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水浒传中的饮食文化与美食描写
水浒传中的饮食文化与美食描写水浒传是中国古代四大名著之一，也是一部描写宋江起义的英雄史诗。
在这部作品中，作者施耐庵以生动的笔触描绘了一幅波澜壮阔的江湖画卷。
除了英雄豪杰的英勇事迹，水浒传中还融入了丰富的饮食文化与美食描写，这不仅为作品增添了色彩，也反映了当时社会的风貌与人们的生活习惯。
水浒传中的饮食文化主要体现在两个方面，一是对于宴席的描写，二是对于美食的赞美。
在宋代社会，宴席是社交活动的重要组成部分，也是展现主人身份与地位的重要手段。
在水浒传中，宴席的描写多以豪华、热闹、丰盛为主，这与当时社会的风气相符。
例如，李逵和鲁智深的酒宴，宴席上摆满了山珍海味，美酒佳肴不断，宾客们欢声笑语，气氛热烈。
这种描写不仅展现了人物的豪爽和大气，也反映了当时社会上流行的宴席文化。
另一方面，水浒传中对于美食的描写也是十分丰富的。
美食作为人们生活中的一部分，不仅满足了人们的生理需求，也体现了人们对于美好生活的追求。
在水浒传中，作者通过对于美食的描写，展现了人物的品味和情趣。
例如，书中多次提到了烧鸭、烤鱼、酱肉等美食，这些美食的描写不仅令人垂涎欲滴，也让读者感受到了当时人们对于美食的热爱。
同时，这些美食的描写也反映了人物的身份与地位。
例如，高俅在宴席上品尝烧鸭，这既展现了他的富贵身份，也突出了他的享乐主义。
而宋江则更加注重美食的品质和制作工艺，他在宴席上品尝的美食往往是经过精心烹饪的，这体现了他的高尚品味和追求。
通过对水浒传中饮食文化与美食描写的研究，我们可以发现这部作品不仅是一部英雄史诗，也是一部反映当时社会风貌和人们生活习惯的重要文献。
通过对于宴席的描写，我们可以了解到宋代社会宴席文化的繁荣与盛行，以及人们对于社交活动的重视。
通过对美食的描写，我们可以感受到当时人们对于美好生活的追求，以及不同人物的品味与身份。
这些描写不仅为作品增添了色彩，也为我们研究宋代社会提供了重要的参考。
然而，水浒传中的饮食文化与美食描写并不仅仅是为了展示社会风貌和人物形象，它也反映了作者对于人性的思考和对于社会现象的批判。
水浒传中的饮食文化与生活习惯
水浒传中的饮食文化与生活习惯水浒传是中国古代文学的经典之作，也是我作为传统文化学者研究的重点之一。
在我的研究中，我特别关注水浒传中的饮食文化与生活习惯，通过对小说中的描写和人物形象的分析，我发现水浒传中的饮食文化和生活习惯具有丰富的内涵和独特的特点。
首先，水浒传中的饮食文化体现了古代人们对食物的重视和热爱。
小说中描写了许多精美的宴席和丰盛的酒肴，如梁山泊的“十大菜肴”和晁盖的“百花酒”。
这些描写不仅展示了古代人们对美食的追求，更体现了他们对生活的享受和对友情的珍视。
在水浒传中，饮食不仅仅是填饱肚子的行为，更是人们交流感情、增进友谊的重要方式。
其次，水浒传中的饮食文化也反映了古代社会的等级制度和人们的生活方式。
小说中描写了不同等级的人们所享用的食物和饮品有所不同。
如高官显贵们常常享用珍馐美味，而普通百姓则只能吃一些简单的家常菜。
这种差异化的饮食文化体现了古代社会的阶级分化和人们的身份认同，同时也反映了古代社会的贫富差距和人们的生活水平。
此外，水浒传中的饮食文化还体现了古代人们对饮食的节制和健康的追求。
在小说中，有很多描写人物节制饮食的情节，如宋江在梁山泊时的“禁酒令”和晁盖对酒的节制。
这些描写不仅展示了古代人们对酒精类食物的警惕，更体现了他们对健康生活的追求。
在古代社会，饮食与健康息息相关，人们注重饮食的均衡和谨慎，以保持身体的健康和精神的愉悦。
此外，水浒传中的生活习惯也是我研究的重要方面。
小说中描写了古代人们的居住环境、穿着习惯、娱乐活动等方面的细节，这些细节不仅展示了古代人们的生活方式，更反映了他们的价值观和文化传统。
例如，小说中描写了梁山泊的山寨生活，人们居住在简陋的茅草屋中，穿着简单朴素的衣服。
这种朴素的生活方式体现了古代人们对简约和自然的追求，也反映了他们对物质享受的不过分追求。
综上所述，水浒传中的饮食文化与生活习惯是我作为传统文化学者研究的重点之一。
通过对小说中的描写和人物形象的分析，我发现水浒传中的饮食文化和生活习惯具有丰富的内涵和独特的特点。
TOP10《水浒传》中的十大风味小吃
TOP10《水浒传》中的十大风味小吃再好的大菜有时候也不如小吃来得爽口，挤在人头攒动的闹市或围坐在简陋的小桌旁，品尝着美味地道的小吃，当真是一种极品的享受。
《水浒传》虽是江湖与战争的小说，但有人的地方，就躲不开小吃的诱惑，所以各色风味小吃也频频见于《水浒传》的字里行间。
本期《姚看江湖说水浒》将为大家盘点一下那些令人垂涎三尺的水浒小吃。
TOP10 枣糕原文：王婆道：“大官人怎么不认得，他老公便是每日在县前卖熟食的。
……”西门庆道：“莫非是卖枣糕徐三的老婆？”王婆摇手道：“不是；若是他的，正是一对儿。
大官人再猜。
”——第二十三回王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆公孙胜坐了上首；李逵解了腰包，下首坐下，叫过卖一面打酒，就安排些素馔来吃。
公孙胜道：“你这里有甚素点心卖？”过卖道：“我店里只卖酒肉没有素点心；市面人家有枣糕卖。
”李逵道：“我去买些来。
”便去包裹取了铜钱，迳投市镇上来买了一包枣糕。
——第五十三回入云龙斗法破高廉黑旋风下井救柴进枣糕，是一种极常见的食品，无怪乎在《水浒传》中被多次提及，但由于描写不够详细，无法得到更进一步比如材质等方面的细节。
但枣糕作为流行至今的大众食品，在街头巷尾，糕点摊子都有形形色色的枣糕在叫卖，相信《水浒传》中的枣糕应该不会出这个范畴。
特色指数：6.0TOP9 醒酒二陈汤原文：宋江出得门来，就上了；忿那口气没出处，一直要奔回下处来；却从县前过，见一盏明灯灯看时，却是卖汤药的王公来到县前赶早市。
那老儿见是宋江来，慌忙道：“押司，如何今日出来得早？”宋江道：“便是夜来酒醉，错听更鼓。
”王公道：“押司必然伤酒，且请一盏‘醒酒二陈汤。
’”宋江道：“最好。
”就凳上坐了。
那老儿浓浓的捧一盏“二陈汤”递与宋江吃。
——第二十回虔婆醉打唐牛儿宋江怒杀阎婆惜“二陈汤”，是用以治疗湿痰的主方。
主药制半夏、橘红各9克，茯苓6克，炙甘草3克，加生姜3克，乌梅1枚，水煎服。
方中以半夏、橘红为主，而半夏、橘红以陈久者为佳，所以方名“二陈汤”。
初探《水浒传》中的饮食描写
初探《水浒传》中的饮食描写历史学院131020036 王博饮食文化是中国传统文化的重要组成部分，其不仅蕴含于中国百花齐放的饮食流派之中，同时也通过典籍和文学形式流传下来，为人们了解先人的日常生活和丰富的饮食文化心态留下了宝贵的材料。
《水浒传》作为中国古典小说的代表作之一，有大量关于人物饮食方式、习惯等的描写，既为我们展现了宋元时代的市井生活景象和饮食文化，同时也通过这些饮食描写丰富了人物的形象，使梁山好汉的形象更加生动鲜活。
因此，不论在饮食文化、中国古代社会史还是文学表现中，《水浒传》里的饮食描写都具有着重要的意义和探讨价值。
本文试图通过对《水浒传》关于饮食描写的研读，初探其中所蕴含的宋元时期饮食文化，及这种饮食文化对塑造小说中的社会环境及人物形象的作用。
1、《水浒传》中的饮食文化《水浒传》所记载的，是北宋时期以宋江为首的农民起义的故事，随着宋元时期的不断流传，这一故事本身也被不断完善，并在元末明初经过文人加工而成书1。
书中既有以往的文艺形式如评话、元杂剧中保留下来的宋代市井饮食文化的内容，也有受到南北民族交流的时代背景影响而反映出的元代的饮食文化。
因此，有必要首先对宋元时期的饮食特色进行一概要介绍。
宋元时期的饮食文化，概括而言主要体现在以下几个方面，一是社会阶层和民族身份及地域差异影响饮食习惯；二是饮食业发展壮大，不论宋元，饮食业在商业中都有重要的地位；三是宋元时期饮食文化承前启后，食品的种类、烹调方法及使用方法都与前代相比有很多增加和更新，显示出了这一时代饮食文化的繁盛。
2在《水浒传》所描绘的社会中，也充分反映了上述特点。
首先，在《水浒传》所描绘的宏大的社会背景下，不同阶层和地域环境中人们多层次的饮食方式被展现出来。
水浒传中的人物，既有行侠仗义、豪迈不羁的梁山好汉，也有食不厌精、脍不厌细的王公贵族，也有更有市井中的芸芸众生，对他们饮食的描写也是丰富多彩的。
梁山好汉多好“大块吃肉，大碗喝酒”，王公贵族的一餐饭则是极尽奢华之能事，如第八十二回有一段宋徽宗赵佶御宴的诗歌化的描写：筵开玳瑁，七宝器黄金嵌就；炉列麒麟，百合香龙脑修成。
【精品】研究《水浒传》中饮食文化―研究性学习课题结题报告
【精品】研究《水浒传》中饮食文化―研究性学习课题结题报告研究题目：《水浒传》中饮食文化的研究研究背景：《水浒传》是中国文学史上的经典之作，小说中描绘了宋朝末年的社会生活和农村乡土风情，其中包括丰富多样的饮食文化。
通过对《水浒传》中饮食文化的深入研究，可以了解到宋朝时期的饮食习俗和社会风貌，进而对中国传统文化进行更加全面深入的了解。
研究目的：本研究的目的是探讨《水浒传》中饮食文化的特点、影响以及其反映的历史背景，以期对宋朝时期的饮食文化进行全面了解，增进对中国传统文化的认知。
研究内容与方法：1. 饮食文化的背景与特点分析：通过对《水浒传》中出现的饮食相关描写的整理、对比分析，了解其饮食文化的独特性。
2. 饮食文化的社会影响研究：通过考察《水浒传》中的社会角色，特别是江湖义士和宋朝官员对饮食的态度和偏好，了解《水浒传》中饮食文化对社会的影响。
3. 饮食文化与历史背景的关联：通过对历史背景的研究，分析《水浒传》中饮食文化反映的当时社会经济发展状况、阶级差距以及生活习俗等方面的特点。
研究结论：通过对《水浒传》中饮食文化的研究，可以得出以下结论：1. 《水浒传》中的饮食文化丰富多样，反映了当时社会的物质与精神生活的丰富。
2. 《水浒传》中的饮食文化展现了当时社会阶级的差异，江湖义士的饮食偏向豪华奢侈，官员的饮食则更加注重礼仪与品味。
3. 《水浒传》中的饮食文化也反映了当时社会经济的状况，如农民饮食简朴，富贵人家饮食丰盛。
4. 《水浒传》中的饮食文化受到历史背景的影响，如宋朝经济的繁荣和对货币的需求等因素也影响着人们的饮食习惯。
研究意义：本研究对于增进对宋朝社会与文化的认识具有一定的意义，也能够帮助人们更加全面地理解《水浒传》这部经典作品。
此外，通过深入研究《水浒传》中饮食文化，我们也能够对中国传统文化中的饮食习惯和礼仪有更深入的了解，对于传承和保护中华优秀文化有积极的促进作用。
研究局限与展望：由于研究对象的限制，本研究只能从文学作品中来推测宋朝时期的饮食文化，尚未对实际历史数据进行深入考证。
《水浒》食物、食肆考
炊饼 与 我娘 吃 ！ ’ 任 迁 收 了五文 钱 ， 把 一 文 钱
与瘸师道 ： ‘ 我 也 只 当发 市 。 ’ 瘸 师 得 了 一 文
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ５ — ０ １ — １ ９
作者简介 ： 彭卫 ， 男， 中国社会科 学院历 史研 究所研 究 员（ 北京 １ ０ ０ ７ ３ ２ ） ， 天水师 范学院讲 座教 授 ， 主要从 事秦 汉
今 之馒 头 。然何 谓 “ 子 母炊 饼 ” 却 未见 详 释 。
子 类食 品 （ 详后 ） ， 所谓“ 子母 馒头 ” 可 能 也 是
与《 水 浒》 成书 时间大体 接近 的《 三遂平妖 传》 提供 了一个线索 。该 书第 九回《 左瘸 师买饼诱
任 迁 任 吴 张 怒 赶 左 瘸 师 》 云： “ 瘸 师 便 去 怀
中取 出 六 文 钱 来 ， 摊在 盘 中 ， 道： ‘ 哥 哥 ！卖 个
大小 搭配 的包子 ， 若是 ， 则馒 头或炊 饼大小 搭
配 销 售 是 当 时 的 习俗 。 《 水浒 》 虽 成书 于明 ， 书 中描 述 的许 多 生 活 具 象 却 有 宋 代 元 素 ， “ 子母
炊饼 ” 和“ 子母馒头” 正 是 其 中 的一 个 例 证 。 “ 子母 ” 复 合 词 在 明 清小 说 中 十 分 常 见 ， 据 统 计有 ２ １ 个ｎ 。不 过 ， 以“ 子母” 形 容 生 活 物
＠
《 水浒》 食物 、 食肆 考
彭 卫
摘 要 ： 《 水 浒》 所展 现 的丰 富的 日常 生活场 景 ， 为 了解 明代 饮食 状况提 供 了重要 资料 。不仅 如此 ， 如果 将其置 放在 较长 的历史 时段 中， 我们还 可 以通过 一些具体 个 案 ， 观察 到 中国古代饮 食 生活 的流变 、
水浒传中的饮食文化
水浒传中的饮食文化水浒传是中国古代四大名著之一，它以其丰富多样的人物形象和曲折离奇的故事情节而闻名于世。
除了这些，水浒传还展示了中国古代的饮食文化，这也是人们对于这部作品的另一种重要的认识。
在水浒传中，饮食文化被描绘得生动而丰富。
首先，水浒传中的人物每天都要进食，这也是人们日常生活中不可或缺的一部分。
在故事中，人们吃饭的场景时常出现，而且通过对于食物的描述，可以看出饮食文化在人们的生活中扮演着重要的角色。
水浒传中的人物在饮食方面有着不同的喜好和特点。
例如，有些人喜欢吃肉类，而有些人则更偏爱素食。
这种差异使得故事中的人物形象更加立体和丰富。
在水浒传中，人物的食欲和对饮食的态度也经常成为情节发展的重要线索之一。
在水浒传中，还有一些特殊的食物和饮品。
例如，故事中经常提到的烧酒和烧肉，这是一种古代的烹饪方式，也是人们庆祝和聚会时常用的食品。
另外，水浒传中还有一些特色菜肴，如鱼香肉丝、宫保鸡丁等，这些菜肴的做法和口味都反映了当时的饮食文化。
在水浒传中，人们对饮食的态度也体现了古代中国人的价值观和生活方式。
例如，故事中的一些人物非常讲究饮食的品质和质量，他们追求美食的同时也注重饮食的卫生和营养价值。
这种对饮食的关注反映了古代中国人对健康生活的追求和重视。
除了这些，水浒传还揭示了古代中国人对于饮食的讲究和热爱。
在故事中，人们常常聚集在一起，享受美食和饮品，这不仅是为了满足生理上的需求，更是为了增进人与人之间的情感和友谊。
这种饮食文化的传承和发展也体现了中国人对于家庭和社交关系的重视。
总的来说，水浒传中的饮食文化是这部作品不可或缺的一部分。
通过对于食物的描绘和人物的表现，我们可以了解到古代中国人对于饮食的追求和热爱。
这种饮食文化不仅丰富了故事情节，更展示了中国古代的独特饮食文化和价值观念。
水浒传中的饮食文化也为我们提供了一个了解古代中国社会和人们生活方式的窗口，更重要的是，它让我们认识到饮食文化在一个民族的传统和文化中所扮演的重要角色。
_水浒传_与古代饮食
中国食文化讲座天地人谈水浒传 与古代饮食■通庆楼主小说是当时社会生活的反映，饮食是社会生活的重要部分。
因此，在我国的古典名著小说中大多都有对饮食生活的或简练或细腻的描写。
《红楼梦》表现的是世代簪缨诗礼之家的大家饮宴生活。
《金瓶梅》里写的是亦官亦商暴发户的穷极奢华。
而《水浒传》展示的是市井饮食。
有意思的是，《金瓶梅》与《水浒传》虽然都托名宋代人物故事，但《金瓶梅》写的是明代饮食，《水浒传》中的饮食却与宋代饮食有关。
长篇小说《水浒传》又名《忠义水浒传》。
《百川韦志》署“钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。
”《少室山房笔丛》认为是施耐庵作。
《续文通考》等则认为是罗贯中著。
施、罗皆元末明初人。
作者在《宣和遗事》及有关话本、故事基础上再创作此书，以描写农民战争为主要题材，塑造了宋江、李逵、武松、林冲、鲁智深等众多栩栩如生的人物，同时也描写了饮食内容。
一、绰号和食材鲁迅先生在《五论“文人相轻”——明术》一文里写道：“梁山泊上一百零八条好汉都有诨名，也是这一类（按：指品题），不过着眼多在形体，如‘浪里白条张顺’和‘鼓上蚤时迁’等。
”《水浒传》一百零八位英雄普遍地都有绰号，当然它代表了一定的社会基础和历史意义。
本文探讨的是，其中的一些绰号是和当时的食材有关系的。
豹子头。
林冲在《水浒传》第七回出现的时候被写为“生的豹头环眼，燕颌虎须，八尺长短身材”。
关汉卿《西蜀梦》杂剧中张飞唱道：“俺哥哥丹凤之具，兄弟虎豹头中他人机彀，死的来不如个虾蟹泥鳅。
”即以张飞为虎豹头。
由此可见，林冲“豹子头”之名，即由张飞的豹头而来，是由其形象而起的绰号。
清人程穆衡认为，“豹群行，必有为之头者”。
《繁胜录》记瓦市杂班有江鱼头、兔儿头。
乔相扑有鼋鱼头、鹤儿头、鸳鸯头。
《武林旧事》记乾淳教坊乐部、杂剧色有燕子头宋兴、蚌蛤头宋定、鳝鱼头朱和、羔儿头高门显……这些头都和“豹子头”相似。
在我国古代云南爨文化时期，《云南志·卷七》所载猪、猫、犬、骡、驴、兔、鸭、鹅等家畜、家禽中，还有豹子，且云“诸山及人家悉有之”，还很普遍。
《水浒传》的饮食文化
《水浒传》的饮食文化《水浒传》中除了写梁山好汉“大口吃肉、大碗喝酒”，更多的还是表现了寻常百姓家的普通食品，主要以素食为主。
宋朝凡是用面粉做成的食品，都可叫饼。
烤制而成的叫烧饼，水煮而成的叫汤饼，笼中蒸成的叫蒸饼。
宋仁宗名赵祯，为了避皇帝名讳，人们又将蒸饼改称炊饼。
炊饼是今天馒头的前身，汤饼是今天面条的前世。
宋朝的文化内涵源于宋太祖的“杯酒释兵权”，重用文人，用文化的力量来治理国家，为经济、文化的高度发展创造了良好条件。
宋朝重视水利和农具的发展，发明了铁刃农具，推广秧马、耧车等农具，长江流域引进新品种占城稻，不同程度地推动了粮食产量的增长。
《宋代经济史》记载，宋代无论是粮食种植面积还是亩产都超过前代，促进了人口的增长。
当时，还没有引进玉米、地瓜等高产作物，北方以粟麦为主食，南方以稻米为主食。
麦子面成了北方农民的主食，这在前朝是不敢想象的，同时麦子面的食品也作为商品进入流通领域。
在宋代，炊饼作为一种主食，是百姓餐桌上不可缺少的。
《水浒传》中武大郎每天早起，挑起做好的一担炊饼出门叫卖。
武松离开阳谷县赴东京公干前，特地对兄长说：“你从来为人懦弱，我不在家，恐怕被外人欺负。
假如你每日卖十扇笼炊饼，你从明日为始，只做五扇笼出去卖；每日迟出早归，不要和人吃酒。
如若有人欺负你，不要和他争执，待我回来，自和他理论。
”这里的扇笼就是蒸笼，可以断定，武大郎卖的炊饼是蒸出来的，而非烤制的烧饼。
宋代黄庭坚在《涪翁杂说》里指出：“起胶饼，今之炊饼”，说明当时炊饼都是发酵的。
这可以证明武大郎卖的炊饼并不是“烧饼”，而是现在的馒头。
《东京梦华录》记载，清明节出游，开封市民都带上枣粥、炊饼与鸭蛋，“谓之门外土仪”。
神行太保戴宗作法捉弄李逵的道具也是炊饼，说明炊饼是很平常的一种食品。
郓哥去向武大报信，武大要送他十个炊饼，他嫌“炊饼不济事”，非要武大请他吃肉喝酒，可见连市井平民也不认为炊饼是什么美味。
燕青与李逵让刘太公“煮下干肉，做下蒸饼，各把料袋装了，拴在身边”，这里的蒸饼应该就是炊饼。
水浒饭菜香—梁山好汉最爱吃的水浒十大名菜
水浒饭菜香—梁山好汉最爱吃的水浒十大名菜1、熟牛肉——水浒好汉最爱吃、最常吃、吃得最多的菜。
水浒的第一饭就有牛肉，水浒好汉牛肉吃得最多，牛肉吃得最香，好汉们只要一进酒店，必先叫一盘牛肉、十斤白酒。
一部水浒是酒肉水浒，水浒好汉是酒肉之徒，酒是浑白酒，肉是牛肉。
第二回王教头私走延安府九纹龙大闹史家村。
叫庄客安排饭来。
没多时，就厅上放开条桌子，庄客托出一桶盘，四样菜蔬，一盘牛肉，铺放桌上。
第一十回林教头风雪山神庙陆虞候火烧草料场店家切一盘熟牛肉，烫一壶热酒，请林冲吃。
又自买了些牛肉，又吃了数杯，就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下碎银子，把花枪挑了酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声相扰，便出篱笆门，依旧迎着朔风回来。
看那雪到晚越下的紧了。
第十五回吴学究说三阮撞筹公孙胜应七星聚义。
店小二把四只大盏子摆开，铺下四双箸，放了四般菜蔬，打一桶酒放在卓子上。
阮小七道：“有甚么下口？”小二哥道：“新宰得一头黄牛，花糕也似好肥肉。
”阮小二道：“大块切十斤来。
”第二十三回横海郡柴进留宾景阳冈武松打虎。
望见前面有一个酒店，挑着一面招旗在门前，上头写着五个字道：“三碗不过冈”。
武松入到里面坐下，把梢棒倚了，叫道：“主人家，快把酒来吃。
”只见店主人把三只碗、一双箸、一碟热菜，放在武松面前。
满满筛一碗酒来。
武松拿起碗一饮而尽。
叫道：“这酒好生有气力”主人家，有饱肚的买些吃酒？”酒家道：“只有熟牛肉。
”武松道：“好的切二三斤来吃。
”酒店家去里面切出二斤熟牛肉，做一大盘子将来，放在武松面前。
第三十五回梁山泊吴用举戴宗揭阳岭宋江逢李俊。
早看见岭脚边一个酒店，背靠颠崖，门临怪树，前后都是草房，去那树阴之下挑出一个酒旆儿来。
---宋江道：“我们走得肚饥，你这里有甚么肉卖？”那人道：“只有熟牛肉和浑白酒。
”宋江道：“最好；你先切三斤熟牛肉来，打一角酒来。
”第六十二回放冷箭燕青救主劫法场石秀跳楼。
石秀听罢，走来市曹上看时，十字路口是个酒楼。
石秀便来酒楼上，临街占个阁儿坐了。
水浒传中的饮食文化考察
水浒传中的饮食文化考察水浒传是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
作为一位传统文化学者，我对水浒传进行了深入研究，特别关注其中的饮食文化。
通过对小说中的描写和人物形象的分析，我得出了一些关于水浒传饮食文化的研究心得。
首先，水浒传中的饮食文化体现了古代社会的等级制度和宴会礼仪。
在小说中，不同人物的饮食习惯和所享用的食物往往与其身份和地位有着密切的关系。
例如，高俅作为宰相，享受着丰盛的宴席和珍馐美味；而晁盖等山寨好汉则以粗茶淡饭为生。
这种差异不仅反映了社会阶层的不平等，也体现了古代社会对宴会礼仪的重视。
其次，水浒传中的饮食文化还展现了古代人们对食物的热爱和追求。
小说中描绘了各种各样的美食，如烤鸭、烤鱼、烤肉等，引人垂涎欲滴。
这些描写不仅让读者感受到食物的美味，也反映了古代人们对美食的向往和追求。
水浒传中的饮食文化不仅是人物形象的一部分，也是表达作者对生活的态度和情感的方式。
此外，水浒传中的饮食文化还反映了古代人们对自然环境的依赖和对自然资源的利用。
在小说中，人物们常常通过打猎、捕鱼等方式获取食物。
这种描写不仅展示了古代人们的生活方式，也反映了他们对自然环境的了解和利用。
古代人们通过狩猎和捕捞等方式获取食物，表现了他们对自然的敬畏和对生存的努力。
最后，水浒传中的饮食文化也反映了古代人们的道德观念和价值观。
在小说中，一些人物通过饮食的方式来表达自己的情感和态度。
例如，晁盖在山寨时，以粗茶淡饭为生，表现了他的简朴和正直；而梁山好汉们在宴会上举杯共饮，展现了他们的团结和忠诚。
这些描写不仅展示了人物的性格特点，也传递了作者对道德和价值观的思考。
综上所述，水浒传中的饮食文化是一个非常丰富和有意义的研究课题。
通过对小说中的描写和人物形象的分析，我们可以了解到古代社会的等级制度、宴会礼仪、对食物的追求、对自然环境的依赖以及人们的道德观念和价值观。
这些研究成果不仅有助于我们更好地理解水浒传这一经典作品，也对我们了解古代社会和文化具有重要的意义。
初探《水浒传》中的饮食描写
初探《水浒传》中得饮食描写历史学院131０2003６王博饮食文化就是中国传统文化得重要组成部分,其不仅蕴含于中国百花齐放得饮食流派之中,同时也通过典籍与文学形式流传下来,为人们了解先人得日常生活与丰富得饮食文化心态留下了宝贵得材料。
《水浒传》作为中国古典小说得代表作之一,有大量关于人物饮食方式、习惯等得描写,既为我们展现了宋元时代得市井生活景象与饮食文化,同时也通过这些饮食描写丰富了人物得形象,使梁山好汉得形象更加生动鲜活。
因此,不论在饮食文化、中国古代社会史还就是文学表现中,《水浒传》里得饮食描写都具有着重要得意义与探讨价值。
本文试图通过对《水浒传》关于饮食描写得研读,初探其中所蕴含得宋元时期饮食文化,及这种饮食文化对塑造小说中得社会环境及人物形象得作用。
1、《水浒传》中得饮食文化《水浒传》所记载得,就是北宋时期以宋江为首得农民起义得故事,随着宋元时期得不断流传,这一故事本身也被不断完善,并在元末明初经过文人加工而成书1。
书中既有以往得文艺形式如评话、元杂剧中保留下来得宋代市井饮食文化得内容,也有受到南北民族交流得时代背景影响而反映出得元代得饮食文化、因此,有必要首先对宋元时期得饮食特色进行一概要介绍。
宋元时期得饮食文化,概括而言主要体现在以下几个方面,一就是社会阶层与民族身份及地域差异影响饮食习惯;二就是饮食业发展壮大,不论宋元,饮食业在商业中都有重要得地位;三就是宋元时期饮食文化承前启后,食品得种类、烹调方法及使用方法都与前代相比有很多增加与更新,显示出了这一时代饮食文化得繁盛、2在《水浒传》所描绘得社会中,也充分反映了上述特点。
首先,在《水浒传》所描绘得宏大得社会背景下,不同阶层与地域环境中人们多层次得饮食方式被展现出来。
水浒传中得人物,既有行侠仗义、豪迈不羁得梁山好汉,也有食不厌精、脍不厌细得王公贵族,也有更有市井中得芸芸众生,对她们饮食得描写也就是丰富多彩得。
梁山好汉多好“大块吃肉,大碗喝酒”,王公贵族得一餐饭则就是极尽奢华之能事,如第八十二回有一段宋徽宗赵佶御宴得诗歌化得描写:1关于《水浒传》成书时间的专门探讨，不再本文力所能及之内，在这个问题上，本文参考了温庆新：“关于《水浒传》成书时间研究的方法论思考”，《清华大学学报（哲学社科版）》2014年第2期和张伟：“《水浒传》成书于明初考——基于袍服颜色的考察”，《文史哲》2016年第6期等研究成果，采明初成书一说。
水浒传中的美食文化与古代饮食习俗的解读
水浒传中的美食文化与古代饮食习俗的解读水浒传是中国文学史上一部具有重要地位的作品，它不仅是一部描写英雄豪杰的长篇小说，更是一部具有丰富的文化内涵的作品。
其中，美食文化是水浒传中一个重要的元素，它不仅展示了古代饮食习俗，还反映了社会的阶层差异和人物形象的塑造。
本文将从美食文化和古代饮食习俗两个方面对水浒传进行深入的解读。
首先，水浒传中的美食文化体现了古代饮食的丰富多样性。
在小说中，作者以生动的笔触描绘了各种各样的美食，如杨志的“杨家酒”，林冲的“林家醋”，以及梁山泊的“梁山羊肉”，等等。
这些美食不仅让读者垂涎欲滴，更展现了古代人们对于美食的追求和对生活的享受。
同时，不同的美食也反映了人物的身份和地位。
比如，梁山泊的首领享用的是山珍海味，而普通士兵则只能吃一些简单的饭菜。
这种阶层差异的体现，使得美食文化成为了展示社会阶层差异的一个重要元素。
其次，水浒传中的美食文化还体现了古代饮食习俗的特点。
在古代，饮食习俗是人们日常生活中不可或缺的一部分，它不仅关乎人们的生活方式，还与人们的道德观念和人际关系密切相关。
在水浒传中，作者通过描写人物的饮食习惯和用餐礼仪，展现了古代人们对于饮食的重视和对于传统礼仪的遵守。
比如，梁山泊的首领在用餐时必须依照特定的顺序，按照规定的礼仪进行，这体现了古代人们对于礼仪的重视和对于人际关系的尊重。
此外，水浒传中还描绘了一些特殊的饮食习俗，如梁山泊的首领在宴会上要用刀割肉，以显示英勇和豪气。
这些饮食习俗的描绘，不仅丰富了小说的情节，更展示了古代人们对于饮食习俗的独特理解和认知。
最后，水浒传中的美食文化也反映了人物形象的塑造。
在小说中，作者通过描写人物的饮食习惯和对美食的追求，刻画了不同人物的性格特点和社会地位。
比如，杨志是一个热衷于美食的人物，他不仅喜欢品味美食，还懂得烹饪技巧，这一方面展示了他的聪明才智，另一方面也表现出他对于生活的追求和享受。
而林冲则是一个对酒有痴迷的人物，他以酒为伴，表现出他豪放不羁的性格和对自由的追求。
浅谈《水浒传》中的美食
浅谈《水浒传》中的美食水浒传是中国古代文学中的经典之作，讲述了一群豪杰的故事。
在这些故事中，除了英雄豪迈的形象外，还有许多美食的描写，让人垂涎欲滴。
首先，水浒传中出现频率最高的美食自然非牛肉莫属。
水浒好汉们只要一进酒店，必先叫一盘牛肉、几角白酒，“先切二斤熟牛肉，打一角酒来”。
譬如武松景阳冈醉打老虎，要是没有四斤牛肉垫底，十八碗美酒壮胆，哪有气力和胆识去打那吃人的吊睛白额大虫？还有，吴用找阮氏兄弟同商劫生辰纲的大计，也是花糕也似的牛肉大块切十斤，被阮氏三雄“狼飡虎食，吃了一回”，而吴学究不过才吃了几块，单看阮氏兄弟吃肉的气势，吴用就知道所托之人必能成所托之事；就是看似有些儒将气息的林冲起步价也是“先切二斤熟牛肉来”；食量巨大的鲁智深自然不会输于林冲，在刘太公庄上只是胡乱吃了一盘牛肉，也震得刘太公半晌无言。
能不能大口吃牛肉在《水浒传》中显然也是衡量好汉的重要标准之一。
其次，水浒传中最著名的美食当属“打卤面”了。
这是一种用面条和各种材料煮成的汤面，口感鲜美，营养丰富。
在小说中，很多豪杰都喜欢吃打卤面，比如说武松、鲁智深等人。
他们在山林中行走时，常常会遇到一些野味，加上一些野菜和草药，煮成一锅香气四溢的打卤面，让人垂涎欲滴。
水浒传中还有一种美食叫做“烧鹅”。
这是一种用鹅肉烤制而成的美食，口感鲜嫩，肥而不腻。
在小说中，烧鹅也是很多豪杰喜欢的美食之一。
比如说宋江在梁山泊聚义时，就曾请大家吃过一顿烧鹅宴。
除了这些著名的美食外，水浒传中还有很多其他的美食，比如说“炒肝”、“烤鱼”、“炖鸡”等等。
这些美食虽然没有打卤面和烧鹅那么出名，但同样让人垂涎欲滴。
总之，水浒传中的美食让人大开眼界，不仅展现了古代人们对于美食的热爱，更是体现了中国传统文化中对于饮食文化的重视。
水浒
（2）水产：八百里的梁山水泊，山水交错，沟河 纵横，有天然的丰富的渔业资源。阮氏三兄弟就住 在水泊旁的石碣村，日常以打鱼为生。这位梁山人 物提供了食鱼的物质基础。宋江就是爱吃鱼的代表 人物。 （3）蔬菜：小说中饮食描写写道菜熟的频率很高， 常常是“三四样菜蔬”、“一面铺下菜蔬果品按 酒”，至于种类并没有什么具体的描述。 （4）果品按酒：“按酒”一是指所有下酒菜，此 时也写作“案酒”；二是指下酒的肉菜。甚至果品 也是常用的下酒菜。
饮品维度——茶、酒、汤 三位一体
（1）酒：小说几乎每一回都离不开“酒”字，花和尚大闹五台 山有酒，武松打虎有酒3，林教头风雪山神庙有酒，庆功有酒， 会友有酒，比武有酒，拜师有酒，结婚有酒，解闷有酒……可见， 酒可以调节梁山人与人之间的关系，可以达到政治目的，可以寄 托感情，还可以调适心理。 （2）茶：在小说中，茶店中供应的茶主要有以下几种：泡茶、 姜茶、宽叶煎茶。这里的“泡茶”不是动词意义上的泡茶，而是 专指一种用茶叶和干果、蜜饯之类煮成的饮料，与现代意义不同。 （3）汤：这里的汤指的不是沸水，而是水浒传中常见的三种汤 饮： 1、荤汤。有肉汤、加辣点红白鱼汤、粉汤、醒酒汤。 2、素汤。有粥汤、菜汤、加料麻辣滚豆腐（汤）。 3、药汤。有梅汤、二陈汤、六和汤。
从历史上看，黄河流域以及北方地区的粮食以粟、黍为主，炒 干后去壳变成小米和黄米，高粱米也占有一席之地。长江流域尤其 是江南地区才以稻米为主。那么，在宋代的水浒好汉们能吃到稻米 吗？ 首先是生产力上提供了可能，宋元时期，稻作农业有了重大发 展。生产技术有了进一步提高，水稻生产已经从南方推广到北方， 品种大量增多，南方的水稻良种-古城稻，也使得北方的水稻亩产大 幅度上升。使宋元之际的民众吃到稻米成为可能。 其次，社会历史因素也加速了北方人食稻的进程。宋元时期， 社会政治动荡不安，大量人口逡巡于南北各地，形成杂居、融合的 态势，饮食文化在这种碰撞中，相互交流，相互学习，相互吸收是 大势所趋。
水浒传中饮食文化鉴赏
水浒传中饮食文化鉴赏水浒传是中国古代文学中的经典之作，它不仅描绘了一个英雄豪杰的故事，更是展现了中国古代的饮食文化。
在这部小说中，作者以细腻的笔触描绘了各种美食，让读者在阅读的同时，也能够领略到古代饮食文化的魅力。
一、宴席文化在水浒传中，宴席文化是一个重要的主题。
在小说中，各种宴席的场景层出不穷，从官府的宴席到山寨的聚餐，每一次宴席都是一个展现饮食文化的机会。
在宴席上，人们不仅可以品尝到各种美食，还可以欣赏到各种表演，如歌舞、杂耍等。
这些表演不仅增加了宴席的趣味性，也展现了古代文化的多样性。
二、饮食习惯在水浒传中，人们的饮食习惯也是一个重要的方面。
在古代，人们的饮食习惯与现代有很大的不同。
例如，人们喜欢吃狗肉、驴肉等，这些在现代已经不再流行。
此外，人们在饮食中也有很多禁忌，如忌讳吃鸟类、忌讳吃猪肉等。
这些饮食习惯的形成，与当时的社会、文化、宗教等因素密切相关。
三、食材文化在水浒传中，各种食材也是一个重要的方面。
小说中描绘了各种美食，如烤鸭、烤鹅、烤鱼等。
这些美食的制作需要各种食材，如鸭、鹅、鱼等。
在古代，人们对食材的选择也有很多讲究，如选择新鲜的食材、选择有营养的食材等。
这些食材文化的形成，与当时的地理环境、气候条件等因素密切相关。
四、烹饪技艺在水浒传中，烹饪技艺也是一个重要的方面。
小说中描绘了各种烹饪技艺，如烤、炸、煮等。
这些烹饪技艺的掌握需要一定的技巧和经验，只有掌握了这些技艺，才能制作出美味的佳肴。
在古代，烹饪技艺的传承也是一个重要的问题，只有通过传承，才能保证烹饪技艺的不断发展和创新。
总之，水浒传中的饮食文化是一个非常丰富和多样的主题，它不仅展现了古代饮食文化的魅力，也为我们了解古代社会、文化、宗教等方面提供了重要的参考。
在今天，我们也应该继承和发扬这些饮食文化，让它们成为我们文化遗产的一部分。
从水浒传看传统文化中的宴席文化
从水浒传看传统文化中的宴席文化水浒传是中国古代四大名著之一，也是一部展现了丰富的传统文化的作品。
其中，宴席文化是水浒传中一个重要的主题，通过对宴席的描写，我们可以深入了解古代中国的社交礼仪、人际关系以及文化传承等方面的内容。
首先，水浒传中的宴席文化展现了古代中国人重视人际交往的一面。
在故事中，宴席往往是人们相聚交流的场所，也是展示身份地位和人脉关系的重要途径。
例如，梁山好汉在宴席上展示自己的武艺、智谋和义气，通过宴席结交朋友、联络势力。
这种通过宴席来建立和维护人际关系的做法，在古代中国社会中非常常见。
其次，水浒传中的宴席文化反映了古代中国人重视礼仪的传统。
在宴席上，人们往往要遵循一定的礼仪规范，如主人要亲自迎接客人、主人和客人要相互敬酒、宾主要有一定的座次等等。
这些礼仪规范体现了古代中国人讲究尊卑有序、尊重他人和注重礼仪的价值观。
通过宴席的描写，我们可以看到古代中国人对于礼仪的重视，以及这种重视对于人际关系的影响。
此外，水浒传中的宴席文化也展示了古代中国人对于饮食文化的追求。
在宴席上，人们往往能够品尝到各种美食和美酒，其中包括很多地方特色的菜肴和烹饪技巧。
通过对宴席中食物的描写，我们可以了解到古代中国人对于饮食的讲究和追求，以及他们对于美食的热爱和享受。
同时，宴席中的饮酒也是古代中国人社交的一种方式，通过饮酒来拉近人与人之间的距离，增进情谊。
最后，水浒传中的宴席文化也反映了古代中国人文化传承的重要性。
在宴席上，人们经常会谈论历史典故、传统文化和各种艺术形式，如诗词、音乐、舞蹈等等。
通过这些交流，人们不仅能够传承和弘扬传统文化，还能够加深彼此之间的了解和交流。
宴席成为了古代中国人传承文化的一种重要途径，同时也促进了文化的繁荣和发展。
综上所述，水浒传中的宴席文化是一种重要的传统文化形式，通过对宴席的描写，我们可以深入了解古代中国人的社交礼仪、人际关系、饮食文化以及文化传承等方面的内容。
这些描写不仅展示了古代中国人的生活方式和价值观，也为我们研究和理解传统文化提供了宝贵的资料和参考。
水浒传中的食物文化展示
水浒传中的食物文化展示水浒传是中国古代四大名著之一，以描写宋朝末年起义农民的故事为主线，展现了丰富多彩的食物文化。
通过对水浒传中的食物文化展示的研究，我深刻认识到食物在这部作品中的重要性，它不仅是人们生活的一部分，更是表达情感、展示社会关系的重要媒介。
首先，水浒传中的食物文化展示了人们的生活方式和社会地位。
在水浒传中，不同人物的食物品味和饮食习惯展示了他们的社会地位和身份。
比如，梁山好汉们在山寨中的饮食多以野味为主，如野兔、野鸡等，这体现了他们的贫困和艰苦的生活条件。
而一些权贵和富人则享受着丰盛的宴席，品尝着珍馐美味，这反映了他们的富贵和高贵。
通过对食物的描写，水浒传展示了当时社会的阶层分化和贫富差距。
其次，水浒传中的食物文化也展示了人们的情感和情绪。
在这部作品中，食物往往与人物的情感和情绪紧密相连。
比如，宋江在梁山泊时，每逢重要场合都要设宴款待群雄，这不仅是为了展示自己的威望和实力，更是为了拉拢人心、巩固自己的领导地位。
而在宋江被招安后，他与晁盖相聚时，晁盖亲手烹制的美食成为了表达情感的媒介，通过食物的味道和美味，他们彼此表达了深厚的友情和兄弟情谊。
通过对食物的描写，水浒传展示了人们的情感世界和情感交流。
此外，水浒传中的食物文化也反映了当时社会的风俗习惯和民俗文化。
在水浒传中，不仅有丰盛的宴席，还有丰富多样的小吃和饮品。
比如，烧饼、豆腐脑、熏肉等都是当时人们常见的食物，它们不仅是人们日常生活的一部分，更是表达社交和交流的方式。
通过对这些食物的描写，水浒传展示了当时人们的饮食习惯和生活方式，反映了当时社会的风俗习惯和民俗文化。
总结起来，水浒传中的食物文化展示了人们的生活方式和社会地位，表达了人们的情感和情绪，反映了当时社会的风俗习惯和民俗文化。
通过对这些食物的描写，水浒传不仅展示了丰富多彩的食物文化，更为读者提供了了解当时社会和人们生活的窗口。
对于传统文化学者来说，深入研究水浒传中的食物文化，不仅可以拓宽研究视野，更可以从中发现更多有关社会、人性和文化的启示。
《水浒传》饮食文化研究的开题报告
《水浒传》饮食文化研究的开题报告
一、选题背景
《水浒传》是中国古代小说中的经典之作，描述了明末清初南北朝时期的山东梁山泊起义，其中不仅有英雄豪杰的惊心动魄的战斗，也有他们的日常饮食生活。
因此
本研究旨在通过探讨《水浒传》中的饮食文化，深入分析当时的社会风貌、生活习惯、经济状况和人民文化。
二、研究问题
1. 《水浒传》中反映的饮食文化有哪些？有何特点？
2. 《水浒传》中的饮食文化与当时社会的历史背景、地理环境、生产生活方式有何关系？
3. 《水浒传》中的饮食文化对于今天的饮食文化有何启示意义？
三、研究内容
1. 《水浒传》中反映的饮食文化——包括饮食品种、食材、烹饪方法、餐饮礼
仪等方面。
2. 《水浒传》中的饮食文化与当时社会历史背景、地理环境、生产生活方式的关系——分析当时农业、经济、文化、物质生活等方面的情况，探讨饮食文化与这些因
素间的相互作用。
3. 《水浒传》中的饮食文化对于今天饮食文化的启示意义——对中国传统文化
中的饮食文化进行分析研究，探讨古今饮食文化变化的原因和意义。
四、研究方法
1. 文献分析法——主要是对《水浒传》中有关饮食文化的描写进行综合分析；
2. 历史研究法——通过对当时社会历史背景、地理环境、生产生活方式的分析
研究，揭示饮食文化的形成和发展；
3. 对比研究法——将《水浒传》中的饮食文化与当代饮食文化进行对比研究，
探讨传统饮食文化对当代饮食文化的影响。
五、预期结果
该研究将对中国传统饮食文化的认识和理解起到积极作用，有助于推广、传承、发扬中国传统饮食文化。
同时，该研究也有助于提高人们对于当下现代文化的认知，更好地适应当代社会的生活方式。
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• 体会：对课题的研究使我认识了中国古 典小说博大精深。小说中的每一细节其 实都具有一定的历史意义。毛泽东自幼 喜爱读《水浒》想必里面还有更多可以 发掘的东西。以后阅读的时候，除了情 节外，更应深思里面的每一细节所折射 的含义。
人物资金出入动辄百千两，所以吃喝时大手大脚亦不为奇 •
•
• 2.小说中描绘的是一个酒的世界，在这个时间里，似乎不需要水和茶。 就似乎洋溢在每一处地方。《水浒传》中关于酒的描写大小共200多处， 可见施耐庵也是一个嗜酒之徒。酒在小说起到了很好的烘托作用，从酒 这一方面可以更加凸显好汉的个性，吸引读者的眼球。
• 酒不单能烘托故事中人物的性格，还推动了小说情节的，小说中许多大 事便是以酒为导火线，以酒为契机展开的。如第三十九回浔阳楼宋江吟 反诗，便是由于酒后出狂言。到了最后本来打死野不做草寇的宋江到最 后不得不上山落草，推动了整个小说的情节发展。
• 3．小说中对食物的描写极为简单，种类稀少，出现的 食物分别是牛肉，鸡鹅，羊肉，马肉，菜蔬果子。作 者对食物的描写，既没有作出做法，卖相，色香味等 细节描写，也没有琳琅满目的品种，只是其数量之大 让人咋舌，小说中往往是一开口就是两斤牛肉，大块 吃肉粗糙而简单。在小说中，鸡肉猪肉是很少见得， 这与人们平时的饮食习惯相悖。也许作这是认为，大 碗酒大碗肉方能显出好汉们的个性，而猪肉鸡肉则是 酒囊饭袋的食物。从食物的种类以及吃喝的方式可以 看出，水浒中的酒肉文化其实很大程度的反映了北方 游牧民族的饮食文化。
• Outlaws of the marsh plays an important role in chinese literature history .Its literary view and content have a great influence .With the wine culture as the guiding line ,this paper tries to explore wine culture embodied in the works of song dynasty ,probe the writer’s wishes hidden behind wine and meat culture .
作者对当中饮食的描写往往令人咋舌。好汉们吃东西好像进了无 底洞似的。作者为何对饮食作出如此多夸张，重复的描写？所以 有必要对《水浒传》中的饮食文化作出研究，体会作者用意以及 其历史价值。
• 研究目的： • 1. 了解北宋时期货币经济状况以及购买
力
• 2. 了解北宋时期人民生活状况 • 3. 体会小说中酒肉的描写对塑造人物的
• 如武松就是一个彻头彻尾的酒徒，第二十二回他柴进庄上遇上宋江时的 自我介绍便是“小弟在清河县，因酒后醉了，与本处机密相争，一时怒 起，只一拳，打得那厮昏沉。”后来二十三回过景阳冈打虎前作者更是 不吝笔墨对他在三碗不过岗喝酒作了描写，武松在那酒家前后竞吃了15 碗酒，到了景阳冈上，酒力发作，遇上吊睛白额大虫时竞结果了它。到 了二十九回醉打蒋门神的时候，武松更是提出了“无三不过望”，前后 喝了喝了三十五六碗。可见其酒量之大，就可以说是武松力量的源泉， 而他只是一个缩影，更多的好汉更是把酒当作成汽油。鲁智深曾说过： “洒家一分酒，只有一分本事；十分酒便有十分气力！”便是这个道理
• 原文：阮小七道：“既是教授这般说时，且顺情吃了，却再理 会。”吴用道：“还是七郎性直爽快。”吴用取出一两银子，付 与阮小七。就问主人家沽了酒，借个大瓮盛了，买了 二十斤生熟牛肉，一对大鸡。
• 总价＝牛肉10kg×30＋鸡2×25＋酒×50 ＝400元 • 由此可知当时1两银的购买力应略等于现在的400元，而小说中的
领做醒酒汤。”四十三回的“却去锅里看时，三升米饭早熟了，只没菜
蔬下饭。李逵盛饭来吃了一回，看看自笑道：“好痴汉，放着好肉在面
前，却不会吃。”拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净
了，灶里抓些炭火来便烧。一面烧，一面吃。吃得饱了，把李鬼的尸首
拖放屋下，放了把火，提了朴刀，自投山路里去了。”小说中对吃人的
一回。
武松—酒肉英雄
•
两个便离了这座酒肆，出得店来。此时正是七月间天气，炎
暑未消，金乍起。两个解开衣襟，又行不得一里多路，来到一
处，不村不郭，却早又望见一个酒旗儿，高挑出在树林里。来到 林木丛中看时，却是一座卖村醪小酒店，施恩立住了脚，问道： “此间是个村醪酒店，也算一望麽？”武松道：“是酒望。须饮 三碗。若是无三，不过去便了。”
影响
• 研究方法： • 个例分析 查阅文献
• 计划访问专家:
•
历史科赖老师
• 活动所需条件:
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《水浒传》 纸 笔 计算器
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一个无聊的大脑……
• 成果类型： 论文＋报告
• 预期完成时间：不详
• 1. 小说中作者总是提及大量的食物，但食物往往是招手便来，似 乎并不提及所需要的银两。好不容易从中找到一个例子，来说明 一两银子究竟能买到多少酒肉，从而研究一两银子的购买力。
• 策划：冯国勤
• 队员：容子浩 高耀鸿
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司徒国沛 陈恪 许光耀
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黄嘉峰 杨志诚 李焯琪
•
刘露璐 潘柳谊
课题的萌发——好汉们的大饮大食。。。
• （片段）吴用劝阮氏三雄智取生辰纲
• 店小二把四只大盏子摆开，铺下四双箸，放了四盘菜蔬，打一桶酒，放 在 桌子上。阮小二道：“有甚么下口？”小二哥道：“新宰得一头黄牛， 花糕也似好 肥肉。”阮小二道：“大块切十斤来。”阮小五道：“教授 休笑话，没甚孝顺。” 吴用道：“倒来相扰，多激恼你们。”阮小二道： “休恁地说！”催促小二哥只顾 筛酒，早把牛肉切做两盘，将来放在桌 上。阮家三兄弟让吴用吃了几块，便吃不得 了，
夸张描写，更是突出小说那替天行道，疾恶如愁的风格。 《水浒传》
可以说是一部由酒肉构成的小说，里面的酒肉所反映的远不只这些，当
中深含的文化有待我们发掘。]
• 结论：1.小说中1两银的购买力相当于400元。
•
2.小说中的酒起到了，烘托人物，推动情节发展的作用。
•
3.小说中的酒肉文化反映了北方游牧饮食文化。
课题研究方法：
• 前言： • 《水浒传》是中国古典四大名著之一，小说以其引人入胜，环
环紧扣的情节吸引着每一位读者，而作者施耐庵的文字描写更富 有特色，尤其是他对好汉们每天的大碗酒大块肉的饮食描写更使 他们的形象维妙维悄。从中形成了一中独特的梁山酒肉文化。
• • 研究背景： • 从小就喜欢看《水浒传》除了里面的情节非常吸引人之外，
• 4．应该提及的一点是，小说中甚至描写到了吃人，如四十一回的“李逵
拿起尖刀，看着黄文炳笑道：“你这厮在蔡九知府后堂且会说黄道黑，
拨置害人，无中生有撺掇他。今日你要快死，老爷却要你慢死。”便把
尖刀先从腿上割起，拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块，
无片时，割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众头
•
两个入来坐下，仆人排了酒碗果品，武松连吃了三碗，便起
身走。仆人急急收了家火什物，赶前去了。两个出得店门来，又
行不到一二里，路上又见个酒店。武松入来，又吃了三碗便走。
•
话休絮繁。武松、施恩两个一处走着，但遇酒店便入去吃三
碗。约莫也吃过十来处酒肆，施恩看武松时，不十分醉。
• ………………………………
• 英文摘要：