转经轮怎么摆放

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出行禁忌：出行穿戴要注意些什么

出行禁忌：出行穿戴要注意些什么外出旅游时一定要做好充分的准备，去海边带沙滩裤防晒帽，去寒冷地区带羽绒服，那么外出穿戴风水要注意什么呢？本期风水知识就带你一起去了解一下出行禁忌：出行穿戴要注意些什么，下面一起来看看吧。

1、护身符几乎每个人都会随身佩戴一些饰物，比如手链、佛珠、项链，包括车里也会有一些吉祥的挂件、转经轮等，作为车身的护身符，尤其是出行的时候，更会刻意的准备一些，以求一路平安顺利。

如果能够结合自己的命理喜好进行搭配是最好不过的了，比如木型人可以选择水晶，水晶一定要天然水晶，才具足充沛的能量。

在颜色上，白水晶是避邪护身的，紫水晶有利于升迁、学业，粉晶可以提升异性缘、桃花运，黄水晶旺财。

黄金饰品也是非常好的辟邪饰品，在风水学里也经常用黄金来化煞。

玉石经过了成千上万年才成材，所以天然玉石的能量也极强，但是玉本身比较阴，所以佩戴起来要因人而异。

2、戴有佛像、佛经的饰物很多人盲信“男戴观音女戴佛”，所以不管有没有信仰都盲目的佩戴，甚至很多小孩子都戴着。

凡是有佛经佛像的饰物都要谨慎佩戴，不可以随意摆放，也不要出入不净的场所，如果很难把握不如不戴。

佛菩萨当然不会怪罪于你，但是凡是有佛经佛像的地方都会有护法在，护法会怪罪的，到时非但保佑不了你，还会因为你责怪佛菩萨不灵而给自己带来厄运。

3、不可以穿印着佛菩萨、佛经的衣服看到过一些人穿着印了佛菩萨像或者佛号、佛经的T 恤等衣物，一是感觉有菩萨护佑，二是认为可以给很多人结一个佛缘，其实这是非常不应该的，也是非常可怕的过患。

因为佛经佛像都是要恭敬的供奉在洁净之处，而你穿着这样的衣服随意坐卧，亦或摇着一把印了经文的折扇，或者拿着印了庙宇的手帕……都是非常不恭敬的行为，会给自己带来很多不好的果报。

出行难免会去当地的特产店转一转，不小心就会请回一大堆佛家、道家或者其它信仰的纪念品，还是慎重为好。

回家最好清理一下，把带有佛经、佛像的小佛珠、吊坠、小册子或。

五股金刚杵的正确握法

五股金刚杵的正确握法
五股金刚杵是一种常见的传统佛教工具，用于打破迷惑和驱散邪恶。

在佛教修行中，正确的握法和使用方法非常重要。

以下是五股金刚杵的正确握法：
1. 握住金刚杵的根部，用食指和中指夹紧，让拇指和其余两个手指轻松地伸开。

2. 把金刚杵的重心放到掌心，保持杵头向上的姿态。

3. 确保握住金刚杵的手臂不要太过用力，也不要太过松散，以便对金刚杵进行精准的控制。

4. 在使用金刚杵时，应该先在心中念经或做一些冥想，以便使自己进入一个更加专注和平静的状态。

5. 在使用金刚杵时，应该始终保持一个端正的姿势，让整个身体都充满活力和力量。

通过正确地握住五股金刚杵，你可以更好地控制和使用这个有力的工具，以加强自己的佛教修行和打破迷惑。

同时，正确的握法也可以帮助你避免任何不必要的伤害或疲劳。

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吉祥如意转经轮的科学分析

吉祥如意转经轮的科学分析[附图]◎吉祥如意转经轮简介：转经轮就是以经轮的内外皆绘制、书写有六字真言“嗡嘛呢呗美吽”的咒文(ong ma ni bei mei hong)而得名。

常见的有手摇转经轮和电动转经轮两种：手摇转经轮在行住坐卧都可以使用，这种善法简便易行，轻而易举就能成办重大的事业；电动转经轮现在比较普遍，白天晚上都可在办公室和家中连续转动，自然而然积累了许多功德，诸事顺利、吉祥如意。

电动转经轮有如此大的功德，不充分利用很可惜。

手摇转经轮悬浮磁电动转经轮◎吉祥如意转经轮科学依据：水知道答案：从1994年起，日本研究水结晶的I.H.M综合研究所江本胜博士开始拍摄水结晶的照片。

他在装水的瓶壁上，写上不同的文字让水“看”，结果当看到“谢谢”，“您好”等吉祥文字时，水晶非常清晰地呈现出美丽的多角形图案，而看到“混蛋”“恶魔”等各国文字时，水结晶破碎而零散难看。

同时他也测试让水“听”，对两组花草做试验，一组播放美丽动听的音乐，一组播放噪音杂音，则听音乐的长的美丽，而听杂音的一组很快死亡枯干！科学家发现水对人类创造的语言、文字、图像、声音都有所感应，水对善意的信号都报之以独具特色的美丽结晶，对恶意的诅咒则惊恐沮丧。

水竟然具有复制、记忆、感受、传达信息的能力，由此可想而知，文字、声音对水产生的力量巨大。

水占据了地球面积的四分之三，我们身体的三分之二也是由水组成，因此我们可以知道文字、声音和情绪对于这个世界以及自身的健康会带来多么直接的影响！（详见科普读本《水知道答案》）我们都可以体验到，当愤怒时，身体内的血液会迅速变化而使身体青筋暴露、血管膨胀；当我们惊慌恐惧的时候，身体会迅速变冷、手脚温度变凉，这都是因为极端的情绪而使身体内的血液骤然产生变化而造成的巨大影响！因此，正面的语言和声音对于人体健康以及生活磁场的影响不言自明。

【给水看文字，各国语言】将文字打成字条，然后把字条贴在玻璃瓶上「给水看」，得到下面结果...【善念】【恶念】【给水听声音】同样的房间、温度，不同的音乐和声音「给水听」，得到下面结果...听了“佛教”音乐的水结晶听了重金属音乐的水结晶当对着水说“气死了，听了“混蛋”之后的水晶体我宰了你”的时候水的反应咒语的奥妙：近年来，美国密苏里大学研究人员在研究咒语和脑电波，脑磁场的关系，取得长足的前进。

在家里安置佛像的方法

在家里安置佛像的方法俗语说：“佛争位子，人争地位。

”其实这种说法是不理解佛法的，因为诸佛从来不会争什么位子和地位，佛已经超越了争论的思想，而且，对于佛来说，根本就没有什么高低上下，也没有什么好坏贵贱之分，佛的一切都是圆满的。

但是在人们的心目中对于佛仍然还是有高低上下的分别之心，所以摆放佛像、佛塔、佛经都需要有个过程。

按凡夫的信仰来讲，如果你家里有佛堂，或供佛的地方，首先要打扫干净，然后再请佛像、佛塔、佛经等。

如果家里有多个佛像，或唐卡，其摆放位置和顺序也是有讲究的：因为佛像中最尊贵和最主要的，是佛祖普贤王如来，它是最初佛，因为据佛经里记载的普贤王如来叫做原始佛，也就是第一佛祖，所以要安置普贤王如来的佛像于中央；如果有普贤光明佛的佛像，可以摆在普贤王如来的右边，因为，普贤光明佛是第二佛祖；若是有无量光明佛（阿弥陀佛）的佛像，则摆在普贤王如来的左边，因为，阿弥陀佛是第三佛祖。

这三尊佛祖叫做原始三尊佛。

如果没有请普贤王如来和普贤光明佛像的话，那样就把阿弥陀佛像安置在中央，右边安置释迦牟尼佛像，或者幸饶弥沃佛等其他的佛像；左边摆放文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨等菩萨像；在阿弥陀佛像前面稍微低一点的地方，可以摆放历代高僧大德和现代上师们的像。

如果家中没有请阿弥陀佛等其他的佛像，那就将自己根本上师的像摆放在中间，菩萨们在上师像的右边，其他师父们在上师的左边。

我们修炼本尊就不一样，是把佛像安置在高处，自己的本尊安置在中间，其它的本尊、菩萨和大德们的像摆放在自己本尊的左右。

男性的菩萨和大德放在右边，女性的菩萨和空行母放在左边。

本尊像的左右，摆放密宗事部三尊佛（无量长寿佛、慈母佛和尊胜佛）像等；如果家里有护法神的像，应该摆放在佛菩萨像的外层与下方的某个位置，或者摆放在上师像的左右。

如果还有佛经典籍，就应该安置于佛像左右或上方。

而不能放在佛像的下面。

如果家中有佛塔，就应该安置于佛像和佛经的左右或下方。

如果是多层的佛龛，也可以把自己祖先的像放在佛菩萨像下面一层的佛龛里，这样做法，不仅仅是能给自己造下善业，还可以给年轻人和后辈做出礼敬诸佛，孝亲尊师的好榜样，所以我们应该要继承和发扬这些优秀传统的信仰。

您了解藏传佛像手上持的各种法器吗？

您了解藏传佛像⼿上持的各种法器吗？法器：⾦刚杵、⾦刚铃。

（⾦刚萨埵，18世纪，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏），这期简单介绍藏传佛造像所持的常见法器。

此尊⾦刚萨埵右⼿握⼀个五股⾦刚杵于胸前，左⼿持⾦刚铃于左肋部。

⾦刚杵是“坚不可摧”的⼒量象征，⾦刚铃是象征着“智慧”、“空性”。

法器：⾦刚杵、⾦刚铃。

（⼤持⾦刚，清乾隆，清宫内务府造办处制作，故宫博物院藏），⾦刚通常有右⼿持⾦刚杵，左⼿持⾦刚铃，两者呼应。

⾦刚杵的五个股叉代表六度的其中五度：布施、持戒、忍辱、精进和禅定，⽽⾦刚法铃则代表智慧。

法器：嘎巴拉碗、钺⼑（唐卡：威罗⽡⾦刚，18世纪，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏），威罗⽡⾦刚作忿怒相，其右⼿持钺⼑，降妖除魔，左⼿持嘎巴拉碗（是“智慧”⽫，⼈头颅盖制作），象征⽅法和智慧的结合，许多作忿怒相的护法神经常持有这两种法器。

法器：嘎巴拉碗（清乾隆，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏）。

嘎巴拉碗是⽤⼈颅⾻做成的，最好是修⾏有成并且根据他⽣前的意愿才能制作，修⾏越⾼法⼒越⼤。

它通常作为藏传佛教护法神、⼤成就者、空⾏母等的⼀种⼿持法器。

法器：嘎巴拉碗，国家博物馆展出。

以前有⼀期专门介绍了嘎巴拉碗，如想阅读请您⼀会移步往前查看。

法器：嘎巴拉碗、骷髅棒（红阎魔锐也称红威罗⽡⾦刚，明，故宫博物院藏），红阎魔锐作忿怒相，整体形像⾮常恐怖夸张。

其头戴五叶骷髅冠，⾚发上竖，以蛇为束，阔⾯圆⽬，右⼿举骷髅棒，左⼿持嘎巴拉碗，象征着⼒量和智慧的结合，以降服⼀切魔障。

法器：骷髅棒（清乾隆，清宫内务府造办处制作，故宫博物院藏），是众多忿怒尊的持物，象征坚不可摧的⼒量和恫吓降服三界中的⼀切妖魔，充满庄严和威慑的⼒量。

法器：⼗臂积光佛母右⼿持⾦刚杵、箭、铁钩和针，左⼿持⼸、⽆忧枝、羂索和线。

所持法器基本上起始本⽤作狩猎或战⽃的武器装备的，现在⽤作法器，为众⽣降妖除障，守护佛法。

（唐卡：⼗臂积光佛母清乾隆，西藏扎什伦布寺扎什吉彩作坊制作，故宫博物院藏）。

小转经筒的转法

小转经筒的转法
小转经筒是一种用来念经的传统藏传佛教法器之一，也叫“转经筒”、“经筒”等。

以下是小转经筒的转法：
1. 首先，拿起经筒，将经筒放在手心中，右手的手掌贴住经筒的下部。

2. 右手拇指自然弯曲，将其放在经筒的顶部上方，手指不要太用力。

在转经筒的过程中，用拇指轻轻地推动经筒。

3. 开始转动经筒时，你可以闭上眼睛并专注于内心的念经。

心意专一地意识到自己在念经的同时，手轻轻地推动经筒。

4. 注意转经筒的速度要适中，不要过于急促或过于缓慢，保持一个平稳的节奏。

5. 在转动经筒的过程中，可以默念佛号、经文或者祈愿。

专注于内心的祈愿或祈求。

6. 转经筒可以按照顺时针或逆时针的方向转动，选择哪个方向转动经筒应该根据个人信仰或传统而定。

转动小转经筒时要保持一颗恭敬、专注、虔诚的心态，不要随意嬉戏或嘈杂。

这样才能更好地体验到转经的修行功德和内心的安宁。

佛台布置十点要注意

佛台布置十点要注意
佛台的布置，至少需要注意以下几点：
一、布置在家里风水吉利的位置。

不要造成严重的相克情况。

比如门或厨房在正北方，佛像不要供在东北方。

二、佛台必须整洁干净。

看着舒服。

不能混乱不堪，摇摇欲坠，直接会造成事业财运上的挫折。

三、如果是同时在一起供多个佛、菩萨、神像。

一定要分清主次。

如果同时有佛像和菩萨像、护法神的像，佛一定要摆在最主要，中心的位置。

建议咨询出家人，或对佛法造诣很深的朋友，如法的布置。

四、不要摆放佛头摆件。

五、如供水、水果等，注意新鲜，不要腐烂。

供品摆放整齐。

六、不要供劣质香。

供灯注意安全，防火。

如佛像在家中的西方，不建议经常供灯。

会引起家人咳嗽。

七、佛台的高度，必须高过腰。

从风水的角度讲，与人丁、官运有关的所有风水用品都不能放得过低。

八、佛台不可以布置在污秽的地方，不可以被厕所门直冲。

九、佛台不要供在窝在角落里的地方。

比如拐角的死角处，狭窄的密室。

如果住别墅，也不建议在地下室供佛。

十、不可以把经书垫在佛像下面。

纳粹的标志与佛教的标志

纳粹的标志与佛教的标志卐字来源于古印度梵文，在梵文中读作Srivatsalaksana（音译：室利靺蹉洛刹那），意为“胸部的吉祥标志”。

古时传入中国后，先人将之译为“吉祥海云相”。

众所周知，释迦牟尼佛祖在出生时独具三十二种吉相，而吉祥海云相即为其中之一，意思就是指呈现在大海云天之间的吉祥象征。

它出现在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，据称“其光晃昱，有千百色”。

这就是卐字的本来面目。

其实，卐是古代的一种符咒、护符或宗教标志，被认为是太阳或火的象征。

它出现在上古时代的许多部落，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有记载。

卐最早是在古希腊被发现的，这个标记在当时古希腊的某种宗教中被用来代表神至高无上的智慧好比太阳一样普照万物！后来古代西亚的一支有这种古希腊宗教信仰的游牧民族，暨古代亚利安人（和德国人一样都属于日尔曼人）东征了古印度，在古印度融合建立了阶级统治的宝法拉帝国，出现了古印度的婆罗门教，并用婆罗门教从精神上配合国家实施奴隶种族阶级压迫制度。

婆罗门原教旨主义者继承了这种古希腊的代表神的智慧的标记卐作为婆罗门教之神的标记，用以代表比太阳还要明亮很多的某种物体，后来婆罗门教用这个标记卐来表示大觉者的智慧。

公元前约500年（生卒年代尚无定论），古印度释迦族诞生了一位王子，姓乔达摩，名萨波悉达多，他有感于人生生老病死的各种苦恼，因对婆罗门教阶级压迫的不满，苦行不成，进而在菩提伽耶的婆罗树下静坐觉悟，成为佛教创始人。

此后人们尊称其为释迦族的圣人，故尊名“释迦牟尼”。

由于当时释迦牟尼创立佛教是在古印度婆罗门教的宗教环境下，所以他的悟道也在古印度被称作为大觉者的智慧，于是婆罗门教中的卐被继承下来，既用作比喻佛祖出生时独具三十二种吉相之一的标识，又作为佛祖身上的一种标志，表示大觉者的智慧。

当然，无独有偶，卐在古印度、波斯、希腊等国都有。

除婆罗门教和佛教使用外，耆那教等宗教也将其纳为符号使用。

青海湖旅游常识青海旅游注意事项

青海湖旅游常识青海旅游注意事项青海湖旅游必读常识外地游客在去青海湖旅游时,一定注意以下三点:1．青海非省会城市的上班时间都较短,不要用内地标准预计药店、医院等的营业时间,要留好充分的提前量,预先在西宁采购完药品.2．藏区的酥油茶之类食品不太适合内地人肠胃,不能多吃.当地有待客的酥油茶空碗必重新添满的习俗,故建议始终保持碗内酥油茶三分之二满,如此既不伤害藏民感情双保护自己,建议携带黄莲素之类止泻药.3．如住宿藏民帐篷一定注意防潮,在床铺与地面间应当有隔潮层,如无专业防潮可以塑料布等代替.青海旅游注意事项一、礼仪与禁忌1、清真寺参观礼仪:清真寺在礼拜时间一般不欢迎非穆斯林参观,但穆斯林的礼拜确实是值得一看的,应当征得同意后才可参观拍照,最好的办法是找一个穆斯林带你进入,然后由他安排你在一旁观看.到清真寺参观游览,特别要注意卫生,不能随地吐痰,乱扔垃圾,不能吸烟、唱歌和大声喊叫,以保持肃穆的气氛.礼拜大殿一般不能随便进入,若要进去,应征得教长、阿訇的同意并脱鞋进入,不能翻阅经典等.2、佛教寺院参观礼仪:到佛教寺院旅游,不像清真寺那样要求严格,但要行为文明.在佛殿内不准用手乱摸佛像、佛经、壁画、法器等,更不能从上面跨越过去.在僧众集合诵经时,不能从他们前面走来走去.参观时一般不能对着佛像指手画脚,评头论足,大声喧哗.未经管理人员同意,不能随意拍照.在转经轮或烧香拜佛时,应自左向右顺时针方向、不可逆转.藏胞和僧侣的头和帽子一般不能乱摸,印有藏文的纸张不能乱扔,更不能当手纸用,刻有藏文的石头要摆放到干净的地方,不能碰击或打碎.如果你是佛教徒,进佛寺时,把帽子摘下来,双手合掌,举到额头,表示虔诚；如果在佛像前献布施,将得到管理人员的优厚照顾.3、西藏政府和旅游机构都不鼓励游客去看天葬,藏族人尤其是死者家属,不愿汉族人观看,这是民族习惯也是人之常情.如果拍照或摄影更是会惹来大麻烦,因此必须得到家属许可后才能观看,但是尽量不要拍照.如果你有机会见到,请自重你的言行.4、在藏区偶见身挂红、黄、绿布标的牛羊徜徉于郊野,可不要随意驱赶、伤害,那是臧民敬神祭品.切勿用猎枪对准鹰鹫,藏民忌讳伤害他们的神鸟.5、未经同意不可入庙,入庙后不可吸烟.庙内物品观看无妨,不可擅自摸佛像、经书、拍照.有些地方不可以逆时针方向行进.有些秘宗殿禁止妇女进入.6、步入藏民的帐篷、局室,不可用脚踩门槛,也不可以在他人面前吐痰.7、藏民伸舌头,是表示尊敬而并非嘲笑；合十则是一种礼节.8、献哈达:哈达是藏族日常行礼中不可缺少的物品.献哈达是藏族牧民迎送客人和日常交往中使用的礼节.献哈达时,主人张开双手捧着哈达,吟唱吉祥如意的祝词或赞词,渲染敬重的气氛,同时将哈达的折叠口向着接受哈达的宾客.宾客要站起身面向献哈达者,集中精力听祝词和接受敬酒.接受哈达时,宾客应微向前躬身,让献哈达者将哈达挂于宾客颈上.宾客应双手和掌于胸前,向献哈达者表示谢意.9、藏族生活中的礼仪:青海各个民族禁忌的内容大不相同.各族群众的宗教意识十分浓厚,特别对那些一尘不染、严格过宗教生活的信徒,不能表示看不起、不信任,或者问这问那,引起反感.藏族由于受宗教影响深刻,生活中禁忌的内容很多.忌食圆蹄牲畜和有爪子的动物,如骡、马、驴、狗、猫、鹰、乌鸦的肉.进帐篷时以男左女右的方式进入,也以男左女右顺序就座.坐定后不能东倒西歪,腿不能伸向供佛和老年人的方向,供佛的酥油灯上不能接火吸烟或点蜡烛,佛像前必须保持清洁,不能用自己的器具去缸内取水,不能跨越亲人衣服,不能故意打狗,不能用枪射击秃鹫和老鹰,不能在畜棚圈内大小便,不能在众人面前放屁,更不能走进帐篷指手画脚,说三道四,不能说不吉利的言词等.一般情况下,进入帐篷,一定要和颜悦色,尽管语言不通,可伸出大拇指,表示对主人的赞美,这便是同主人建立和谐关系的开始.10、回族生活中的礼仪:回族和撒拉族的禁忌受到伊期兰教的深刻影响.禁食猪肉和狗、马、骡、驴等不反刍动物的肉及一切动物的血,不食自死之物,凡宰食牲畜,须请阿訇或廉长者按教规屠宰,外教人或不清廉的教内人所宰食肉,均视为不洁.禁止吸烟饮酒.舀惚、倒水要顺手不能反手等等土族也忌食骡、马、驴肉,忌讳他人到牲畜圈内大小便,上炕就座,忌讳坐到主人家的枕头被子上,生孩子后一个月内家中禁止来人,忌穿戴不规范的妇女在长辈前走过,忌清晨出门办事碰上空桶及不净之物.二、关于住宿1、如住宿藏民帐篷一定注意防潮,在床铺与地面间应当有隔潮层,如无专业防潮垫可以塑料布等代替.2、如在穆斯林家庭住宿,不经允许不要擅自进入厨房,穆斯林的厨房一般不欢迎非穆斯林参观,也不要进入主人特别是女主人的房间.对于穆斯林家庭的与内地不同的男女地位和分工等不要大惊小怪.宗教器物不要触碰.在穆斯林家庭饮食要随同清真标准.三、关于购物1、塔尔寺附近有许多强卖藏刀的不法之徒常常聚集在寺庙门口以恐吓方式威逼游客购买他们的刀和其他物品,遇到这些人不要表示出对其商品的任何兴趣,不要驻足观看,到街两边的商店里购买需要的物品.这种情况在其他一些旅游点也存在,因此需要特别小心.2、在出发前往其他景点之前建议购买足够的胶卷、电池、食品、药品之类储备,青海的其他城市很少有齐全的此类商品供应,即使有也十分昂贵.3、格尔木与其他非省会城市的上班时间都较短,不要用内地标准预计商店、医院等的营业时间,要留好充分的提前量.4、不要在青海、西藏购买任何野生动物的毛皮,野生藏羚羊的角,野牦牛的头骨等等.这等于在支持青海---西藏日益猖獗的对野生动物的偷猎行为.而事实上如果你在离开当地时被发现携带有这些物品,你自己很可能会面临很大的麻烦.四、关于交通1、青海各地的公共交通都存在公私竞争的情况,私营线路往往较快且便宜,而且常常有讨价还价的余地.2、在一些交通不便的地区很少有公共汽车,可以考虑搭车,搭车时有时香烟比钱更解决问题,注意找比较可靠的车如军车,邮车等.3、循化通往孟达天池的道路异常艰险,如果包车千万要找的确有走这条路经验的司机,不然可能十分危险.五、出发前准备物品1、高原氧少,以少吸烟多呼吸空气为佳.进藏前注意不要感冒,如患感冒最好推迟进藏,因为在高原上感冒不易康复,严重的还会引起肺水肿及其他多种并发症.所以,准备一些感冒药品和胃肠类药品是非常必要的.2、青海（少部分地区）、西藏气候的特点是干燥、缺氧、气压低.因此,进藏前随身带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓解干燥带来的鼻喉部不适.3、由于高原紫外线比较强,据测算,年平均辐射值每平方米在5000-8000兆焦耳之间,因此,带太阳帽、墨镜和防晒油是适宜的.4、一般人登上海拔2000米以上,会有高原反应,体弱的人在入藏之前准备好氧气袋,以备不时之需.个人自备物品:太阳镜、防晒霜、运动衣裤、羽绒服、旅游鞋、手电、雨具及日常洗刷用品.六、高原缺氧反应及其防治措施青藏高原因海拔高、空气稀薄,因而形成了以低气压.缺氧、低温、太阳辐射强、日温差大、大风、干燥等为显著特点的高原气候.从低海拔地区来高原的游客,由于气候等方面的急剧变化,超过了正常人机体自动调节的限度,在海拔4000米以上地段,约60％一100％的人均发生急性缺氧反应或者疾病,其症状常见的有头痛、头昏、心慌、气短、食欲不振、恶心呕吐、腹胀、胸闷、胸痛、疲乏无力、面部轻度浮肿、口唇干裂、鼻衄等.危重时血压增高,心跳加快,甚至出现昏迷状态.有的人出现异常兴奋如酩酊状态,多言多语,步态不稳,幻觉,失眠等.由于高原缺氧而表现出的种种症状,医学上称为高原适应不全症.有的是暂时性的,只要适应一段时间,或者离开高原环境,人体机能即恢复正常,有的持续时间较长.据研究:一般在海拔3000米以下无症状,3000米为反应临界高度,这一高度时的气候特点（气压、气温、太阳辐射等）与平原低地大不相同,游人到了这一新的环境,机体必须进行一系列的调节,才能适应；海拔3000-5000米之间可产生一系列缺氧症状,但大都无生命危险；海拔5000米为障碍临界高度"；海拔5000-7000米机体不能完全代偿；海拔7000米为危险临界高度；海拔7000米以上机体不能代偿,为高山死亡带.但也有例外,有的人在海拔2000-3000米也难以完全适应,出现不同程度的高山缺氧反应,登山运动员在7000米以上仍能负重登山.青海省约有60％的面积海拔在4000米以上,3000-4000米面积占25％,海拔3000米以下面积只占15％.因此赴青海高原旅游者,作必要的医疗保健和生理卫生方面的准备是十分必要的.（1）从低海拔地区进入高原的游客,一定要作全面严格的体检.凡有严重心、肾,肺疾病患者,高血压！期以上,严重肝病,贫血患者,均不可冒险来高原旅游.如果只患一般疾病,必须预先采取预防措施,如随身携带氧气、药物等.对进入一定海拔高度地区后有抽搐、剧烈头痛或者昏迷倾向者,则不宜进入更高地段旅行.在海拔3000米以上的旅游住宿点和景点,或在旅游车上,应有高原旅游保健措施,供应氧气和必备药品,以防意外事故的发生.（2）做好生理卫生方面的宣传教育工作,使游人有充分的思想和物质准备,树立战胜高原反应的决心和信心,消除精神上不必要的恐惧感.一般情况下大约两三天,多则五至七天内即可逐步适应高原环境,胸闷、气短、呼吸困难等缺氧症状将消失,或者大有好转,有些人用吸氧来缓解高原不适症,这对暂时解除不适有作用,但停止吸氧后,不适状况又会重新出现,延缓了适应高原环境的时间.如果缺氧症状不很严重,静静休息时有所缓和或减轻,最好不要吸氧,以便早日适应高原环境,获得理想的旅游效果.（3）适应性锻炼.来高原旅游之前开展爬山、跑步、打球、负重、行军等大运动量的体育活动,这对机体适应缺氧环境能起到积极作用.进入高原初期,活动不能过于激烈,如急行军、跑步、体力劳动等.高原气温低,随气温急剧变化,要及时更换衣服,作好防冻保暖工作,防止因受冻而引起感冒.感冒是急性高原肺水肿的主要诱因之一.（4）调节好高原旅游期间的生活.食物应以易消化、营养丰富、高糖、含多种维生素为佳,多食蔬菜、水果,不可暴饮暴食,以免加重消化器官的负担.严禁饮酒,以免增加耗氧量.睡眠时枕头要垫高点,半卧姿势最佳.（5）药物预防和治疗.为了提高机体对缺氧的耐力,减少高山病的发生,主要的药物有:复方党参片、黄芪茯苓复方剂、致适应剂、醋氮酰胺、利尿磺胺、螺旋内酯、中枢神经系统兴奋剂、抑制剂,眯基硫脲和营养剂与代谢激素类制剂.进入高原后,高原不适应症状愈来愈重,就是在静息也十分明显者,应立即吸氧,送医院就诊,以防因急性高原肺水肿而造不良后果.。

摆放神像的正确方法

摆放神像的正确方法
摆放神像可是一门大学问呢！这可不像随便把东西摆一摆那么简单。

神像，那可是有着特殊意义和象征的存在呀！
咱就说，神像得放在一个安静、整洁、让人能心生敬畏的地方。

这就好比你把最珍贵的宝贝放在一个特别的角落，让它能闪闪发光，对吧？你可不能把神像随便塞在一个乱糟糟的角落里呀。

然后呢，摆放的高度也很重要。

得让神像有一种高高在上、俯视众生的感觉，这可不是要摆架子，而是要体现出它的威严和神圣呀！就好像一座巍峨的山峰，让人仰望，让人尊崇。

还有啊，神像周围的环境也得布置得恰到好处。

可以摆上一些鲜花呀、水果呀，来表示我们的敬意和供奉。

这就跟你去拜访一位非常重要的人物，总不能空手去吧，总得带上点礼物表示心意呀。

再说说朝向，这也有讲究呢！不同的神像可能有不同的最佳朝向，就像每个人都有自己喜欢的方向一样。

你得了解清楚，可不能弄错了。

而且呀，摆放神像可不能三天打鱼两天晒网，得持之以恒，怀着一颗虔诚的心。

这就跟你对待好朋友一样，要一直真心相待，不能今天热情明天就冷淡了。

你想想看，如果神像摆放得乱七八糟，那不是对神灵的不尊重吗？神灵怎么会保佑这样的人呢？反问句，对吧？所以啊，一定要认真对待神像的摆放。

总之，摆放神像这件事，看似简单，实则蕴含着深深的敬意和信仰。

我们要用心去做，让神像在我们的生活中发挥出它应有的作用，给我们带来心灵的慰藉和指引。

神像移动一定要红布蒙上双眼

神像移动一定要红布蒙上双眼第一章:如何请神像或佛像-1.选吉日在早上九点至十一时左右请神像或佛像.-2.请神佛像时选择金身像要点:面相丰润,嘴角面带笑容，做工精细，没有损坏.-3.选好之后，要从神佛像的底坐拿起，切不可拿住神佛像的头部及手部.-4.同时选择香炉,香炉一定要铜制的，铜制的属性为金，为富贵之意义.如果请道教方面的神则要上面印有招财进宝字样的香炉，如果要请佛教类的则要请带佛光普照字样的香炉,香炉的高度绝对不可以高过神佛像的丹田处.-5.再选择一对烛台,烛台上要有两只红灯.烛台要铜制的.-6.再选择一块金元宝，在供奉神佛时用之最好.如请三清天尊则要选择三块,请几尊要几块金元宝.-7.再选择一对花瓶，高度不能高于神像或佛像的头部.再各选五朵莲花，插入花瓶中.-8.如果想请道教方面的神仙则要选择一只上面印有福禄寿三字的酒杯.如果请佛类的金身像就不需要酒杯了.-9. 再选择一对供盘，供盘用于供奉水果等物品.再选择一包好香,30元钱左右的香就可以了.- 10.选好这些物品以后，就将神佛像用红布或红纸包起来，这样做是为了在没有开光前避免让一些邪气附于神佛之身.-11.将神像的面朝向外侧,也就是你自己本身与神像的面部是朝向同一个方向的，不可让神像面对着你.用手捧着神像像，在回家的路上不要与外人谈话，一定要走大道回家，切不可走小道,越快回家越好.以免中途遇见邪气.-第二章:如何供奉神佛像-1.神佛像请至家中后，切不可马上供奉，首先要选择一个吉位, 具体如何选择吉位，可查看附表中供奉神位风水图确定，其中方位必须要用罗盘定位才能准确.切不可随意测算.主要原则就是::神像要面冲大门，神像左右方要有墙，所谓左青龙，右白虎.神像面冲大门应与大门有七米至九米的距离才可,否则门口邪风太硬，冲撞神灵.另外神像切不可供奉于面对厕所,厨房, 个人卧室，饭桌附近，经常有吵闹的地方或是背靠厕所的墙.总体原则就是神像目光所处的地方不能有尖物，不能有挡住神像目光的物体，让神像目光能看的很远就行.-2.选好吉利位置后，神像供奉的高度就是:神像底坐应与你本人的头部平齐，所谓举目三尺有神灵就是这个意思.神像供奉时应选择一块木板用红布包起来,再将神佛像供于上面.为什么我们不选择神佛龛呢?因为如果你先用神佛龛的话，将来神佛显灵后达到你的心愿了，你必须要重新换过神佛龛，对于个人经济上也承受不了，毕竟一个神佛龛也得花个一百多元，不如先用木板供奉，等将来在神佛像前许愿，他们达到了我们的心愿时，再给神佛像换神佛龛的话，神佛一定很高兴，认为你有诚心，有诚意，还会再降福给你，何乐而不为之呢?-3.将神佛像必须靠于墙上，就好比我们有靠山一样，一个人如果没有靠着墙，也会随风倒，所以供神也是如此.-4.神佛像，香炉，花瓶，金元宝，供盘，烛台摆入位置如下图所示:-5.摆好供奉之后，日常的供果要常换.供果有：柿子（意为招财利市之义.非西红柿），葡萄，苹果，香蕉，糕点，糖果，佛手，桃，香瓜等，切记:佛教方面的不可以供奉番茄（释加之意），酉，肉等荤腥的物品.道教方面的不可以供奉李子（太上老君为李老君）.平均每三天换供品.-6.平时上香应早晚各一柱香，代表一心一意敬奉神灵,没有条件的可早上上一柱香，有重要的事情向神请愿时再上三柱香，三柱香的意思是火急如律令，是求神来帮忙的，所以日常不要上三柱香.-7.每一周或半个月后打扫一下神坛，不可以让神坛以及神像太脏，我们及我们住的屋子太脏了都不习惯,更何况神佛.-第三章:供奉神佛像的禁忌-1奉神佛像应该与祖先一同供奉，你日常供奉神佛时，虽然你诚心诚意，但是神佛却认为: 你虽然对神灵虔诚，但是你的祖先却在阴间受苦受难，供奉神佛还有什么意义.所以说供奉神佛像务必要将祖先牌位供奉于神佛像下一层，因为你的祖先的等级不可以高于神佛，就好比神住的是七楼，你祖先必须住六楼是一个道理.让你的祖先享受香火，让他们在阴间得以超渡，他们有福了，你就跟着有福了，所以心愿自然而然就能达成了.-2供奉神像时，在每月初一及十五应吃素，供奉佛像时平时总应该吃素.-3供奉神像禁忌不懂之人或旁人在神佛像面前说三道四，对此类人应以反驳，维护神佛像的尊严.-4供奉神佛像应禁忌在神佛像面前有不文明的举动与行为及语言.-5供奉神佛像应禁忌在神像下方有鱼缸及水桶含有水的物品.神佛像下方最好什么也不放.-6供奉神佛像应禁忌对手指或其它物品对神像指指点点.-7供奉神佛像应禁忌有双数供奉，神像总数为单数为佳，-8赵公明与关公二位天神不可以在同一室内供奉.-9供奉文财神比干时必须要面向大门内，意为招财进宝之意，如果面向大门则是送财给人去，不但不能招财却要破财切记. 赵公明供奉时应面向大门，意为守财之意，任何人不得进入宅门拿走钱财.一定要记清楚了.- 10供奉神像的位置禁止有人在神像下打麻将，喝酒，以及人员吵闹，供神要有安静的环境，这样神佛才能下降入金身.-11过年过节时一定要将神招待好, 道教的神用好酒好菜，佛教的用好甜点糖果等,这样神佛才能经常来，如果没有好供品的话，过年过节时，神佛就到有好供品的人家去了，你本人就失去了护佑.时间长了，神佛不进你宅了.-第四章：神佛像开光前必须准备的物品-1.毛笔-2.朱砂-3.砚台-4.木板（用红布包起来）-5.八卦平镜（请先查看八卦镜开光术先开光后再使用）-6.欲开光的神佛像（必用红纸包住金身）-7.五方五路财神金九张-8.金纸,（9cm*9cm四方形）九张-9.小金元宝，珠宝，翡翠，珍珠，铜钱，五谷等贵重或具有象征荣华富贵，吉祥如意的物品.-。

绕塔的正确方法

绕塔的正确方法塔是一种纪念性质的建筑。

是佛教独特的丧葬方式，作用是用来埋藏舍利，遗骨，甚至可以埋藏佛经。

而造塔的人就是做了很大的善事，是培植了很大的福报。

1、塔的分类在佛经《十二因缘》里说，八种人应该起塔，就是如来、菩萨、缘觉、罗汉、阿那含，斯陀含，须陀洹，轮王就这八种人。

罗汉分四果罗汉，初果、二果、三果、四果，初果就是须陀洹，二果斯陀含，三果阿罗汉，最后达到罗汉，四果罗汉。

塔主要是为了纪念大修行人，大圣人的。

由于塔里埋藏的都是有修行的大人物，塔可以恭敬礼拜，这样也是能够获得很大的功德利益的。

恭敬礼拜的方式有修塔，扫塔（清扫垃圾和灰尘），绕塔（顺时针方向绕三圈、六圈、九圈等）,拜塔（对着塔磕头行礼）。

早期的时候，造塔为了供奉佛的遗骨或者舍利，但也有供奉佛的头发、牙齿的，佛穿的衣服都可以供在塔里面。

后来流行造小型的供养塔，供养塔就是在塔里面供奉佛的舍利或者经文。

如果供奉的经文，这个经文就用来代表佛的舍利，佛经称为法舍利，佛法也是舍利。

2、绕塔作什么观想绕塔是有规矩，没有让你作观想，可以念偈颂，叫做“右绕于塔，当愿众生，所行无逆，成一切智”。

再念个咒语，叫“南无三满多。

没陀喃。

唵。

杜波杜波娑婆诃”。

念三遍，一个偈颂一遍，加一个咒语三遍。

绕塔的规矩就是要顺时针绕塔，不能逆时针转，还有五个注意事项：第一，要低下头来看地，不要东张西望。

第二，不得踩虫。

第三，不要左看右看的。

第四，不得睡在地上。

第五，不要和别人说话。

这是佛经里要求的。

佛经里还说了绕塔能得五种福报。

一是后世得端正好色，就是能得到一个长的很端正的果报。

第二得好音声，就是说话声音会很好听。

第三得生天上，这也是人天福报,升天的话说明你的福报够大。

第四得生王侯家，就是生在人世间的话，也是生在大富大贵的人家。

第五得泥洹道，绕塔的功德能够让你成就菩提，得到解脱。

使用转经轮需要注意的问题

使用转经轮时需要注意的问题
转经轮是藏传佛教一种法器，使用转经轮可以有很大的功德，但是对于很多初学者来说，仍旧有一些问题需要注意：
1.手势：在转动转经轮时，一定不能让大拇指竖起来，抵住转经轮的底盘。

2.方向：转动时，一定是从正上方为顺时针旋转，一定不能反转。

3.放置：在不转动时候，一定不能把转经轮躺着方一个地方，应该用用一个杯子或者是笔筒之类里面放一些七宝但是基于七宝很硬容易划伤经轮所以也可以用大米来代替。

但是个人比较建议使用转经轮的底座，这样才如法。

最后强调一下转经轮的正确姿势
【手摇转经轮的正确姿势】
1、方向：从经轮的正上方看为顺时针方向右旋。

注意不能反转，头尾倒置而转。

2、握法：左、右手都可以转(必须要顺时针转动!).正确握法不可以用大拇指抵住经轮的底盘。

3、速度：避免刻意快速而过猛地转动，转动经轮时的速度，应该以使人静心为标准。

（大致是一秒钟2-3圈）
4、转动：转第一圈时，这时用的腕力相对大一些。

可以将持经轮的手腕转一个大圈，以使经轮产生离心力将经轮转动起来，经轮转动起来后，就不用这么大的腕力了，这时只需轻轻地、如流水般持续不断（均匀）地顺时针转动经轮，同时尽量保证转经轮的木柄保持竖直状态。

5、姿势：久美多杰堪布讲授《入菩萨行》时说道，转动经轮时，端身正坐，来世可得诸根无缺，相貌端正；若于经轮不生恭敬，举止狂鲁而转者，来世感召神志狂乱之果报；又于经轮斜侧而转者，来世感召身体蜷曲之果报；又于经轮颠倒而转者，来世感召诸根不全。

总之不应该跨越及随意扔置等，此等不敬皆应舍离，心存恭敬净信常摇转之。

不论何人，均须多转经轮，才更有利于解脱。

2010年

2010年转经轮共修仪轨观想（菩提版）转经轮实修修法仪轨系列如何⼴利众⽣？如何超度怨亲债主？如何遣除⾃⼰现世的障碍违缘？如何增加⾃⼰现世的财运福报？来参加咱们的转经轮共修吧！每晚8点—10点钟！——我们不见不散！！统⼀转经轮实修时段已经在全国各⼤转经轮论坛旋风般启动转经轮三殊胜实修⼼法转经轮的共修活动从2005年开始以来，在形式上⼀直都是停留在报名和统计⽅⾯的，虽然⼿动和电⼦转经轮都报了很多，但是由于真正的观修之法并没有盛⾏起来，所以很多转经轮都没能对众⽣发挥出更⼤的利益。

针对这种普遍现象，特在原先的共修活动内部发起真正实修活动（可选择性参加的，不强求必须参与），在相同时间段内以共同发愿、观修、回向等缘起来强化、提升共修的殊胜功德和加持⼒！！共同实修时间段为：每晚8：00—10：00（建议参与者⾄少30分钟以上，时间太短实修的剂量是不够的。

）可参与实修的经轮：以⼿动转经轮为主，实在没有⼿动的也可⽤电动的参与，但必须以转经轮的三殊胜修法来摄持整个过程。

参与实修的相关要求：以三殊胜的修法来摄持整个转经轮实修的过程，这是通过实修来利益⽆量⽆边众⽣的绝对保证！也是⾃⼰获得巨⼤功德资粮的绝对保证！是核⼼所在！下⾯我们就共同来学习⼀下转经轮三殊胜的具体修法吧！希望⼤家都重视起来，尽快参与转经轮的实修，只有⼤家真正进⼊了转经轮的实修以后，才算是真正开始进⼊殊胜的转经轮⼤门！三殊胜的修法很多⾼僧⼤德都多次宣讲过，主要内容包括：发⼼殊胜：即以菩提⼼来摄持所修之善法；⽆缘殊胜：指不被分别念所染，以⽆分别或专⼼志致的智慧来摄持；回向殊胜：以殊胜的回向来结束修法，令善根永不失毁，并蒸蒸⽇上。

⼿动、电⼦转经轮共同实修之法！⼀、发⼼殊胜：在每天晚上8点的时候，我们就开始集体的共修，这时候我们⼀起先进⾏发愿（内容如下）：1、为了供养⼗⽅三世⼀切诸佛菩萨；2、为了⼗法界⼀切有情众⽣能够成就、圆满佛果；3、为了⼀切和我有缘的众⽣能够获得解脱；——⽽转动并参加此转经轮共修活动。

钟连盛：让景泰蓝薪火相传

钟连盛：让景泰蓝薪火相传本刊记者李晗网上搜索“景泰蓝”三个字，出现的链接要么是“景泰蓝作为国礼赠送给某位国王”，要么是“景泰蓝的价格多么高”。

总之，给人的感“高富帅”，可望而不可及。

看，是北京珐琅厂，并且是中国景泰蓝第一家国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地。

再往前走，便看到两米多高的景泰蓝作品摆放在门口。

如若不细看，并看不出这件作品有什么独特之107子。

她为了林徽因临终前的一句嘱托：“景泰蓝是国宝，不要在新中国失传。

”便把毕生精力投入到景泰蓝的发展和传承中。

“正是这份对景泰蓝工艺的执着追求和兢兢业业的工作态度深深地感染了我，同样的，在我这里，也不能失传。

”钟连盛打开了话匣子。

以前，景泰蓝主要以出口为主。

但到了上个世纪90年代初期，国外市场出现饱和，国内市场又因为景泰蓝工艺品的高昂价格而无法接受，而且市场上景泰蓝质量良莠不齐，图案比较单调，“那时候景泰蓝技艺一度面临失传的危险”。

钟连盛心里十分焦急。

到底怎样才能让景泰蓝焕发新的活力？2000年的一个下午，钟连盛陪孩子在湖畔游玩。

当时正是夕阳西下，面对满塘的荷花，钟连盛似乎来了灵感，“这幅图景如果能用景泰蓝技艺表现出来，那该多好啊”。

钟连盛回去之后，立马准备把这个想法付诸实践。

但是瓶身大面积的水波纹应该怎么处理？相比于以前的景泰蓝制作，无疑增加了难度，要达到想象中的效果，“必须要做到画面大面积无丝而不崩蓝”。

钟连盛强调说，“这次的设计还打破了景泰蓝处处丝纹密布、装饰繁褥的习气，更加契合当下人们的审美风格。

”这次能否挑战成功直接关系到景泰蓝的风格转变，钟连盛异常重视。

在团队的共同努力下，这件作品问世，并且获得了“2001年西博会·第二届中国工艺美术大师作品暨工艺美术精品博览会”金奖、中国轻工业联合会主办的“第二届中国礼品设计大赛”金奖，奠定了景泰蓝的现代化的基础。

传播要说景泰蓝发展的黄金时代，当属这几年非遗热的兴起。

钟连盛很明显感觉到这几年来厂里看景的游客到北京市珐琅厂参观景泰蓝的制作工艺。

稻城亚丁风俗习惯礼仪

稻城亚丁风俗习惯礼仪风俗(一)献哈达这是稻城人民最遍及的一中礼节，常在欢送、奉送、敬神以及日常交往中运用，透露表现敬意和恭喜。

藏族人民在迎送客人、求神拜佛、省亲访友、娶亲喜庆等社交运动中，用哈达(•绢丝所织极稀少的长巾，以白色为主，也有红、黄、浅蓝等色)透露表现敬意或恭喜。

•在较为盛大的迎送典礼上，主人向客人捧献哈达，透露表现敬意，祝愿吉利;客人向主人回敬哈达，以示谢意，祷告万事如意!(二)磕头这种礼节首要首要见于寺庙，到寺庙朝圣和参见大活彿的时分信教群众以磕头透露表现忠心和忠诚。

磕头分为磕长头、短头和响头三种方式，在稻城县以磕短头和响为经常见, 还有合掌磕头，参拜佛像，朝觐活佛，与佛顶礼时磕响头及磕长头(一步一磕拜)。

(三)敬酒、敬茶稻城藏族人民关于亲友老友，(不关了解或不了解的人)，招待都热情真挚，非常好客。

主人先是敬青稞酒，客人喝酒时，先是用食指沾酒沾酒向天空弹三次，祝“扎西德勒”后再喝，每非必须喝三小碗(当地青稞酒不以杯量，而用碗盛，此酒为低度酒)，如客人酒量不大，经主人赞同，也可以少喝，以示礼仪。

客人抵家，主人要请喝酥油茶。

每个家庭之中，都置有火塘或藏火盆，酥油茶或奶茶壶不断煨在火塘边，来客进屋在必然的地位上坐定后，主人然后取碗斟茶。

家庭优裕的摆放的是镶银木碗，普通家族摆放的是绘龙细瓷茶碗。

客人茶碗里的茶必需斟满，客人喝过一口后，主人立刻将茶斟满，透露表现主人不吝啬、不惜啬;客人告辞时，不克不及将碗里的酥油茶喝完，透露表现对主人家的尊崇、谢意和有礼貌的意思。

关于远道而来的客人，主人老是悉心照顾，协助卸鞍牵马，布置歇息住宿，招待酒肉饭食。

主人但愿客人酒足饭饱，席间本人也略进酒食。

客人若谦让讲理，反而会惹起主人的不安。

(四)其它礼节稻城人民关于亲友友爱友久别重逢，拦手贴于面颊相亲;见所敬服之人将袒臂之袖搭于肩上，屈腰双手平伸或竖大拇指以示还礼;往常相见伸舌头也属还礼;亲友远行或初到，替他牵马以示还礼。

唐卡的摆放注意事项

唐卡的摆放注意事项唐卡是一种由丝绸和细蜡线绣制而成的藏传佛教艺术品，具有浓厚的宗教氛围和文化内涵。

在家庭或寺庙中摆放唐卡时，需要注意一些事项，以尊重佛教文化和保护艺术品的完整性。

以下是唐卡摆放的注意事项：1.避免阳光直射：唐卡通常使用的是天然的颜料，长时间暴露在阳光下会导致颜色失真和褪色。

因此，在摆放唐卡时应避免阳光直射的地方，选择光线温和、通风良好的位置。

2.避免潮湿环境：唐卡是用蜡线绣制而成的，蜡线容易吸湿变软，潮湿环境会导致唐卡变形或发霉。

因此，在选择摆放位置时，要避免潮湿的地方，不要放在厨房、卫生间等易受潮的地方。

3.避免靠近火源：唐卡是由丝绸绣制而成的，非常容易燃烧。

在摆放唐卡的时候，要远离明火，避免靠近火炉、烛台等火源。

4.注意环境整洁：唐卡是一种很精细的艺术品，容易受到灰尘和污渍的影响。

为了保持唐卡的干净和完整，应定期清理周围的灰尘，尽量避免唐卡与油腻的手接触。

5.正确悬挂：唐卡通常通过挂绳或木制框架来悬挂。

在悬挂唐卡时，要选择坚固的挂钩或木框架，确保唐卡完好无损地悬挂。

并且，要避免唐卡与其他物品摩擦，以免磨损或划痕。

6.尊重佛教文化：唐卡是一种具有宗教意义的艺术品，摆放时需要尊重佛教的礼仪和习惯。

例如，在摆放唐卡时可以选择一个安静和庄严的居住环境，与其他佛教文化艺术品相互呼应。

7.了解唐卡的寓意：唐卡通常绘制佛教神话、传说和宗教故事，每幅唐卡都有其独特的寓意和象征意义。

在摆放和欣赏唐卡时，了解其寓意和背后的故事，可以更好地理解和感受唐卡的艺术魅力。

总之，摆放唐卡需要综合考虑光线、湿度、温度和环境整洁等因素，以保护唐卡的完整性和艺术价值。

同时，也应尊重佛教文化和唐卡艺术的宗教意义，通过了解唐卡的寓意和背后的故事，更好地欣赏和理解这种独特的艺术形式。

金转山的叠法

金转山的叠法
金转山叠法是一种中国传统的叠绕艺术，其特点是将绸带或布条等材料经过叠绕、穿插、交织等技法，形成各种立体图案。

其中金转山是该叠法中的一种常见图案。

金转山的叠法步骤如下：
1、准备一根长绸带或布条。

2、将绸带对折，在折痕处打一个结，使绸带成为一个环状。

3、将环状绸带分为两半，每半旋转180度。

4、将两半绸带再次对折，并在折痕处打一个结，使绸带成为一个更小的环状。

5、将小环状平放，然后将两半绸带再次分别旋转180度，使其形成一个数字"8"的形状。

6、将两个"8"字在中间相互穿插，形成一个类似于双塔的图案。

在图案的顶部和底部分别系上两个小结。

以上就是金转山叠法的基本步骤。

这种叠法需要一定的手工技巧和耐心，但是通过实践和不断尝试，人们可以创造出更多复杂、精美的叠法图案。

金转山叠法作为中国传统手工艺品的一种，已经具有了较高的文化价值和艺术价值。