《马说》 ppt课件上课用

文章以托物寓意的写法，借助伯乐和千里马的传说，将 愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”， 集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者摧残和 埋没人才的现象进行了猛烈的抨击。托物寓意写法的一个显 著特点是寓深刻思想于具体形象之中。例如，用“祇辱于奴 隶人之手，骈死于槽枥之间”来描绘千里马的终身遭遇，用 “食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才能被埋没的原 因，都能激发人们的不平之感，也表达了当时千万个才能之 士的悲愤。又如，用“策之不以其道……‘天下无马’”来刻 画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣嘲讽的作用。
设喻浅而立意深
文章短而有波澜，设喻浅而立意深，是这篇文章的特点。“世有 伯乐，然后有千里马”。开篇论断就一反常情，醒人耳目。本来，只 有有了千里马这个客观存在，才有可能被伯乐所认识。作者从反面提 出，就特别强调了在现实中伯乐的重要作用。接下来的两句，论证了 这句话的合理性：一是说在现实中千里马常有，而伯乐不常有，一是 说即使有千里马，没有伯乐去识别，也会遭受摧残而不以千里称。然 后又以饲养千里马为例，指出“食马者不知其能千里而食也”，因此， 即使是千里马也不可能发挥出它千里的特长来，进一步强调了伯乐的 作用。最后，又从反面论述由于不知马而认为天下无马，进一步强调 了没有伯乐就没有千里马的论点。“呜呼，其真无马邪？其真不知马 也。”用带有感叹的反诘句收束全文，加强了语势，表达了作者对那 些不识人才，压制人才，摧残人才的极大愤慨和谴责。
【什么叫比喻】
比喻，又叫“譬喻”，就是打比方，就是根据心理联想，抓 住和利用不同事物的相似点，把某一事物比作另一事物的修辞格。
比喻的基本结构分为三部分：本体（被比喻的事物）、喻词 （表示比喻关系的词语）和喻体（打比方的事物）。比如：“幸 福像花儿一样”这个比喻里，“幸福”是本体。“花儿一样”是 喻体。“像”是喻词。
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2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。
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3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
作者认为千里马是常有的，可发现千里马的伯 乐却不常有。他认为世上缺乏的不是人才，而是发 现人才。从中可以看出，文章中所流露出来的是作 者怀才不遇的愤懑和对统治者埋没人才的控诉。
2.其真无马邪？其真不知马也。 【品析】
这句话的意思是：难道真的没有千里马吗？ 恐怕是他们真的不识得千里马啊。第一个“其”， 难道，表反问语气。第二个“其”表推测语气， 可译为“恐怕”。 “邪”通“耶”，表示疑问， 相当于“吗”。作者在这里先问后答，一锤定音 地得出“不知马”这一全文主旨。
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4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
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5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物性” 的，尽 量排除 人的情 感因素 。西方 所说的 “自由” 是指人 身及其 行为的 自由， 而中国 人的自 由更多 是“心 性”的自 由。
探究二：本文在结构上有什么特点？
【点拨】
本文虽短，结构却十分精巧。先从正面提出问题：“世有 伯乐，而后有千里马。”然后笔锋一转，“千里马常有，而伯 乐不常有”，从反面展开议论。千里马和伯乐的依赖关系是如 此密切，而伯乐却不常有，千里马被终身埋没的命运也就不可 避免了。接下去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不 得外现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进行了 辛辣的嘲讽。本文虽短，中心却十分突出。以“伯乐不常有” 开始，中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外 现”，写食马者的无知及其造成的恶果，然后对食马者的无知 进行痛斥，最后归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中 心句。
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唐朝科举制度
推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的 人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐 完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每年分 期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、 明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。 俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐 废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐 高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出 身。
韩愈散文中，不平之鸣的篇章不少，《马说》便 是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述 作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。 《马说》通篇用的就是托物寓意的写法，以千里马不 遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别 人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。全文寄托 作者的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、 摧残人才，进行了讽刺、针砭和控诉。
【反问句】 示例：其真无马邪？其真不知马也。 点拨：“邪”字结尾，常用作反问句或者感叹句。 示例：安求其能千里也？ 点拨：“安”字开头，常用作反问句。
【倒装句】 示例：马之千里者。 点拨：定语后置，即“千里马”。 示例：且欲与常马等不可得。 点拨：副语前置，即“欲与常马等且不可得”。
1.千里马常有，而伯乐不常有。 【品析】
才美不外见 “见”通“现”，显现。 食之不能尽其材 “材”通“才”，才能。 其真无马邪“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
【实词】 祇辱于奴隶人之手 祇：只是。 骈死于槽枥之间 骈：两马并驾。骈死，并列而死。 不以千里称也 称：著称。 策之不以其道 策：马鞭子，这里是用鞭子打的意思。 鸣之而不能通其意 通：通晓的意思。
探究一：伯乐和千里马的寓意及其二者之间的关系是什么？ 【点拨】
千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。 先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。 要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人 才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才， 而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不 遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。
马说
作者：韩愈
妄言无马→实不识马 （全面） 无伯乐→名马无名 （概括）
喂马不得法→千里马不能日行千里 （具体） 妄言无马→实不识马 （全面）
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本文虽短，结构却十分精巧，作者先从正面提出 问题：“世有伯乐，然后有千里马。”然后笔锋一转， “千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论， 千里马和伯乐的依赖关系是如此密切，而伯乐却不常 有，千里马被终身埋没的命运也就不可避免了，接下 去，自然就写到千里马被埋没的遭遇，其才美不得外 现的原因，对无知的“食马者”发出强烈的谴责，进 行了辛辣的嘲讽。最后又对食马者的无知进行痛斥， 归结出“其真不知马也！”这一贯穿全文的中心。
【虚词】
马之千里者
之：助词，相当于“的”。
一食或尽Leabharlann Baidu一石
或：有时。
且欲与常马等不可得 且：犹，尚且。
策之不以其道
以：按照。
不以千里称也 称：名词动用，著称。 策之不以其道 策：名词动用，鞭打。
一食或尽粟一石（一顿） 食 食马者（喂养）
食不饱（吃）
策之不以其道（鞭打） 策
执策而临之（马鞭）
执策而临之 古义：马鞭。 今义：策略、政策。
比喻主要有：明喻、暗喻、借喻。 暗喻
暗喻是暗中包含着比喻关系，表面上看来是判断、叙述 或说明。
暗喻的本体、喻体同时出现，与明喻的区别在于它的喻 词有：是、成、成了、成为、变为、当成、变成等。
本文通篇文章以千里马喻有才能的人，以伯乐喻发现才 能的人，以食马者喻不能发现人才的统治者。
托物寓意 结构精巧
祇（ zhǐ ） 骈（pián） 槽枥（cáo lì） 奴隶（ lì ） 粟（ sù ） 邪（ yé） 执策（ cè ）
槽 cáo 【马槽 水槽 河槽】 糟 zāo 【糟糕 酒糟 】
骈 pián 【骈文】 拼 pīn 【拼图 拼写 拼搏】 鸣 míng 【孤掌难鸣 百家争鸣】 呜 wū 【呜呜直哭】
本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。 文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千 里称”，已隐含着“不知马”的意思；中间先明确指出“食马者不知其 能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等 不可得”说明“不知”所造成的恶果；最后更以“不以”“不能”来痛 斥“食马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了 中心。
马说
韩愈（768—824），唐代文学家、哲 学家。字退之。河南河阳（今孟县）人， 郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎， 又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他是 唐代著名的散文家和重要诗人。韩愈和柳 宗元共同携手倡导古文运动，他们反对过 分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章 内容的重要性。韩愈善于用强健而有力的 笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇 诡谲的情趣，给诗渲染上一层浓郁瑰丽的 色彩，造成奔雷挚电的壮观。著有《韩昌 黎集》四十卷，《外集》十卷。
《马说》大约作于贞元十一年至十六年间 （795-800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾 三次上书宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及 门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然 声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相 继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下， 郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。
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进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜 人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花， 称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后， 同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士 称为“雁塔题名”。常科登第后，还要经吏部考试，叫选 试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后， 以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试 落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式 委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不 得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
布局独特 条理清晰 中心突出
全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出唯伯乐知 马，而“伯乐不常有”，所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的； 中间从“食马者不知其能千里面食”，说到千里马的“食不饱，力不足， 才美不外见，且欲与常马等不可得”，文中连用十一个“不”字，说明 “不知”所造成的恶果，揭示了问题的实质；然后痛斥食马者的浅薄愚 妄，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。
构成比喻要符合两个条件： 第一、本体和喻体必须是本质不同的两类事物，同类事物一 般不能构成比喻，例如“静静像她姐姐”、“这双鞋跟那双一样” 都不是比喻。 第二、本体和喻体之间必须具有相似点，即喻体必须在某一 点上与本体相似，才能用来说明描绘本体。例如：“幸福”和 “花儿一样”之间的相似点就是“美好”。
骈死于槽枥之间：（和普通的马）一起死在槽枥。骈：两马并驾。 不以千里称也： 不以千里马著称，即人们不认识这是千里马。 一食： 吃一顿。
或： 有时。 外见：表现在外。 策之： 鞭打马。策：马鞭子。 以其道：按照（驱使千里马）的正确方法。 尽其材： 竭尽他的才能。材，通“才”。 其真无马邪：难道真的没有千里马吗？邪，通“耶”。
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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。