第五章 存在主义文学
存在主义文学
《墙》
• 马普罗· 伊比埃达 • 拉蒙· 格里 • 世界是荒谬的，存在是偶然的
• 阿尔贝· 加缪（Albert Camus，1913年11 月7日－1960年1月4日），法国小说家、哲 学家、戏剧家、评论家。出生于阿尔及利 亚的蒙多维城。主要作品有：剧本《误 会》、《卡利古拉》，中篇小说《局外 人》，长篇小说《鼠疫》，哲学论文集 《西西弗的神话》等。其曾获法国批评奖、 1957年诺贝尔文学奖
存在主义文学
• 存在主义文学的哲学基础是存在主义哲学。存在主义哲 学作为一种思想萌芽最早可追溯到19世纪中叶丹麦神学 家、哲学家索伦· 克尔凯郭尔（1813~1855），他主张 哲学应该研究个体的存在，并把对上帝的信仰作为人的 存在的最终境地，从而奠定了宗教存在主义思想体系。 第二次世界大战之前，法国文坛又产生了以萨特为代表 的无神论存在主义，这就使通常所谓的存在主义思潮。 它在思想上直接受到德国哲学家海德格尔、胡塞尔、雅 斯贝尔斯的哲学影响。
• 《局外人》：莫尔索 • 加缪：“《局外人》写的是人在荒谬的 世界中孤立无援，身不由已”
萨特与西蒙娜· 波伏娃
• 波伏娃的《第二 性》被尊称为西 方妇女的《圣经》
• 存在主义哲学一出世就把探讨人的问题放在了首要地位。
• 存在主义文学的代表作家：萨特、加缪、 西蒙娜· 波伏娃。在第二次世界大战之后形 成了存在主义文学创作上的高峰。
• 萨特的存在主义哲学思想大致有三点： • （1）“存在先于本质”（否定本质论，世界上 不存在什么所谓的本质，人的本质只能取决于他 对自己存在方式的一种选择。 ） • （2）“自由选择” • （3）“世界是荒诞的”
存在主义文学
存在主义文学存在主义文学百科名片存在主义文学是二十世纪流行于欧美的一种文艺思潮流派，它是存在主义哲学在文学上的反映。
存在主义作为一个文学流派，是在第二次世界大战后出现的，主要表现在战后的法国文学中，从四十年代后期到五十年代，达到了高潮。
存在主义的旗帜也飘到了欧美乃至东方一些国家的文学界。
从20世纪60年代起，存在主义作家已经失势。
到了20世纪70年代,存在主义作为一支文学流派事实上已经不复存在。
目录基本概念文学主张、观点代表作品及评价名词简介主要特点代表作家代表女将文学先驱基本概念文学主张、观点代表作品及评价名词简介主要特点代表作家代表女将文学先驱, 派别观点, 中国表现展开编辑本段基本概念存在主义文学是二十世纪流行于欧美的一种文艺思潮流派，它是存在主义哲学在文学上的反映。
存在主义作为一个文学流派，是在第二次世界大战后出现的，主要表现在战后的法国文学中，从四十年代后期到五十年代，达到了高潮。
存在主义文学史现代派文学中声势最大、风靡全球的一种文学潮流。
存在主义哲学的先驱者是丹麦人克尔凯戈尔。
第一次世界大战后，存在主义在德国开始流行，它的主要代表是海德格尔阳雅斯贝尔斯。
第二次世界大战后，存在主义在法国思想界占居重要地位，一些作家通过文艺作品进行宣传，扩大了存在主义的影响。
六十年代后，存在主义思潮被其他新的流派所代替，荒诞派戏剧、“黑色幽默”就是存在主义文学的变种。
编辑本段文学主张、观点存在主义思想家的观点并不完全相同，有人说，世上有多少个存在主义哲学家，就有多少种存在主存在主义文学义。
法国的存在主义基本上分成两大派别:一是以西蒙娜?魏尔和加布里埃尔?马赛尔为代表的基督教存在主义;二是以让?保罗?萨特、阿尔培?加缪、德?博瓦尔为代表的无神论的存在主义。
从文学的社会影响上说，萨特(1905-1980)和加缪(1913-1960)最为重要，他们都是法国的文学家。
尤其是萨特，他是存在主义理论的集大成者。
他的哲学著作《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、《人的前景》、《辩证理性批判》等，奠定了这种文学的理论基础。
第五章 存在主义
人都是不老实的人。‛
萨特认为，客观必然性是不存在的，人是绝
对自由的，因而人的行为的后果、人的未来是不
可预见的。他说：人对未来的期待、希望‚都不
过是标志着人的一种失意的梦，一些失策的希望
和空虚的期待罢了‛。 ‚首先，应该使自己有所行动，然后依照古 代的格言而行动：‘不冒险，无所得’。对我来 说，除行动外，无所谓现实。‛
所孕育的那些乌托邦式的希望，不抱有任何幻想。‛
2责任
‚如果说存在确是先于本质，那么人对他的本性是要
负责任的。‛
萨特认为，自我的行为首先应向自己负责。‚如果 我被动员去作战，那么这个战争就成了我的战争，我就犯 了战争罪……因为我本来可以摆脱战争——当逃兵或者自 杀。既然我不这样做，那就是说，我选择了战争，成了战 争的从犯。‛
其次，个人的行为应对他人以至全人类负责。‚我 们认为，人处于一种包括他人在内的组织的处境中，通过 他的选择，他就牵连到全人类，……因此不管怎样做，他 都不能不对自己的解决问题的方式负完全的责任。‛‚这 就是说，我们不仅对自己的个体负责，而且要对一切人负
人应当对自己的一切行为负完全的责任，这
就是人的意义和人的价值。‚人在出生之前是一
无所有的，生活才给予人一种意义，这就是人的 责任。所谓价值，也只是你所挑选的意义。‛ 由于强调人的行为的自由选择与责任，他反 对环境决定论。‚如果我们把人的处境看成是一 种自由选择，不容宽恕，不容仰助，那么每一位 替他的情欲寻求开脱的人，每一位建立决定论的
‚人世间没有什么先天的‘善’，人世间也 没有一个地方写道‘善存在着’，‘必须诚实’， ‘勿说谎’。因为事实上我们是生活在一个只有 人，没有上帝的世界中。‛
西方现代主义文学5存在主义共61页
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
5 存在主义文学
• “恶心”这种纯生理和心理感觉实际上成为表述 人的存在、内心感觉和现实空间之间关系的一个 哲学概念。 • 一方面，“恶心”是对“自在存在”的感受，说 明外部世界是荒诞的，与人的主体存在格格不入。 • 另一方面，“恶心”标志着醒悟的开端，是一种 获得“本质”的过程。
《禁闭》
• 场景：地狱之中“一间第二帝国时期的客厅” • 剧中人：三个死后相聚在一起的鬼魂：逃兵加尔 散；色情狂艾斯黛尔；同性恋者伊内丝。 • 他们都竭力隐瞒自己的罪行，但又想刺探别人的 隐私 • 三人构成了一种无法分离、又无法相爱、也无法 解脱的死结关系。 • “原来这就是地狱，……用不着硫磺，用不着熊 熊的火堆，用不着烙人的铁条，地狱，就是他 人。”
萨特
• 法国著名哲学家、作家和社会活动家。 • 法国存在主义哲学、文学的代表人物。 • “萨特现象”是1942－1946年间文学史上的重 大事件。 • 1964年获诺贝尔文学奖。
萨特的创作观
• 1、文学首先是对他人的关系，是交流 • “作者和读者共同使这个具体而又是想象的、作 为精神作品的具体对象涌现出来，任何艺术都不 可能不为别人或没有别人参与。” • 2、自由是其写作的首要原则 • 努力表现处境中的人，通过小说给人物行动和说 话的自由，给读者想象的自由 • 3、否定的哲学精神 • 否定决定了超越、摆脱自我、摆脱世界的精神。 否定自身、过去、自然。 • 4、提倡真实的文学
20世纪后半叶西方文学的主要倾向
• 一、具有明显后现代主义特征的文学。 • 二、继承、借鉴现代主义文学的艺术资源，进一 步作出新的艺术探索，探讨和表现深刻的社会意 义的文学。 • 三、创作上仍具有现实主义倾向，但在不同程度 上接受现代主义和后现代主义艺术实践的许多兼 收并蓄的作家。
存在主义文学
存在主义文学
著名命题——轴心时代
海德格尔
（Martin Heidegger 1889—1976）
• 1927《存在与时间》中第一次提出存在主 义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、 明确化。
• 存在的角度解构了西方的哲学史，认为人类的历 史就是存在的真理被遗忘的历史
存在主义文学
Existentialism
存在主义文学是二十世纪流行于欧美的一 种文艺思潮流派，它是存在主义 哲学在文学上的反映。 存在主义作为一个文学流派，是在第二次世 界大战后出现的，主要表现在战后的法国文 学中，从四十年代后期到五 十年代，达到了高潮。
存在主义
• 存在主义又称生存主义，是一个哲学的非 理性主义思潮，以强调个人、独立自主和 主观经验。
• 他认为人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上 条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界， 即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。 正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。
• 他提出，人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、 恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选 择的自由，它与光明和快乐相联系。
• 对存在的理解本身就确定了此在的存在
思想渊源
• 索伦·克尔凯戈尔的神秘主义 • 尼采的唯意志主义 • 胡塞尔的现象学等
类别：
• 有神论的存在主义 • 无神论的存在主义 • 存在主义的马克思主义
法国存在主义类别：
• 基督教存在主义（西蒙娜·魏尔、加布里埃尔·马赛尔） • 无神论的存在主义（让·保罗·萨特、阿尔培·加缪、
德·博瓦尔 ）
发展
存在主义这一名词首先提出： 马塞尔（Marcel Gabriel 1889—1973） 法国有神论的存在主义者
存在主义文学
• 无神论存在主义：
让· 保罗· 萨特、阿尔贝· 加缪、西蒙 娜· 德· 波夫娃
二、存在主义先驱
• 存在主义是一个从 揭示人的本真存在 的意义出发来揭示 存在的意义和方式, 进而揭示个人与他 人及世界的关系的 哲学流派。 • 创始人：克尔凯戈 尔Kierkegaard
• 《恐惧与颤栗》 • 《对基督教世界的攻击》 • 《致死的疾病》
• 4．在绝望之中，并不意味着一个人不能继 续不错的生活。和别的人一样，他忙于眼 前的事物，结婚生子，获得荣誉与尊重。 你也许不会注意到，从深层次上说，他缺 少一个自我。缺少自我这样的事情，不会 在这个世界激起丝毫的波澜。在这个世界 上，自我是人们最少关心的东西，拥有自 我甚至是危险的信号。所以丢失自我，这 个最大的灾难，可以不被察觉地在这个世 界上被接受，就像什么都没有发生一样。 可其它的损失，如丢失手臂、腿脚、五美 元、妻子等等，却肯定会被立刻注意到。
• 萨特
《恶心》 《存在与虚无》 《禁闭》 《存在主义是一种人道主义》 《恭顺的妓女》
• 加缪
《局外人》 《西叙弗斯的神话》
西蒙娜· 德· 波伏瓦—存在主义哲学
与现实道德的结合 • • • • 《名士风流》 《女宾》 《人总是要死的》 《建立一种模棱 两可的伦理学》 • 《存在主义理论 与各民族的智慧》 • 《第二性》
《禁闭》—他人即地狱
• 加尔桑 ：懦弱的文人 • 伊乃丝 ：同性恋者 • 艾丝苔尔 ：杀婴犯 运用别人对他们的看 法和判断来认识和判断自 己的人，结果完全依附于 他人，因而度日如年，如 受地狱之苦。
《死无葬身之地》
• 二战前夕，5名法国抵抗运动游击队员
在一次战斗中失败被俘，经受残忍的
酷刑折磨，恐惧、仇恨……种种复杂
存在主 义文学
作者虽然没有像传统现实主义作品那样具体地展示他 的心理历程和形成他的冷漠的社会原因，但显然不是 没有原因的。正像主人公自己在不经意中透露出来的 那样：“我上大学的时候，有过不少这一类的雄心大 志，但是当我不得不辍学的时候，我很快就明白了， 这一切并不重要。”他和19世纪俄国文学中的“当代 英雄”、世纪末文学中的“世纪儿”一样，是“时代 病”患者。但是，尽管我们对主人公的这种思想意蕴 还可深入探讨，但我们认为，对作品、对主人公的认 识显然不应停止在这个层面上。在研究这篇小说时， 焦点不应是如何对主人公的冷漠作出心理阐释和道德 评价，这不是小说的主题。
存在主义文学
主讲内容
一、存在主义文学概述 二、存在主义代表作家（加缪） 三、萨特
一、存在主义文学概述
存在主义文学是在存在主义哲学的基础上 形成的文学流派，于第二次世界大战前夕 产生于法国，战后盛行于整个西方世界， 成为一道引人注目的文学，文化景观。
存在主义：从哲学到文学
存在主义(existentialisme)一词是被誉为“第一 个法国现象学家和存在主义哲学家”的基督教 哲学家卡布里埃· 马塞尔(Gabriel Marcel，1889 年12月7日—1973年10月8日)在1942年创造和 使用的。当然，在这以前存在主义哲学早已出 现，只是常常被称为“存在哲学”或“关于存 在的哲学”。
存在主义哲学之获得旺盛的生命力，并几 乎同时在文学上形成一个很有声势的流派， 是在第二次世界大战前夕，这在很大程度 上又要归功于让-保罗· 萨特（Jean-Paul Sartre，1905年6月21日—1980年4月15日） 个人的社会、哲学和文学活动。从战前开 始直至战后年代，萨特把握住了法国乃至 西方知识分子精神上的困境。他们被阴云 密布、即将爆发的下一次世界大战弄得惊 慌失措，接着果真被投入战争的斯 的神活》(1942)、小说《局外人》 (1942)、《鼠疫》(1947)、剧本《戒严》 (1948)、《正义者》(1950)、中篇小说 《堕落》(1956)、短篇小说集《流亡和 王国》(1957)等。1957年加缪“因为他 的重要的文学创作以明澈的认真态度阐 明我们同时代人的意识问题”获得诺贝 尔文学奖。
现代西方哲学课件05存在主义
自由与超越
生存过程就是面向未来的 超越；死亡意识与人的生 存境况的有限性；超越者
作家和 文艺评论家，法兰西 学院院士；
《形而上学日记》， 1929；《存在与存 有》，1935。
奥秘和问题
第一反思与第二反思
哲学本质上是个人行为；
一般意识的真理是一种有强制性的正 确。它是依靠自己本身的，并不依靠它以 之为手段的什么别的东西而成为真理。它 以明晰性来证验自己是真理。
实存作为实存，总想保全自己和扩展 自己：凡是对实存有利的，有用的就是真 的；凡是对它有害的、有妨碍的、抑制的 就是假的。
总之，实存总把他自己的合乎目的的行 为当成真理。
生存是在信仰中体验到真理。当着既 不再有行之有效的实用主义真理那样的实 存功效来容纳我，也不再有可以证明的理 智意识的确信来容纳我，又不再有可以投 靠的精神整体性来容纳我的时候，我此时 就达到了这样一种真理。
在这里我才突破了所有的世界内在性， 以便出于对超验界的体验而返回世界中来， 这个时候，我既在它里面同时又在它外面， 这个时候，我才是我自己。生存的真理证 验自己是一种真正的现实意识。
四、自在与自为
1．自在为自为提供背景和素材 2．意识把自在转化为世界
存在与虚无是互补的 3．人设定并努力实现新的可能性就是人的
自为
五、存在先于本质
1．人注定是自由的 2．自由使本质成为可能
第二节 雅斯贝尔斯
卡尔·雅斯贝尔斯
（Karl Theodor Jaspers,
1883－1969）德国哲 学家，最重要的存在 主义哲学家之一。出 生于德国奥登堡。
无所不包的大全分化出不同的样式， 第一步，从一般的大全分解为即是我们的 大全和即是存在自身的大全，第二步，从 即是我们的大全里又分解出即是我们的实 存、一般意识、精神，第三步，从内在存 在达到超越存在。
存在主义文学
存在主义文学介绍存在主义文学是一种流派，它兴起于20世纪初，在欧洲文学界引发了一股浪潮。
存在主义文学以对人类存在本身的思考为中心，并通过作品反映出人类在现代社会中所面临的困境和问题。
本文将深入探讨存在主义文学的定义、主要特点以及其中一些重要的代表作品。
定义存在主义文学是源于存在主义哲学的文学流派。
存在主义哲学强调个人存在的独特性和自由选择的重要性。
它认为人类是“在世界中存在”的个体，生活在一个没有确定的意义或价值的世界中。
在这个意义上，存在主义文学致力于探索人类的内心体验、个体觉醒，并对人类的自由意志、道德和存在的意义进行深刻的思考和呈现。
特点存在主义文学的主要特点包括以下几个方面：1. 人类存在的焦虑和困境存在主义文学通常以人类存在的焦虑和困境为主题。
作家通过描写人物的内心痛苦、迷茫和恐惧来表达这种存在感。
他们关注个体在现代社会中的孤独、无助和缺乏意义的状态，探索生活的本质和人类自由意志的局限性。
2. 个体觉醒和自由意志的重要性存在主义文学强调个体觉醒和自由意志的重要性。
作家试图唤起读者对自己存在的意识，并鼓励他们思考生死、自由和道德等问题。
存在主义文学强调人类的选择和行动是自由的，个体可以通过自己的选择来决定自己的人生道路。
3. 内心体验和情感的表达存在主义文学关注个体的内心体验和情感的表达。
作家通过描绘角色的内心思想和情感来传达他们对存在的独特理解。
内心痛苦、孤独和欲望成为存在主义文学中常见的主题，作家试图通过情感的表达来连接读者，并引发共鸣。
4. 简约和现实主义的写作风格存在主义文学通常采用简约和现实主义的写作风格。
作家通过真实、具体的描写来展现人类存在的现实。
他们避免使用技巧性的修辞手法，力求直接传达人类存在的困境和问题。
代表作品存在主义文学涌现出许多重要的作品，以下是其中一些著名代表作品：•《存在与虚无》（Jean-Paul Sartre）：这是一部哲学小说，通过一对情侣的故事，探讨了存在和自由意志的主题。
第五节 存在主义文学
二、 存在主义文学
存在主义文学的含义：在存在主义哲学思潮的基础上产 生的文学流派，是存在主义哲学主要表现形式。兴起于 二战前夕的法国），战争时期得到广泛发展，战后盛行 于整个西方。 存在主义重要作家：萨特、波伏瓦、加缪。
（一）存在主义文学的代表作家
1、萨特 ： 法国著名的哲学家、文学家、 社会活动家，西方存在主义文 学的主要代表。 （1）生平传略 （2）创作概况 （3）《禁闭》
短篇小说：《墙》
共和党人：帕勃洛· 伊比埃塔 （好友拉蒙· 格里斯） 国际纵队成员：汤姆 孩子：儒昂 小说通过帕勃洛的眼光与心理活动描写了三个人物面临 死亡的态度：在生理上大同小异；但可以作出不同选择， 即英勇牺牲还是可怜死去。 小说反映了世界的荒诞，英雄与懦夫、正义与邪恶、生 存与死亡，只是一墙之隔。
存在主义文学的特征： 1、鲜明的哲理性与寓意思辨性
2、把人物放入特定的境遇
3、存在主义化了的高度“真实感”
《禁闭》
1.荒诞性的悲剧 2.主题：“他人就是地狱” a.如果自己犯罪作恶，毒化了 与他人的关系，他人就是自己 的地狱。 b.如果一个人完全依赖于他人， 他就犹如生活在地狱里。 c.如果不公正待己，自己也是 自己的地狱。
2、波伏瓦 《女客人》 《大人先生们》 《第二性，女人》——“女 人并不是天生的，女人是 变成的。”
叛逆的波伏瓦 第二性 与萨特的“自由爱情”
（2）创作概述
A、大战以前的创作
长篇小说：《恶心》（1938） 短篇小说集：《墙》（1939）
第五章存在主义
发生学观点：先对外认知，后反思为自我意识。 形态学观点：对外认知的同时，同步反思（反馈），同时形成自我意识。
萨特：世界，自我意识是对立两极，由意识联接，意识由于其本性的自由，具有 这样的作用。
意向活动的自由
萨特企图把存在主义与历史唯物主义结合起来。
马克思主义是我们时代活的哲学，任何超越的企图都将返回马克思之前过时 的哲学。
活的哲学——综合、统一，把过去和现在合为一体，并面向未来。
马克思主义应是开放的体系，而不是封闭的教条。
历史和社会是人所创造，而人又在社会环境中，在先决条件中创造历史。
马克思：用经济关系解释历史的动力与方向，解决人与历史的矛盾。
进入巴黎高等师范学校，与萨特为同学
1930年获得哲学教师的学衔 先在沙特尔教书，再返回巴黎高师任导师
1945年，凭《行为的结构》、《知觉现象学》 两部重要著作获得博士学位。
1945至48年，在里昂大学讲授哲学。 1949至52年，在索尔本大学 讲授儿童心理学与教育学。
1945年10月萨特等人创立《现代》杂志 从创刊至1952年12月，担任该杂志的政治版编辑。 从1952年直至逝世，在法兰西学院任哲学教授， 为历来最年轻担任该职者。
“互补”
“人是使虚无来到世界的存在”
人的意识的作用
否定、分辨、分离 虚空背景 让事物显现于意识中
存在先于本质
自由不是人性或人的本质，自由属于有意识的存在的结构，人注定是自由的。 “人不是首先存在以便后来变成自由的，人的存在和他的自由没有区别”
“人类的自由先于人的本质，并且使人的本质成为可能”
通过日常经验而生成的荒谬感 在日常的单调的令人窒息的生活中,我们免不了会在忙碌中停下来问一句:如此生 活为什么 ? 我们忽然感到日常生活毫无目的,我们的存在顿时失去了意义,世界显得 黯淡无光
存在主义文学
• 加谬说，“必须想像到，西西弗斯是幸福 的，因为向峰巅前进这样一种斗争本身就 使人的心灵充实了。”在加谬看来，荒诞 的人，存在主义的英雄是以积极的方式接 受自己的生存条件，在毫无意义的世界里 重新创造自己的价值的人。
《恶心》 恶心》
• 《恶心》以日记体形式写成。实际上是萨 特按他自己的方式写成的一本形而上日记。
• 主人公洛根丁对生命和存在的反思既属于 文学的范畴，又属于哲学的范畴。洛根丁 是个三十多岁的单身汉，自叙为了人生的 价值，几乎每天去图书馆，埋头写一本关 于18世纪一个冒险家XX侯爵的传记。通过 图书馆内外的见闻和对现实及人生的思考， 他逐渐感到一切存在都是荒谬的。写作是 荒谬的，词语是荒谬的，理性也是荒谬的， 存在本身更是荒谬的。“一切都令人恶 心”。
“他人就是地狱”
• 三人在生前都有一段不光 彩的经历。在地狱里也不 安生，继续为非作歹，争 风吃醋，勾心斗角，尔虞 我诈，彼此猜疑嫉恨，相 互妨碍牵制，谁也不能如 愿。他们在一起时，每个 人都能置对方于痛苦境地， 每个人都成了对方的地狱。
• 出生于阿尔及利亚，父亲 在欧战中阵亡，母亲不久 也去世。他在孤儿院长大， 此后半工半读考入阿尔及 利亚大学攻读哲学，参加 过反法西斯运动。二战后 与萨特齐名，同为存在主 义文学的主要代表人。后 因哲学观点不一，导致两 人友谊破裂。1957年获诺 贝尔文学奖。1960年因车 祸逝世。
• 小说没有故事情节，没有完整结构，许多 章节的描写是主人公的呓语。在这部小说 中，荒谬既是形式，也是内容，既是题材， 也是主题。小说通过一系列荒谬的描写， 反映了荒谬的现实，对现实作了相当彻底 的否定，带有浓重的悲观和虚无主义色彩。
《墙》
• 《墙》是一篇重要的哲学小说，影响广泛。小说 采用第一人称叙述视角，通过西班牙内战期间一 个名叫伊比埃塔的游击队员一夜之间从生到死， 从死到生的经历，将人生的恐惧和存在的荒谬渲 染得淋漓尽致，反映了存在主义的生死观。 • 作品题目具有象征意义，“墙”象征了生与死之 间的间隔，也象征了人的存在的偶然性。小说最 后主人公发出的笑声，是对荒谬的现实和存话》
存在主义文学
派别观点
两大派别
中国表现
存在主义思想家的观点并不完全相同，法国的存在主义基本上分成两大派别：一是以西蒙娜·魏尔和加布里 埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；二是以让·保罗·萨特、阿尔培·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的 存在主义。从文学的社会影响上说，萨特(1905-1980)和加缪(1913-1960)最为重要，他们都是法国的文学家。 尤其是萨特，他是存在主义理论的集大成者。他的哲学著作《存在与虚无》、《存在主义是一种人道主义》、 《人的前景》、《辩证理性批判》等，奠定了这种文学的理论基础。
存在主义文学
文学流派
目录
01 基本概念
02 派别观点
存在主义文学是20世纪30年代末在法国兴起的以宣传存在主义哲学为目的的文学流派。随着存在主义哲学思 潮在欧美各国的广泛传播而对各国当代文学的发展产生了深刻的影响。代表人物为法国的萨特和加缪。萨特继 1936年发表哲学著作《想象》后，1938年发表了剧本《厌恶》，通过文学形象表达了他对人生和“存在”的看法。 他认为“存在”即“自我”与客观现实永远都是对立的，不可能统一，客观事物和社会总是与人作对，处处威胁 着自我，认为“他人就是我的地狱”，恐惧、孤独、失望、被遗弃等等是人在世界上的基本感受。1942年加缪的 具有同样倾向的小说《局外人》问世，引起很大反响。评论界认为萨特和加缪的小说代表着一个新的文学流派— —存在主义文学的诞生。在艺术上，存在主义文学寓高度哲理性于文学作品之中，而不求情节的复杂性和曲折性， 着重对主人公的精神状态展开哲理性分析。在小说、戏剧、散文等方面存在主义都有许多有影响的作品。
谢谢观看
存在主义文学的主要代表作家有：法国的让一保尔·萨特（1905～1980），阿尔贝·加缪（1913·1960）， 西蒙娜·德·波伏瓦（1908～1986）等。萨特是存在主义的集大成者。阿尔贝·加缪的代表作《局外人》 （1942），描写莫尔索对一切都无所谓，甚至对死刑都等闲视之的生活经历。以他的冷漠、局外人生活态度，表 现世界存在的荒谬性，及其人物对世界秩序的精神不安与绝望心理。《鼠疫》（1947）是加缪的顶峰之作。通过 鼠疫流行中人们的不同态度，表现重大的人生哲理。成功塑造了里厄医生这样一个与鼠疫，即与法西斯进行不屈 不挠斗争的正面人物形象，展示世界存在的荒谬与罪恶，人类充满危机和无尽的灾难，只有选择正义才是人类生 存的唯一出路。波伏瓦的代表作品有《女客人》(1943)、《大人先生们》(1954)。其他具有明显存在主义倾向的 作家有：美国的诺曼·梅勒（1923～2007）、索尔·贝娄（1915～2005），法国的雷蒙·盖夫（1905～1954）、 莫里斯·梅尔洛—蓬蒂（1908～1961），英国的戈尔丁（1911～1993）等。
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第五章存在主义文学存在主义文学是二十世纪流行于欧美的一种文艺思潮流派，它是存在主义哲学在文学上的反映。
存在主义作为一个文学流派，是在第二次世界大战后出现的，主要表现在战后的法国文学中，从四十年代后期到五十年代，达到了高潮。
存在主义哲学的先驱者是丹麦人克尔凯戈尔。
第一次世界大战后，存在主义在德国开始流行，它的主要代表是海德格尔和雅斯贝尔斯。
第二次世界大战后，存在主义在法国思想界占居重要地位，一些作家通过文艺作品进行宣传，扩大了存在主义的影响。
存在主义思想家的观点并不完全相同。
法国的存在主义基本上分成两大派别：一是以西蒙娜·魏尔和加布里埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；二是以让·保罗·萨特、阿尔培·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义。
存在主义文学主张哲理探索和文学创作相结合，以表现存在主义海德格尔的哲学观点为己任。
这些作品大多数处理的是重大的哲理、道德和政治题材，重思想，轻形式，强调逻辑思维和哲学思辨。
存在主义作家反对按照人物类型和性格去描写人和人的命运。
他们认为，人并无先天本质，只有生活在具体的环境中，依靠个人的行为来造就自我，演绎自己的本质。
小说家的主要任务是提供新鲜多样的环境，让人物去超越自己生存的环境，选择做什么样的人。
从文学的社会影响上说，萨特和加缪最为重要。
存在主义文学的代表作品有萨特的小说《恶心》、哲理剧《禁闭》和加缪的小说《局外人》等。
《恶心》是萨特的成名作，通过洛根丁对周围一切突然感到恶心，阐明了“世界是荒诞”的这一存在主义命题。
《禁闭》通过三个鬼魂在地狱中的境遇反映了“他人就是地狱”“自由选择”等存在主义思想。
《局外人》则塑造了一个文学史上独特的“局外人”的形象。
一、存在主义文学和存在主义哲学存在主义文学30年代兴起于法国，第二次世界大战后，再次风行于西方，五、六十年代达到高潮，70年代衰落，80年代随着该派的主将萨特的去世而结束。
法国的存在主义基本上分为两大派：以西蒙娜·魏尔、加布尔埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；以让保尔·萨特、阿尔贝·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义，它又称为萨特的存在主义，或简称为存在主义。
法国在二战中充满消极颓废、悲观失望情绪，知识分子中形成一种由于苦闷、孤独、被遗弃、找不到出路而玩世不恭、放荡不羁的风尚。
于是，标榜个人的生活、自由、存在放在第一位的萨特的存在主义受到极大欢迎，被资产阶级和知识分子当作最时髦的哲学。
至50—60年代，它成为全欧最流行的哲学思潮。
存在主义文学与存在主义哲学的关系十分密切。
存在主义哲学可追溯到19世纪丹麦哲学家克尔凯郭尔那里。
他主张哲学应该研究个体的存在，从而奠定了存在主义哲学的基础。
一次大战以后，存在主义哲学风靡欧洲，代表人物主要有德国的雅斯贝尔斯、海德格尔以及法国的萨特。
他们虽然在具体论述上有所不同，但在研究人的存在，否定人有先天的本质，肯定世界和人生的荒诞性等方面是一致的，并试图为人类提供精神出路。
存在主义文学直接表现了存在主义哲学的思想。
1、存在先于本质。
人的存在在先，本质在后。
“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。
”人存在是自我的存在，自我本来是空无所有的，没有规定性。
人首先存在着，然后才给自己定性。
人的本质靠自由选择来获取。
每一个人的本质都是由他自己决定的，是自由选择的结果。
如说一个人英勇顽强，不是他天生如此，而是他做出了英勇顽强的行为。
“英雄把自己变成英雄，懦夫把自己变成懦夫”。
《苍蝇》中，俄瑞斯忒斯做出了无畏的选择，杀死了杀害父亲的凶手（母亲及其奸夫），从而获得了自身的存在的意义和价值；《自由之路》中哲学教师玛第厄从追求个人自由的境界中解脱出来，积极参加保卫国家的战斗，并因此而牺牲，通过自己的自由选择，成为一位民族英雄。
正面显示了自由选择的积极意义。
2、人是绝对自由的。
人注定是自由的，这种自由体现为选择的自由。
自由选择是按照自己的意志的支配和决定的选择，无论任何环境、任何条件，人总是能按照自己的意志进行选择，任何人无法替代，不可剥夺。
小说《墙》中，即使被法西斯关于监狱，主人公仍然是自由的，因为他可以选择出卖革命军的领袖活下来，也可以选择宁死不说而被枪毙，这种自由选择的权利是不可剥夺的。
3、世界是荒诞的，人生是痛苦的。
由于存在先于本质，世界也根本无先在本质可言。
世界是偶然的存在，没有规律，混乱、荒诞而不可理解。
人生的痛苦的，因为人处于这个荒诞的、无意义的世界中，充满烦恼、孤独与恐惧，必须时刻面临选择却无法决定自己选择的后果；同时，人必须面对死亡，它毁灭着人们的一切美好设想，而人又不知它何时降临等等。
《恶心》是萨特的成名作，通过洛根丁对周围一切突然感到恶心，阐明了“世界是荒诞”的这一存在主义命题。
洛根丁的恶心，是对世界的荒诞和人生的虚无的反应。
《墙》中，主人公选择成为英雄，跟敌人开了个玩笑，却反而致使敌人抓住了领导人，选择动机与选择结果的巨大反差，也表现了世界是荒诞的这个主题。
4、积极选择，自我设计，并为自己的选择承担责任，成为一个掌握自己命运的自由人。
因为积极选择、自我设计克服生存的虚无、超越世界荒诞与人生痛苦的唯一途径。
人应该为自己的选择负责，哪怕结果与愿望之间差距再大。
相反，如果消极被动地选择，或者放弃选择（也是一种选择），都会失去自我，而失去自我的人与物的存在（自在的存在）没有差别，不能算是真正的人的存在——即自为的存在。
萨特在《禁闭》通过三个鬼魂在地狱中的境遇反映了“他人就是地狱”的思想，即如果不能按照自己的意志进行自由选择，总是被他人左右，人生无异于处于地狱之中。
这是反面的例子。
《鼠疫》中，里厄医生明知不可能战胜瘟疫，但是仍然不屈不挠地进行着战斗，是一个存在主义的英雄形象。
二、萨特及其《禁闭》1、作家简介萨特（1905—1980）法国作家。
30年代赴德留学研究胡塞尔和海德格尔的哲学，形成了自己的存在主义思想体系，并开始文学创作。
二次大战爆发，萨特应征入伍，被德国俘虏，后因健康原因获释，参加抵抗运动。
50年代，萨特大力宣传存在主义，积极投身于社会政治斗争之中。
他反对帝国主义侵略战争和殖民主义，支持各国民族解放运动。
1964年，萨特被授予诺贝尔文学奖，但他“谢绝一切来自官方的荣誉”拒领。
1968年的五月风暴中，萨特支持学生造反运动，并亲自参加游行、散发传单。
萨特逝世后，巴黎数十万人为他送葬。
萨特是位哲学家，也是位社会活动家。
他的哲学著作有《想象》萨特《存在与虚无》《辩证理性批判》等。
萨特创作上的主要特点是将存在主义哲学引入文学中，他的文学作品带有浓郁的的哲学思辩气息。
二战以前，他主要关心个人的自由问题，二战以后，他主张“介入文学”。
所谓介入文学，是指文学应该揭露批判和干预现实生活，颂扬正义、追求自由。
萨特的小说有《墙》《恶心》《自由之路》等，形象地表达“世界是荒谬的”，“自由选择”等存在主义观念。
2、“境遇剧”萨特将自己的戏剧统称为“境遇剧”，也叫“情境剧”或者“自由剧”，这是存在主义哲学观点的产物，也是一种风格独特的戏剧。
萨特在他的境遇剧中，总是将主人公置身于进退两难、生死攸关的严峻境地，迫使他们在这样一种极端的处境中进行选择。
他认为，只有在这样一种特定的处境中，才能显示人的选择的自由性。
从艺术角度来说，将人置身入这种无可回避的境遇中，可以展示人物内心的尖锐矛盾，使情节跌宕，结构紧凑，增强戏剧效果。
萨特的境遇剧有《苍蝇》《禁闭》《死无葬生之地》《肮脏的手》等。
其社会影响超过了他的小说。
3、《禁闭》的思想内容这是部独幕剧。
三个亡灵来到地狱中，这个地狱比较奇怪，没有刑具，布置得象个客厅，灯永远亮着，没有床、没有洗漱用品，因为不需要吃饭也不需要休息。
这里没有镜子，三个人也没有眼皮，不能睡觉，只能互相盯着。
这三个人中加尔森是个被枪毙的逃兵，艾丝黛尔是女色情狂亲手溺死自己的亲生女儿，并逼得情夫自杀；伊内丝是个女同性恋者，虐死无葬身之地待狂。
三个人生前都染有恶习、犯下罪行，来到这里也改不了自己的本性。
艾丝黛尔需要男人，而伊内丝引诱她与自己同性恋，加尔森期待伊内丝承认他是英雄。
三人间互相追逐，互相破坏，都想知道人家的隐私，都在乎他人对自己的看法。
他们既无法分离，又无法了解、相爱。
这种状态将永无休止地进行下去。
（1）“他人就是地狱”。
在作品的结尾，加尔森说：“原来这就是地狱……你们的印象中，地狱应该有硫磺，有熊熊的火焰，有用来烙人的铁条……啊！真是天大的笑话！用不着铁条，他人就是地狱”。
作品将人物放置在一个特殊的境遇中，每个人都受着他人的折磨，接受着他人目光赤裸裸的照射，从而都将自我交给他人评判，最终失去自我，接受他人摆布。
正如伊内丝说：“咱们之中，每一个人对于其他两个人都是刽子手。
”“他人即地狱”的真正含义是：他人是自我的地狱，使你无法正确认识与选择自我。
萨特说：“世界上的确有相当多的一部分人生活在地狱里,因为他们太依赖别人的判断了。
”在剧中，没有镜子，人们只能从他人的眼睛看到自我，依赖他人的判断确证自我，从而不知不觉失去自我。
（2）“自由选择”。
作品让我们认识“他人就是地狱”不是目的，目的在于让人去正确认识和选择自我。
作品中三人互相折磨，并不是别人强迫而是他们自己的选择，这种消极的选择，使他们陷入地狱不能自拔。
萨特认为，应该进行积极的选择，想办法摆脱别人的控制，设计真正的自我。
三、加缪的《局外人》1、作家简介加缪（1913—1960）出生于阿尔及利亚。
在阿尔及利亚成为新闻记者。
1939年回国。
二战期间参加抵抗运动，二战结束后与萨特相识并建立了友谊，用他的创作为存在主义文学增添了色彩。
但1952年，因为发表文章反对法国大革命以来的任何一次革命，引起了萨特与之决裂。
1957年，加缪获得诺贝尔文学奖。
1960年不幸因车祸而丧生。
加缪的哲学观点主要反映在他的著作《西西弗斯神话》和《反叛的加缪人》。
他的创作代表作是《局外人》和《鼠疫》。
2、《西西弗斯神话》这部著作是理解加缪小说的一条途径。
这是部哲学随笔，副题是：“论荒诞”。
世界是非理性的、无目的无秩序的，因此是荒诞的。
人试图要用理性去把握它，注定会失败的。
一旦一个人某一天对某种生存状态提出了“为什么？”就是领悟了荒诞。
领悟荒诞之后，就会拒绝荒诞地生活，这就是觉醒。
觉醒的人会面临选择：要么以死来结束这种荒诞状态，要么以反抗来克服荒诞。
加缪肯定后一种态度。
加缪给我们提供了一种克服荒诞的途径：西西弗斯式的人生。
西西弗斯认识到了自己命运的荒诞性，但并不回避巨石，一次次将它推向山顶。
这种行为不是屈服，而是蔑视和反抗。
人生的意义来自于对荒诞的反抗。
3、《局外人》分析（1）故事梗概这是部中篇小说。