真正拉开人与人之间差距的，是“反人性”的能力

真正拉开人与人之间差距的，是“反人性”的能力人与人之间的差距，来自于哪里？很大程度上，来自于对人性理解的不同，来自于“反人性能力”的不同。

那些能过得更自在、更幸福的人，往往对人性理解更深刻，因此能反思和克服自己的缺陷，让自己变得更好。

训练自己的“反人性能力”，可能会很辛苦。

但为了让自己变得更好，这种辛苦，是值得的。

本文摘自稻盛先生著作《心灵管理》《思维方式》《心与活法》《干法》《活法》《心》《六项精进》中的精彩内容，希望您品读完后能从中收益。

一、反人性的前提，是要正视人性：1、正视人性的善与恶：我信奉“人性本善”，然而与此同时，另一个无法否认的事实同样也摆在我们眼前，那就是人性同时又非常软弱，极易受到诱惑，被各种欲望俘虏。

因此很多时候，我们会轻易地误入歧途，走上利己自私的道路。

对此，我曾讲过，人的心灵的中心同居着“真我”与“自我”，这两者在争斗。

我认为，这样的描述易于让我们理解人心的本质。

所谓“真我”，它充满着爱、真诚与和谐，它可以用真善美这个词来表达，它美好无比。

天台佛教中，有“山川草木悉皆成佛”的说法。

山也好、川也好、草也好、木也好，森罗万象，世间万物，皆驻宿着佛性。

这个世界上，不管生物还是非生物，全都像佛一样，具备优雅的、满怀慈悲的、关爱他人的高层次的心灵。

我将这种佛心称做真我。

与这种高层次的“真我”相对应，所谓“自我”则是基于本能的，就是说，只要对自己有利就好。

比如憎恶、嫉妒、贪婪、虚荣、猜忌，还有自私自利等表现。

如果说“真我”是高层次的自我，那么“自我”就是低层次的自我。

同时，也可以把“真我”称为利他之心，把“自我”称为利己之心。

利他之心就是关爱、救助他人之心；利己之心就是只要自己好就行的自私自利之心。

每个人身上都同居着这两种心。

这就是我们的心灵，这就是人性。

印度诗人泰戈尔的诗文中有如下描述：我只身来到神的面前。

可是，那里已经站着另一个我。

那个暗黑中的我，究竟是谁呢?为了避开他，我躲进岔道，但是，我无法摆脱他。

他公然在大道上迈步，卷起地面的沙尘。

我谦恭地私语，他高声地复述。

他是我身上卑微的小我，就是自我。

主啊，他不知耻辱。

我却深感羞愧。

伴随这卑贱的小我，我来到您的门前。

泰戈尔的诗中描述了丑恶卑贱的自我和纯洁美丽的真我，这两者在每个人身上同居。

2、人往往被“贪、嗔、痴”所左右：据说人有108种烦恼，释迦牟尼说，这些烦恼是陷人类于痛苦的元凶。

这些烦恼中，最厉害的有三种，就是“欲望”“愚痴”“恼怒”，被称为“三毒”。

我们人类是在这“三毒”的控制下度日的生物。

想比别人过更好的生活，想轻松赚钱，想尽快出人头地。

这种物欲和名誉欲，隐藏在每个人的心中。

如果这些欲望无法实现，就会转为恼怒：“为什么事不如意？”恼怒之余，就会对那些成功人士心生嫉妒。

一般人随时随地都会被这样的烦恼所支配。

从出生到死亡，人需要单独走完全程。

这个过程中，不仅时刻受到死亡的威胁，也时常受到源自我们内心“三毒”的威胁。

所以，释迦牟尼倡导持戒（持有道德规范，并努力实践），告诉我们必须抑制利己心，抑制烦恼。

当然，利己心和烦恼，是人生存所必需的能量，不能一概否定。

但是与此同时，它们有剧毒，让人陷于痛苦，甚至断送人的一生。

这样的利己心和烦恼，是把我们引向不幸、毁灭我们人生的元凶。

但另一方面，人类原本也具备美好的根性，它与烦恼处于对立的位置。

比如乐于助人，为他人尽力就能感觉到喜悦等。

这种美好的心灵，每个人都具备。

但当烦恼过多时，这样的美好心灵就不容易呈现出来。

二、为什么人与人之间的差距在于“反人性”的能力？1、放纵人性，是一种自我消耗：对我们心中利己的自我不予抑制，就会糟蹋了我们宝贵的人生。

那么，将这种低层次的自我当作杂草一样连根拔除不就行了吗？但事情并不如此简单。

实际上，正因为有了“自我”，我们才能生存。

仅靠纯洁美好的“真我”，人无法生存于世。

比如，为了生存，自己要多得多占的贪欲；为了保护自己，要顶撞对手的怒气，这些都是造物主赋予人的生存的本能。

没有了这种本能，作为生物，人无法维持自己的生存。

还有一些事例，比如名誉欲、权势欲，乃至种种的怨恨，这类占据心中的低层次的“自我”，成为某些人们生存下去的动力和活力。

然而，这种“自我”尽管为生存所必需，但决不可以过度膨胀。

也就是说，不能让那个卑贱的自我成为支配心灵的主角。

如果低层次的“自我”成为主宰，人生必然遭遇挫败。

刚才讲过，人的心中同居着“真我”和“自我”。

这里的要点是：“自我”即利己心具有专横跋扈的特性，一旦放任不管就会膨胀，以至将“真我”即利他心逼至角落。

所以，心态是利他还是利己，判断的结果大相径庭。

以利他之心为基础判断时，就能看见事物的本质，判断就很少失误。

以利己之心思考时，判断就会迷惑，就会扭曲，往往导致错误的结果。

2、反人性能力的本质就两个字：克己：凡人皆因战胜自我而成功，因放纵自我而失败。

以历史人物为鉴，事业始创时，多数人能出色达到目标的十之七八，而能圆满完成余下二三成的人则屈指可数。

究其原因，最初能自我约束，谨言慎行，从而功成名就。

然而，功成名就后不知不觉起了爱己之心，谨慎、畏惧的神经松懈，开始骄傲、得意忘形起来，事业有成便自以为干什么都不费吹灰之力。

这种过分的自信会把事情搞砸，最终导致失败。

这一切都是自作自受。

所以，最重要的是战胜自己，哪怕独处时、无人监督时也能自律、自诫。

如果想依循正道、天道行事，则自己必须提高心性，而提高心性的关键在于克己。

我所理解的“克己”之意是“战胜烦恼丛生的自己”，或者说“压制自身过度的欲望”。

人一旦放任自流，心中就会涌出无穷的欲望。

这些欲望是造物主赋予人类的本能。

人生于世，必定常生烦恼，人为了维持肉体生命，这种烦恼或欲望必不可缺。

倘若放任自己的欲望不管，上述的贪嗔痴会经常攻入心头。

所谓克己，即以自身意志力消除心中常现的烦恼——尤其是“贪、嗔、痴”。

西乡说：“凡人皆以克己成。

”这里的“己”，便是会涌出欲望与邪念的自己。

战胜了自己，那么不论工作还是人生都将一帆风顺。

西乡一语道破——与欲望缠身的自己斗争，能否“克己”方为成败的关键。

所以，人和人之间的差距就在于是否能克服人性中自私的一面。

3、反人性的能力符合“因果法则”的底层逻辑：每个人都有着各自既定的命运。

虽然我们的人生被既定的命运所引导，但人生旅途中会遭遇到各种各样的情况。

正所谓人生是波澜起伏的，自以为健康时却遭受病魔袭击，自以为工作顺利时却被卷入意想不到的麻烦中。

在这种时候只要存善念、行善事，命运就会朝好的方向转变；如果存恶念、行恶事，命运就会向坏的方向转变。

那样的话，我们就没有必要完全屈从于与生俱来的命运安排。

我总是不厌其烦地对大家说，遵循“因果报应的法则”，尽可能存善念、行善事，日复一日的努力，这是拥有幸福人生的绝对条件。

这里所说的“善事”“恶事”，实际上正是真我和自我。

在人生道路上遵从真我召唤，本着利他心对事物做出判断，即所谓存善心、行善事。

反之，听任只考虑一己私利的利己心——自我的摆布，即所谓存恶念、行恶事，最终会带来不好的结果。

然而，如果没有了本能，人类则无法生存下去，因此不能完全否定利己，只是不能过于利己。

那样的话，人生会朝着更坏的方向发展。

必须相信因果报应的法则，遵从真我召唤，每日存善念、行善事。

只有这样的生存之道，才是我们活着的意义，才是人生的目的。

三、真正让你具备“反人性”能力的，是这七件事：1、坚持“愚直地、认真地、诚实地”工作：“愚直地、认真地、专业地、诚实地”投身于自己的工作，长此以往，人就能很自然地抑制自身的欲望。

此外，热衷于工作，还能镇住愤怒之心，也会无暇发牢骚，而且日复一日努力工作，还能一点一点提升自己的人格。

从这个意义上说，“努力工作”就类似于修行。

而实际上，释迦牟尼提倡的进入悟境的六项修行——“六波罗蜜”，其中之一的所谓“精进”就是拼命地工作。

一心一意投身于工作，聚精会神，孜孜不倦，精益求精，这本身就是磨炼人格的修行，这样做就能磨炼我们的心志，促进我们成长。

而通过这种心志的提升，我们每个人的人生价值也能随之提升。

2、幸福的感受来源于“知足之心”：不管物质条件如何充裕，如果无限度地追求欲望，就会感觉不足，心中就会充斥着不满，就无法感受到幸福。

相反，即便是在物质匮乏、一贫如洗的状态下，如果具备知足之心，就仍能感受到幸福。

就是说，幸福与否，是由人的心灵状态决定的。

“满足了这些条件就能幸福”，世上没有这种普遍性的标准。

在临死时，能够感觉到“我的人生是多么地幸福啊”，塑造这种能够感觉到幸福的心灵，才是重要的。

如果没有这种能感受到幸福的“美好心灵”，就绝不会有幸福。

为此，释迦牟尼告诉我们要有“知足之心”，就是培养一颗能够感受到幸福的心灵，这才是重要的。

释迦牟尼教导我们，不要贪得无厌，不要怒火中烧，不要牢骚满腹，重要的是努力培育一颗仁厚充裕的心灵。

每天带着知足之心去生活，我们的人生就能变得丰富多彩，幸福美好。

3、通过每天反省来抑制利己心：我每天早上在洗脸的时候，有时会从心底涌起强烈的反省之念。

例如，每当这时回想起自己前一天的不当言行时，我都会冲着镜子里的自己厉声叱责，“岂有此理！”“你真是个蠢货！”最近以来，更是不仅限于早上洗脸的时候，在宴席结束后，回到家中或者酒店的房间准备上床就寝时，也时不时会不由自主地脱口而出“对不起，希望上天能够原谅我”这样的“反省”之词。

我口中的“对不起”是在为自己所犯的不当错误表示坦诚道歉的同时，又是在向造物主发出祈求，希望自己的错误能够得到原谅。

每当我高声说出这些话时，或许会让听到的人吓一跳，但是我在独处之时，总是会不由自主地脱口而出这些词语的事实却又有利于我进行自诫。

对于这个习惯，我个人的理解是，这时我自己的“良心”在呵斥内心中的那个利己的自我。

我们每个人如果都能够基于理性，从利他角度作出判断的话，那么就自然会永远确保采取正确的行动。

我认为，如果能够通过不断“反省”来警戒自身，尽可能地压制住利己念头，那么我们心中原本潜藏着的美好的“利他”之心自然就会显现出来。

通过“反省”，我们一定能够让我们心中原本美丽的心性得到绽放和升华。

4、时刻将“自利则生，利他则久”铭记于心：“自利则生”，“自利”是人与生俱来的一种天性。

没有自利，人就是去了基本的生存动力；而“利他则久”，“利他”也是人类天性中的一部分，没有利他，人的生活和事业就会失去平衡，最终只会是一败涂地。

因此，无论是日常生活，还是经营企业，我始终将“自利则生，利他则久”这八个字一直牢记心中。

我认为，“自利”就是要求人多做一些有意义和高价值的事情，让自己能够在社会中赢得到尊重；而“利他”就是要求人摒弃自私心理，凡事从他人角度出发。

“自利则生，利他则久”一直都是我记忆中最深刻的一句话，之所以这样，我是想时刻提醒自己，做人绝对不可以自私自利，一定要有广阔的胸襟和舍己为人的胸怀，如此才能获得他人的尊重，具备“反人性”的能力。