广东省汕头市潮阳第一中学等七校联合体2019届高三冲刺模拟语文试题
2019-2020学年汕头市潮阳第一中学高三语文二模试题及参考答案
2019-2020学年汕头市潮阳第一中学高三语文二模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
李白无论在美学理论上或艺术实践上，对于美学的主要对象——美，均作了深入地开掘。
在李白心目中，这种美的物质集中地表现为“清”。
“清”的含义极其丰赡。
既有自然之清，又有人物、事物之清。
大自然不加修饰、雕琢，以天生状态取胜，必含自然之清。
所谓山高月小、水落石出，即是一例。
至于风清骨峻，则是指人物风神、品格之清；而清词丽句，又是指诗文之清了。
“清”，既含内容，又含形式。
澄清、净洁，虚空，均可曰“清”。
李白《古风五十九首•其一)：“大雅久不作。
吾衰竞谁陈? ……自从建安来，绮丽不足珍。
圣代复元古，垂依贵清真。
”这里抒发了诗人对于大雅不作，诗道式微的慨叹，指出了建安以后，延及梁、陈推崇靡艳，诗风巨变的弊端，并用“不足珍”句坚决否定之。
所谓“绮丽”是特指六朝所染的风习，而不是泛指诗风的美丽。
因为作为文学艺术风格的绮丽与淫艳无涉，是应该予以肯定的。
六朝的淫摩诗风影响极大，下逮隋唐，仍未绝迹。
故李白抚今追昔，以古论今，提倡恢复远古朴实、清真的诗风，以振兴圣代(唐朝)的文学。
因而李白所强调的“清真”，具有继往开来的时代意义，不仅发扬了王勃、陈子昂反对六朝风习的战斗精神，而且也给中唐韩愈的古文运动以积极的影响。
李白对于“清真”的理解，不仅跨越了古今悠远溟漠的时空而显示出超越性。
同时还表现为人物风神的清虚、灵动、请酒、自由，艺术作品的清朗、谆真、精妙、传神。
且看他所描绘的王羲之及其书法艺术“右军本清真，游酒在风尘。
山阴遇羽客，要比好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢笼鹅去，何曾别主人!”王羲之爱鹅，山间一道士说：“你为我写《道德经》，当以群鹅相赠。
”王欣然命笔，写讫欣然携鹅而去，这个小故事原载《晋书》。
李白为了突现“清真”的自由，自然，特以“王右军”为题，作诗以颂之。
为了追求清真，李白决心付出毕生精力。
2019年3月汕头市高三第一次模拟语文试题附答案解析
2019年3月汕头市高三第一次模拟语文试题卷试卷满分150分。
考试时间150分钟。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(9分）阅读下面的文宇，完成各题。
“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。
作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。
到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。
先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。
孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。
”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。
而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。
陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。
”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。
“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。
而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。
汕头市高三语文一诊模拟试卷
汕头市高三语文一诊模拟试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高二下·东阳期中) 阅读下面的文字，完成各题。
我平素想，能够不为势力所屈，反抗一广有羽翼的校长，无论如何，总该是桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和……我在十八日早晨，【甲】才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。
但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。
我向来是不惮以最坏的恶意推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。
【乙】况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢！接着即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。
还有一具，是杨德群君的。
而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
【丙】但段政府就有令，说她们是“暴徒”！但接着就有流言，说她们是受人利用的。
（1）文段中的划线词，运用不正确的一项是（）A . 桀骜锋利B . 不惮C . 接着D . 虐杀（2）文段划横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A . 甲B . 乙C . 丙二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）阅读下面的文字，完成小题。
中国人的吉祥文化在绵延数千年的中国传统文化长河中，吉祥文化是一条重要的支流。
它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与宗教情怀，源远流长，博大精深。
它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在吉祥文化之中，构成吉祥文化永恒的主题。
一进腊月，中国各地春节市场上民间的剪纸生意就异常地红火起来。
在铺天盖地的剪纸作品中，吉祥和祝福图案的最多，四个柿子寓意“事事如意”，花瓶里插枝牡丹意味“平安富贵”，莲花上的两条鱼是祝福“年年有余”。
除了剪纸，还有窗花、年画、红春联、红灯笼、红鞭炮等，到处一片红火，把年烘托得热热闹闹。
广东汕头2019潮阳区中考语文模拟试题卷(含答案)
2019年汕头市潮阳区初中毕业生学业考试（模拟）语文试卷注意事项：1．全卷共8页，满分120分。
考试用时120分钟。
2．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和准考证号、试室号，座位号填写在答题卡上。
3．答题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．本试卷设有附加题，共10分，考生可答可不答；该题得分作为补偿分计入总分，但全卷最后得分不得超过120分。
5．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、基础(24分）1．根据课文默写古诗文。
（10分）(1)浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
□□□□□□□，□□□□□□□。
（龚自珍《己亥杂诗》）（2分）(2)随着我国“一带一路”战略实质推进，沿线许多国家和地区积极参与，呈现出“□□□□□□□，□□□□□□□”的景象。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）（2分）(3)子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
□□□□□□，于我如浮云。
”（《论语》）（1分）(4)四面边声连角起，千嶂里，□□□□□□□。
（范仲淹《渔家傲·秋思》）（1分）(5)请把孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》默写完整（4分）八月湖水平，涵虚混太清。
□□□□□，□□□□□。
□□□□□，□□□□□。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
2．根据拼音写出相应的词语。
（4分）(1)jiǎo xiǎ□□者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书。
(2)那是一个幸运的人对不幸者的kuì zuò□□了。
(3)闻一多先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，kāng kǎi lín lí□□□□，并指着这群败类说：你们站出来！(4)规划自己的职业生涯，使事业和人生呈现缤纷和谐、xiāng dé yì zhāng□□□□的局面，是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。
2019年汕头市潮阳区中考语文模拟试题卷附答案解析
汕头市潮阳区 2019 年中考语文模拟试题卷一、基础 (24 分）1．依据课文默写古诗文。
（10分）(1) 浩大离愁白天斜，吟鞭东指即天涯。
□□□□□□□，□□□□□□□。
（龚自珍《己亥杂诗》）（2分）(2)跟着我国“一带一路”战略实质推动，沿线很多国家和地域踊跃参加，体现出“□□□□□□□，□□□□□□□”的情景。
（岑参《白雪歌送武判官归京》）（ 2 分）(3) 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在此中矣。
□□□□□□，于我如浮云。
”（《论语》）（ 1 分）(4) 四周边声连角起，千嶂里，□□□□□□□。
（范仲淹《渔家傲·秋思》）（1 分）(5)请把孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》默写完好（ 4 分）八月湖水平，涵虚混太清。
□□□□□，□□□□□。
□□□□□，□□□□□。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
2．依据拼音写出相应的词语。
（4分）(1)jiǎo xiǎ□□者鄙念书，无知者羡念书，唯理智之士用念书。
(2) 那是一个好运的人对不幸者的kuìzu ò□□了。
(3)闻一多先生大无畏地在民众大会上，痛骂特务， kāng k ǎi l ín l í□□□□，并指着这群坏蛋说：你们站出来！(4) 规划自己的职业生涯，使事业和人生体现绚丽和睦、xi āng d éy ìzh āng□□□□的场面，是第二间精神小屋牢固优雅的要诀。
3. 以下各句中加点的成语使用不适合的一句是：()（3分）．．．A. 讨论东坡文化及其影响力，我们既要有文化自信，不自轻自贱，又要有全世界视线，不盲目乐观。
．．．．B. 读名著的利处数之不尽，当阅读累积到必定程度时，我们就会豁然贯穿。
．．．．C．领导老是告诚他不要自由涣散, 要恪守各项规章制度, 他总不认为然。
．．．．D．她对人对事有点吹毛求疵，所以经常不被朋友所理解，她也所以经常感觉孤单。
．．．．4. 下边对语病的修更正确的一项为哪一项：（）（3分）．．A. 在特种队伍为期18 个月的体验中，吴京几乎参加了特种兵所有专业基础，电影《战狼Ⅱ》中的很多战术动作也都源自队伍的摔打锻炼。
广东省汕头市2019届高三一模语文试卷含答案
广东省汕头市2019届高三一模语文试卷广东省汕头市2019届高三语文第一次（3月）模拟考试试题本试卷10页，22小题，满分150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1.本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置上。
用2B始笔在“考生号”处填涂考生号信息点，修改时须用橡皮擦干净。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需要改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不准使用铅笔或涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(9分）阅读下面的文宇，完成各题。
“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。
作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。
到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。
先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。
孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。
”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。
2019-2020学年汕头市潮阳第一中学高三语文三模试题及答案解析
2019-2020学年汕头市潮阳第一中学高三语文三模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
在树林里[法]莫泊桑乡长正想坐到餐桌旁吃午饭，忽然有人来报告，说是农田巡查员抓到两个人，正等在乡长办公室里听候发落。
乡长匆匆赶去，只见农田巡查员霍希多尔老人面容严肃地站在那里，一双眼睛注视着一对年纪已经不轻的城里男女，俨然像看守着两只猎物。
那男的是个红鼻子白头发的胖老头，一副垂头丧气的样子。
与之相反，那女的却容光焕发，虽则已是个早已发福的老太太，然而浑身上下衣裙崭新，打扮得犹如星期天准备出门作客，并正以挑衅的目光注视着抓住他们俩的政权机构代表。
乡长问道：“出了什么事，霍希多尔老人家？”农田巡查员报告事情的经过。
今天早晨，他按照惯常的时间从康比欧树林巡逻到阿尔让多叶的边界。
田野上天气晴朗，庄稼长势可喜，毫无异常情况。
可是，正在葡萄园里整枝的年轻人布雷德尔忽然对他喊道：“哈咿，霍希多尔老爷爷，你到树林边第一个矮树丛那儿看看吧！你准会看到一对正在调情的小鸽子，不过他俩的年龄加起来准有一百多岁了。
”他循着年轻人所指的方向走去，才钻进茂密的树丛，就听到一对男女的说话和喘息声。
他马上想到，今天准能当场抓获一对伤风败俗的狗男女。
于是，他趴下身躯葡匐前进，活像去抓偷放套圈的偷猎者。
果然，正当这对男女在发泄天性的时刻被双双抓住了。
——事情就是这样。
惊讶的乡长打量这对违法者。
那男的看上去已是个花甲之人，而那女人至少也有55岁了。
他开始审问，先问那个男的。
回答的声音很轻，几乎听不清楚。
“你的姓名？”“尼古拉·博文。
”“职业？”“小商人，巴黎，殉难者街。
”“你们在树林里干什么？”“……？？……”小商人沉默不语，低头望着他肥大的肚子，两只手平贴在大腿上，一时羞于回答。
乡长只得又问道：“对乡政府农田巡查员所说的情况，你有什么异议吗？”“没有。
”“你有什么为自己辩护的吗？”“没有。
2019届广东省汕头市高三第一次(3月)模拟考试语文试卷
2019届广东省汕头市高三第一次（3月）模拟考试语文试卷现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成各题。
①“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。
作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。
到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”会义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
②汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。
先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。
孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。
”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。
而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
③汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。
陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。
”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。
“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。
而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。
刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。
广东省汕头市潮阳第一中学等七校联合体2019届高三冲刺模拟语文试题 解析版)
2019年广东省汕头市潮阳一中高考语文冲刺模拟试卷一、现代文阅读（36分）1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。
“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。
马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。
广东省汕头市潮阳第一中学2018届高三5月七校高考冲刺交流语文试题
2019届高考语文综合测试卷（潮阳一中语文备课组）语文一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国工尺谱是世界上最早的乐谱之一。
世界上只有三个国家发明了乐谱——意大利人发明了五线谱，法国人发明了简谱，中国人发明了工尺谱、减字谱、律吕谱等。
把转瞬即逝的声音用一系列抽象符号记录下来，是一项看起来简单但构建过程却十分复杂的工程。
为记录声音，古代的中国人尝试了多种方式，寻找到多种途径，创造了多种乐谱。
这些乐谱应当与方块字、造纸术、印刷术一样，是让中国人感到自豪的伟大创造。
千百年来音乐家一直在不断追求和完善乐谱这一用平面图形表达声音高低长短的符号体系。
古今中外，贯穿乐谱中的基本元素是数字。
五线谱依据五条横线的高低，表示声音高低。
简谱以数字排序，表示声音高低。
西方唱名法(do re mi fa so la si)来自一首赞美诗每个诗句的第一个音节，这是外国乐谱的情况。
中国人用汉字表达音高，历史上把乐谱符号，称为“谱字”。
工尺谱字，是否也是数字呢？常见的“谱字”共计十个：合四一上勾尺工凡六五。
一眼便知的数字有：一、四、五、六，其他符号，也同质同构，源于数字。
在20世纪西方乐谱大面积传播之前，工尺谱使用甚广，中国戏曲的主要记载方式就是工尺谱。
清乾隆六年，由清庄王允禄编纂的《九宫大成南北词宫谱》，共收录4466首曲谱，是记录戏曲音乐最丰富的资料集。
清代“贮香主人”于1821年辑录的《小慧集》，是目前唯一能见到的用工尺谱来记录民歌的文献，其中收录了著名的《茉莉花》。
民间器乐的主要记录形式也是工尺谱，大家熟悉的西安鼓乐、福建南音、山西笙管乐、冀中音乐会、江南丝竹等，都是采用工尺谱记录。
民间乐师依照师傅嫡传的墨本和父辈祖传的曲本，辗转续抄，代代相传。
工尺谱的流传，是中国古代社会的一个文化现象，不但宫廷、寺院传抄，市井、乡村也传抄，而且民间抄本比宫廷藏本保存得更好，流传得更广。
精品解析：广东省汕头市2019届高三第二次模拟考试语文试题(解析版)
2019年汕头市普通高考第二次模拟考试试题语文本试卷共8页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座位号填写在答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型（B)填涂在答题卡相应的位置上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码枯贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4.考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现似阅读(36分）(一)论述类文本阅读(9分）阅读下面的文字，完成各题。
让我们从一个中国美学界非常熟悉的概念说起，这就是“距离”。
这里的距离，主要指“心理距离”。
时间与空间都可有距离，但只有当时空距离转化为“心理距离”时，才能成为审美的条件。
“心理距离”的一个经典例子是“海上大雾”。
海上航行如遇到大雾，会使人呼吸不畅，耽误行期，甚至可能出事故，让人忧心忡忡。
但如果人们在心理上与这些切身的考虑拉开距离，就会看到，远近的景色都被大雾罩上了朦胧而神秘的面纱，仿佛你被带入梦幻境界，一时难分天上人间。
“心理距离”说的优点在于，它对传统的来自于康德和叔本华的审美和艺术“无功利”的观点作了很大的修正。
审美与艺术欣赏，并不在于追求一种纯而又纯的无概念和无功利，更不是新生儿那样的“天真的眼睛”，相反，它所做的，是通过拉开“心理距离”使概念和功利得到暂时的消除，在审美欣赏的那一瞬间不想到概念和功利。
“无功利”是说审美欣赏中不夹杂任何功利的考虑，这实际上是不可能的。
概念、道德和功利，这些因素实际上无时无刻不在影响我们的知觉。
“心理距离”的观点提供了一个可能，这就是将这些思考和体验放在—定距离中来看。
广东汕头2019高三毕业班教学质检试题--语文
广东汕头2019高三毕业班教学质检试题--语文语文本试卷共8页，总分值150分。
考试用时150分钟。
本卷须知1、答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号分别填写在答题卡上，用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡上，并在答题卡右上角的“试室号”和“座位号”栏填写试室号、座位号，将相应的试室号、座位号信息点涂黑。
2、单项选择题(1~8题)每题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3、主观题和第12、13题，必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答卷前必须先填好答题纸的密封线内各项内容。
答案必须写在答题纸上各题目指定区域内相应位置上，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4、考生必须保持答题卡、答题纸的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡、答题纸一并交回。
【一】本大题4小题，每题3分,共12分1.以下词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A、皴裂/逡巡毗连/纰漏箪食壶浆/殚精竭虑B、纤夫/阡陌咀嚼/龃龉百舸争流/交柯错叶C、崚嶒/憎恨复辟/癖好相形见绌/咄咄逼人D、颀长/折耗喘息/湍急甘之如饴/怡然自得2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的是一项为哪一项岭南园林钟灵毓秀，而具有轻快，自在与敞开的岭南特色，园景构图依照生活内容的需要适当处置，随机应变，各种设施求实重效，顺从人意。
岭南古代的园林匠师，综合了多元文化类别，把北方的、江南的、外国的园林艺术变更其形灵活吸收，挥洒自如，使园景布局显得较为随意，不拘一格。
A、钟灵毓秀B、随机应变C、挥洒自如D、不拘一格3.以下语句中，没有语病一句是A、昨天上午神马一中进行的新校舍落成庆典仪式，将大大改善当地高中教育教学的落后面貌，捐资近6000万元的企业家文龙先生盼望新建的校舍能为学子们创造良好的学习环境。
B、被誉为“画中之兰亭”的《富春山居图》，对两岸人民是不陌生的，《富春山居图》(无用师卷)和《剩山图》合璧展览不仅成了两岸文化交流一大亮点，也别具深远的历史涵意。
广东省汕头市2019届高三第一次(3月)模拟考试语文试题.doc
广东省汕头市2019届高三第一次（3月）模拟考试语文试题阅读下面的文宇，完成各题。
“诗言志”，历来被我国诗人视为指导文学创作的一个基本原则，是中国古代诗歌理论领域的开山纲领。
作为一种文学观念，《诗经》在对作诗目的的叙述中就有“诗言志”的萌芽，明确提出“诗言志”的是《尚书·尧典》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声……”作为一种理论概念，“诗言志”最早大约是出自《左传》记载的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“诗以言志”。
到了战国时代，“诗言志”的说法就比较普遍了，这个时期各家所说的“诗言志”含义并非完全相同，但占主流的还是指思想、抱负和志向，带有强烈的政治和伦理道德倾向。
汉代，“诗言志”的内涵开始发生了变化，加入了情的内容。
先秦的“志”到了两汉，主要指志向抱负和情感相融合，情理结合。
孔颖达明确提出了“情志一也”：“在己为情，情动为志，情、志一也。
”汉代将情志作为一个统一体来看待，其意义在于，中国历史上向来有“言志”与“缘情”的分别，道学家往往割裂二者，导致对各种情感抒发的抹杀。
而汉人的情志统一，一来是合理的，并且出现了诗歌创作上汉魏风骨的伟大成就，成为后世的典范；二来对后来“缘情”说的兴起起到了示范作用，因此在文学批评史上有重大理论意义。
汉魏之后，特别是六朝时期，诗歌创作则朝向重情的方向发展。
陆机《文赋》提出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”刘勰在《文心雕龙·明诗》中指出：“诗者，持也，持人情性。
”这些观念的提出，反映了诗歌创作从“言志”到“缘情”的变化。
“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。
而六朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚，自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求，而且“情”甚至反过来包含了“志”。
刘勰提出了“为情造文”之说：“盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。
2019届广东省重点中学高三原创精准冲刺试卷(一)语文
2019届广东省重点中学高三原创精准冲刺试卷（一）语文本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，上交答题卡。
★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。
2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3、非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4、保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5、考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
今天，我们如何传承传统文化？我认为，“传承”分为“传”和“承”两个部分。
“传”就是记录、保存、延续，对于传统文化，“传”就是将其尽可能地原样保存下去。
“传”的实质，就是尽可能使它延长，尽可能使它符合原来的内容。
“传”是无条件的，不需要进行选择，也不需要考虑它有用没用，尽最大可能先保存下来再说。
如果对传统文化的“传”是无条件的，那有人会问，落后的、保守的甚至是反动的传统文化，该不该保护？也要保护。
举一个很极端的例子，希特勒当年屠杀犹太人的集中营，现在就被列为了世界文化遗产。
那么一个罪恶的地方，为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢？因为它是人类历史的一部分。
如果这个集中营不保存下来，后人便不能够通过它真切地感受那段历史，了解人性还能恶到那种程度。
因此，我们要尽最大可能把传统文化保存下来，这与被保存的文化是积极的还是消极的，是正确的还是错误的，是好的还是坏的，没有关系。
总之，先把它保存下来，而且要把保存传统文化由不自觉变成自觉，由无意识变成有意识。
比如，我国一些农村可能还保留着一些古建筑。
广东省汕头市潮阳第一中学等七校联合体2019届高三冲刺模拟语文试题(答案+解析)
广东省汕头市潮阳第一中学等七校联合体2019届高三冲刺模拟语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。
马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。
【高三语文试卷】广东省汕头市潮阳第一中学等七校联合体2019届高三冲刺模拟试题(解析版)
广东省汕头市潮阳第一中学等七校联合体2019届高三冲刺模拟语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。
马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。
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潮阳一中2019届语文考前热身卷
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？
客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下
一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩
序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中，历史上不少共同体思
想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目
标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上，直到今天，这种思想还在影响着个
别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统，中
国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想
和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代，“打造人类命运共同体”还
需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国
际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削
以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想
本源。
同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些
共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对
另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。
马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共
同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度
来理解共同体。
值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作
的合理的思想资源。
人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适
合自己理解的位置。
这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的
世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。
我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。
建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。
当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建
人类命运共同体的因素仍然广泛存在。
维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，
大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对
抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。
“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。
中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起
来，共同克服当前面临的困难。
（选自“中国社会科学网”，有删节）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分）
A．“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生
共处的问题。
B．直到今天，以一个敌人为目标构建共同体的思想还在影响着大国间的外交政策，这值得辨
别和警惕。
C．马克思主义中包含着打造人类命运共同体的资源，这些资源在关于世界不平等和国际主义
的论述中。
D．作为一个开放的概念，“人类命运共同体”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中
找到适合理解自己的位置。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )（3分）
A．开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了
下文对其特色和思想文化本源的分析。
B．文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人
类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。
C．本文重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并
顺势提出了实现这一理念的基本途径。
D．文末强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风
顺，需要克服很多困难，任重而道远。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）
A．主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但它们解决的只是内部秩序问题，
且受到二元对立世界观的局限。
B．中国古代有丰富的中外秩序资源，有一套处理中外关系的思想和实践做法，这是人类命运
共同体的传统本源。
C．建设“人类命运共同体”是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛
盾的过程中逐步实现。
D．今天中国倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资
源，但具有新意义。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
书院是中国古代独具特色的教育组织和教育形式，具有教学、藏书、祭祀三大功能，在
培养人才、创新学术、普及教育等方面发挥着重要作用。
从唐中叶开始至晚清教育改制，书
院延续了一千余年，形成了独具特色的文化教育价值取向。
河南商丘应天书院、湖南长沙岳
麓书院、河南嵩山嵩阳书院、江西庐山白鹿洞书院等著名书院，担负着传承道统的使命，也
是传统人文教育的重要基地。
虽然今天的书院似乎光彩不如从前，但它的历史使命并未结束，
其影响力反而刚刚开始。
（选自《让传统书院焕发新的生机活力》）
材料二：
“名城衡阳人文荟萃，石鼓文脉绵延千年。
”坐落于湖南省衡阳市的石鼓书院地处湘江、
蒸水、耒水交汇处，是湖湘文化的重要发祥地和湖南第一胜地。
它曾声名远播，名噪朝野，
在我国书院史、教育史和文化史上具有重要地位。
资料显示，自唐代以来，衡州地区先后建了石鼓书院、邺侯书院和船山书院等69所书院。
据衡阳市文物局局长吴建波介绍，为了进一步唤醒城市的文化记忆，衡阳市把古书院作为申
报国家历史文化名城的重要元素，编制了《衡阳市历史文化名城保护规划》，将书院文化纳入系统性保护工程。
在对古书院加大修缮保护力度的基础上，衡阳市还进一步突出了书院的文
化传承功能，将古书院作为当地的传统文化教育基地，定期组织举行研学、表演、祭祀等活
动。
古老的书院记忆，正在潜移默化地催生着这座城市走向新的繁荣！
(节选自《古老书院正在唤醒城市的文化记忆》，有删改）
材料三：
时至今日，岳麓书院现有专职教师近70人，学生300余人，下设历史学系、考古文博学系、哲学系，形成了从本科、硕士、博士到博士后的完整的人才培养格局。
今天的岳麓书院也以发展相关高层次学术研究为要旨，从研究书院本身出发，逐渐扩展研究范围，在书院文化、湖湘文化．经史子学等领域取得了种种成就，现拥有中国历史研究所
等10个科研机构，并获得多个国家社科基金、教育部重点项目，“大约占了湖南大学总成果
的三分之一”。
湖南大学岳麓书院教授肖永明说。
“书院是我们独特的文化学术资源，必须充分地进行挖掘和发挥。
”岳麓书院教授邓洪波说。
他目前在做的，是对现存书院文献进行全面、系统的整理和研究。
这在他看来已是“迫
在眉睫”之事。
据初步统计，现存书院文献至少在1500种以上，散落各处，大量不为人知或。