第一章 周易基础

1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周 易》，有经，另外有部分传。 先秦已经有对《易》象的解说和研究。《易传》 是战国时期《易》学研究资料的汇编。

汉儒象数学派 象数是《周易》中象与数的合称。象指图象、 形象、象征，有卦象、爻象两类。数指气数， 即阴阳五行生克制化之理决定的自然、人类、 社会的命运，如《易传》讲的天地之数、大 衍之数。 象数学派是以图象和数解说《周易》，阐发 《周易》象数的学派。主要代表汉代有孟喜、 京房、焦赣等人，宋代有陈抟(tuán)、邵雍、 周敦颐、刘牧等人，其特点是借象数立论， 常常流于附会，与方士术数有种种关系。
作筮书来用，而是把它当作古老的 哲学著作和珍贵的社会史料，从中 了解古代智慧与社会。
二、周易体例
1、易经和易传

《周易》包括《易经》和《易传》两部分。 《易经》有卦画和文字两部分。 卦画：基本卦画或卦形是“—”(阳)和“- ”(阴)两个符号，《易经》中的全部卦象都 由阴阳两个符号构成。
两个符号连为三叠而成八卦；八卦一卦自重 或两卦互重，构成六十四卦。

2、 注本 古今解《易》者多达数百家，影响较大和具 有特色的注本有：

魏王弼、晋韩康伯《周易注》； 唐孔颖达《周易正义》；
唐李鼎祚《周易集解》；
宋程颐《伊川易传》； 宋朱熹《周易本义》等。
3、 易学史

先秦原始《周易》 先秦《易经》和《易传》各自分立，《周易》或 《易》只有《易经》。 战国魏襄王墓出土竹书《周易》，分上下篇，只 有经，没有传。
《十翼》：《彖(tuàn)》上下，《象》上下， 《系辞》上下，《文言》，《序卦》，《说 卦》，《杂卦》。 《彖》上下解释卦和卦辞，断定卦和卦辞的 基本观念。 《象》上下解释卦爻的象征意义，分卦象和 爻象。解释卦的象征意义称“大象”，通常 的方式是结合卦辞解释上三画象征什么，下 三画象征什么，二者重叠又象征什么。解释 爻的象征意义称“小象”，通常的方式是结 合爻辞解释爻的基本观念。
《系辞》上下总论《易经》的基本意义，将 《易经》由卜筮上升到哲学。 《文言》解释乾坤两卦的卦辞和爻辞，将这 两卦的《彖》和《象》作进一步的推衍和解 说，着重阐扬儒家的伦理道德思想。 《说卦》总说八卦所象征的物象及其重叠推 衍成六十四卦的原理。
《序卦》对六十四卦排列顺序的说明。 《杂卦》杂论卦与卦之间的关系，将性格相 反、性格交错的两卦并列，论述刚柔相济的 道理。

《易经》无“阳”字，“阴”字仅一见。 《易传》“阴阳”对举凡十六见，均为抽象 概念；单独各三见。

五行
《尚书· 洪范》最早提出金、木、水、火、 土之“五行”，又称“五材”。
西周末年史伯提出“以土与金、木、水、火 杂，以成万物”。 春秋末年史墨提出“水胜火”。墨家提出五 行交胜说和相丽说。邹衍提出五德终始说， 认为历史按照土、木、金、火、水的顺序终 而复始地运行。
汉代重视《易经》占筮，重视《易传》哲学 和社会政治思想，易学相应发达。 西汉，《周易》尊为“群经之首”。《汉 书· 艺文志》记录有十三家易学流派。孟喜、 京房、焦赣等今文易学立为博士，成为官学； 费直、高相等古文易学未立学官，在民间流 传。今文易学重在象数，或严守师法，章句 趋向烦琐；或讲阴阳灾异，融入方士术数； 或二者兼之。古文易学重在义理，无章句， 根据《易传》解说经意，在民间广为流传。

六十四卦：八卦一卦自重或两卦互重，又构成六十四 卦。 六十四卦各有一个名称，自重的用原名，互重的另起 名。 上经三十卦依次是：乾、坤、屯(zhūn)、蒙、需、讼、 师、比、小畜(xù) 、履、泰、否(pǐ) 、同人、大有、 谦、豫、随、蛊(gǔ) 、临、观、噬嗑(shì hé )、贲 (bì ) 、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离。 下经三十四卦依次是：咸、恒、遯(dùn)、大壮、晋、 明夷、家人、睽(kuí )、蹇(jiǎn)、解、损、益、夬 (guà i) ，姤(gòu)，萃，升，困，井，革，鼎，震， 艮，渐，归妹，丰，旅，巽(xùn)，兑，涣，节，中 孚，小过，既济，未济

现在比较普遍的看法是：
其一，《周易》是周代筮书，非一时之作， 非一人之作； 其二，《周易》是西周初年在夏代筮书《连 山》、商代筮书《归藏》的基础上重新编选 和修定而成；
其三，《周易》主要作者是太卜或筮史，具 体无考。
2、《易传》的作者和年代 这个问题也是两千多年来不断讨论的问题。 汉唐儒家学派认为《易传》是孔子所作。 “周易三圣”说：伏羲画卦、文王作卦爻辞、 孔子作十翼； “周易四圣”说：伏羲画卦、文王作卦辞、 周公作爻辞、孔子作十翼。

每当遇事不能决定如何处理，人们常以龟甲 占卜，以蓍(shī)草占筮，根据卜筮的结果 判断如何趋吉避凶。
近代安阳殷墟出土的甲骨卜辞是以龟甲占卜 的记录， 古代三易——夏代《连山》、商代《归藏》、 周代《周易》是以蓍草占筮的记录。今仅存 《周易》。

《周易》又是一部古代哲学著作。
为什么命名为《周易》？

卦辞和爻辞 卦有卦辞，爻有爻辞。 卦辞定义每卦的意义，一共六十四条。
爻辞定义每爻的意义，一共三百八十四条。
高亨《周易筮辞分类表》将卦爻辞分为四类：
1、记事。记叙古代故事，记录占筮，直叙某事。
2、 取象。用具体的事物表达抽象的道理。
3、 论说。提出作者的思想主张，数量较少。
4、 断占。向占筮者论断休咎。如同抽签，抽到 哪根签就看与哪根签相对应的文辞，该文辞断 吉凶福祸，解逢凶化吉、福禄如意之道。

魏晋玄学派
魏晋玄学兴盛。 魏王弼和晋韩康伯依费氏旧本，吸取老庄学 说，援道入儒，将《十翼》分开与《易经》 合为一书，成《周易注》。《周易注》渐次 取代汉儒诸家易学，与《老子》、《庄子》 合称“三玄”。 入唐后，孔颖达为之《正义》，颁为官方定 本，并成为通行《十三经注疏》所收之本。 该书的出现，是易学史上的一个转折点。它 从易学中廓清了汉代灾异谶纬等迷信内容， 把道家玄理融进儒家哲学，开后世易学义理 派先河。
“周”，一说周普，一说周代。 “易”，一说是飞鸟的形象，一说是蜥蜴 的形象，飞鸟的姿态和蜥蜴的颜色都不时变 化，用以象征宇宙事物的千变万化； 也有的说，“易”由“日”“月”二字组 成，日为阳，月为阴，用以象征宇宙的阴阳 二元。
简而言之，《周易》是一部古老的 关于宇宙变化的充满哲理的哲学著 作。
我们现在读《周易》，不是把它当

关于卦辞爻辞 是否周文王所作，成于战国时期的《系辞 下》持存疑态度。司马迁《太史公自序》、 《日者列传》却持肯定态度。班固《汉 书· 艺文志》及以后的汉儒大都承袭此说。 对这些说法，历代都有人怀疑。 二十世纪二十年代末至三十年代，以及六十 年代初，我国学术界曾就《周易》作者和时 代问题展开了两次较大规模的讨论，仍然迄 今无定论。

六十四卦：八卦一卦自重或两卦互重，又构成六十四 卦。 六十四卦各有一个名称，自重的用原名，互重的另起 名。
上经三十卦依次是：乾、坤、屯(zhūn)、蒙、需、 讼、师、比、小畜(xù) 、履、泰、否(pǐ) 、同人、 大有、谦、豫、随、蛊(gǔ) 、临、观、噬嗑 (shì hé )、贲(bì ) 、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、 坎、离。 下经三十四卦依次是：咸、恒、遯(dùn)、大壮、晋、 明夷、家人、睽(kuí )、蹇(jiǎn)、解、损、益、夬 (guà i) ，姤(gòu)，萃，升，困，井，革，鼎，震， 艮，渐，归妹，丰，旅，巽(xùn)，兑，涣，节，中 孚，小过，既济，未济

有一点可以肯定：“—”“--”符号产生在有文 字以前。 近年来，从殷虚甲骨、周原甲骨、西周青 铜器、湖北江陵天星观楚简，以及江苏海安 县清墩遗址出土的骨甲柶(sì )和鹿甲枝，都 发现一种由六个数字组成的符号。 1980年，李政烺教授公布研究结果，肯定 这些符号就是原始卦爻形式。这是考古界的 重要成果之一。由此推论，《易经》的卦画 不过是原始社会沿传下来的占筮的标记而已。
东汉，今文易学与谶纬迷信结合，逐渐衰微。 大儒都学费氏《易》；郑玄《周易注》基本 依照费氏《易》，并开始把《易传》中的 《彖》和《象》同经文编在一起（即在各卦 卦辞后面附《彖》和《象》，在各爻爻辞后 面附《象》），同时吸取今文易学的象数之 论，实施经传合并、今古文合流。以后又陆 续有人把《文言》附在《乾卦》和《坤卦》 后面，把《系辞》上下、《说卦》、《序 卦》、《杂卦》附在整个经文的后面。 汉魏之际，《周易》已经包括《易经》和 《易传》。

历代都有人解说《易经》，《易传》是最古 老、最系统、最有参考价值的解说。
2、 卦爻

卦
八卦：阴(- -)阳(—)符号中的一个自重为 三叠，或两个符号一多一少互连为三叠，所 形成的八种形状。
八卦的形状和名称依次是：乾、坤、震、巽 (xùn)、坎、离、艮、兑。
八卦的记忆口诀：“乾三连，坤三断；震上 断，巽上连；坎中连，离中断；艮下断，兑 下连。” 八卦的象征意义依次是：天、地、雷、风、 水、火、山、泽。 八卦的阴阳奇偶：八卦依次分为四组：乾(卦 一)坤(卦二)，震(卦三)巽(卦四)，坎(卦五) 离(卦六) ，艮(卦七)兑(卦八)。每组一阳一 阴，奇数卦”(阳)画为 阳爻，“- -”(阴)画为阴爻；六十四卦共有 三百八十四爻。 每卦六爻都有名称，阳爻称“九”，阴爻称 “六”；六爻自下而上分别称初、二、三、 四、五、上。初、上在九、六的前面，如初 九、上六；二、三、四、五在九、六的后面， 如九二、六三。 六爻位置分阴阳。自下而上，奇数为阳， 偶数为阴，即第一、三、五位为阳，第二、 四、六位为阴。
四、周易研究
1、版本
现传版本有两个：

一是通行的《十三经注疏》收的《周易》 本，分上、下经，上经始于乾卦，终于离 卦，共三十卦；下经始于咸卦，终于未济 卦，共三十四卦。 二是长沙马王堆三号汉墓出土的抄写于汉 文帝初年的帛书本，首卦为乾，次卦为否， 终于益卦，经、传分开，与传世各家《周 易》均不同，是现存《周易》中最早的别 本。