早读材料1-11

早读材料（十一）风雅诗斋(十一)从军行王昌龄琵琶起舞换新声，总是关山①旧别情。

撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

塞上听吹笛高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。

借问梅花②何处落？风吹一夜满关山。

[注]①关山：系乐曲《关山月》。

②梅花：系乐曲《梅花落》。

①填空：以内容分类，唐诗有“送别诗”、“咏史诗”等等，这两首诗属于边塞诗。

两首诗都写了乐曲声和月色，借以抒发戍边者的情怀，可谓“‘声色’传情”。

②简答：为什么说《塞上听吹笛》的三、四句有“语意双关”的特点？答：字面上，似乎写塞上梅花盛开在风中，一夜间花散落于关山处处。

实际上，“梅花落”是笛子曲，风将笛声吹送到关山处处。

注：“借问梅花何处落”，用了拆字离合的手法，又称“离合体”。

字词积累—读准字音：454 涪江fú455 淋病lìn 456 清冽liè457 渌水lù458 渐染jiāｎ459 渑池miǎｎ460 渔父fǔ461 盘桓huán 462 着眼zhuó463 符合fú464 粗犷guǎng 465 粜米tiào 466 累臣léi 467 绯红fēｉ468 绾结wǎｎ469 绿林lù470 和稀泥huò471 入殓liàn 472 缁衣zī473 翌日yì474 聆听lín g 475 脖颈子gěng476 脚踝huái477 舂米chōng478 船坞wù479 菁华jīng480 菲薄fěｉ481 谙习āｎ482 躯壳qiào483 逮捕dài484 逮蚊子dǎｉ485 酗酒xù486 阐述chǎｎ487 雪茄jiā488 麻痹bì489 黄澄澄dēng490 亵渎xiè491 傣族dǎｉ492 厦门xià493 喋血dié494 喝令hè495 喷香pèn496 嗟叹jiē497 堤防dī498 负箧qiè499 寒碜chen500 强迫qiǎng501 悲怆chuàng502 惩罚chéng503 愤懑mèn504 戡乱kāｎ505 掣肘chè506 提供gōng507 揩油kāｉ508 搭讪shàn509 棕榈lǘ510 棺椁guǒ511 欺侮wǔ512 渣滓zǐ513 游弋yì514 湍急tuāｎ515 湮没yāｎ516 溃烂kuì517 溃脓huì518 滑稽jī519 滞钝dùn520 犄角jī521 猱猴náo522 琥珀pò523 番禺pāｎ524 疏浚jùn525 痤疮cuó526 禅让shàn527 筵席yán528 翕然xī529 翘板qiào530 翘首qiáo531 耠地huō532 聒噪guō533 联袂mèi534 腌臜ā535 落枕lào536 葳蕤ruí537 蛤蚌gébàng成语复习归类（6）——两用成语1：1、平铺直叙：既可形容说话或写文章平平淡淡，没有起伏，重点不突出，含贬义，如“写《我的一天》这类文章，应该摘取二三个片段，来说明生活的意义，决不能平铺直叙”；也可指说话或写文章时不加修饰，直接地简单地说出自己的意思，含褒义，如“欧阳修的短文《卖油翁》，平铺直叙，明白晓畅”。

2、水落石出：水退落下去，石头就显露出来。

本写自然现象。

后比喻事情的真相得以完全显露出来。

3、东涂西抹：本指妇女涂脂抹粉。

后常比喻随意提笔作文、写字或涂画。

又喻指作事无规则、无定准。

4、海阔天空：形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。

5、粗枝大叶：比喻做事不细致，不认真。

它的本义是简略概括。

6、肝脑涂地：的引用义是竭尽忠诚，甘愿牺牲。

它的本义是形容惨死。

7、一针见血：通常比喻说话、写文章言辞直截、简要．能切中要害。

但它的本义是一针就见到血，形容医务人员技术熟练。

8、不三不四：形容人不正派、不规矩，也用来说明事物不成样子，与“不伦不类”相似，这是它的原始意义，有存在的合理性。

如：本来还不错的文章，让你这样改来改去，反而改的不三不四了。

9、指手画脚：可以形容轻率地指点，妄加评论指责、批评，作贬义词，如“请你不要对我指手画脚，让我自己去思考、去行动”；也可以来形容说话时兼用手势示意，作中性词，如“问起根由，毛泼皮指手画脚，剖说那事。

”10、光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。

也形容事物离奇多变。

李景把门面装潢得金碧辉煌，别出心裁地把那些光怪陆离的货物陈列在霓虹灯下，真叫人目迷五色，爱不释手。

例二，面对光怪陆离的现代观念，他们能从现实生活的感受出发，汲取西方艺术的精华，积极探索新的艺术语言。

11、百花齐放：指同一事物有许多做法，同一内容有多种形式。

比喻艺术上不同形式和风格的自由发展。

也指各种花卉一起开放。

12、乘风破浪：比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。

也指飞速地航行。

13、垂涎三尺：形容嘴谗，也形容特别羡慕，渴望得到。

如：我看到人家新买的摩托，便垂涎三尺，恨不得自己也有一辆。

14、不绝如缕：既形容声音细微，也形容形势危急。

15、步步为营：营，军队驻扎的地方。

军队每前进一步就设置一道营垒。

形容进军谨慎。

今也比喻行事谨慎稳妥。

16、老气横秋：形容人摆老资格，自以为了不起的样子，也形容人没有朝气，暮气沉沉的样子了。

17、瞻前顾后：既形容做事情以前考虑周密细致，也形容顾虑太多，犹豫不决。

18、金玉满堂：既指占有很多财富，也比喻人很有才学，学识丰富。

19、春风得意：既可以指进士及第后的得意心情，也可以用来形容人官场腾达或事业顺心时洋洋得意的样子。

20、平易近人：比喻态度和蔼，没有架子，使人容易接近。

也形容文字深入浅出，通俗易懂。

例一，就在那次交谈中，他亲身感受到了诗人那平易近人、和蔼可亲的态度。

例二，高士其是一位可敬的儿童文学作家，他的作品大都写得平易近人。

21、洋洋洒洒：形容说话或写文章才思充沛，长篇大论连绵不断。

也形容规模盛大，气势磅礴。

例一，他才思敏捷，一眨眼就洋洋洒洒写下了近千字的文章。

例二，这个贫困县的三个领导分坐三辆轿车去基层检查工作，一路上洋洋洒洒，好不气派。

22、处之泰然：既形容对待事情或困难，安然自得，毫不在乎。

也指对事情无动于衷。

23、目无全牛：指解牛时，看到的不是整头牛，而是牛的各部分之间的空隙。

形容对事物了如指掌，处理起来极其准确熟练；也形容技艺高超，得心应手。

24、守株待兔：株：露出地面的树根。

比喻心存侥幸，坐等意外收获。

也比喻死守狭隘经验，不知变通。

诗文名句（十一）：101．刑天舞干戚，猛志固常在。

出自陶潜《读山海经》。

102．木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

出自陶潜《归去来兮辞》。

103．死去何所道，托体同山阿。

出自陶潜《挽歌》。

104．奇文共欣赏，疑义相与析。

出自陶潜《移居》。

105．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

出自南朝梁诗人王籍《入若耶溪》。

106．疾风知劲草，板荡①识诚臣。

出自唐太宗《赐萧璃》。

①[板荡]《诗经·大雅》有《板》《荡》两诗，均刺周厉王无道，纲纪混乱，政局不安，后以“板荡”指社会动荡不定。

107．云霞出海曙，梅柳渡江春。

出自唐代诗人杜审言《和晋陵路丞早春游望》。

108．近乡情更怯，不敢问来人。

出自唐代诗人宋之问《渡汉江》。

109．谁能将旗鼓，一为取龙城。

出自唐代诗人沈佺期《杂诗三首》(其一)。

110．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

出自唐代诗人贺知章《咏柳》。

成长中必须知道的30个故事（八）：永远的一课那天的风雪真暴，外面像是有无数发疯的怪兽在呼啸厮打。

雪恶狠狠地寻找袭击的对象，风呜咽着四处搜索。

大家都在喊冷，读书的心思似乎已被冻住了。

一屋的跺脚声。

鼻头红红的欧阳老师挤进教室时，等待了许久的风席卷而入，墙壁上的《中学生守则》一鼓一顿，开玩笑似的卷向空中，又一个跟头栽了下来。

往日很温和的欧阳老师一反常态：满脸的严肃庄重甚至冷酷，一如室外的天气。

乱哄哄的教室静了下来，我们惊异地望着欧阳老师。

“请同学们穿上胶鞋，我们到操场上去。

”几十双眼睛在问。

“因为我们要在操场上立正五分钟。

”即使欧阳老师下了“不上这堂课，永远别上我的课”的恐吓之词，还是有几个娇滴滴的女生和几个很横的男生没有出教室。

操场在学校的东北角，北边是空旷的菜园，再北是一口大塘。

那天，操场、菜园和水塘被雪连成了一个整体。

矮了许多的篮球架被雪团打得“啪啪”作响，卷地而起的雪粒雪团呛得人睁不开眼张不开口。

脸上像有无数把细窄的刀在拉在划，厚实的衣服像铁块冰块，脚像是踩在带冰碴的水里。

我们挤在教室的屋檐下，不肯迈向操场半步。

欧阳老师没有说什么，面对我们站定，脱下羽绒衣，线衣脱到一半，风雪帮他完成了另一半。

“在操场上去，站好！”欧阳老师脸色苍白，一字一顿地对我们说。

谁也没有吭声，我们老老实实地到操场排好了三列纵队。

瘦削的欧阳老师只穿一件白衬褂，衬褂紧裹着的他更显单薄。

后来，我们规规矩矩地在操场站了五分多钟。

在教室时，同学们都以为自己敌不过那场风雪，事实上，叫他们站半个小时，他们顶得住，叫他们只穿一件衬衫，他们也顶得住。

温馨提示：面对困难，许多人戴了放大镜，但和困难拼搏一番，你会觉得，困难不过如此。

正如生命中的许多伤痛一样，其实并不如自己想像的那么严重。

如果不把它当回事，它是不会很痛的。

你觉得痛，那是因为你自以为伤口在痛，害怕伤口的痛。

高考必背：《师说》韩愈古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医、乐师、百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰“师”曰“弟子”云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！师道之不复，可知矣！巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。