上课《劝学》字词解释版
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《荀子》
• 《荀子》二十卷。由 《论语》、《孟子》的 语录体，发展为有标题 的论文，标志着古代说 理文的进一步成熟。
• 《荀子》大部分是荀子 所著，一小部分出于其 弟子之手，现存20卷， 32篇，内容涉及哲学、 政治、治学、处世学术 等。
作者介绍
荀子（约公元前313—前238），名况，字卿， 战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。 曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄） 游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过 秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山 东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书， 死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯 物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表， 同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
虽有槁暴，不复挺 者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利
特殊句式
判断句式 介词结构后置
定语后置
固定句式 省略句式
无以至千里
輮以（之）为轮
“定语后置句”略解
1 ．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾， 构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式 中的“者”相当于结构助词“的”。 如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。 （《战国策· 荆轲刺秦王》）
5、绝
（1）非能水也，而绝江河 （横渡）
（2）群响毕绝 （终止、停止）
（3）率妻子邑人来此绝境 （隔断、隔绝不通的）
（4）佛印绝类弥勒 （非常）
（5）以为妙绝
（到了极点） （间断、断绝）
（6）络绎不绝
（7）绝处逢生
（走不通的，没 有出路的）
（8）绝无仅有 （独一无二）
6、于
（介词，比） （1）冰，水为之而寒于水
不积跬步，无以至千里
最新劝学 字词,翻译
《劝学》《劝学》是《荀子》一书的首篇。
又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
本篇较系统地论述了学习的理论和方法。
前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的方法、方向等有关问题。
要善于积累，保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向。
《劝学》全文的中心论点是：学不可以已▲译文君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛的学习，而且每天多次检查反省自己，那么他就会智慧明达，而行为就不会有过失了。
我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也（能）看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人（在远处也能）听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水，这是由于它用心专一啊。
劝学译文及注释
劝学译文及注释《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《《荀子》一书的首篇。
这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。
全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。
文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
《劝学》原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
劝学中重点字词翻译
劝学中重点字词翻译学习《劝学》的主要观点，领会学习的重要性。
接下来小编为大家推荐的是劝学中重点字词翻译，欢迎阅读。
原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学中重点字词翻译1．君子：指有学问有修养的人。
2．学不可以已：学习不能停止。
3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物, 茎红紫色，叶子长椭圆形, 干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于：从4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。
于：比。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6．輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。
以：把。
为：当作。
7．规：圆规，测圆的工具。
8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
槁暴，枯干。
9．挺：直。
10．受绳：经墨线丈量过。
11．金：指金属制的刀剑等。
12．就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
13．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。
参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。
《劝学》原文及翻译注释
《劝学》原文及翻译注释《劝学》《劝学》是《荀子》一书的首篇。
这是一篇议论文。
下面我们为大家带来《劝学》原文及翻译注释，仅供参考，希望能够帮到大家。
劝学荀子原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
2023年劝学重点字词逐个解释及全篇知识点梳理
《劝学》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理君子曰: 学不可以已。
青, 取之于蓝, 而青于蓝；冰, 水为之, 而寒于停止提取从比凝结成比水。
木直中绳,輮认为轮, 其曲中规。
虽有槁暴, 不复挺者, 輮使之然合乎使…弯曲弯曲度即使又枯晒再这样也。
故木受绳则直, 金就砺则利, 君子博学而日参省乎己, 则知明而行无挺直磨刀石锋利并且天天检查对智慧明达过错吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣, 不如登高之博见地半晌的踮起脚跟站着见得广也。
登高而招, 臂非加长也, 而见者远；顺风而呼, 声非加疾也, 而闻者彰。
招手表修饰强, 声音宏大明显借助车脚步快达成游水渡过本性, 禀赋非异也, 善假于物也。
无意义外物积土成山, 风雨兴焉；积水成渊, 蛟龙生焉；积善成德, 而神明自得, 圣在那里深水善行获得心备焉。
故不积跬步, 无以致千里；不积小流, 无以成江海。
骐骥一跃, 不能具有半步没有用来…的骏马十步；驽马十驾, 功在不舍。
锲而舍之, 朽木不折；锲而不舍, 金石可镂。
蚓劣马停雕刻无爪牙之利, 筋骨之强, 上食埃土, 下饮黄泉, 专心一也。
蟹六跪而二螯, 非锋利强健向上地下的水专一蛇蟮之穴无可寄托者, 专心躁也。
的地方浮躁【知识点】（一）通假字1.輮 : 通“煣”, 使弯曲。
2.有: 通“又”。
3.暴, 同“曝”, 晒干。
4、知：通“智”, 智慧。
5、生：通“性”天赋, 资质。
（二）古今异义1.博学: 古义: 广博地学习, 广泛地学习。
例: 君子博学而日参省乎己。
今义: 知识、学识的渊博。
2.参: 古义: 检查。
例: 君子博学而日参省乎己。
今义: 加入。
3.假：古义：凭借, 借助。
例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4.金：古义：金属制的刀剑。
例：金就砺则利。
今义：金子, 黄金。
5.爪牙: 古义: 爪子和牙齿。
例: 蚓无爪牙之利。
今义: 坏人的党羽、帮凶。
6、专心: 古义: 由于专心。
例如: 专心一也。
今义: 读书用功或对某事肯动脑筋。
劝学原文+翻译+生字注音+重点词义
积善成德，而神明自得，圣心备焉：语气助词，表陈述
【一】骐骥一跃：数词，一
用心一也：形容词，专一
【利】 非利足也：形容词，敏捷，快
金就砺则利：形容词，锐利
“参”通“三”，多次。
“知”通“智”，智慧。
如有侵权请联系告知删除，感谢你们的配合！
【于】青，取之于蓝：介词，从
冰，水为之，而寒于水：介词，比
善假于物也：介词，表示引进动作或行为的对象
【而】青，取之于蓝，而青于蓝：连词，表转折
君子博学而日参省乎己：连词，表递进
吾尝终日而思矣：连词，表修饰
锲而不舍，金石可镂：连词，表假设或表递进
蟹六跪而二螯：连词，表并列
【焉】积土成山，风雨兴焉：兼词，“于此”，在那里
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂qì而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但听的人听得更清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船舶楫桨的人，不一定善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了
《劝学》原文梳理+字词整理+翻译
《劝学》原文梳理+字词整理+翻译劝学一、原文君子曰：学不可以已（停止）。
青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于水。
木直中（合乎）绳，輮（使……弯曲）以（省略“之”）为轮，其曲（弯曲度）中规。
虽（即使）有（同“又”）槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直（形容词作动词，挺直），金就（靠近）砺则利（形容词作动词，变得锋利），君子博学而日（名状，每天）参（检查）省（反省）乎（对）己（状语后置），则知（同“智”）明而行无过矣。
吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾（片刻）之所学（所字节构，所＋动词，所学的东西）也；吾尝跂（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾（声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。
假（借）舆（车）马者，非利足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（名动，游泳）也，而绝（横渡）江河。
君子生（同“性”，本性）非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉；积善（形容词作名词，善行）成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步（半步），无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以成江海。
XXX（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾，功在不舍（停止）。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置），上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
XXX跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
二、字词（一）通假字1.輮：通“煣”，使弯曲。
2.有：通“又”。
3.暴，同“曝”，晒干。
4.知：通“智”，智慧。
5.生：通“性”天赋，资质。
（二）古今异义1.XXX：古义：广博地研究，广泛地研究。
例：君子博学而日参省乎己。
XXX：知识、学识的渊博。
2.参：古义：检修。
例：正人博学而日参省乎己。
XXX：加入。
3.假：古义：凭借，借助。
例：假舆马者。
XXX：与“真”相对。
4.金：古义：金属制的刀剑。
劝学字词解释
劝学字词解释君子：指有学问有修养的人。
学不可以已（yǐ）：学习不能停止。
青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。
绳，墨线。
輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
规：圆规，画圆的工具。
虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
挺：直。
受绳：用墨线量过。
金：指金属制的刀剑等。
就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。
参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。
省，省察。
乎，介词，于。
博学：广泛地学习。
日：每天。
知（zhì）：通“智”，智慧。
明：明达。
行无过：行为没有过错。
遗言：犹古训。
干（hán）：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。
夷：中国古代居住在东部的民族。
貉（m ò）：通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。
“嗟尔君子”六句：引诗见《诗经·小雅·小明》。
靖，安。
共，通“供”。
介，给予。
景，大。
须臾（yú）：片刻，一会儿。
跂（qǐ）：踮起脚后跟。
博见：看见的范围广，见得广。
疾：快，速，这里引申为“洪亮”。
彰：明显，清楚。
这里指听得更清楚。
假：凭借，利用。
舆：车厢，这里指车。
利足：脚走得快。
水：游泳。
绝：横渡。
生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”，天赋，资质。
蒙鸠：即鹪鹩，俗称黄脰鸟，又称巧妇鸟，全身灰色*，有斑，常取茅苇一毛一毳为巢。
）滫（xiu朽音）：淘米水，此引为脏水、臭水。
苕（tiáo）：芦苇的花穗。
射（yè）干：又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木，所以荀子称它为“木”，其实是一种草。
《劝学》字词解释
《劝学》字词解释
（一）重点字词和句子翻译
1.学不可以已：学习是不可以停止的。
已：停止
2.冰，水为之而寒于水：冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
3.不复挺者复：再挺：直
4.君子博学而日参省乎己：君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。
5.则知明而行无过矣：那他们智慧明达并且行为没有过错。
6.顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰：顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听
得很清楚。
彰：清楚
7.假舆马者：假：借助，借用
8.而致千里：致：到达
9.假舟楫者，非能水也，而绝江河：借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
绝：
横渡
10.蚓无爪牙之利，筋骨之强：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨。
11.不如须臾之所学也：须臾：片刻。
（二）通假字
“有”通“又”
“生”通“性”，资质，禀赋。
附：“而”的用法
１．表转折：却，还是例：青，取之于蓝而青于蓝（“而”表“但是”）
２．表并列：＊＊和＊＊＊＊与＊＊（前后顺序可颠倒，无主次之分）例：蟹六跪而二螯。
３．表顺承：动作的先后完成例：鼓瑟希，舍瑟而作。
４．表修饰关系：后为主，前为辅。
前对后起修饰，限定作用。
例：顺风而呼
５．表递进：（而且）例：君子博学而日参省乎己。
劝学荀子原文及字义
劝学荀子原文及字义劝学荀子原文及字义《劝学》是《荀子》一书的首篇，又名《劝学篇》。
劝学，就是鼓励学习。
以下是小编为大家整理好的劝学荀子原文及字义，欢迎大家参考学习哦！一、劝学原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
《劝学》文言文、译文及注释
劝学荀子荀子〔先秦〕君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蜹聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
荀子《劝学》原文注释及翻译
荀子《劝学》原文注释及翻译荀子《劝学》原文注释及翻译「篇一」初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多条。
权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大警曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
字词释义1、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。
2、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。
229年称帝。
3、谓：告诉，对说，常与“曰”连用。
4、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。
5、今：现在。
6、涂：同“途”。
当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。
掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。
7、辞：推辞。
8、多务：事务多，杂事多。
务，事务。
9、孤：古时候王侯的自称。
10、治经：研究儒家经典。
"经”指四书五经，四书：《大学》《中庸。
》《论语》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》11、博士：古代学官名12、但：只，仅。
13、涉猎：粗略地阅读14、见往事：了解历史。
见，见解，见识；往事，指历史。
15、耳：而已，罢了。
16、乃：于是，就。
17、及：到了的时候。
18、过：到；到达。
19、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。
20、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
21、非复：不再是。
22、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
23、孰若：谁比的上；谁像（我）。
孰：谁，若：比的上。
24、就：从事。
25、遂：于是，就。
26、士别三日：读书的人分别几天。
三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。
27、何：为什么。
28、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人29、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。
30、始：开始。
31、与：和。
32、论议：谈论，商议。
《劝学》全文与注释
《劝学》全文与注释君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释：“君子曰：学不可以已。
” 君子说：学习是不可以停止的。
已：停止。
“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
” 靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
” 木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
中：符合。
绳：墨线。
輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲。
规：圆规。
槁暴：晒干。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
” 所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
金：指金属制的刀剑等。
就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
参省乎己：对自己检查、省察。
参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。
省，省察。
知：通“智”，智慧。
《劝学》翻译及注释
《劝学》翻译及注释《劝学》翻译及注释荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的名篇，其中有些警句，已成为勉励学习常用的成语。
我们为大家整理了《劝学》翻译及注释，仅供参考，希望能够帮到大家。
劝学朝代：先秦作者：荀子原文：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
(君子生通：性)南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
劝学字词翻译
《劝学》是《荀子》一书的首篇，又名《劝学篇》，以下是整理的重点字词翻译。
1、君子：指有学问有修养的人。
2、学不可以已：学习不能停止。
3、青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。
青，靛青，一种染料。
蓝，蓼蓝。
蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。
花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。
叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
于：从4、青于蓝：比蓼蓝（更）深。
于：比。
5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。
木工用拉直的墨线来取直。
6、輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。
以：把。
为：当作。
7、规：圆规，测圆的工具。
8、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
槁暴，枯干。
9、挺：直。
10、受绳：用墨线量过。
11、金：指金属制的刀剑等。
12、就砺：拿到磨刀石上去磨。
砺，磨刀石。
就，动词，接近，靠近。
13、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查、省察。
参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。
省，省察。
乎，介词，于。
博学：广泛地学习。
日：每天。
知：通“智”，智慧。
明：明达。
行无过：行动没有过错。
14、吾尝终日而思矣：而，表修饰15、须臾：片刻，一会儿。
16、跂：踮起脚后跟站着。
17、博见：看见的范围广，见得广。
18、而见者远：意思是远处的人也能看见。
而，表转折。
19、疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。
20、彰：清楚。
21、假：借助，利用。
舆：车。
22、利足：脚步快。
致：达到。
23、水：指游泳。
名词，用作动词。
24、绝：横渡。
25、生非异：本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”天赋，资质。
26、善假于物也：于：向。
物：外物，指各种客观条件。
27、兴：起。
28、焉：于之，在那里。
29、渊：深水。
30、蛟：一种似龙的生物。
31、积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成品德，达到很高的'境界，通明的思想（也就）具备了。
《劝学》原文及翻译
《劝学》原文及翻译•相关推荐《劝学》原文及翻译在平日的学习中，我们最不陌生的就是文言文了吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。
要一起来学习文言文吗？下面是小编整理的《劝学》原文及翻译，欢迎大家分享。
劝学原文君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规;虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
劝学翻译：君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青;冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，合乎墨线，(如果)它把烤弯煨成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了，即使再干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天发思索，(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见;顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
《劝学》字词梳理(上课)
第二段 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝 跂而望矣，不如登高之博见也。 ①尝：曾经 ②终日：整天 ③而：两个“而”均为表修饰的连词 ④须臾：片刻 ⑤所学：“所”字结构，学习的…… （收获） ⑥跂：踮起脚后跟 ⑦之：助词，主谓之间，取独 ⑧博：广博，宽广
译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我
劝 学
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 ①虽：表让步连词，即使 ②有：通“又” ③槁：gǎo，枯。 ④暴：pù ，通“曝”，晒 ⑤槁暴：枯干、晒干 ⑥挺：直 ⑦者：因果复句中表提顿，可译为“„的原因” ⑧之：它，代词，代“木直中绳”中的“木” ⑨然：代词，这样
译文：即使又晒干，不再挺直的原因，是（用
不积跬步，无以至千里
正面 设喻
反面 设喻 对比
积累
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
坚持 对比
积累 坚持 专心
锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 对比 专心 蟹六跪而二螯…用心躁也
从《劝学》看《荀子》的特色 • 1．用博喻（集中许多并列的比喻，从 同一角度反复论述问题） • 2．采用对比，将两种相反的情况组织 在一起，形成鲜明对比，增强文字说服 力。 • 3．句式整齐，在排偶中适当的夹进散 句，文气流畅而不呆滞。
绝： 终止 （1）忽然抚尺一下，群响毕绝 隔断 （2）率妻子邑人来此绝境 非常 （3）佛印绝类弥勒 横渡 （4）非能水也，而绝江河 到了极点 （5）以为妙绝 间断、断绝 （6）络绎不绝 走不通的，没有出路的 （7）绝处逢生 独一无二 （8）绝无仅有
君子生非异也，善假于物也。 ①生：xì ng，通“性”，资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件
《劝学》文言文字词注释
《劝学》文言文字词注释劝学，就是鼓励学习。
下面给大家搜集整理了《劝学》文言文字词注释，希望对大家有所帮助!《劝学》文言文字词注释原文青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
劝学原文及翻译注释
劝学原文及翻译注释劝学原文及翻译注释《劝学》的原文及翻译注释由小编整理所得，希望大家多多阅读。
劝学荀子君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖共尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子性非异也，善假于物也。
(君子性一作：君子生) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。
醯酸，而蚋聚焉。
故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
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荀子的“性恶论”与《劝学》（为什么
要劝？）
人之初，性本善。
－－《三字经》 人之性恶，其善者伪也 －－荀子《性恶》
荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是 先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培 养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地 坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为 改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了勉 励人们学习。
虽有槁暴，不复挺 者，輮使之然也 青，取之于蓝 蚓无爪牙之利
特殊句式
判断句式 介词结构后置
定语后置
固定句式 省略句式
无以至千里
輮以（之）为轮
“定语后置句”略解
1 ．定语放在中心词之后，用“者”字煞尾， 构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式 中的“者”相当于结构助词“的”。 如：太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。 （《战国策· 荆轲刺秦王》）
课文串讲
停止
代青，它
君子曰：学不可以已。青，取之于
从 比
有学问、有修养的人。
蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
但是，连词表转折 通“煣”，使动，（用火烤）使…弯曲
木直中绳，輮（ ）以（ ）为轮，其曲 中规。 合于 把……制成 Adj-n,弯曲的弧度
圆规
即使
它，代词，代“木直中绳”中的“木”
（虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。）
5、绝
（1）非能水也，而绝江河 （横渡）
（2）群响毕绝 （终止、停止）
（3）率妻子邑人来此绝境 （隔断、隔绝不通的）
（4）佛印绝类弥勒 （非常）
（5）以为妙绝
（到了极点） （间断、断绝）
（6）络绎不绝
（7）绝处逢生
（走不通的，没 有出路的）
（8）绝无仅有 （独一无二）
6、于
（介词，比） （1）冰，水为之而寒于水
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石
表假设，如果
雕刻
定语后置的标志
N-状，向上
可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食
因为 数词-adj,专一
N-状，向下
表并列，和
埃土，下饮黄泉， 用心一也。蟹六跪而
浮躁，不专心
二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也。
学习方法 和态度
积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉
3、上食埃土，下饮黄泉 向上、向下
（名作状） 4、非能水也 游泳（名作动）
5、非利足也 使‥‥快（形容词的使动）
6、用心一也 专一（数词作形容词）
（四）一词多义 1、劝
（1）劝学 （劝勉、鼓励）
（2）肃劝权召瑜还 （劝说、规劝）
2、闻
（1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰 （听、听到）
（2）博闻强志 （见闻、学识）
设喻方式多样
① 正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于 水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正 面阐明学习的重要性。 ② 正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥” 和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”， 通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明 白。 ③ 反复设喻，如“跂而望”、“登高而 招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟 楫”，
具体分析每段；
（一） 第一段
是从哪几个方面来谈学习的意 义的？用了什么论证方法
学习的意义：
提高 改变
比喻论证
（二）分析第二段
思考：作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
跂而望—登高之博见 学 习 的 作 用 登高招——见者远 顺风呼—闻者彰 假舆马—至千里 假舟楫—绝江河 弥补不足 达到目标
（3）不能称前时之闻
（声誉、名声）
3、中
（1）瓮中之鳖 （内、里）
（2）中峨冠而多髯者为东坡 当中） （3）中道而废 （半、一半） （4）木直中绳 （符合、适合、 合于） （5）见其发矢十中八九 （命中）
（中间、
4、假 (1)善假于物也 （凭借、借助）
（2）乃悟前狼假寐 （假装） （3）是以时人多以书假余 （借）
通假字
輮以为轮 虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也
“輮”通“煣”，使…… 弯曲。 “有”通“又”，“暴”通 “曝”。 “知”通“智”（zhì ）， 智慧。 “生”通“性”，资质，禀 赋。
使‥‥弯曲 （动词的使动 1、木直中绳，輮以为轮 用法）
（三）词类活用
2、君子博学而日参省乎己 每日（名作状）
不积跬步，无以至千里
正面 设喻
反面 设喻 对比
积累
不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
坚持 对比
积累 坚持 专心
锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利…用心一也 对比 专心 蟹六跪而二螯…用心躁也
写作特点
运用大量生活中常见的比 喻，把抽象的道理说得明白、 具体、生动、深入浅出。这些 比喻的运用灵活多样，生动形 象，增强了表达效果，使论证 更有力。
（2）青，取之于蓝 （介词，从） （3）受制于人 （介词，表被动）
7、而
（1）蟹六跪而二螯（连词，表并列）
（2）积善成德，而神明自得 （连词，表承接） （3）吾尝岐而望矣 （连词，表修饰） 顺风而呼
（4）青，取之于蓝而青于蓝 登高而招，臂非加长也，
而见者远
（连词，表转折）
（5）锲而不舍，金石可镂 （连词，表假设） （6）君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣
（连词，表递进）
（7）登高而招 （连词，表修饰）
于： （1）青，取之于蓝 （2）而青于蓝 而寒于水 （3）善假于物也 （4）箕畚运于渤海之尾 （5）暴见于王 受制于人 （6）其一犬坐于前 假： （1）善假于物也 （2）乃悟前狼假寐 （3）是以时人多以书假余
介词，从 介词，比 引介动作对象，不译 介词，到 介词，表被动，被 介词，在 凭借、借助 假装 借
注意：文言文中定语后置只限于表示修 饰关系的句子，表领属关系的定语则不 后置。 试比较： （1）马之千里者( 修饰关系 ) （2）城北徐公，齐国之美丽者也。 ( 领属关系 )
分析“至”和“致”有何区别? 1.故不积跬步，无以至千里。 2.假舆马者，非利足也，而致千里。 “至”在《说文解字》中本义是“鸟飞 从高下至地也”，引申为“及，达到”，1句 强调指出自身累积“跬步”达到的结果，用 “至”突出了第4段的中心。 “致”在《说文解字》中的解释为“送 诣也，送而必至其处也。”含有“使„达到” 的意思，2句强调“善假于物”的重要作用， 用“致”恰当地表达了语意。
（三）分析第三段 思考：第3段用了哪些论证方法 来谈学习的方法的？ 比喻论证 学 4个比喻 积累 正反论证 习 的 方 比喻论证 坚持 4个比喻 法 对比论证 、 态 度 专一 2个比喻 比喻论证 对比论证
写作特点
运用大量生活中常见的比喻， 把抽象的道理说得明白、具体、 生动、深入浅出。这些比喻的运 用灵活多样，生动形象，增强了 表达效果，使论证更有力。
劝 学
找出第二段的中心句
君子生非异也，善假于物也
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点 比 喻 句
学习 空想
借 助 外 力 弥 补 不 足
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
学习的
作用：
登高而招，臂非加长也，而见者远
弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河
学以致用：
判断下列句子是否为定语后置句。 1.村中少年好事者，驯养一虫。（ 2.于是集谢庄少年之精技者。（ 3.军书十二卷，卷卷有爷名。（
是
是 是
） ） ）
劝
课 堂 小 结
• 善博 • 善假 • 善积
抬高品位 提高效率 有效途径
学
知明 行正
善博善假善积 学不可以已
君子
关于设喻
设喻是一种说明事理的 方法，用于论证，即通常 所说的“比喻论证”。设 喻的基本原则是“以其所 知，喻其所不知”，也就 是用生活中常见的事物来 说明深刻的道理。寓言也 是设喻的一种，如“刻舟 求剑”“守株待兔”等， 同样也有深入浅出的效果。
通“又” 通“曝”，晒 代词，这样 金属制成的刀剑等
所以
就
广泛地学习
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学
动词，靠近、接近 并且，连词表递进
磨刀石
而日参省乎己，则知明而行无过矣
V，检查反省 过失 通“智”，智慧 明达 而且，连词，表并列
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；
曾经
连词，表修饰 提起脚跟 片刻
“所”字结构，学到的东西
结构助词，不译
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登 高而招，臂非加长也，而见者远。顺风
Adj-n也，而闻者彰。假舆马 者，非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河。 横渡
（君子生非异也，善假于物也。） ①生：xì ng，通“性”，资质，禀赋 ②物：外物，指各种客观条件
从《劝学》看《荀子》的特色
• 1．用博喻（集中许多并列的比喻， 从同一角度反复论述问题） • 2．采用对比，将两种相反的情况组 织在一起，形成鲜明对比，增强文 字说服力。 • 3．句式整齐，在排偶中适当的夹进 散句，文气流畅而不呆滞。
2 ．在中心词和后置定语之间加“而”字，再 用“者”字煞尾，格式“中心词＋而＋定语＋ 者”。 如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有 几人与？（张博《五人墓碑记》）
3．在中心词和后置定语之间加“之”字，构 成“中心词＋之＋定语”的格式。 如：居庙堂之高则忧其民，处江之远，则 忧其君。（《岳阳楼记》） 4.数词作定语有时也后置，构成“中心词+数 （量）词式结构”的格式。 如：马之千里者，一食或尽粟一石。 一顿有时（就）吃掉一石的粮食。
君子生非异也，善假于物也
10
要靠后天学习
积土成山，风雨兴焉 ；积水成渊 ，