江南园林与传统文化政策
从园林景观看江南建筑文化的传承_王宇
・237・苏州园林起始于春秋时期的吴国建都姑苏时，在五代时期逐渐形成，发展成熟于宋代。
由于它们大多靠近于繁华之区和水陆便利之地，因此它们大部分都被保留至今，到了20世纪50年代城内完整的宅园尚有188处之多。
苏州园林之所以被公认为是中国现存的传统私家园林的经典之作，因为它凝聚了中国杰出知识分子和建筑精英的辛勤汗水和智慧结晶。
园体内部设置精巧，设置巧妙，蕴涵了中国的处世哲学和宗教思想，并且将诗、书、画融会贯通，集于一体。
1997年苏州园林列入“世界文化遗产名录”。
而与之相呼应的另一处经典之作，是充满中国乡土气息的园林杰出代表作徽州园林。
徽州园林讲究自然，充满乡土意味，作为江南园林的一个派生系别，它有着独到之处。
其生态环境不比苏州园林那般刻意却又显得乐趣横生，风貌设置可能并没有苏州园林中的能工巧匠来的精妙，却又显得个性独存而充满浓郁的乡土气息，可以说这让看惯了“官场”的粉黛型突然会领略到“小家碧玉”般的独有韵味。
或许正由于此，在2000年，园林化的徽州古村落——西递、宏村也被列入到了“世界文化遗产名录”。
作为两处经典的园林文化，它们都将自然与人文融为了一体，只不过一个是作为私家园林，一个是作为乡土园林。
一个是为了夸耀身份和财富而兴建，一个却是因其所孕育的独有文化风貌而形成。
无论是哪一个都是弥足珍贵的建筑文化遗产，对于它们的研究和探讨是非常值得做的事情。
因为它们的发展脉络仍然可以作为现代城市发展的脉络基础。
这在计成的《园治》一书以及文震亨的《长物志》一书中都可看出端倪，它们是园林建筑文化，但它们更是中华民族建筑文化生命的延续。
它们之间有着紧密的关系，可以说是殊途同归的发展印记，从地缘、文脉、史脉等方面作以考虑，探究影响其中的文化因素。
因为文化包含了太多内在和外在的行为方式，而这些行为方式的不同又经由人们的获取和传播必然显现出不同的作用结果。
其中不同的园林艺术形式必然就会彰显出不同的文化成就。
由历史发展而形成的不同的文化观念，和思想价值观念特别是文化的核心脉络，再加上人类社会活动的产物形式，经济水平和人民生活水平的不一致，于是，苏州园林和徽州园林可以说具有相同的对传统的继承和发扬，又有不同的对各自时代环境的显现。
汲古出新——论明清江南园林文化特征的形成
,
,
,
以 寄 傲 之 意 太 仓 州 杨 氏 日涉 园 取 渊 明诗 意
日涉 以 成 趣
园
其 中有 一 个 将 思 想 和 其 他 文 化 形 态 落 实 于 营 造 空 间 的
,
也 作过一 定 的研 究 诗文
“
第四
明清 诗 文 还 出现 了 更 趋 生 活 化 的 特 点
“
”
,
王
,
清 时 期 出现 的 一 些 新 的 特 征 推 动 了 园 林 艺 术 的 发 展
,
世 贞 《游 番 禺 诸 园 毕 自题 沧 园 》有 喂蚁 烹鳞信所如 籍 亩 芹
口士
,
兴来呼得尖头艇
“
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明清 的 诗 文 出现 了几 个 新 的 趋 势 第 一 描
”‘
,
便颇有些佛 家色空之道
、
体情 感的激发 作用 第三
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此 实 深 得 益 于 明清 文 学
,
。
。
明 清 状 景 的 诗 文 趋 向于 对 景 物 进 行 剪 裁 与
值得
提的是
虽 然 明清 江 南 园 林 以 道 家
, ,
禅宗
退思
、
组合
。
读 唐 人 诗 每 感 自然 朴 素
,
似 乎 所 见 所 感 即所 写
然 其 构 造 因空 间 有 限 更 强 调 景物组 合 的效 果
。
园林为人造 自
生 存 状 态 和 处 世 哲 学 的 微 妙 变化 二
、
中国古代江南文化的繁荣与影响南宋文化、苏州园林等
影响：江南文化对中国乃至世界 产生了深远的影响，其开放、包 容、创新的文化特点为人类文明 的发展做出了重要的贡献。
03
南宋文化与江南文 化
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南宋文化的特点
文化氛围浓厚， 文人辈出
诗词、绘画等 艺术形式繁荣
发展
文化交流频繁， 吸收了中原和 南方各地的文
化精华
文化教育普及， 学术思想活跃
江南文化在国际上的地位和认可度
江南文化是中国文化的代表之一，具有深厚的历史底蕴和独特的文化特色。 江南文化的繁荣和发展，对于推动中国文化的国际传播和交流起到了重要作用。 江南文化的艺术、文学、科技等方面的成就，在国际上享有很高的声誉和影响力。 江南文化的国际影响不仅仅局限于文化领域，还涉及到经济、政治等多个领域。
江南文化对世界文化的贡献
传播了中国传统文化：江南文化作为中国文化的代表之一，通过各种途径传播到世界各地，为 世界了解中国文化提供了重要窗口。
影响了西方文艺复兴：江南文化的精致与细腻对西方文艺复兴产生了深远影响，为西方艺术发 展注入了新的活力。
推动了中外文化交流：江南文化在对外交流中扮演了重要角色，促进了中外文化的相互了解与 融合。
江南文化在现代社会的价值
江南文化对现代艺术创作的 影响
江南文化对现代社会治理的 影响
江南文化对现代经济发展的 影响
江南文化对现代人生活品质 的影响
06
江南文化的国际影 响
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江南文化在海外的传播和影响
传播途径：丝绸之路、海上丝绸之路等贸易通道 文化交流：与周边国家和地区进行文化交流，如日本、韩国、东南亚等 海外影响：江南文化的元素在海外得到广泛传播和接受，如园林、茶文化等 学术研究：海外学者对中国江南文化的研究和关注，推动了江南文化的国际影响力
江南传统文化(江南传统文化特色)
江南传统文化（江南传统文化特色）今天给各位分享江南传统文化的知识，其中也会对江南传统文化特色进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、代表扬州的传统文化有哪些?2、苏州市都有哪些民间文化？3、浙江有哪些传统文化，你知道吗？4、江南古诗中包含着传统文化的诗句有哪些？5、传统文化中的江南意象代表扬州的传统文化有哪些?【传统建筑】扬州园林自古就闻名远播，《扬州画舫录》中有“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜，三者鼎峙，不分轩轾”之句，因此早在乾隆嘉庆年间，甲天下的是扬州园林，并不是苏州园林。
在当时，由于扬州的盐商富甲天下，使他们有大量的财富来建造园林，非常奢华，仅扬州城内私家园林最盛时就达200多处。
但是经过盐制改革、鸦片战争、天平天国战争后，大量的扬州园林或荒废，或焚毁，或拆卖，便开始由盛转衰。
扬州园林不但具有皇家园林得金碧辉煌与高大壮丽，且具有大量江南园林中的建筑小品，风格自成一派。
扬州园林中目前历史最悠久、保存最完整、最具艺术价值的，是坐落在扬州古城北隅的“个园”，现在是扬州著名的旅游景点。
【传统戏曲】扬州清曲作为中国江苏历史悠久并具有影响力的曲艺之一，其早在清代康、乾年间就曾鼎盛一时，并流传于全国的很多地区。
扬州清曲大部分音乐是由本地小调发展而来，且其音乐具有民间性和地域特性，曲词题材的选择极其广泛，曲目非常丰富。
演唱者分为“阔口”以及“窄口”，都是“以字行腔”，注重腔韵和发声。
每个曲目的演唱由一人到数人参加，现今仍保持着传统的坐唱形式，除演唱者本人以外，其他人均操一件乐器，同时还有人员不等的小型乐队伴奏，乐器以丝竹管弦和打击乐为主。
2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
【饮食文化】扬州菜肴闻名海内外，与鲁菜、川菜、粤菜被并称为中国的“四大菜系”。
扬州菜也称为淮扬菜，到现在为止已经有一千多年的历史。
淮扬菜非常讲究刀工，刀功向以精细著名，尤以瓜雕享誉四方。
江南园林与传统文化政策
齐衡阳王萧统：“身处朱门而情近江湖，形入紫闼而意在 青云。”
《昭明太子传》：“何必丝与竹，山水有清音。”
唐代的园林发展
陈子昂《晦日宴高氏林亭序》 “夫天下之良辰美景，园林池观，古来游宴
娱众矣。然而地或幽暗，未睹皇居之 盛……淹留自乐，玩花鸟以忘归；欢赏不 疲，对林泉而独得。伟矣，信皇州之盛观 也！岂可使晋京才子，孤标洛之下游；魏 氏群公，独擅邺中之会。” 特点：恢弘完善、全面成熟
二、无我之境——园林景观与宇宙的融合 将有限的景观融入到无限的宇宙之中去
“山邻天而无际”
对景、借景、聚景、纳景、引景
计成：“园林巧于因借，……借者，园虽 别内外，得景则无拘远近。青峦耸秀，乾 宇凌空。极目所至，俗则屏之，嘉则收之， 不分町疃（tingtuan），尽为烟景。”
三、有我之境——审美者与园林、宇宙的 融合
王国维：“有我之境，以我观物，故物皆 著我之色彩。”
心与境契
四、和谐而永恒的宇宙韵律 王维：“行到水穷处，坐看云起时。” 杜甫：“水流心不竞，云在意俱迟。”
宋代的变化
士人园林融入皇家园林之中 “各因隙地而营之” 宋徽宗《艮岳记》：“虽人为小山，顾其
小哉！……是山与泰、华、嵩、衡等同， 固作配无极。” 十里之山而具千里之势
宋代：“壶中”观念的形成
壶中无比精美的景观体系 “瓦盆贮斗斛，何必问尺寻。……户庭虽
云窄，江海趣已深，袭香而玩芳，嘉宾会 如林，宁思千里游，鸣橹上清涔（cen）”
江南园林布局
主题多样 隔而不塞 欲扬先抑 曲折萦回 余意不尽 远借邻借
江南园林的主要特点
理想的生活空间 宅院合一 可居可游
江南园林的主要特点
空间原则：壶中天地 竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百
江南园林，新中式美学精粹！
江南园林，新中式美学精粹！江南园林，冠盖天下园林以得水为贵，故多倚水而居。
江南水纹密布，园林以其鲜明的特色折射出人们的自然与人生观，它是审美情趣和能工巧匠的智慧的结晶，更蕴涵着儒佛道等哲学思想、山水诗画意境。
按中国园林的传统，江南园林以自然为宗，构筑布景大体若此:树高大乔木以荫蔽烈日，植古朴、秀丽树姿以供欣赏，再辅以花、果、叶的颜色和香味。
江南多竹，其翠绿可托衬园林；又植蔓草藤萝，以添山林野趣；赏悦闻声者，有雨中荷叶、芭蕉，枝头鸟啼、蝉鸣……江南园林以淡雅著称，景色布局自由而建筑朴素，亭榭廊槛宛转其间，清新洒脱，没有宫殿、庙堂的拘泥感，其造园手法特点有四：1. 立意与布局，人们通过园林来表达自己主观情感。
2. 空间的延伸、渗透、分隔，园林像一幅山水画长卷，具有多空间、多视点、连续性变化的特点。
3. 含蓄性，倾向于含蓄隐晦的艺术手法，作品引而不发，显而不露。
把景观藏于偏僻幽深之处，避免开门见山、一览无余。
4. 虚与实，以小见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深。
对立又统一，互为因果。
･苏州留园･吴下名园之冠留园在苏州阊门外，学者俞樾称其为“吴下名园之冠”。
留园占地30余亩，集住宅/祠堂/家庵/园林于一身，它综合了江南造园艺术，又以建筑结构见长，善于运用大小、曲直、明暗、高低手法吸取周边景色，形成一个个层次丰富，有节奏、有色彩、有对比的园林空间。
･苏州拙政园･天下园林之母“江南名园精华”说的就是拙政园，它布局疏密自然，是苏州园林中面积最大的。
拙政园以池水为中心，亭楼围绕四周，其间有漏窗、回廊相连。
园内山石古木、绿竹花卉，构成了一幅幽远宁静的画面，是为明代园林风格的代表。
拙政园内，湖/池/涧等景区把风景诗、山水画的意境和自然实景再现于园中，富有诗情画意。
整个园林建筑仿佛浮于水面，在花木的映承下，景色季节不同，审美情趣也各异：夏日蕉廊荷田，冬日梅影雪月，春天繁花丽日，秋天红蓼芦塘。
闲适雅逸的池水烘托出平静氛围，来去流水蜿蜒曲折、引人入胜，处处有情，面面生诗，余味无尽。
中国古代的江南园林与园艺文化
植物配置与造景
植物种类：选择具有观赏价值的植物，如梅花、兰花、竹子等 植物布局：根据园林的空间布局和功能需求，合理安排植物位置 植物造型：通过修剪、嫁接等方式，塑造植物独特的造型和形态 植物色彩：选择不同颜色的植物，形成丰富的色彩搭配，增加园林的观赏性
山石水木的运用
山石：采用天然石材， 如太湖石、黄石等， 以表现自然山水的形 态和意境
04
江南园林的空间布 局与意境营造
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空间布局的特点
山水相依：园林与自 然山水融为一体，形 成独特的山水园林景 观
曲径通幽：园林道路 曲折迂回，营造出幽 深静谧的氛围
借景造园：利用自然 景观和人工造景相结 合，形成独特的园林 景观
动静结合：园林中既 有静态的景观，也有 动态的水流、瀑布等 ，动静结合，形成独 特的园林景观
园艺传承的方式与途径
师徒传承：通过 师徒之间的口传 心授，将园艺技 艺代代相传
家族传承：家族 内部传承园艺技 艺，形成独特的 园艺风格
书籍传承：通过 编写园艺书籍， 将园艺技艺和经 验记录下来，供 后人学习
园林展示：通过 建造和展示园林 ，将园艺技艺和 审美理念传递给 大众
现代江南园林的创新与发展
江南园林的旅游开发与利用
保护与修复：对江南园林进行保护与修复，保持其历史风貌和文化价值 旅游开发：开发江南园林的旅游项目，如园林游览、文化体验等 利用与推广：利用江南园林的独特魅力，推广其文化价值和历史意义 教育与研究：开展江南园林的教育与研究，提高公众对园林文化的认识和了解
江南园林的文化遗产价值
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江南园林的起源
起源时间：春 秋战国时期
起源地点：江 南地区
江南造园之意境——浅析杭州郭庄的古典造园手法
江南造园之意境——浅析杭州郭庄的古典造园手法1. 引言- 介绍江南园林的历史和文化地位- 介绍杭州郭庄的概况2. 古典造园手法的概述- 概述古典造园手法的起源和传统- 分析其美学价值和意义3. 杭州郭庄的设计特点- 分析杭州郭庄的地形、风水和历史背景- 介绍园林的整体布局和主要景观4. 古典造园手法在杭州郭庄的应用- 分析园林中各种园林元素的设计手法和应用- 详细介绍园林中的山水、建筑、植物等景观的构成和设计手法5. 结论- 总结杭州郭庄古典造园手法的特点和价值- 探讨如何在现代园林设计中借鉴和发扬这些传统手法江南地区自古以来就以其美丽的自然风光和独特的文化氛围而著名。
在江南地区，园林是一个非常重要和特殊的文化符号。
园林被看作是一种艺术形式，不仅展现了自然的美丽，还为人们提供了一种独特的文化体验。
江南园林的风格独特、设计精致，这种传统的风格一直延续至今。
在众多江南园林中，位于杭州的郭庄被誉为是一座古典园林的代表。
杭州郭庄位于浙江省杭州市西湖区，是一座规模庞大且历史悠久的园林。
这座园林占地面积达到了15万平方米，拥有众多的古建筑、植物和艺术品。
因此，杭州郭庄被认为是江南古典园林的代表之一。
江南园林受到中国传统文化和哲学思想的影响，秉承了天人合一的理念，注重与自然相融合。
这种文化理念对园林建设产生了深远的影响。
在江南园林中，我们可以看到运用自然的材料和自然元素，创造出一种生动的自然美。
作为江南古典园林的代表之一，杭州郭庄便是以这种理念而建设起来的。
杭州郭庄作为一座古典园林，具有厚重的历史文化底蕴，它是中国古典园林建筑和设计的杰出代表之一。
杭州郭庄始建于汉朝，这意味着它已经有着两千多年的历史了。
经过多个朝代的修建和整修，杭州郭庄逐渐形成了它独特的风格和特点。
杭州郭庄的建筑风格和设计手法独具匠心，有着很高的价值。
其建筑格局和花园设计，体现了中国古代园林设计的精华。
园中山水为主，建筑既俊俏秀丽又庄重华美。
为什么说江南园林是中国古典园林的代表
为什么说江南园林是中国古典园林的代表江南园林所拥有的古典艺术及传统历史文化是任何建筑形式所不能代替的,作为一个完整的设计体系，它采用了诸多的造园手法，例如平面的布局、空间的组织、意境的创造等。
主要特点包括立意与布局；空间的延伸、渗透与分隔；空间的含蓄；空间的虚与实。
一．立意与布局在古典造园中，人们通过园林这种形式来表达自身的情感和意义。
根据具体的时间与空间特征，真实的景象被转化为概念化的艺术形式。
在这个阶段中，道家思想产生了微妙的影响力，清钱泳曾指出：“造园如作诗文，必使曲折有法、前后呼应??”强调了中国古典园林更加注重的是追求诗的意境美，除了采用“多方胜境，咫尺山林”的手法之外，还经常借匾联的题词来破题，有助于启发人的联想以加强其感染力。
例如网狮园中的待月亭。
其横匾曰“月到风来”，而对联则取唐代著名文学家韩愈的诗句“晚年秋将至，长月送风来”，在这里秋月赏月，对景品味匾联，确实可以感到一种盎然的诗意。
另外，佛家认为人有眼、耳、鼻、舌、身五根，感受江南园林的意境美不能单靠视觉这一途径来传递信息，而应该综合运用一切可以影响人的感官的因素来获得。
我国古代，长期禁锢在封建宗族的法统之中，使得整个民族逐渐形成一种以内向为主要特征的民族性格，它渗透于人们生活的各个方面，其中最明显的一个方面就是建筑的布局形式，江南私家园林也不例外，如半圆、畅园、鹤园，它的特点是：建筑物、迥廊、亭榭等均沿园的周边布置，所有建筑均背朝外而面向内，并由此而形成一个较大较集中的庭院空间。
反对大师傅其中这里需要强调的是引水作用，所形成的较大较集中的庭院空间通常是以水面为中心，其向心和内聚的感觉分外地强烈。
二、空间序列空间序列组织是关系到园的整体结构和布局的全局性的问题。
有人把古典园林比喻为山水画的长卷，意思是指它具有多空间、多视点和连续性变化等特点。
例如苏州的留园，其空间组成异常复杂，就整体来看似乎很难找到一条明确的观赏路线以及与之相适应的空间序列。
中国传统文化对中国园林的影响
揖关键词铱计量曰检测机构曰核心竞争力
1 目前计量检测机构存在的问题
以新疆自治区计量测试研究院渊以下简称新疆院冤为例袁新疆院作 为新疆区最高唯一的省级法定计量检测技术机构袁已经面临和自治区 内袁区外的袁甚至国外的计量检测机构直接竞争的态势遥 我区检测市场 将会出现竞争检测机构增多尧市场多元化的新格局遥 强制检定计量器 具会逐渐减少袁不会增加太多遥 校准计量器具会增多袁非强制检定计量 器具的检定周期和检定方式交由企业依法自主管理袁 更意味着企业 的绝大多数计量器具将由企业自主确定检定周期袁 自主选择溯源方 式袁自主选择为其服务的检定尧校准机构袁由此必将进一步促进检测市 场的形成遥 其它法定计量检定机构进入检测市场参与竞争袁已成为发 展的必然趋势遥 建立的社会公用计量标准基本与当地经济发展相适 应袁传统的保量传的检测项目检定校准能力完全能满足本地区客户的 需求遥 但是在应对当前量值传递体制的变革袁应对校准市场的进一步 开放袁应对国内尧国外等计量技术机构的多家竞争中袁我们的计量技术 机构逐渐暴露出以下问题院
宋朝元朝造园也都有一个兴盛时期袁特别是在用石方面袁有较大
. Al发l展遥R宋i徽g宗h在t野s丰亨R豫e大s冶e的r口v号e下d大.兴土木遥他对绘画有些造诣袁尤
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26410878_苏州园林如何打造“江南文化”新IP
苏州园林如何打造『江南文化』新IP记者 张乐妤作为江南文化核心代表的苏州园林，可以说是江南文化的高度浓缩。
苏州园林内承载了优美的园林景观，细节中彰显诗情画意，和文学诗画结合在一起，流传出不少广为人知的历史文化故事。
江南文化以苏州园林的方式串联在一起，跨越历史的长河不断延续至今，走向未来。
从历史角度来说，历代苏州都是江南文化的核心区，富饶、美丽、文人会聚，形成“上有天堂下有苏杭”的地位。
而苏州园林又是江南文化在各个时期尖端的表现，吴越春秋始，当时的苏州园林是帝王宫院，此后历经几代苏州园林逐渐从皇家园囿变成市井园林，最后变成文人写意山水的宅园。
即便在当下，苏州园林建构的空间依旧集聚了大家对美好生活的追求，当代，苏州园林如何打造江南文化新IP值得探讨。
修复再造，归来的古典园林中国古典园林的精华荟萃于江南，集中在苏州地区，苏州素有“园林之城”之称，大小园墅数量之众多、艺术造诣之精美，乃当今世间其他任何地区所罕见。
2018年，108座苏州园林正式列入苏州官方保护管理体系，自此，苏州成为了真正意义上的“园林之城”。
刘敦桢院士的巨著《苏州古典园林》和童寯先生的《江南园林志》曾记载，江南地区存在着大量的私家园林，然而在历史的长河中，由于自然或人为的灾害，不少已经变为残迹。
如何在修复中恢复苏州园林昔日的风采，是苏州园林设计院院长、江苏省设计大师贺风春一直以来的追求。
贺风春从事苏州园林设计34年之久，对苏州园林的传承与发展，特别是传统园林的再造有自己独到的见解。
她认为，苏州园林是中国古典园林的精髓，其造园思想和中华传统文化一脉相承，在设计和建造中更是融入了天人合一的哲学思想，其造园艺术理论和艺术手法是中国传统园林的集大成者，不仅有因地制宜、因时制宜、巧于因借等一系列的造园原则，还有借景、对景、分景、隔景等具体造园手法的体现。
苏州园林设计院承接了不少古典园林修复修缮的工程，除了苏州市民耳熟能详的园林之外，还有常熟的虚廓园、静园、拂水山庄，上海南翔古漪园、曲水园，太仓的弇山园等众多古典园林。
江南园林的“秘密”系列——1.带你了解江南传统园林造园手法
江南园林的“秘密”系列——1.带你了解江南传统园林造园手法江南园林拥有高超的造园手法、经典的理论著作和大量的园林作品是中国三大园林地方风格中造诣最高的园林类别。
江南园林的造园思想内涵丰富，也最能代表中国古典园林的造园思想。
1. 江南园林的价值中国古典园林历史悠久,派别众多，按照园林的地域来划分可以分为：江南园林、岭南园林、北方园林。
从现存的园林数量来说，江南园林占比最大，保留的最完整，在园林技艺以及园林理论著作的发展方面造诣也最高。
周维权先生认为：江南园林深厚的文化积淀、高雅的艺术格调和精湛的造园手法与技巧，均居于三大地方园林风格之首，代表了民间造园艺术的最高水平。
江南园林2. 江南园林的造园手法江南园林中对于造园手法的运用非常丰富，关于江南园林的造园手法论述的古籍也很多。
计成的《园冶》、李渔的《闲情偶寄》以及文震亨的《长物志》都记述了关于造园的心得要领。
计成《园冶》通过对这些著作的研究，从叠山理水、植物配置、园林空间营造入手，可以总结出江南园林造园手法有以下三方面：2.1 叠山理水手法江南地区的叠山手法技艺也就最为高超。
李渔在他的《闲情偶寄》中对“山石”有很多精辟的立论。
他主张叠山要“贵自然”，不可矫揉造作，以质胜文，以少胜多。
同时推崇土石山“以土代石之法，既减人工，又省物力，且有天然委曲之妙”。
计成在《园冶》中指出叠山“最忌居中，更宜散漫”，园内庭院中堆叠小山又要讲究“或依嘉树卉木，聚散而理，或悬岩峻壁，各有别致”。
江南园林的叠山江南园林中水体形态变化多样，有聚有散，收放开合自如，水口水尾前后呼应是园林中水“活”的核心。
水体驳岸岸高低起伏，曲折有致，结合植物掩映，江南园林腼腆、秀气的气质展露无遗，也有驳岸突出水面，打破水体的局部平衡来实现水面层次的丰富。
石桥随水面宽窄架设，分隔水面，增加水面层次景深，在江南园林水面的运用中非常广泛。
石桥来分隔水体形成水尾2.2 植物配置手法江南地区园林中植物的应用非常丰富，同时园林中植物又有各自代表的意境。
中国传统文化对于苏州园林的发展
中国传统文化对于苏州园林的发展摘要：苏州古典园林的重要特色之一，是它不仅是历史文化的产物，同时也是中国传统思想文化的载体。
表现在园林厅堂的命名、匾额、楹取、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，同时储存了大量的历史、文化、思想和科学信息、物质内容和精神内容都极其深广。
其中有反映和传播儒、释、道等各家哲学观念、思想流派的；有宣扬人生哲理，陶冶高尚情操的；还有借助古典诗词文学，对园景进行点缀、生发、渲染，使人于栖息游赏中，化景物为情思，产生意境美，获得精神满足的。
而园中汇集保存完好的中国历代书法名家手迹，又是珍贵的艺术品，具有极高的文物价值。
关键词：传统文化布局立意写意山水前言：从我国文化发展的历史经验来看，一个国家、一个民族文化的发展，要想立于不败之地，就要勇于吸收，敢于继承，善于交融。
什么叫传统文化？我们要有新的概念，人类昨天社会实践活动所创造的一切文明成果，对于今天而言，都是传统文化；今天人类社会实践活动所创造的文明成果，对于明天而言，也是传统文化。
其实，人类在自己的发展中，从来不曾把传统文化抛弃，无论是从我国早期华夏文化的形成直至达到两汉文化的高峰，还是盛唐文化受到西域、印度文化的影响而发扬光大，无不表明，只有勇于吸收，才能发展，只有敢于继承、善于交融才能最终真正成为自己文化的主人。
中国园林始终要讲内在的延续，一种艺术形式的产生及被容纳，需要特定的历史文化背景，其中包括一个民族的生活方式、习俗、伦理道德、审美习惯等，构成了潜在的深层文化结构，深锁于民族的心理和精神之中，调节和制约着民族文化的发展和外来文化的介入。
正文：中国传统园林具有鲜明的民族代表性，同时又和中国传统文化紧密相关，以下就以中国传统园林建筑为例进行探讨。
中国传统园林建筑，从早期“上林苑”、“阿房宫”到后期“圆明园”、“颐和园”、“苏州园林”无一例不是以“山水林泉之乐”为设计的基本思想。
遵行儒家孔子所说“知者乐水，仁者乐山”。
江南传统园林的意境与文化表达
江南传统园林的意境与文化表达作者：曹瑞祺来源：《艺术科技》2015年第10期摘要：目前，针对江南传统园林的研究主要停留在类型和实体研究方面，然而，中国的传统园林实际是受中国古典文化以及诗、词、书、画等影响的综合性艺术。
它无论是从实体要素还是意境、文化入手，都是值得细细品味的。
本文将从意境和文化表达这个层析入手，浅析中国江南的传统园林。
关键词：江南传统园林；综合性艺术；意境与文化表达江南私家园林的诞生是在魏晋南北朝时期，由于该时期中国处于一种长期动乱的状态，文人雅士为了躲避战寻找安静的环境聚会交流便营造了一些宅院，由此，江南的传统园林也就是私家园林的雏形诞生。
此后，由于在江南建立政权的吴越国政权稳定，江南地区经济发达，私家园林由此兴盛进入了快速发展时期。
最后元明清初时期，江南经济位于全国第一，文化水平的发展进一步提高，再加上江南地区本身的气候适宜花草树木生长，江南民间建筑技艺精湛、石材优质，由此，江南传统园林的建设进入了成熟时期。
1 江南传统园林基本特点所谓的江南地区，指的是长江下游南岸地区，在今天，包括了安徽南部、浙江、江西以及江苏南部地区。
江南传统园林指的主要是在浙北、苏南地区建造的私家园林。
这一园林的建设是位于平地之上，园主建园过程中深受中国传统绘画、诗词、书法等文化艺术的影响，在建设中在有限的空间内通过对自然景观的模拟再现山水。
江南的传统园林从类型上可分为寺院、住宅、书院、祠堂会馆等院落所布置的“庭园”。
2 江南传统园林意境分析江南传统林园，在庭园大小布局上都有所不同，这些固然一部分是由于地理位置的限制；另一方面，也是园主所要呈现的意境的不同造成的。
江南传统园林主要分为以下几种：第一，主题意境。
优美园林的构建一部分归功于有精湛技术的工匠，很大一部分其实来源于园主的设计。
江南的传统园林布局多为主题园，其园林多通过隐喻的手法通过园名、对联、符号、植物等呈现出思想意境，目的或写景、或记事、或言情、或抒情、或写景。
江南园林的文化景观传承与发展
127第1卷 第12期产业科技创新 2019，1（12）：127~128Industrial Technology Innovation江南园林的文化景观传承与发展许 悦（南京工程学院，江苏 南京 211167）摘要：江南私家园林蕴含的文化景观丰富而极具代表性，通过阐述文化景观的概念和类型，分析江南园林文化景观体验的本质。
进一步剖析江南园林的文化景观之美，即家庭居住空间的共鸣，家族成长变迁史的角色体验与园林文化景观的异同感，总结江南园林作为城市名片和公园城市的亮点，指出其保护性传承与创新式发展的时代意义。
关键词：风景园林；江南园林；文化景观；传承与发展中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：2096-6164（2019）12-0127-021 江南园林中的文化景观1.1 江南园林中文化景观的概念及类型江南园林以私家园林为主，其处处渗透着造园主人的意志、审美、趣味和抱负，在保护文化景观的前提下，大型私人园林的公共化，为当代人轻松愉悦的体验，开阔眼界提供了更多选择，为文化景观研究提供了珍贵的素材。
从体验者的角度来看，江南园林的旅游开发以尊重原汁原味为基础，从景观不可改变的物质形态向景观可以发挥、填补的非物质形态转变，是调和保护与开发矛盾的可行途径。
江南园林的旅游文化资源是一种通过文化景观内涵传达的理性环境和感性体验，用浸入式的园林环境增加参观者的见闻或产生共鸣。
江南私家园林普遍占地面积不大，但通过富集的文化景观叠加，步移景异的景观布置和巧思，诗画文化的渗透和小巧精致的路径设计，使得游览富有趣味性和变化，并通过亭、榭、台和廊等园林构筑物为人们提供休息和停留的空间。
江南私家园林包含的文化景观类型有物质文化景观和精神文化景观，体验者通过文化环境体验感知人文风俗和家风。
1.2 江南园林文化景观体验的本质江南园林的文化景观体验本质上是浸润式的精神启示与共鸣活动，身临其境，境由心生。
江南私家园林的构筑都寄寓了一任或几任园主人的抱负和审美，体验者能在园林的蜿蜒转折间感受到听觉、视觉、味觉和触觉的刺激，甚至能从建筑式样的转换和材料样式的改变中窥探园子时间和空间的双重变换。
苏州园林的建筑建筑特色与中国传统文化
一．苏州园林简介有人说：“江南园林甲天下，苏州园林甲江南。
”苏州素以园林美景享有盛名，这些园林可分为宅地园林、市郊园林和寺庙园林三大类。
苏州园林多为宅地园林，由贵族、官宦、富商等所建，精致优雅。
这些园林反映出历代园林的不同风格，同为中国园林艺术的代表作。
“上有天堂，下有苏杭”，苏州之所以获得“天堂”的美称，在很大的程度上由于它拥有一批全国以至世界知名的古典园林。
拙政园：与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称为我国四大古典名园。
拙政园初为唐代诗人陆龟蒙的住宅，后为明代监察御史王献臣归隐之地，取“拙者之为政”的语意而名，曾为太平天国忠王府的一部分，现为全国重点文物保护单位。
拙政园全园分东、中、西、住宅四部分。
住宅是典型的苏州民居，现布置为园林博物馆展厅。
沧浪亭：地处城南三元坊，在现存苏州园林中，历史最为悠久。
全园布局自然和谐，堪称构思巧妙、手法得宜的佳作。
与狮子林、拙政园、留园并列为苏州宋、元、明、清四大园林。
全园景色简洁古朴，落落大方，不以工巧取胜，而以自然为美。
狮子林：为苏州四大名园之一，至今已有六百多年的历史。
元代至正二年，名僧天如禅师维则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师”。
因园内“林有竹万固，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”而得名。
狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石、洞壑深邃而享誉盛名，素有“假山王国”之美誉。
留园：始建于明嘉靖年间，园中分四个景区：中部以山池为中心，风景明净清幽；东部则厅堂宏丽轩敞，重楼叠阁；西部是土山枫林，景色天然清秀；北部是田园风光。
全园建筑布局结构严谨，尤以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠，亦是中国四大名园之一。
网师园：全园占地约八亩余，还不及拙政园的六分之一，但小中见大，布局严谨，主次分明又富于变化，园内有园，景外有景，精巧幽深之至。
建筑虽多，却不见拥塞，山池虽小，却不觉局促，因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范。
“江南传统造园文化传承与创新”
“江南传统造园文化传承与创新”项目专业资源库阶段性素材建设竞争性谈判采购文件一、谈判项目目标：根据《关于开展国家专业资源库民族文化传承与创新子库建设的通知》（苏农院（2016）12号）的文件要求，为推进园艺技术、园林技术省级品牌专业建设要求，结合学院教学实际需要，我院需开发专业资源库阶段性素材建设资源。
本项目共计开发20个动画、20个小时视频等信息化课程资源。
二、谈判报价：进行数字化资源建设报总价。
同时，报出每个点的单价。
评标定标办法采用综合评标法。
三、项目内容：本项目共计开发江南传统造园文化传承与创新专业资源库阶段性素材20个动画、20个小时视频等信息化课程资源，具体内容如下：（一）每个知识点5-10分钟，每个知识点片头、片尾特效宣传动画制作统一形式。
片中的动画和视频剪辑根据知识点内容确定时长；动画形式包含二维形式与三维形式，初步定为二维动画10个，三维动画10个，具体视建设内容需要再定。
招标时可单报价二维形式动画与三维形式动画。
（二）20个小时视频拍摄和编辑包括资源库素材建设中的教学场景拍摄、教学环境拍摄和后期的剪辑，还包括约时长5分钟的资源库申报宣传视频的制作。
四、资源库要求：采用3D数字化可视化技术，按最佳比例实现专业资源教学过程中的3D重建和真实感显示。
在此基础上制作动画讲解教材。
动画内容科学权威、系统全面，解说词通俗易懂，声音和音乐清晰明快。
提供的动画视频格式为：高清（1920×1080）、每秒25帧，提供的avi、mp4格式视频文件；提交动画视频的无压缩的图像序列、音频文件。
视频压缩采用H.264；编码方式，码流率5000kbps以上，帧率不低于25fps，分辨率应不低于1920×1080，成片格式为采用MP4格式，提供片头设计和制作。
五、制作规范及要求1、使用专业的非线性编辑(1920*50M/S)系统对源视频进行最基本的处理（如剪辑、抠像、颜色校正、双声道处理）。
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江南园林布局
主题多样 隔而不塞 欲扬先抑 曲折萦回 余意不尽 远借邻借
江南园林的主要特点
理想的生活空间 宅院合一 可居可游
江南园林的主要特点
空间原则：壶中天地 竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百
里之回。 山不过十仞，意拟横霍；溪不袤数尺，趣
侔江海。知足造适，境不在大。
网师园是苏州最小的园林，进入网师 园宜坐宜留的建筑较多，园以水池为 中心，绕池一周，有水中游鱼，有亭 中待月迎风，静中生趣。
狮子林其实是一个大迷宫。
园内以假山众多，形状怪异著名，因 而有“假山王国”之称。尤其称奇的 是园内假山酷似狮子者甚多，而且中 峰原住天目山狮子岩，故该园得名狮 子林。
狮子全园布局紧凑，东南多山，西北 多水，山池东北两翼为主要建筑。燕 誉厅为全园主厅，雄伟华 贵，中堂 有屏刻 《狮子林图》。步至“辑峰 指柏轩”，凭栏眺望石峰林立，古柏 盘绕。轩西南有各色古建筑，典雅清 淡，唯独“真趣亭”金碧辉煌，乾隆 御笔 “真趣”题匾高挂亭中央。
江南园林的主要特点
行超神越、相化相忘、天人合一 人在天地间，万物皆备于我
化工生意源源在，静处详观总不偏； 飞絮满空春不尽，新荷贴水已田田。
（南宋）张栻《题城南书院三十四咏》
中国园林建筑的起源
崇尚自然的思想与归隐思想 《孟子》：“上下与天地同流” 《庄子》：“天地与我并生，而万物与我为一。”
诗歌绘画与园林景观的融合
曹丕：“高谈娱心，哀筝顺耳。驰骋北场，旅食南馆。浮 甘瓜于清泉，沈朱李于寒水，白日既匿，继以朗月。同乘 并载，以游后园。”
《世说新语》：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠 濮间想也。”
齐衡阳王萧统：“身处朱门而情近江湖，形入紫闼而意在 青云。”
《昭明太子传》：“何必丝与竹，山水有清音。”
狮子林最大的特点是湖 石假山多。园中峰峦欺 负，洞壑婉转，奇峰巨 石，玲珑剔透。假山群 共有九条路线，21个洞 口，步入其中犹如身处 八卦阵，忽而登逢，入 洞，明明山穷水尽，却 又柳暗花明 山石之美：瘦、漏、透、皱 水渊之美 植物之美
汉代以前的苑囿建设：笼盖宇宙的气魄与力量，充盈之美 囿、苑、台 司马相如：（上林苑）“视之无端，察之无涯”（山水） “视之无端，究之亡穷”（植物景观） “离宫别馆，弥山跨谷”（建筑）
魏晋时期：造园思想的发展
背景：乱世中全身避害；玄学下体玄识远、萧然高寄
特点：回归自然，消弭人工（司马道子）
江南园林与传统的文 化政策
中国园林是由山水、建筑、花木组合而成的综合艺术品，富有诗情画 意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山
拙政园是四大名园之一，始建于明正 德四年，全园分东、中、西、住宅四 部份。御史王献臣因官场失意还乡后 拓建此园，取晋代潘岳《闲居赋》中 “灌园警蔬，以供朝夕之膳，是亦拙 者为之政也”句意而命名。
至乾隆年间，退休的光禄寺 少卿宋 宗元造园，因面临王四巷（即今阔街 头巷），便取谐音而定园名为“网师 园”。网 师乃渔夫、渔翁之意，又 与“渔隐”同意，含有隐居江湖的意 思。清代著名学者钱大昕评 价网师 园“地只数亩，而有行回不尽之致； 居虽近廛，而有云水相忘之乐。柳子 厚所谓 ‘奥如旷如’者，殆兼得之 矣。”
水池中央还建有荷风四面亭，亭西有 曲桥通“柳荫路曲”。转北至见山楼， 太平天国时，此楼为忠王李秀成办公 处。亭南有小桥接“倚玉轩”，折西 即至“小飞虹”，这是苏州园林中唯 一的廊桥。桥南有小沧浪水阁，桥北 的“香洲”是一座画舫。香洲西南的 玉兰堂相传是文征明作画之所。
近清 水风 远明 山月 皆本 有无 情价
拙政园总体布局以水池为中心，各式 亭轩楼阁临水而筑，形成朴素开朗、 平淡天真的自然风格。
中园是全园精华所在，远香堂为园中 的主建筑，是一座结构精巧的四面厅， 四周是落地玻璃窗，可观览周围景色， 堂内陈设精雅。堂南小池假山，竹木 扶疏，重峦迭翠。堂北，宽阔的平台 连接荷花池，夏日荷花盛开，微风吹 拂，清香满堂。匾额“远香堂”为明 代文征明所写。
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沧浪亭是苏州现存最古老的园林，为宋代苏顺钦修建，后为韩世忠住宅。 命名出自《孟子 离骚》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可 以濯我足”，全园景色简洁古朴，落落大方。不以工巧取胜，而以自然为 美，颇有野趣。
网师园位于苏州城南十全街，距离沧 浪亭不远，占地仅0.54公顷,始建于 南宋,旧为宋代藏书家、官至侍 郎的 扬州文人史正志的“万卷堂”故址， 花园名为“渔隐”。
计成与园冶
《园冶》是一部罕见的古代设计学术专着，它运用了分类方法，深入 探讨造园的理论和实践，全书合兴造论、园说、相地、立基、装折、 屋宇、栏杆、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景等十三篇，涉及 造园各个方面，很有系统。首篇〈兴造论〉，语出惊人，大胆提倡以 设计师主导造园活动，这跟以往依靠主人或匠人的悠久传统有天壤之 别。因此计成可能是中国历史上第一个公开肯定设计师地位的人。计 成为何这般强调设计师呢？原来他认为优秀的园林，必须符合“体宜 因借”四大标准，而要达到要求，只有深悟个中三昧的专家，才能做 得到。所以他这样写道：“园林巧于因借，精在体宜，愈非匠作可为， 亦非主人所能自主者，须求得人……。”得人指有心得的人。计成的 确与众不同，观点独特！次篇〈园说〉，道破园林所追求的境界，即 是文人理想中的山水之乐、自然之美。末篇〈借景〉，是全书菁华所 在，若用另一种说法，即借景是计成的拿手好戏。他写道：“夫借景， 林园之最要者也。如远借、邻借、仰借、俯借、应时而借。”
堂北为主景所在，池中累土石作二山， 西山上建“雪香云蔚”亭，文征明手 书“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的对 联和元代倪云林所书的“山花野鸟之 间”的题额悬于亭中。
远香堂东行，小山上有绿绮亭，此处 还有枇杷园、玲珑馆、嘉实亭、听雨 轩、梧竹幽居等众多景点，于梧竹幽 居向西远望景深意远，北寺塔耸立云 霄之中，是极妙的借景。