——给北大哲学系1931年毕业生的临别赠言
刘震云北大毕业典礼演讲全文
刘震云北大毕业典礼演讲全文刘震云北大毕业典礼演讲（全文）著名作家、北大校友刘震云在2017年7月1日北大国家发展研究院2017届毕业典礼上的嘉宾致辞——我们民族最缺的就是笨人，以下是刘震云在北大毕业典礼演讲原文全文，欢迎阅读~北大校友刘震云2017年北京大学毕业演讲全文：感谢各位教授和姚洋院长，让我有机会能够回到母校，回到百年讲堂。
我记得我上学的时候它好像是大饭堂，我记得当时每一个北大的同学总会提一个饭袋，饭袋是用羊肚子手巾缝成的。
我记得我提了四年饭袋，但是我不记得我洗过那个饭袋。
当时大食堂的菜有四个阶级，一个阶级是炒土豆丝、炒洋白菜、炒萝卜丝，这是五分钱的。
第二阶级是鸡蛋西红柿、锅塌豆腐，这是一毛钱的。
一毛五的才是有肉的，鱼香肉丝、宫煲鸡丁;两毛钱的有回锅肉、红烧肉，还有四喜丸子。
我是一个农村孩子，一毛五以上的菜，我在北大四年从来没有接触过，跟它们不熟。
我最爱吃的菜是锅塌豆腐，不是肉菜，但是豆腐被炸过，油水比较大，拌米饭!人生不过如此，夫复何求!在大食堂最大的惊喜不是你排队买到了锅塌豆腐，而是当你排到的时候你是最后一个买锅塌豆腐的。
因为到最后了，盆里边汤汤水水，大厨一下子都倒入我的盘子里。
最悲催的是你前一个同学有锅塌豆腐，到你没有了。
他买到锅塌豆腐之后就会看你一眼，这已经到了社会学和心理学的角度，(他)庆幸之余有些幸灾乐祸。
最大的奇迹在我身上发生过。
等排到我的时候，前面的同学就剩了一份，但这个同学思索了一下，“就剩了最后一份的锅塌豆腐，它一定特别的凉，我改主意了，我想吃鱼香肉丝”，这个锅塌豆腐又到了我的饭盆里。
当我吃到锅塌豆腐的时候，我问了一下改吃鱼香肉丝的同学，我说你是哪个系的师兄?他说他是经济系。
经济系不就是我们国发院的前身吗?滴水知恩，当涌泉相报!我的意思是你跟母校的关系不是你在母校的时候，而是你离开母校的时候，再想起锅塌豆腐的时候，当你十年之后再路过我们北大的时候，再来到百年讲堂的时候。
胡适先生给大学毕业生的忠告(完整版)
胡适先生给大学毕业生的忠告
胡适
有个防身药方只有三味药：
第一味药，“问题丹”，就是说：每个人离开学校，总得带一两个麻烦而有趣味的问题在身边作伴，这是你们人世的第一要紧的救命宝丹。
问题是一切知识学问的来源，活的学问、活的知识，都是为了解答实际上的困难，或理论上的困难而得来的。
年轻人世的时候，总得有一个两个不大容易解决的问题在脑子里，时时向你挑战。
只要你有问题跟着你，你就不会懒惰了，你就会继续有知识上的长进了。
第二味药，叫做“兴趣散”，这就是说：每个人进人社会，总得多发展一点专门职业以外的兴趣——“业余”的兴趣。
四年过去，你们感觉你们手里的文凭真可以代表你们每个人终身的志愿，终身的兴趣吗？——换句话说，你们今天不懊悔吗？明年今天还不会懊悔吗？你们在这四年里，没有发现什么新的，业余的兴趣吗？没有发现自己在本行以外的才能吗？总而言之，一个人应该有他的职业，又应该有他的非职业的玩意儿。
第三味药，我叫他做“信心汤”，这就是说：你总得有一点信心。
我们的信心只有一句话：“努力不会白费”，没有一点努力是没有结果的。
古人说“信心可以移山”，又说“功不唐捐”（唐是空的意思），又说“只要功夫深，生铁磨成绣花针”。
青年的朋友，你们有这种信心没有？
2。
北大校庆校友寄语
北大校庆校友寄语
1. 北大校庆，母校辉煌，祝愿母校更加兴旺发达！
2. 毕业后的日子，感慨万千，回首北大岁月，无尽的感恩和骄傲！
3. 愿北大校友在各行各业中发光发热，为社会发展做出更大贡献！
4. 北大校友，共同肩负重任，为实现中国梦不懈努力！
5. 校庆之年，让我们同心协力，为北大建设贡献力量！
6. 母校的光辉历史是我们成长的见证，愿北大校友永远怀念和珍惜！
7. 弘扬北大精神，传承北大文化，让世界见证北大人的崛起！
8. 北大校友，勇往直前，书写属于我们的华章！
9. 母校校庆，让我们志同道合，携手共创北大更加美好的未来！
10. 祝愿北大校友在人生的道路上披荆斩棘，展现北大人的豪情壮志！
11. 北大校庆，唤起我们对学府的热爱，让母校永远繁荣昌盛！
12. 我们是北大校友，骄傲的一代，让我们共同肩负起建设中国的责任！
13. 北大校友，让我们用智慧和勇气，为建设美丽中国而不懈奋斗！
14. 美好的北大时光永远留在心底，祝愿校庆活动圆满成功！
15. 母校校庆，让北大校友再次团聚，重温往日情缘，共话未来发展！。
给同学毕业赠言15篇
给同学毕业赠言15篇给同学毕业赠言1这里有伙伴，有同学，有知己，相聚的惬意里，太阳月亮星星交织在一起，陶醉在菊花沁香的怀抱里，心甘如饴。
这里也有过孤单、寂寞、失落、痛责、绝望……漫天飞舞一片荒芜，再多的苦于是无补，无情的雪打湿双唇，泛出冷冷一丝苍白，才懂得什么叫悲哀莫过于心死。
然而，我都走过来了，心智上依旧这样年轻，虽然沧桑感的厚重让人为之痴狂，可我依旧喜欢年轻。
也许，实事求是，朝气蓬勃还只是一句口号，当我沉静在浓郁的睡意里，却发觉灵魂的真谛一直藏匿在心底，才恍然大悟，我该追求真理。
吃过很多不尽人意的饭菜，到头来依旧是妈妈做的好吃，可也许当我离开这里，才会无时不刻的在想吃一次食堂的米饭和大师傅手下的刀削。
在单调的日子忙碌的奔波里，始终没能淹没一种灵魂的复活，神经质一般的情绪里，把头发一根一根的在发痒中抛弃，网里网不住难锁的心。
这里有打动我的长长飘逸的秀发，还有那温柔敦厚的语句；是那绵绵情致的眸子，还是那清澈如水的灵犀？这里，总让我读成一种相思，一种心事，一种渴求的期盼。
时间仍旧一天天的走失，天上挂满树梢的明月里，方明了年年月圆人消瘦。
往事漫过心堤，贮立的背影里苏醒记忆，风迷失了方向。
在中青的四年里，我知道日夜缩短生命的永不放弃，毫无顾虑的一口口恶魔般吸入心肺，自毁着自己，醉在凄婉的深秋里。
心，脆弱的不堪一击。
却无法把你搁浅。
决意不在放弃，让心有了着停的位置也许是一种美妙的对局。
给同学毕业赠言2南风吹动风铃，粉红的桃花开得正艳。
回首往日，朝朝暮暮点滴情，依依切切惜别苦，片片娟娟鸿雁传，思思念念两地处。
三年的光阴，如弹指一挥间，刻下的是我们的情意，念着你的名儿，望着你的影儿，忆不尽昔日之欢乐景。
蓦然回首，曾经走过的岁月，共度的美好时光如在昨日。
当你踌躇满志地踏上征途时，可别忘了在灯火阑珊处的那个默默祝福你的朋友。
度过的光阴，融洽的岁月，是铭心的回忆，刻苦的情意，托起串串思念，永载袅袅温馨，我们之间不变的情怀，魂梦牵索，诚挚的心语，看，那天依旧蔚蓝，那草依然青春，那风亦如昔日微微吹起。
演讲王鑫：刚健、笃实、辉光，日新其德
演讲王鑫：刚健、笃实、辉光，日新其德刚健、笃实、辉光，日新其德——在北大哲学系2018届毕业典礼上的发言文/ 王鑫（北京大学哲学系）尊敬的老师们、亲爱的同学们、远道而来的家长们：大家上午好！我是哲学系2014级本科班班主任，非常荣幸今天作为教师代表，向各位同学致以毕业的祝贺！很难想象，你们即将毕业。
还记得四年前那一张张懵懂青涩的脸，转眼间，分别就在眼前。
公元两千多年前，在中国思想史上，也曾有过一场分别。
孔子适周问礼于老子。
离别时，老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。
吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言。
”作为老师，“吾不能富贵”，请容我僭越，“窃仁人之号”，在离别之际，向各位同学分享一些珍藏在我内心中的话。
孔子问道图在《周易》中，有一卦叫作《大畜》卦，所谓大畜，顾名思义，讲的是畜积之大。
众所周知，《易》推天道以明人事。
那么，对于人的一生来说，有什么是需要我们不断积畜，使之盛大的呢？是知识、财富、权力、荣耀与地位吗？《大畜》卦的《大象传》说：“君子多识前言往行以畜其德”。
“前言往行”包含着人类积累与传承的种种经验知识与高明的识见。
对同学们来说，大学的学习或积畜的主要便是这些“前言往行”。
但这里我们可以看到：知识的学习、识见的提高最终指向的是“畜其德”。
换言之，人的一生或许有许多积畜的对象，或许经历许多积畜的环节，但在圣人看来，真正能畜住、并使之不断盛大的是德。
德是道在个体生命中的凝显。
在中国哲学看来：这是任何外力都无法从根本上剥夺、每一个个体能充分实现自我抉择之所在。
这也是人所能拥有的最高自由。
在这个意义上，德的积畜是一个真正实现自由的过程。
在大畜卦的《彖传》中，对于涵育何种德则有着更清晰的表达：“刚建、笃实、辉光、日新其德”。
“刚健”，意味着永不颓唐的生命意志。
即便大学四年没有进过一个球，那又怎样？“笃实”是一种诚实面对生活的态度：踏实做事、厚道做人。
某种程度上而言，“刚健”是乾之精神的体现，“笃实”是坤之精神的呈显。
胡适寄语北大毕业生原文
胡适寄语北大毕业生原文导读：胡适是中国现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。
下面是相关的寄语，希望对你有帮助。
胡适寄语北大毕业生原文：天下绝没有白费的努力这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有得多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。
学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不劣稚一点，不脸吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。
现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。
在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据自己的经验，赠他们几句送行的赠言，虽未必是救命毫毛，也许做个防身的锦囊罢!你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续做学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官、办党、革命三条路;此外就是在家享福或者失业亲居了。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。
堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代求知识的欲望。
你们到了实际社会里，往往学非所用，往往所学全无用处，往往可认完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官吃。
在这种环境里即使向来抱有求知识学问的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。
况且学问是要有相当的设备的;书籍，实验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人的能容易办到的。
没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢?第二是容易抛弃学生时代理想的人生的追求。
少年人初次和冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。
多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。
渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。
抱着改造社会的'梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。
你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。
批判性思维.优秀精选PPT
批判性思维”可以被定义为
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3.2批判性思维的应用价值
怎样才能不受人惑？
（胡适：给北大哲学系1931年毕业生的临别赠言）
5
3.3批判性思维三层面：精神、 技能、礼仪
礼仪层面
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精神层面
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技能层面
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文献的总结
抓准“陈述”的意思。 判断所下的定义是否合适。 判断“问题”是否无歧义，精确定义。 判断所说的是否只是假设。 判断推理是否含糊。 判断引述某一权威言辞是否可接受。
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数学方法的不当使用
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3.5逻辑诡辩的反驳策略
最好、最方便也最可行的一个办法 就是按照其逻辑构造一个明显荒谬、 不合理的命题，以子之矛攻子之盾。
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判断多项“陈述”之间是否互相矛盾。 判断结论是否必要。 判断“陈述”是否正确。 判断“陈述”是否根据某一原理引申出来。 判断“观察性陈述”是否可信。 判断“归纳性结论”是否其有来自，来龙
去脉是什么。
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批判性思维的操作技能与实践
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术语定义与问题界定
必须确定问题、必须确定每个人对问题 的基本观点是什么才可能真正进行沟通。14源自证据强度与证据检验15
网络流言终结者—— Snopes 网站
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3.4 逻辑错误
谬误的分类
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常见非形式逻辑谬误
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判断所说的是否只是假设。 了解批判性思维的应用价值 批判性思维的操作技能与实践 了解批判性思维的应用价值 了（解胡批 适判：性给思北维大的哲应学用系价19值31年毕业生的临别赠言） 3判批断判所性下思的维定三义层是面否：合精适神。、技能、礼仪 判掌断握所 批说判的性是思否维只的是定假义设与。精神、技能、礼仪三层面含义 32批判性思维三的层应面用：价精值神、技能、礼仪 判熟断悉所 常说见的是逻否辑只谬是误假类设型。 判批断判“ 性归思纳维性的结操论作”技是能否与其实有践来自，来龙去脉是什么。 批判判断性 引思述维某的一操权作威技言能辞与是实否践可接受。 判19断93所年下普的林定斯义顿是大否学合“适本。科教育战略计划委员会”提出的本科毕业生12项能力评价标准。 批3批判判性性思思维维的三操层作面技：能精与神实、践技能、礼仪 熟悉常见的逻辑谬误类型 （胡适：给北大哲学系1931年毕业生的临别赠言） 判断所下的定义是否合适。
胡适写给大学生的一封信
胡适写给大学生的一封信虽与胡适的时代也有些距离，但胡适的毕业忠告似乎就是给现在青年的。
即使在这个毕业即失业的年代里，我们也要奋勇向前，拒绝“堕落”。
这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。
学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不妨幼稚一点，不妨吵吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。
现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。
在这个困难最紧急的年头，他们的担子真不轻!我们祝他们的成功，同时也不忍不依据我们自己的经验，赠与他们几句送行的赠言，——虽未必是救命毫毛，也许作个防身的锦囊罢!你们毕业之后，可走的路不出这几条：绝少数的人还可以在国内或国外的研究院继续作学术研究;少数的人可以寻着相当的职业;此外还有做官，办党，革命三条路;此外就是在家享福或者失业闲居了。
第一条继续求学之路，我们可以不讨论。
走其余几条路的人，都不能没有堕落的危险。
人生的道路上满是陷阱堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。
你们到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。
在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。
况且学问是要有相当的设备的;书籍，试验室，师友的切磋指导，闲暇的工夫，都不是一个平常要糊口养家的人所能容易办到的。
没有做学问的环境，又谁能怪我们抛弃学问呢?第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。
多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事。
渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。
抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲曳兵而走，或者做了恶势力的俘虏。
你在那俘虏牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦!从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现成社会的顺民了。
关于国学大师钱穆一生的故事
关于国学大师钱穆一生的故事钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。
他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。
1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。
其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。
1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。
在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。
自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，因为教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。
所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。
1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。
此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。
1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。
正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。
因为他根据《汉书·儒林传》的史实，逐年列出，进而指出康有为《新学伪经考》说刘歆伪造古文经不通者有28处，绝对不存有刘歆以五个月时间编造诸经能欺骗其父，并能一手掩盖天下耳目之理，也没有造经是为王莽篡权服务之说。
这纯属康有为为了托古改制而杜撰的结果。
此书问世以后，对重新评估古文经学和今文经学有着十分重要的意义。
同年6月，经顾颉刚推荐，燕京大学聘钱穆去任教。
《赠与今年的大学毕业生》教参
赠与今年的大学毕业生胡适【学习要点提示】1.具体领会掌握本文中的主要观点和看法。
2.学习本文善于运用具体实例来论证观点的方法。
3.通过本文认真体会演讲语言浅近自然、形象生动的特点。
【作品背景介绍】本文是作者在1932年6月为即将走上社会的大学毕业生们所作的演讲，最初发表于1932年7月3日《独立评论》第7号。
文中，为使青年学生走出大学后能够防御在社会上堕落，作者送给他们三剂“防身的药方”：一是“总得时时寻一两个值得研究的问题”；二是“总得多发展一点非职业的兴趣”；三是“总得有一点信心”。
两年后，他在另写同名的文章中“心里要说的话，想来想去，还只是这三句话”。
直到1960年6月18日，胡适在台南成功大学毕业典礼上的演讲，内容依然是这三句话，只不过将这三剂药方中的三味药已正式定名为“问题丹”、“兴趣散”和“信心汤”。
可见，作者对本文中的观点是经过深思熟虑的，非常重视，而且在此后近三十年的时间里始终坚持，他对大学毕业生的忠告真可谓语重心长。
【层次结构分析】本文是为大学毕业生所作的临别赠言，可分为三大部分：第一部分（1自然段）：表达赠言之意，说明写作缘由。
第二部分（2至4自然段）：写大学生毕业后容易遇到两方面的堕落。
第一是容易抛弃学生时代的求知识的欲望；第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
第三部分（5至15自然段）：介绍三种防身的药方。
第一个方子是“总得时时寻一两个值得研究的问题”；第二个方子是“总得多发展一点非职业的兴趣”；第三个方子是“你总得有一点信心。
”【思想内容概括】本文是作者在1932年6月为即将走上社会的大学毕业生们所作的演讲。
文中主要针对大学毕业生走上社会将会面临的问题进行分析论述，并就如何解决这些问题语重心长地提出忠告。
作者提醒青年学生走出大学后，在社会上要时刻防备可能会出现丧失求知欲望、丧失理想的人生追求这两方面的堕落，并且送给他们三剂“防身的药方”：一是寻求值得研究的问题；二是发展非职业的兴趣；三是培养坚定的信心。
思想家致毕业生的临别赠言(11篇)
思想家致毕业生的临别赠言（11篇）篇1：初三毕业生致同学的临别赠言1。
你如同一叶初展的征帆，在将要迈向更加辽阔的大海远行之际，也请你带上我们的期待和祝福――――你的未来不是梦。
2.海水退潮的时候，把五彩的贝壳留在沙滩。
我们毕业的时候，把诚挚的祝愿献给老师。
3.不管未来有多遥远，成长的路上有你有我；不管相逢在什么时候，我们永远是朋友。
4。
人生何处不相逢，今天的握手告别，必将迎来日后的再次相聚，让我们为了各自的理想擦干眼角的泪，上路！5.走过青春的岁月，生命在诞生的刹那是无色的，而在成长的岁月中一笔笔绘上色彩的......6.夹在书中的枫叶，已经枯黄，而友谊之花却在我们心中长久的绽放散发着幽幽的清香。
7.朋友，在分手的日子里我的心将分成两半；一半为你骄傲，一半为你祝福。
8.在一刻，几度春秋才能让彼此的情愫，相逢离别的渡口，昨日的往事，是否又如期栖居你的心头？篇2：老师送毕业生临别赠言春雨，染绿了世界，而自己却无声地消失在泥土之中。
老师，您就是滋润我们心田的春雨，我们将永远感谢您。
老师，您是海洋，我是贝壳，是您给了我斑斓的色彩……我当怎样地感谢您!踏遍心田的每一角，踩透心灵的每一寸，满是对您的敬意。
有如从朔风凛冽的户外来到冬日雪夜的炉边;老师，您的关怀，如这炉炭的殷红，给我无限温暖。
我怎能不感谢您?大学毕业生送给老师的毕业赠言大学毕业生送给老师的毕业赠言对于您教诲的苦心，我无比感激，并将铭记于心!天涯海角有尽处，只有师恩无穷期。
感谢您，老师!您用心中全部的爱，染成了我青春的色彩;您用执著的信念，铸成了我性格的不屈……老师，我生命的火花里闪耀着一个您!鸟儿遇到风雨，躲进它的巢里;我心上有风雨袭来，总是躲在您的怀里--我的师长，您是我遮雨的伞，挡风的墙，我怎能不感谢您!没有您的慷慨奉献，哪有我收获的今天。
十二万分地感谢您，敬爱的老师。
汇合营销您送我进入一个彩色的天地，您将我带入一个无限的世界……老师，我的心在喊着您，在向您敬礼。
北大哲学系代表发言
发言稿
尊敬的各位领导、敬爱的各位师长、亲爱的同学们：
大家晚上好！
非常荣幸能够在这个美好的夜晚作为毕业生代表来表达我们心中的感激与不舍。
三年来，我们一同经历了艰辛充实的学术时光，经历了温暖柔软的美好生活。
回首过去，我们充满着沛然难御的感激之情：
感谢命运，感谢它让我们进入了梦寐以求的最高学府，进入了驰名中外的哲学殿堂；
感谢人生，感谢它让我们遇到了睿智和蔼的院系领导，遇到了渊博儒雅的哲学大师；
感谢生活，感谢它让我们结识了优秀善良的同窗学友，结识了热情真诚的兄弟姐妹；
感谢这一切，它们在我们的心中交汇，凝结成此生怀念的燕园情怀。
展望明天，我们满怀着希冀与忐忑，面临着挑战与选择，但我相信，我们每一个哲学学子必能奋力进取、排除万难，用我们严谨睿智的哲学头脑展现出北大人的才华与风采。
在这个美好的夜晚，在这个难忘的时刻，请允许我代表所有的毕业生同学，真诚祝愿各位各位师长工作顺利、合家幸福，祝愿所有同学前程似锦、鹏程万里。
谢谢大家！。
张汉林试谈历史教学中的论从史出
试谈历史教学中的论从史出，史论结合“史”和“论”的关系，学术界历来就是见仁见智，众说纷纭。
常用的说法是“论从史出，史论结合”。
“史”指“史实”或“史料”。
“论”指“结论”或“理论”。
在历史教学中，贯彻“论从史出，史论结合”的方法，有助于培养学生的证据意识和思维能力。
但是，如果教师处理不当，也会导致一些问题。
在历史教学中，与“论从史出，史论结合”相关的易出现问题的现象有：有些史料，如长城运河、宝剑瓦当，一般不存在误导后人的问题。
但另一些史料，如对历史事物的记载或评论，受作者的立场或动机的限制，有很强的主观性。
教师在引用史料时如果不加辨别，很容易“上当”，得出的结论自然就不科学。
讲《戊戌变法》时，很多老师喜欢引用梁启超《戊戌政变记》中的一段：“人人封章，得直达于上。
举国鼓舞欢蹈，争求上书，民间疾苦，悉达天听。
每日每署，封章皆数十，上鸡鸣而起，日哺乃罢。
”用这个材料干什么呢？说明戊戌变法得到了人民群众的广泛支持。
这是值得商榷的。
戊戌政变后，光绪皇帝被囚，戊戌六君子被斩，梁启超等人流亡海外。
海内外的舆论大多指责康、梁误国。
康、梁要为自己的行为辩护，而且，他们还力图争取海外舆论的支持，以解救光绪皇帝。
于是，在戊戌政变结束后的两三个月内，梁启超匆匆写成此书。
这样特定的写作背景和目的，决定我们不能完全相信梁启超的话。
梁启超之所以描述当时的形势是“举国鼓舞欢蹈，争求上书”，是想证明变法得到了全国人民的普遍支持，是正义的。
梁启超之所以描述光绪皇帝“鸡鸣而起，日哺乃罢”，是想树立光绪皇帝勤政、民主的开明形象。
至于变法是否真的得到全国人民的支持，光绪皇帝是否真正勤政和民主，那是另外一个问题，仅凭这段材料我们还无法下定论。
和同时期的其他材料作比较，我们会发现，戊戌变法的群众基础比较薄弱，这也是学术界公认的观点。
总而言之，梁启超的叙述夸大其词。
对此，后来梁启超在《中国历史研究法》中供认不讳。
有的教师在教学中，常常出示一则史料或史实，然后就引导学生得出一个结论。
中级7《社会没有义务等待你成长和成熟》(新版本)
误解和失意。
作业 课本 P98 预习作业 第一、二大题
1 分钟
板书 设计 两句话
社会没有义务等待你成长和成熟 社会和学校很不一样
要安分守己
第9页
学校
对个人的要求
不讲“期货”，讲的是看得见摸得着的“现货”，它把 每个进入社会的人都当做平等的不考虑你刚毕业，没 有经验。 会让你补考，或者到老师那里求个情，改个分数。
比较 如果你有什么素质，有什么潜力，有什么后劲，你就 结果 得给我拿出来，你就得给我变成实打实的东西。
最后，还专门就大学文科生的生活与社会生活作比较。（第 8 自 然段）
你不会一离开学校就有百万年薪，你不会马上就是拥有豪
华轿车的副总裁，两者你都必须靠努力赚来。在将来的事业中，
课堂 小结
如果自己的理想得不到实现时，要坦然面对平凡。如果取得的 成就得不到世人的肯定，要正确地看待，既不要被世俗的错误 观念所左右，也不要经不起诱惑而改变自己正确的信念。要保
4 分钟
持正常的心态，正确看待事业上的困难和挫折，人生旅途上的
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视，但它通常还是不会，而且没有义务，等待你成长和成熟。 提示：每个进入社会的人都是平等的，刚毕业、没经验都
不是借口，如果失去一次机会，可能就永远失去了机会，有什 么素质，有什么潜力，有什么后劲，都必须拿出来，变成实打 实的东西。
名师长毕业赠言
名师长毕业赠言作者：来源：《课外阅读》2008年第06期立身不易上世纪30年代时任北大校长的蒋梦麟先生：诸君离学校而去了。
在社会上立身的困难，恐怕比在学校里求学还要加甚。
若非立志奋斗，则以前所受的教育，反足以增加人生的苦恼，或转为堕落的工具。
这是诸君所当特别注意的。
事业的成功，须经过长时间的辛苦艰难——成功的代价，走过了许多荆棘的路，方才能寻获康庄大道。
立志是砍荆棘斧斤，奋斗是劳力。
万不可希望以最少的劳力，获最大的成功。
不受人惑时任北大人文学院院长的胡适先生给北大哲学系1931年毕业生的临别赠言：北大的哲学系向来有不少的学生，这是我常常诧异的事。
我常常想，这许多学生，毕业之后，应该做些什么事?我想借用这句话来说：“哲学教授的目的也只是要造就几个不受人惑的人。
”你们应该做些什么?你们应该努力做个不受人惑的人。
你们能做个不受人惑的人吗?这个全凭自己的努力。
如果你们不敢十分自信，我这里有一件小小的法宝，送给你们带去做一件防身的工具。
这件法宝只有四个字：“拿证据来!”没有证据，只可悬而不断；证据不够，只可假设，不可武断；必须等到证实之后，方才可以算作定论。
必须自己能够不受人惑，方才可以希望指引别人不受人诱。
朋友们大家珍重!跳进社会时任清华大学中文系主任的朱自清于1933年的毕业赠言：一个大学生的毕业之感是和中小学生不同的……一面想到就要走出天真的和平的园地而踏进五花八门的新世界去，也不免有些依恋彷徨。
这种甜里带着苦味，或说苦里带着甜味，大学毕业诸君也许多多少少感染着吧。
然而这种欣慰与感伤都是因袭的，无谓的。
“堂堂的一个人”若只知道“仰足以事父母，俯足以蓄妻子”，或只知道自得其乐，那是没多大意义的。
至于徘徊留连于不能倒流的年光，更是白费工夫。
我们要冷静地看清自己前面的路。
毕业在大学生是个献身的好机会。
【大学语文 精】胡适《赠与今年的大学毕业生》教案
胡适《赠与今年的大学毕业生》【教学目标】1. 理解作者对大学生毕业后“堕落”的分析。
2. 把握作者“三个方子”的精神实质。
3. 使学习者在问题意识、业余兴趣、保持信心三方面均有所悟。
【教学要点】1. 作者提出“三种防身的药方”的具体内涵及其解释。
2. “三种防身的药方”所隐涵的价值观念。
3. 平和、真诚、娓娓叙来的文章风格。
【教学用时】2课时【教学进程】一、作者的生平及创作情况胡适原名嗣穈，学名洪骍，参加“庚款”留学考试时改名胡适，字适之。
先生1891年2月17日生于上海大东门外，世为安徽绩溪人。
其父胡传（字铁花，号钝夫），清岁贡生，官至淞沪厘卡总巡、台东直隶州知州，有著作《台湾纪事两种》传世。
先生一生领尽风骚，1962年2月24日于台湾“中央研究院”院长任上逝世，享年72岁。
胡适5岁开蒙，在绩溪老家私塾受过9年旧式教育，打下一定的旧学基础。
1904年到上海进新式学校，接受《天演论》等新思潮，并开始在《竞业旬报》上发表白话文章。
1910年夏赴美留学，先入康乃尔大学习农科，后转入文科；1915年进哥伦比亚大学，追随实用主义哲学家杜威学习哲学。
1917年完成博士学位论文《古代中国逻辑方法之进化》。
在此期间，胡适热心探讨文学改良方案，并试作白话诗。
而与《新青年》主编陈独秀的通信，以及《文学改良刍议》一文的发表，更引发了一场声势浩大影响深远的文学革1命。
同年胡适学成归国，被聘为北京大学教授，并参与《新青年》杂志的编辑，至此一发而不可收，成为新文化运动的主将之一。
五四时期，胡适连续撰写《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文，提倡“国语的文学，文学的国语”,并相继完成《国语文法概论》、《白话文学史》等著作，对白话文取代文言文而成为现代中国人重要的思想和交流工具起了决定性作用。
此乃他最大的名山事业。
在理论倡导的同时，胡适还进行了一些文学创作的“尝试”。
其小说、剧本均未见成功，独有出版于1902年的《尝试集》，乃文学史上第一部白话新诗集，颇有开拓之功。
2022年9分钟北大校长毕业致辞语5篇
2022年9分钟北大校长毕业致辞语5篇2022年9分钟北大校长毕业致辞语篇1亲爱的同学们：大家好!漂萍聚散，物换星移。
无谓送别，但毕业咫尺，终究转眼天涯。
长亭古道、夕阳芳草、晚风杨柳、笛声浊酒，遥想古人送别，也是一种雅人深致。
古代文人有四雅——琴棋书画，在同学们即将离校之际，我再送你们新的四雅——“情、气、术、化”。
所谓“情”，是希望你们能永远饱有激情、不失温情。
即使逐梦之路险阻重重，也别让坚硬的现实，消磨本来的自己，坚守心底深处的柔软与温情，勿忘初心。
所谓“气”，是希望你们能永远坚守勇气、学会大气。
人生唯一不用花钱去消费的是时间，日后用再多钱都买不回来的也是时间。
“浩荡入溟阔，志泰心超然”，用你们青春的锐气去解构世俗傲慢、用你们宽阔的胸襟去拥抱不尽如意，序幕才开启、青春不退役。
所谓“术”，是希望你们能秉承学术、精于业术。
你们研习着被毛泽东誉为“中国对世界第一大贡献”的中医学，继承着古往今来无数先贤的毕生经验，你们天然地拥有了千年的智慧与功力。
所谓“化”，是希望你们能革故鼎新、继往开来，跟上时代的步伐。
来到广中医，无论你们是什么专业，课表上都有“中医药”的身影;无论你们在哪个学院，都习惯了喝中药、拔火罐、灸穴位，你们对中医药都或多或少的熟悉、与阴阳五行结伴而行，你们与中医药有了千丝万缕的联系、与中华文化不期而遇，这是你们出发的特色和底气。
别人的宋仲基可以带着韩国炸鸡来到中国，相信你们也能够带着中医药走向世界，传承与创新，这应当是我们广中医学子的自觉与自信。
半夏不留行，孩子们，你们乘坐的“大学时光”列车即将到站，请携带好所有回忆，各自珍重。
从此你们又有了一个新的身份——广中医校友。
天冬自当归，无论未来遭遇何故，母校随时欢迎你们回来收拾心情、重新出发。
重要的事情说三遍：你们所站立的地方就是广中医，你们书写着广中医的辉煌，广中医永远以你们为荣!2022年9分钟北大校长毕业致辞语篇2各位老师、各位同学：你们好！今天是一个隆重的日子，20届全体同学相约而至，部分家长远道而来，全体毕业班教师悉数到场！人生如同一篇文章，总有着许许多多的段落，每一个段落都有一个新的开始，每次开始都让人平添一种摩拳擦掌的冲动和豪情。
朱苏力的演讲
你我都如流水（在欢送2001届法学院毕业生大会上的讲话）同学们，老师们，下午好！朱苏力今天下午，我们在这里开会，欢送即将毕业的2001届北大法学院毕业生。
他们将远行(当然，也不是都远行，还有不少人还会在这里待上数年，然后再远行)。
但毕竟有一些同学将远行，毕竟他们把他们青春中最美丽的一段时光给了北大，留给了我们北大法学院，我们的北大、我们的法学院因他们而美丽、而年轻。
让我们祝贺他们，也感谢他们。
我当过军人。
进军营的第一天，我就被告知，“铁打的营盘流水的兵”，我们都不过是那流过军营中潺潺之水。
而我今天才突然感到，其实北大、我们的法学院也是如此，一年年迎来送往，都如流水。
“子在川上曰：来往如斯夫？”在这一刻，在这即将告别的时候，说这样的话，也许有点伤感，尤其是你们这些即将远行的人，尤其你们这些即将远行的年轻人，尤其你们这些依赖符号为生因此格外多愁善感的即将远行的年轻人。
但是，如果想穿一点，其实我们这些还将继续在此安营扎寨的学生和教员，对于北大来说，对于这个世界来说，也都不过是那“流水”。
流水是我们分享的命运；我们都将远去，逝者如斯。
留下的只是这个北大，这片山河。
“北大是常为新的”，鲁迅先生说；其实北大更是常新的。
常新就是因为有你们和我们这些“流水”。
你我把青春留在了这里，把青春的欢乐和痛苦都留在了这里，把一些浅薄的深刻和一些深刻的浅薄都留在这里，我想也有一些人把自己的初恋永远掷进了未名湖水。
一些梦想消失了，却获得了另外一些梦想。
正是这些青春和青春伴侣养育了北大的常新和常青。
流水向何方？在江河湖海？在大洋彼岸？在高天流云？但不会忘记的，我相信你们，不会忘记曾让你欣喜若狂也曾让你焦躁不安、让你由衷赞美过甚或也曾让你愤愤诅咒过的北大和北大法学院。
因为，这里有你永远不再归来的青春！北大就是你这一切的标记，北大法学院就是你的这一切的象征。
而这，就足够了！祝你们平安，祝你们幸福，祝你们成功！谢谢2001年6月7日星期四---- 苏力教授在北大法学院2002届研究生毕业典礼上的致词同学们，下午好！在三年或四年的勤奋的，或不那么勤奋的（有时甚至有点偷懒的），学习之后，你们以出色的，或不那么出色的，成绩毕业了。
2023年胡适给毕业生的赠言三个(3篇)
2023年胡适给毕业生的赠言三个（3篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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百年北大哲学系趣闻轶事
百年北⼤哲学系趣闻轶事百年北⼤哲学系趣闻轶事早上起来⼀边洗漱⼀边听中国国际⼴播电台的《档案解密》节⽬，这期节⽬主要讲述北⼤哲学系的⼀些趣闻轶事。
凭记忆记录⼏件：1、北⼤哲学系1912年成⽴，迄今已有百年历史，是中国成⽴最早，师资⼒量最强的哲学系。
从她成⽴之⽇起，北⼤哲学系就呈现出⼀个群贤毕⾄、星光灿烂的场景。
培养了中国⼀批哲学家和思想家。
在1952年⼤规模院系调整的时候是唯⼀没有被调整、取消的系。
当时除了北⼤保留哲学系之外，其他⼤学⼀律取消，把当时全国最优秀的⼀批哲学⼈才汇集到北⼤哲学系，可谓“前⽆古⼈，后⽆来者”。
2、1931年，胡适给北⼤哲学系毕业⽣临别赠⾔写道：“哲学系应该是最不时髦的⼀个系，⼈数应该最少。
但北⼤的哲学系向来有不少的学⽣，这是我常常诧异的事。
我常常想，这许多学⽣，毕业之后，应该做些什么事？能够做些什么事？”最后胡适给出了⾃⼰的答案：“你们应该努⼒做个不受⼈惑的⼈！”3、1922年，熊⼗⼒被蔡元培请来讲课。
他⼀到北⼤，即打破“师⽣蚁聚⼀堂”的学院式教学⽅式，⽽效仿古代师⽣朝⼣相处的书院式的教学⽅式。
熊⼗⼒为⼈狂放不羁，⼀派魏晋风度。
他在北⼤讲课时，兴致之处往往情不⾃禁，随⼿便在听讲者的头上或肩上猛拍⼀巴掌，然后哈哈⼤笑，声震堂宇。
因此吓的学⽣以后再也不敢坐在前排了，怕挨“熊掌”4、冯友兰1915年考⼊北⼤哲学系。
回忆那时候北⼤“哲学史”的课程，由陈汉章先⽣担任，陈先⽣的诸⼦哲学从伏羲讲起，讲了⼀学期，才讲到周公。
后来有⼀个同学⼩⼼问道：“照这样讲，什么时候可以讲完？”他回答说：“哲学⽆所谓讲完讲不完。
若要讲完，⼀句话就可以讲完；若要讲不完，永远讲不完。
”真是⽜⼈⼀枚啊5、西南联⼤时期，哲学系有北⼤、清华、南开三校的师⽣组成。
系主任有汤⽤彤（著名学者汤⼀介先⽣的⽗亲）担任。
西南联⼤哲学系汇集了⾦岳霖、冯友兰等哲学名家。
清华哲学系就是⼜⾦岳霖先⽣创建的，并亲⾃担任系主任。
不过，当时的哲学系只有⾦岳霖⼀个讲师，也只招到沈有⿍⼀个学⽣。
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怎样才能不受人惑？
——给北大哲学系1931年毕业生的临别赠言
胡适
一个大学里，哲学系应该是最不时髦的一系，人数应该最少。
但北大的哲学系向来有不少的学生，这是我常常诧异的事。
我常常想，这许多学生，毕业之后，应该做些什么事？能够做些什么事？
现在你们都快毕业了。
你们自然也在想：“我们应该做些什么？我们能够做些什么？”
依我的愚见，一个哲学系的目的应该不是叫你们死读哲学书，也不是教你们接受某派某人的哲学。
禅宗有个和尚曾说：“达摩东来，只是要寻求一个不受人惑的人。
”我想借用这句话来说：“哲学教授的目的也只是要造就几个不受人惑的人。
”
你们应该做些什么？你们应该努力做个不受人惑的人。
你们能做个不受人惑的人吗？这个全凭自己的努力。
如果你们不敢十分自信，我这里有一件小小的法宝，送给你们带去做一件防身的的工具。
这件法宝只有四个字：“拿证据来！”
这里还有一只小小的锦囊，装作这件小小法宝的用法：“没有证据，只可悬而不断；证据不够，只可假设，不可武断；必须等到证实之后，方才可以算作定论。
”
必须自己能够不受人惑，方才可以希望指引别人不受人诱。
朋友们大家珍重！
(胡适时任北大人文学院院长)
赠与今年的大学毕业生
胡适
两年前的六月底，我在《独立评论》（第七号）上发表了一篇“赠与今年的大学毕业生”，在那篇文字里我曾说，我要根据我个人的经验，赠送三个防身的药方给那些大学毕业生：
学问的环境，若没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里打旋，就很难保持学生时代的追
求知识的热心。
第二个方子是：“总得多发展一点业余的兴趣。
”毕业生寻得的职业未必适合他所学的；或者是他所学的，而未必真是他所心喜的。
最好的救济是多发展他的职业以外的正当兴趣和活动。
第三个方子是：“总得有一点信心。
”我们应该信仰：今日国家民族的失败都是由于过去的不努力；我们今日的努力必定有将来的大收成。
一粒一粒的种，必有满仓满屋的收。
成功不必在我，而功力必然不会白费。
这是我对两年前的大学生说的话，今年又到各大学办毕业的时候了。
前两天我在北平参加了两个大学的毕业典礼，我心里要说的话，想来想去，还只是这三句话：要寻问题，要培养业余兴趣，要有信心。
但是，我记得两年前，我发表了那篇文字之后，就有一个大学毕业生写信来说：“胡先生，你错了。
我们毕业之后，就失业了！吃饭的问题不能解决，那能谈到研究的问题？职业找不到，那能谈到业余？求了十几年的学，到头来不能糊自己一张嘴，如何能有信心？所以你的三个药方都没有用处！”
对于这样失望的毕业生，我要贡献第四个方子：“你得先自己反省：不可专责备别人，更不必责备社会。
”你应该想想：为什么同样一张文凭，别人拿了有效，你拿了就无效呢？还是仅仅因为别人有门路有援助而你没有呢？还是因为别人学到了本事而你没学到呢？为什么同叫做“大学”，他校的文凭有价值，而你的母校的文凭不值钱呢？还是仅仅因为社会只问虚名而不问实际呢？还是因为你的学校本来不够格呢？还是因为你的母校的名誉被你和你的同学闹得毁坏了，所以社会厌恶轻视你的学堂呢？——我们平心观察，不能不说今日中国的社会事业已有逐渐上轨道的趋势，公私机关的用人已渐渐变严格了。
凡功课太松，管理太宽，教员不高明，学风不良的学校，每年尽管送出整百的毕业生，他们在社会上休想得着很好的位置。
偶然有了位置，他们也不会长久保持的。
反过来看那些认真办理而确能给学生一种良好训练的大学——尤其是新兴的清华大学与南开大学——他们的毕业生很少寻不着好的位置的。
我知道一两个月之前，几家大银行早就有人来北方物色经济学系的毕业人才了。
前天我在清华大学，听说清华今年工科毕业的的四十多人早已全被各种工业预聘去了。
现在国内有许多机关的主办人真肯留心选用各大学的人才。
两三年前，社会调查所的陶孟和先生对我说：“近年北大的经济系毕业生远不如清华毕业的，所以这两年我们没有用一个北大经济系毕业生。
”刚巧那时我在火车上借得两本杂志，读了一篇研究，引起了我的注意；后来我偶然发现那篇文字的作者是一个北大未毕业的经济系学生，我叫他把他做的几篇研究送给陶孟和先生看看。
陶先生看了大高兴，叫他去谈，后来那个学生毕业后就在社会调查所工作到如今，总算替他的母校在陶孟和先生的心目中恢复了一点已失的信用。
这一件事应该使我们明白社会上已渐渐有了严格的用人标准了；在一个北大老教员主持的学术机关里，若没有一点可靠的成绩，北大的老招牌也不能帮谁寻着工作。
在蔡元培先生主持的中央研究院里，去年我看见傅斯年先生在暑假前几个月就聘定了一个北大国文系将毕业的高材生。
今年我又看见他在暑假前几个月就要和清华大学抢一个清华史学系将毕业的高材生。
这些事都应该使我们明白，今日的中国社会已不是一张大学文凭就能骗得饭吃的了。
拿了文凭而找不着工作的人们，应该要自己反省：社会需要的是人才，是本事，是学问，而我自己究竟是不是人才，有没有本领？从前在学校挑容易的功课，拥护敷衍的教员，打倒严格的教员，旷课，闹考，带夹带，种种躲懒取巧的手段到此全失了作用。
躲懒取巧混来的文凭，在这新兴的严格用人
的标准之下，原来只是一张废纸。
即使这张文凭能够暂时混得一支饭碗，分得几个钟点，终究是靠不住保不牢的，终究要被后起的优秀人才挤掉的。
打不破“铁饭碗”不是父兄的势力，不是阔校长的荐书，也不是同学党派的援引，只是真实的学问与训练。
能够如此，才是反省。
能够如此反省，方才有救援自己的希望。
“毕了业就失业”的人们怎样才可以救援自己呢？没有别的法子，只有格外努力，自己多学一点可靠的本事。
二十多岁的青年，若能自己勉力，没有不能长进的。
这个社会是最缺乏人才又是需要人才的。
一点点的努力往往就有十倍百倍的奖励，一分的成绩往往可以得着十分百分的虚声。
社会上的奖掖只有远超过我们所应得的，决没有真正的努力而不能得着社会的承认的。
没有工作机会的人，只有格外努力训练自己可以希望得着工作，有工作机会的人而嫌待遇太薄地位太低的人，也只有格外努力工作可以靠成绩来抬高他的地位。
只有责已是生路，因为只有自己的努力最靠得住。
三十年代北大校长蒋梦麟给即将毕业的北大同学的临别赠言：
诸君离学校而去了。
在社会上立身的困难，恐怕比在学校里求学还要加甚。
若非立志奋斗，则以前所受的教育，反足以增加人生的苦恼，或转为堕落的工具。
这是诸君所当特别注意的。
事业的成功，须经过长时间的辛苦艰难——成功的代价，走过了许多荆棘的路，方才能寻获康庄大道。
立志是砍荆棘斧斤，奋斗是劳力。
万不可希望以最少的劳力，获最大的成功。
蒋梦麟是蔡元培校长的早年学生，后赴美留学，获哥伦比亚大学教育学博士学位，导师是杜威。
归国后长期担任北大总务长一职，并常代为处理行政事务，是蔡元培治校的得力助手。
傅斯年曾有这样的评论：“蒋梦麟的人格魅力不如蔡元培，学问比不上胡适之，但办事也比蔡先生和胡先生高明。
”蒋梦麟还补充了一句玩笑话：“所以他们两位是北大的功臣，我们两个人不过是北大的功狗。
”。