：“千古英雄志士，定是登高望远不得；一旦登了望了，那满腔经济学问、见识抱负，便要一起‘发作’，弄得不可开交。
”因此，古典园林中，不但走廊、窗子与“望”有关，而且一切亭台楼阁在设计时必是为了“望”。
这些园林中的建筑不必像民宅那样循序建造，也不需讲究方向次第，而是“按时景为精”“方向随宜”，空间开阔通透而不求封闭屏障。
古典园林中的“借景”即是为了达到园林“可望”的效果。
“隔”是与“望”相辅相成的中国古典园林的另外一个特点。
“隔”也是为了更好地“观望”，而不是单纯划分出封闭的空间。
正如由“望”形成的“借景”，“隔”则形成了“分景”之妙。
园林中的“分景”一方面可以有效防止视觉上的审美疲劳，另一方面则达到了移步换景的效果。
“隔”与“望”都建立在虚实相关的空间观念之上，在中国人的概念里没有绝对的封闭与开放，古典园林规划上的曲折、婉转回旋之美便建立在这种“有无相生”的空间观念之上。
中国园林的风格阅读及答案
（一）阅读《中国园林的风格》（节选），完成16——18题。
（共9分）①中国园林在建造之先，首先考虑的是静观与动观的问题。
所谓静观，就是园中给游者留有驻足的观赏点；动观，就是要有较长的游览线。
二者说来，庭院专主静观；小园应以静观为主，动观为辅；大园则以动观为主，静观为辅。
前者如苏州的网师园，妙在静中生趣；后者如苏州的拙政园，奇在移步换景。
立意在先，文循意出，动静之分，要看园林面积的大小。
②园林中曲与直是相对的，要曲中寓直，曲直自如，灵活应用。
园林两侧都是风景，随直曲折一下，使经过的人左右顾盼皆有景，信步其间便路程延长、趣味加深。
由此可见，曲本直生，重在曲折有度。
16.这两段文字从不同角度介绍了中国园林的风格，归纳正确的一项是（）（3分）A.①段讲究“含蓄”耐人寻味②段讲究曲中寓直，曲直自如B.①段有静观与动观之分②段讲究曲中寓直，曲直自如C.①段有静观与动观之分②段讲究以少胜多，用有限面积，造无限空间D.①段讲究诗情画意②段讲究以少胜多，用有限面积，造无限空间17.作者认为在处理“动静之分”“曲直相对”问题上，是有一定的规律可循的，归纳较全面的一项是（）（3分）A.动静之分，要看园林面积的大小；曲本直生，重在曲折有度。
B.小园应以静观为主，动观为辅；大园则以动观为主，静观为辅。
C.园林中曲与直是相对的，要曲中寓直，曲直自如，灵活应用。
D.立意在先，文循意出，动静之分，要看园林面积的大小。
18.选文第①段使用的主要说明方法是（）（3分）A.下定义分类别举例子B.下定义作诠释举例子C.作诠释举例子列数字D.作诠释分类别举例子答案：（一）阅读《中国园林的风格》（节选），完成16——18题。
（共9分）16、 B 17、 A 18、 D （每小题3分）。
《中国古典园林的意境美》有答案—阅读题答案
《中国古典园林的意境美》有答案—阅读题答案中国古典园林的意境美①中国古典园林充斥了诗情画意。
它历来受到人们的喜欢。
那么古典园林是如何奇妙地表达它的意境美的呢？②首先，它崇尚自然， (酿造、烘托、着重)意境美。
在中国传统文化理念中，优雅的环境具有调整生活、怡情养性的功能。
而环境之美，莫过于自然景色之美。
大自然集中了一切美妙的东西，山川江河、日月星辰、奇花异木构成了千姿百态、改变无穷的诗情画意。
可以说，中国古典园林不仅是一笔宝贵的文化遗产，而且是人类珍视环境、爱护环境、擅长利用自然环境的典范。
承德避暑山庄展示了我国北方古典园林的自然本色。
③其次，它奇妙置景， (酿造、烘托、着重)意境美。
在中国古典园林的造园艺术中，置景取得了最高的艺术成就，成为中国古典园林的精髓所在。
置景又称造景，是按艺术构思对景物进行奇妙布局，突破空间局限，使有限的空间表现出无限丰富的园景。
常用的置景手法有借景、分景、隔景、对景等。
④借景是中国古典园林中运用最普遍的手法，它是把园林以外或近或远的风景奇妙地借到园林中来，成为园景的一部分。
窗含西岭千秋雪，门泊东湖万里船，这是古代诗人的远借。
中国古典园林借鉴的这种诗情画意，也经常涌现在邮票上。
⑤分景是运用廊、园门、假山、墙垣等形式，把园林分成一个个相对独立的景区，形成曲折多变、层层深入的艺术空间。
岭南庭园中的余荫山房，以亭桥为界，将园林景色分成东西两区，东区以玲珑水榭〔八角亭〕为中心，水池绕亭与外界沟通；西区的深柳堂、临池别馆，中间隔以荷花；各建筑又以风雨廊相连，极富岭南特色。
⑥隔景是在园林中另辟相对独立的小空间，也就是大园林中的小园林。
扬州瘦西湖的岛屿、土岗、湖滨等处，因地制宜地建造了很多各具特色的小园，以湖水相连，引人入胜。
⑦对景是于景之间，动与静、大与小、曲与直、虚与实相互对应，丰富景观的内蕴。
⑧此外，它还利用建筑风格， (酿造、烘托、着重)意境美。
中国古典园林特别擅长利用具有深厚民族风格的各种建筑物，如亭、台、楼、阁、轩、榭、廊、桥等，协作山水花木，曲径通幽，组成不同的园景，表达情趣各异的诗情画意。
论述类文本《古风插画彰显传统美学意蕴》阅读练习及答案(陕西西安2021-2022学年高二下期中考)
陕西西安关山中学2021-2022学年高二下学期期中考试（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
古风插画是中国传统文化与现代插画设计相结合的产物。
相较于外国插画，中国古风插画别具一格。
对中国传统绘画构图、造型、笔墨的借鉴，极大丰富了古风插画的艺术表现形式。
一些作品从传统文人画中汲取营养，以水墨淡彩表达情感，营构意境；一些作品则继承传统工笔画的艺术精髓，以细腻的线条和雅致的色彩绘出栩栩如生的人物形象；还有一些作品，延续传统中国画散点构图方式，注重以留白的手法传递画面情绪，使插画尽显传统美学意蕴。
在中国传统色彩语言、创作观念中生长起来的古风插画，饱含气韵之美，在传承中华优秀传统文化的同时，也促进了插画设计的发展与创新。
对中国传统图案、民间故事、建筑元素的灵活运用，是古风插画的鲜明特色。
不少插画师从传统造物中提取文化符号，并对其进行全新演绎，使古风插画的表现内容更加多元，风格日趋多样，满足了人们对传统文化的精神需求。
比如，有插画师通过艺术地描绘各大城市的传统文化特色，展现城市美好形象。
在作品《绍兴》中，插画师从陆游与唐婉的爱情故事出发，选取《钗头凤》中的“钗”作为主要设计元素，以凝练的意象、淡雅的色彩，营造出江南水乡独特的风情。
以“泛舟”为主题的《桂林》，以“醒狮”为主体的《佛山》，以“纸鸢”为背景的《潍坊》等作品，皆立象以尽意，在网络中迅速走红，引发人们对传统文化的关注。
科技的飞速进步，为古风插画开拓出更广阔的发展空间。
如今，不少插画师都以电脑为主要工具进行插画设计。
为满足“网生代”对传统文化的多样化需求，3D插画、VR插画等新形态被引入古风插画创作，使其向着专业化、多元化方向发展。
近期在短视频平台吸引百万网友关注的《山海经》系列3D插画，不仅以融合传统中国画、民间美术、流行元素的绘画风格重新诠释了神话传说，还辅以动态3D效果，带给观者全新的视觉体验。
作品在网络平台快速传播，吸引了大量年轻粉丝。
2021-2022学年北京密云县冯家峪中学高一语文联考试卷含解析
2021-2022学年北京密云县冯家峪中学高一语文联考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成小题。
山水画和山水画理论影响了古典园林的建造。
山水画和山水画理论产生于魏晋南北朝时期，而最早的园林理论专著计成所著的《园冶》直到明代才出现，但是园林艺术到明代已经发展到高潮。
在园林理论产生之前，对造园起指导作用的理论是山水画理论，明代文震亨的《长物志》、清代李渔的《一家言》都较多地涉及园林理论，而文震亨、李渔都深谙绘画之道。
唐代的王维、宋代的俞微、元代的倪云林、清代的石涛、清代的仇好石等既擅长绘画，又懂得造园，他们把画意融入园林，使园林带有山水画的特点。
造园家在建造古典园林的时候，特别是在堆砌假山的时候，尤其注重主次分明、虚实相生、小中见大等原则，这些原则都来自山水画理论。
可以说造园家只有具备扎实的绘画功底，运用山水画理论，才能使园林体现出“如画”的境界。
山水诗也对古典园林产生了影响，山水诗对中国古典园林的影响主要体现在意境营造方面，尤其是虚的意境的营造。
园林的意境以诗文化为灵魂，园林成为人们向往的美好境域。
南方的私家园林布局严谨，结构精巧，一花一草、一水一石点缀园中，园林中的景色酷似唐诗、宋词中所描绘的图景，引人入胜。
《红楼梦》中，大观园进门处的大假山上题有“曲径通幽处”五个字，它高度概括了这处景致的特点。
之所以要题字，是因为“景不点不透，景不点不活”（宋先锋《试论园林意境的内涵》）。
而楹联被称为”诗中之诗”，具备诗歌、散文的美学特征。
《红楼梦》中，潇湘馆楹联“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”，蘅芜苑楹联“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醾梦亦香”等，无不兼具情感美、音乐美、意境美。
楹联起到了烘托园林意境的作用。
在古典园林虚的意境的营造上，“空灵”意境是中国古典园林追求的意境之一。
园林专家陈从周说：“园林以空灵为主。
”在园林中，亭子最具有“空”的灵气。
“江山无限景，都聚一亭中”、“唯有此亭无一物，坐观万景得天全”，这些诗句表明，正因为亭“空”，所以亭才“有”。
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《中国古典园林中“风”的文化意蕴》阅
读答案
《中国古典园林中“风”的文化意蕴》阅读答案
中国古典园林中“风”的文化意蕴
李金宇
在中国古典园林中，以风为题名的景观、建筑极多，极常有。
大到承德避暑山庄的万壑松风、杭州西湖的曲
院风荷等景区；小到扬州个园的透风漏月厅、卢氏意园
的“水面风来”馆、苏州留园的清风池馆、北京香山见
心斋中的畅风楼等建筑。
风在园林中如此受重视，这是
因为它不仅丰富了园林的空间意境，更重要的是体现中
国传统的文化意蕴。
翻开中国园林建筑的历史，我们不难发现，有较多
的古典园林是扇形建筑的，如苏州拙政园的扇面亭、留
园的“与谁同坐轩”等。
这是因为扇能让人联想到风，
意会到风。
园林中如此突出“风”，其实和园主身份有
极大的关联。
中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫
文人，他们深受中国儒家学说的熏陶和浸渍，以讲
“仁”“礼”为己任，以追慕“圣贤”为大道。
而“风”在中国儒家经义中正有着特殊的含义。
《毛诗正义》中就云：“风，风也，教也；风以动之，教以化之。
”因
此,“风”有着强烈的政治教化色彩，更出现了一个极常
见的词语——仁风。
儒家官宦的喜风，还因为风里的那份心情，风里的
那个理想世界。
司马光《独乐园记》有：“明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，
踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。
”我们从充满自然生气的表象里，看到了儒家之风的深层
的审美涵义：对心灵、宇宙“天人”之间亲密和谐的无
限追求与向往。
王振复在《宫室之魂》一书中写到:“在中国建筑文化之灿烂星空中,究竟哪一类建筑样式受中国道家思想影响最大,或者说其文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界呢?是中国园林。
”无疑,道家对自然的崇尚,正和中国园林“虽由人作,宛自天开”的艺术追求相合。
李格非记董氏西园:“开轩窗四面,甚敞,盛夏燠暑,不见畏日,清风忽来,留而不去,幽禽静鸣,各夸得意,此山林之乐。
”在风中,
人与自然似乎更为知音。
“宵分人静,风起云涌,长林萧萧,如作人语。
”(清戴熙《赐砚斋题画偶录》)对风的敏感,正是人们心静闲适的表现。
清郑板桥云:“茅屋一间，天井一方……月中有清影,夜中有风声,只要闲心消受耳。
”聆听风中之味,大有道家所谓“心斋”、“坐忘”的精神境界。
只有在闲、静、平和的心境下映物,才能进入妙赏的佳境,才可达到人与自然的合二为一。
禅境是道境的又进一步,是由道的虚转而为禅的空。
冯钟平说：“中国园林命意在空不在实。
”“空灵是中
国古典园林意境的特点之一”，正如任晓红所说的“园
境也与这禅境一样,都是超然物相之上,在心性的自由天
地中建立起的境界”。
对中国园林的欣赏是视觉的,更是心觉的。
一亭、一树、一石、一水,多需妙悟迁想,体味
出象外之象。
要有“慧心”,才可在咫尺山林中体味到一石一天地,一花一世界。
而寺塔悬铃,是借风来传梵音的。
“风吹悬铃,日夜铿然有声,有梵音到耳之妙境与妙趣。
”风正如严羽以禅论诗云:“羚羊挂角,无迹可寻”，“听
松声,可豁烦襟……听梵音,可清尘根”(明倪允昌《光明藏》)。
对佛家而言,风里的世界是一个洗涤灵魂的世界,它吹去了千千万万的尘埃，还原成一个“明镜台”。
身
有所感,心有所动,神有所思。
或许,这就是风在寺庙园林中体现出的无穷禅味。
“风”对园林而言,无论是从自然借景,还是从文化
审美角度,都对观者心理产生了极大的影响。
而“风”,
在强调“天人合一”的文化里又被赋予了丰富的内涵。
1．下列不属于宦官文人喜爱“风”的原因的一项是（）
A.宦官文人深受儒家文化的影响。
B.在佛家看来，“风”可洗涤人的灵魂，风能使人
在闲、静、平和的心境下进入妙赏的佳境。
C.“风”体现了“人与自然和谐融合”的理想境界。
D．“风”在儒家经义中正有着特殊的教化色彩。
2．下列各句能够直接证明“风被赋予了丰富的内涵”的说法是（）
A．在中国古典园林中，以风为题名的景观、建筑极多，极常有。
B．中国园林的主人多是皇室、官宦或士大夫文人。
C．风里的世界是一个洗涤灵魂的世界，它吹去了千千万万的尘埃。
D．禅境是道境的又进一步，是由道的虚转而为禅的空。
3．下列对全文的分析和理解不符合原文意思的一项是（）
A．风不仅丰富了园林的空间意境，还蕴涵了传统文化的特点，故在中国的古典园林中备受重视。
B．中国古典园林深受中国道家思想的影响，它深厚的文化意蕴开拓了建筑文化的道家境界。
C．对中国古典园林的欣赏，不是用视觉，而是用心来感悟景物，从而体味出象外之象来。
D．对风的敏感是闲适、宁静、平和心境的体现，在这种心境下映物，可达到天人合一的境界。
参考答案：
1．B(“能够使人在闲、静、平和的心境下进入妙赏的佳境。
”不是佛家的认识，而是道家的看法。
)
2．C（C项是佛教赋予风特殊的意义。
A、B项是中国园林的现象，非直接对“风”内涵的证明。
D项是介绍“禅境”。
）
3．C（“不是用视觉，而是用心来感悟景物”不合文意，原文的表述是“对中国园林的欣赏是视觉，更是心觉”。
）。