现代性与大屠杀
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齐格蒙特·鲍曼
(Zygmunt Bauman)
作者介绍
• 齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt Bauman) 1925年出生在波兰西部波兹南一个贫 苦的犹太家庭。 • 1939年，二战爆发，鲍曼全家逃亡 苏联。 • 1943年，18岁的鲍曼参加了在苏联 的波兰军队，战后，鲍曼升为上尉， 不久又被升为上校，就是在这个时期， 鲍曼开始攻读社会学的学位，师从波 兰当时的知名学者奥索夫斯基和霍施 菲尔德。
主要著作
•《立法者与阐释者》 •《现代性与大屠杀》 “现代性三部曲” •《现代性和矛盾态度》 •《后现代伦理学》 •《生活在碎片之中》 “后现代性三部曲” •《后现代性及其缺憾》 •《流动的现代性》 •《被围困的社会》
内容简介
• 《现代性与大屠杀》是一本关于“二战”期间德 国纳粹对600 万犹太人实行种族灭绝大屠杀的专著。 • 这是一本反思现代性的力作。鲍曼认为，大屠杀 不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意 志民族的一次反常行为，而是现代性本身的固有可 能。科学的理性计算精神，技术的道德中立地位， 社会管理的工程化趋势，正式现代性的这些本质要 素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、 执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从极端 的理性走向极端的非理性，从高度的文明走向高度 的野蛮，看似悖谬，实则有着逻辑的必然。而拯救 之途也许就在于：在任何情况下，个体都无条件地 承担起他的道德责任。
我的体会
•真实 •震撼 •鲍曼对大屠杀的研究并非只是采理学、伦理学、哲学 等学科相关的已有成果 ,将它们结合起 来 ,使 自己的研究具有一种综合性和 立体化的特点。
谢谢欣赏~~ 谢谢欣赏
作者介绍
•在1953年的反犹太清洗中，他成了牺牲品， 被突然撤消职务。 •他于1954年起在波兰华沙大学哲学与社会科 学系任教。 •1966年，鲍曼担选波兰社会学协会执行委员 会的主席。 •1968年因反犹主义和“毒害青年罪”被驱逐 出波兰 。 •1972年后任教于英国利兹大学。 •1990年被授予雅马尔费奖 •1998年被授予阿多尔诺奖
大屠杀的教训
• 其一,在一个理性与道德背道而驰的系统 内,大多数人很容易置自己的道德责任于不 顾,另行选择了合理利益和自我保全的准则。 • 其二,将自我保全凌驾于道德责任之上, 无论如何不是预先被注定的；总有人选择 后者 ,哪怕人数很少 。这表明,邪恶不是万 能的；同时也表明,是屈服还是反抗 ,归根 到底,是一个人选择的结果。
目录
•第一章 导论：大屠杀之后的社会学 第一章 导论： •第二章 现代性、种族主义和种族灭绝 第二章 现代性、种族主义和种族灭绝(1) •第三章 现代性、种族主义和种族灭绝 第三章 现代性、种族主义和种族灭绝(2) •第四章 •第四章 大屠杀的独特性和常态性 •第五章 诱使受害者合作 第五章 •第六章 服从之伦理 读米格拉姆 第六章 服从之伦理(读米格拉姆 读米格拉姆) •第七章 一种道德的社会学理论初探 第七章 •第八章 事后的思考：理性与羞耻 第八章 事后的思考： • 附 录 道德的社会操纵：行动者的道德化，行 道德的社会操纵：行动者的道德化， 动的善恶中性化
大屠杀与现代性的密 切关系
• 从思想根源上看,这一种族灭绝计划跟两个 现代性的世界观和实践活动紧密相关。一个 是科学；另一个是社会管理思想。 • 从社会体制上看 ,大屠杀是同现代官僚体系 紧密联系在一起的。 • 从实际操作上看,大屠杀是同现代工业技术 紧密联系在一起的。 鲍曼认为 ,大屠杀中表现出的人的残酷性 ,与 执行者的个性关系很小,与将权力和服从视为 常态的社会结构的关系却非常密切
(Zygmunt Bauman)
作者介绍
• 齐格蒙特·鲍曼(Zygmunt Bauman) 1925年出生在波兰西部波兹南一个贫 苦的犹太家庭。 • 1939年，二战爆发，鲍曼全家逃亡 苏联。 • 1943年，18岁的鲍曼参加了在苏联 的波兰军队，战后，鲍曼升为上尉， 不久又被升为上校，就是在这个时期， 鲍曼开始攻读社会学的学位，师从波 兰当时的知名学者奥索夫斯基和霍施 菲尔德。
主要著作
•《立法者与阐释者》 •《现代性与大屠杀》 “现代性三部曲” •《现代性和矛盾态度》 •《后现代伦理学》 •《生活在碎片之中》 “后现代性三部曲” •《后现代性及其缺憾》 •《流动的现代性》 •《被围困的社会》
内容简介
• 《现代性与大屠杀》是一本关于“二战”期间德 国纳粹对600 万犹太人实行种族灭绝大屠杀的专著。 • 这是一本反思现代性的力作。鲍曼认为，大屠杀 不只是犹太人历史上的一个悲惨事件，也并非德意 志民族的一次反常行为，而是现代性本身的固有可 能。科学的理性计算精神，技术的道德中立地位， 社会管理的工程化趋势，正式现代性的这些本质要 素，使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、 执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从极端 的理性走向极端的非理性，从高度的文明走向高度 的野蛮，看似悖谬，实则有着逻辑的必然。而拯救 之途也许就在于：在任何情况下，个体都无条件地 承担起他的道德责任。
我的体会
•真实 •震撼 •鲍曼对大屠杀的研究并非只是采理学、伦理学、哲学 等学科相关的已有成果 ,将它们结合起 来 ,使 自己的研究具有一种综合性和 立体化的特点。
谢谢欣赏~~ 谢谢欣赏
作者介绍
•在1953年的反犹太清洗中，他成了牺牲品， 被突然撤消职务。 •他于1954年起在波兰华沙大学哲学与社会科 学系任教。 •1966年，鲍曼担选波兰社会学协会执行委员 会的主席。 •1968年因反犹主义和“毒害青年罪”被驱逐 出波兰 。 •1972年后任教于英国利兹大学。 •1990年被授予雅马尔费奖 •1998年被授予阿多尔诺奖
大屠杀的教训
• 其一,在一个理性与道德背道而驰的系统 内,大多数人很容易置自己的道德责任于不 顾,另行选择了合理利益和自我保全的准则。 • 其二,将自我保全凌驾于道德责任之上, 无论如何不是预先被注定的；总有人选择 后者 ,哪怕人数很少 。这表明,邪恶不是万 能的；同时也表明,是屈服还是反抗 ,归根 到底,是一个人选择的结果。
目录
•第一章 导论：大屠杀之后的社会学 第一章 导论： •第二章 现代性、种族主义和种族灭绝 第二章 现代性、种族主义和种族灭绝(1) •第三章 现代性、种族主义和种族灭绝 第三章 现代性、种族主义和种族灭绝(2) •第四章 •第四章 大屠杀的独特性和常态性 •第五章 诱使受害者合作 第五章 •第六章 服从之伦理 读米格拉姆 第六章 服从之伦理(读米格拉姆 读米格拉姆) •第七章 一种道德的社会学理论初探 第七章 •第八章 事后的思考：理性与羞耻 第八章 事后的思考： • 附 录 道德的社会操纵：行动者的道德化，行 道德的社会操纵：行动者的道德化， 动的善恶中性化
大屠杀与现代性的密 切关系
• 从思想根源上看,这一种族灭绝计划跟两个 现代性的世界观和实践活动紧密相关。一个 是科学；另一个是社会管理思想。 • 从社会体制上看 ,大屠杀是同现代官僚体系 紧密联系在一起的。 • 从实际操作上看,大屠杀是同现代工业技术 紧密联系在一起的。 鲍曼认为 ,大屠杀中表现出的人的残酷性 ,与 执行者的个性关系很小,与将权力和服从视为 常态的社会结构的关系却非常密切