高三议论文：不为外物所累
高考议论文优秀范文800字满分作文
高考议论文优秀范文800字满分作文高考议论文优秀范文800字满分作文【篇1】俗语说得好：“一分耕耘，一分收获”，只有努力不懈的付出，就能得到丰盛的收穫。
付出是世界上最大的能量，因为只有付出，就能拥有丰硕的果实，等著我们採收。
「付出」这个词彙的意思就是：服务人群、帮助别人，为他人所做的贡献就叫“付出”，而这份能量时时刻刻出现在我们生活中，就让我说说几个例子吧！就拿我的英文例子好了，刚开始接触英文的我，还是个门外汉，根本就不熟练，于是我决定找出如何熟记英文的方法，所以我就从背单字开始著手，再来是练习发音及书写，然后每天多听CD，用这样的方法，我不断的持续练习再练习，就连上厕所也在背英文，就算辛苦也要跟上同学的进度，甚至每天与英文共存，到了学校评量考试时，我终于拿到了英文好成绩，这证明了只有努力的付出，就能有丰硕的收穫。
曾经有一个故事是这样，有一群人手上都拿著一双筷子，有一半的人想把肉全都夹到自己的嘴裡，结果谁也无法办到，反而让自己饿肚子，然而另一半的人，做法却不同，他们是用自己的长筷子互相夹给别人吃，所以他们都可以吃饱。
这个故事就是要告诉我们千万不要像有一半的人一样自私，反而要向另一半的人学习，学习他们能够随时随地的为他人付出，套住一句名言：「施比受更有福」，这样的精神正是我们应该学习的好榜样。
世界上努力付出的伟人有许多，例如：「乐圣」贝多芬，虽然他有肢体上的残缺，但是他却挑战自己的缺点，创造出许多脍炙人口的古典乐曲；美国篮球巨星「麦可乔丹」为了实现打进篮球队的梦想，而不顾先天身高的不足，一直不停苦练，最后终于实现梦想，进入公牛队；「人间菩萨」证严法师，就曾经号召无数个义工，救济了七十几个国家，超过千万人受惠，因为有他才唤起千万信众济贫行善。
卡内基曾说过：「人生就好像是回力标一样，你投掷出的是什麽，收到的就是什麽。
」这让我们知道，付出的过程非常真诚可贵，我们更要好好的把握，曾经流过汗水所得到的果实特别香甜，让每一次的付出更加具有价值性，我们要不继的进取不懈的努力，才能迈向成功的阶梯。
高三玩物丧志议论文
高三玩物丧志议论文•相关推荐他每天都在篮球场“玩”篮球，球技突飞猛进，最终成为NBA中一颗闪耀的明星，他玩出了名堂，使自己进入了成功的殿堂。
科比的事例印证了“兴趣是最好的老师”这一名言。
当你确定了正确的志向，并对之产生持续而强烈的兴趣，玩出专业素养，玩成某一行业的领军人物，这样就是玩物长志。
有方向、有态度、持久努力地“玩物”，能使人振奋，让人收获事业的成功。
童年时期的藤本弘性格内向，不喜交际，他将想象的世界画在纸上，后专心于漫画创作，即使经常食不果腹，依然将漫画玩得有声有色，最后创作出风靡全球的《哆啦A梦》。
藤本弘之所以能成为行家，正是在于他对所玩之“物”的执着喜爱、百折不挠。
他“玩物”的过程，是学习钻研的过程，也是磨炼自身技艺的过程。
这一过程体现了他对“物”的真心喜爱与投入，所以他才会在遇到困难的时候能够不抛弃、不放弃，坚持下来，做到真正驾驭所“玩”之物，而不为外物——诸如名利之类——所累，从而取得了惊人的成就。
从这个意义上讲，对于事业，抱有纯正的“玩”的态度，倒更容易让人取得成功。
因为热爱，所以能够坚持自己喜欢的事，且不觉得疲惫，这对于个人的发展来说是极好的。
“玩物丧志”之人也有很多。
后唐庄宗李存勖早期天下无双，承父遗命，携三只短箭，横扫中原，可谓一世之雄。
可国家安定后他却醉心歌舞，玩物丧志，抛弃治国正事，死于伶人之手，可悲可叹!此乃“玩物”之人被外物驾驭，迷失了本心，忘记了使命，以为自己可以客串演员，殊不知无形中早已失去了掌控局面的能力，更何谈主宰自己的命运呢?所以，悲剧的发生在所难免。
更有现实中的一些青少年沉迷网络，矿泉水加面包，几天几夜不眠不休，严重的甚至,累死在网吧，这就不仅仅是“玩物丧志”了，而是“玩物丧命”!是什么使他们玩而无度，最终危害身心呢?“玩物”者无节制地沉迷于惊险刺激的游戏，那非理性的狂热把他们带入了深渊。
所以，把握自己很重要，能够不迷失于无限度的感官享乐，保持对看似好玩、实则有害的事物的高度警觉，可以让我们远离危险，正所谓“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。
不为物欲所累,不为名利所迷作文
不为物欲所累,不为名利所迷作文人生的价值，是如马云等为梦想事业奋斗而有所体现还是摒弃杂念，平淡人生？当然，人生的价值应是如禅语所言，人生所求，归隐人生，终淡泊明志。
小草的种子在冬季藏于土壤只为初春染绿大地；幼虫不断吐丝默默忍受蜕变的痛苦只为破茧成蝶；落花无言不拘于泥只为“化作春泥更护花”。
正如那句禅语所言：人生本修行，万般皆身外，何必苦苦相争？万物如此，人生的价值何尝不是如此。
三毛，一位不受世俗纷扰的女作家。
她远离都市，与丈夫荷西到撒哈拉沙漠定居，开创了浪漫散文。
“何必那么劳累自己，心里怎么想，就怎么做啊。
”是啊，归隐如她，淡泊人生。
淡泊人生，无望繁华，使人生价值崇高致远。
林肯曾言，不要让世俗的喧嚣掩盖灵魂的音乐。
面对青春文学，小清新文学的不断流行，他依然忠于本心，于淡泊人生中，在他的小说里阐述着一段又一段饱含人生百态的故事。
终于，他的小说被人挖掘。
而他，莫言，宁静中沉潜，蓄势待发。
淡泊人生，宁静致远，使人生价值在沉潜中体现。
庄子，不愿当一国之相，人生逍遥是他的理想，“至人无己，神人无功，圣人无名”是他的追求，“庄公梦蝶”是他对淡泊宁静生活的体现。
道法自然，而他，将道家法则不断完善。
淡泊人生，化无为而有为，使人生价值上升到另一境界。
是以，诸葛亮所言“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”是为人生百态求得一份安宁；泰戈尔“生如夏花之绚烂，死如秋叶之精美”是为了在繁华中感悟静美得真谛；雪小禅所说“简洁的生活如禅”是指按照自己的本意生活而获得心灵上的轻松……“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”，人生的价值，自是如此。
反之，范进一生追求功名利禄却在得知中举后得了“疯病”；商鞅追求荣华富贵担任丞相提出变法，最后却惨遭“车裂”；夸父为实现目标追到太阳而不断向前奔跑，最后渴死在路中。
因此，“悠然见南山”之情，简简单单亦是美。
人生，应是淡泊明志，宁静如风，无论归期何处。
淡泊人生，应如辛弃疾所言：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
高三议论文作文：心,无需外物_800字
心，无需外物_800字因为生活，人心填充了太多的尘杂。
有的人，眷恋世事繁华，愿做笼中的金丝鸟；有的人，挣开了樊笼的束缚，渴望追寻心灵的一方净土。
此刻，心将再无外物……当游客诧异于智者如何只空有一间简单的房间时，他又怎能了解智者也如他那般行走在旅途。
不同的是，游客是身躯行走在旅途，而灵魂却留在了“家中”，智者却带着自己的灵魂，畅游在生命的美景中。
即使身处于这单一的房间里，只要心无外物，何方不是美景？着眼于大千世界，有多少像旅客一样束缚于眼前的人，又有多少能同智者那般渴求心灵净土的人。
对于眼前呈现的物欲世界，他们只笑谈：“我只是一个过客而已”关麟征是黄埔军校一期学生，作为国民党要职人员，在经历过征战戎马，宦海沉浮后，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，解除了一切军衔荣誉，退出了国民党军界。
他拒绝了蒋介石随同前往台湾的命令，在香港默默地隐居下来，开始了他平凡闲适的生活。
在他余后的44年的时光里，他以读书、写字为乐，断绝了一切政党社交组织，各类聚会，也拒绝了媒体的采访报道。
关麟征寻找到了属于自己的一方净土。
澄明内心，因为心无外物而感心外无物。
之后，蒋介石、蒋经国都曾邀请他到台湾担任要职，并许以他厚禄高官，关麟征依然不为所动，婉言谢绝。
他以最纯粹、最淡然的生活方式过完了他最向往的人生。
追寻的不同，所获得的境界也不相同。
正如智者的房里拥有了琳琅满目的书籍，才让他置身于灵魂的旅途上，因为生命的旅途很长，所以灵魂走得很慢。
因为心，本就不需要太多外物填充，才让智者寻找到心的归属。
诚然，这个时代也充斥着太多的浮躁，太多的外物。
摒除外物的干扰，追寻内心的本真。
荧幕上的抖竿表演让人惊心动魄，危险的高难度动作让人胆战心惊。
当人们都为演员们捏出一把冷汗时，演员的神情却静若止水。
这是为什么呢？演员的回答是：“我们表演时耳朵都塞了棉花，听不见观众的掌声。
”因为他们必须在表演时做到心无旁骛，时时听到掌声，就会干扰正常的发挥，他们如此，只为了更好的完成表演。
不为外物所动 (议论文)
不为外物所动（议论文）一个盲人，一个聋人，一个耳聪目明的人了，来到铁索桥头，三个人一个接一个地抓住绳索凌空前行。
盲人和聋人都过了桥，可是健全人却跌下了桥，丧了命。
盲人说：我眼睛看不见，不知山高桥险，可以心平气和地攀索。
聋人说：我耳朵听不见，不闻咆哮怒吼，恐惧相对减少很多。
健全人丧命的原因主要是受到了外界太多的干扰所致。
形形色色的世界给予我们很多，也影响了我们的心情和诸多的处世方式。
每个人一生中总会遇到许多困难，总会遇到许多不开心的事，我们应该不为外物所动，坚持自己的主见。
记得鲁迅在《忽然想到?六》里说过：世上如果还有真要活下去的人们，就应该敢说，敢笑，敢怒，敢骂，敢打。
是啊！如果一个人做事老是顾这顾那，缩手缩脚，不但会给我们的生活造成伤害，更遑论成就什么大事了！生命就像一把伞，每一顶伞下，都有自己的天空，我们行走在自己的天空下，无论绚丽还是平淡，都是自己的，都是一种美；可是他人的思想和行为以及流言一直在干扰着我们，常使人感到无路可走，常有人叹息生活忙乱，负担沉重。
的确，背负了太多的压力，流星才会坠落，背负了太多的流言蜚语，我们才会活得那么累！但丁说过：走自己的路，让别人说去吧！一个人的一生，不能总被别人的言行左右。
传说公元前223年的冬天，马其顿大帝亚历山大进军亚细亚，他到达那儿后听到一个著名的传说：几百年前，弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系上一个复杂的绳结，并宣告谁能解开它，谁就能成为亚细亚王。
但从来没有人能解开。
亚历山大仔细观察了这个结，连绳头都找不到，他突然想到用自己的办法来打开这个绳结。
于是，他拔出剑来，一剑就把绳结劈成两半，这个保留数百年的难解之结，就这样轻易被解开了。
如果亚历山大也像其他人一样找不着绳头就放弃了，也被别人的言行所左右，还能解开这个结吗？还能名正言顺地成为亚细亚王吗？不能！毛泽东的以农村包围城市的战略思路，邓小平的一国两制的手笔，都是前无古人的，可见，一个伟大人物之所以伟大，其中很重要的一点是做事能不为外物所动，坚持自己的思路做事方式。
议论文 借助于外物的力量 高中考试作文
材料主题：借助外力，善假于物
高中考试作文
借助于外物的力量
在人的人生过程中有的时候成功只需要凭借外物，但仍然不可离开努力的本质。
只有当你努力了，外物的力量才可以有更多，一个人拼命的走一个小时可走5公里，坐飞机一小时可走出100公里，可是如果没有去努力的奋斗，这个外物的力量是不存在的。
当我们在学习的时候有的时候会遇到难题，容易碰到死角，这时候要凭借老师的帮助，但是不能完全依赖于老师。
所以说我们可以假借外物去帮助我们达到最高的目的，但是却不可以依赖于外物，剩下还是需要自己的努力。
马云的成功不仅仅只是意外，他凭借着所有的力量都去投身与电子商务，其中就有外物的力量，但他没有一味去用，而是凭借自己的努力，毅力去做，去坚持，从而成功。
一个好的小品演员，尤其是无声的小品，它不仅仅的有生动形象的道具，还更需要演员自己的表演能力，外物只是其中成功的因素之一。
好的乐曲虽然需要用高贵的音乐器材，但是音乐器材是可以保证音质不变，他给乐曲提供了一个外物的力量，但是归根到底还得是乐曲本身是优美的，作曲人通过自己的努力才得以呈现的。
外物的力量是你得以成功的外部客观因素而成功，还是你想到达更高的目的都离不开自己的主观因素。
这应该是假借外物的本质。
当有外物的力量的时候，我们可以假借他来达到自己的目的，但不要依赖它，不要只一味地想着会有力量来帮助自己，只要自己努力就可以了。
世间所有的事物有的只能靠自己的力量去完成，别人对你起的只能是推动作用，只有自己的主观意志才是决定作用。
假借外物，不能太依赖于外物，所以，学会借助外物的力量。
八百字高中议论文作文5篇
八百字高中议论文作文5篇对议论文写作而言，广泛地积累事实论据和理论论据，是写议论文最基础的工作，因为素材是议论文的核心要素，是议论文内容充实的必备条件。
以下就是小编给大家整理的八百字高中议论文作文，希望对大家有所帮助!八百字高中议论文作文1懂得，所以相信;相信，所以坚持;坚持，所以自主。
成功不在于复制，也没有绝对的范本，只有认清自己，自主“我的时间”，才能成就你独一无二的孤本。
总记得周末的校门口，总是停满了大小不同的车辆。
总有眼神疲惫的学生，一出校门便被急切等待的家长[]搂进怀中，护着他在拥挤的人群，小心翼翼地送进车里。
可我从不，我总爱自己独自拎着书包，慢慢踱回不算太近的家中。
一路上，风声、人潮声、喧语声浸满久离世俗热闹的我。
我总是庆幸：这一段真正属于我的时间如此可贵!那些平凡而真实的人世风光，一点点扎进我柔软的内心，平和、安定的心性也在此间慢慢养成。
我始终相信“我的时间”能给予我更多的力量，于是，我选择自主前进。
高三的自主招生，比起往届范围大大扩展，自主招生风更流行～时。
身边无数的人想通过先于高考的自主招生获得大学的敲门砖，但我却安之若素，一心当起了“又宅又独”的乖学生，置身事外。
能够平静地看待风潮而不心生羡慕，我想是源于对自己的充分认识与对时间的把握。
我深知自己不擅竞赛类的难题、偏题，盲目参加只会适得其反，不如安心专注高考，用那些“我的时间”弄清每一道做过的试题，为将来从容准备，岂不更为划算?身边的朋友也有笑我傻的，但我只是报之一笑。
正如徐悲鸿先生所讲：“别人看来我是荒谬，我看自己是绝伦。
”的确，有很多人在自主招生里一举成功，但我知道那不是我的“菜”，盲目跟风，不如相信自己，在自己认为合适的时间里发愤苦读，走出一条不一样的平坦大道!在人生的路途里，很多东西是无法参照和复制的，不要迷信别人的传说，认清自己的心性，不为外物琐事所扰，自主过好“我的时间”，即使头破血流，也能练就铮铮铁骨!有很多东西难以出彩，便是少了自己的东西。
君子使物,不为物使,君子可以寓意于作文
君子使物，不为物使议论文六篇君子使物，不为物使议论文1有人说“只有死鱼才会随波逐流。
”何为死鱼?在时代洪流的裹挟下，不能洁身自好，被惊涛拍倒，迷失自我。
“君子使物，不为物使“大千世界，我们唯有不忘初心，物尽其用，才能善始善终，不为物所控。
最近，一则新闻火爆了朋友圈。
一女生用自己压岁钱买了台“写字机器人”，帮助自己完成作业。
字迹工整，答案无误，其家长发现端倪后将其摔碎。
这反映给我们的，不仅仅是学习态度的问题，它的背后，是科技进步与个人自控力的体现。
科技的进步，标志着时代的发展，时代的发展，在为我们生活提供便捷的同时，也带来了“危险”。
如何对待这把“双刃剑是我们每个人值得深思的问题。
神童仲永幼年便锋芒毕露，才华横溢，他的父亲也也常常因比自傲，经常炫擢。
到了后来，他再也不能出口成章，原因就是他的父亲没有正确对待他的天资，因此断送了他的未来。
自信是对的，可过度自信就成了自傲。
试想，如果他的父亲没有将他的才华与炫耀结合,他又怎会落得后来的田地?这则短小的故事在反映了后天教育的重要性的同时，这位神童的境遇不就是他的父亲不能正确对待他的优秀反而被他的优秀所影响最终酿成的后果吗?时代在进步，网络也逐渐发达，大街小巷的各个角落也都有了网吧的立足之地。
网络千变万化，丰富多彩，对每个人都有巨大的吸引力，因此，很多人都沉溺其中，无法自拨，这其中也包括大多数中小学生。
他们打着“学习”的旗号，在网络上谈天说地，“大显神威”.也许，他们的初心的确是学习，可是，对网络的好奇心以及他们的自控力是既然不他们跌入深渊，一阙不起，造就了无数家庭的噩梦，也葬送了无数家庭的未来。
武则天的儿子唐中宗李显一家人全当过皇帝，是名副其实的“皇族”。
在他母亲武则天掌权期间，是他最煎熬的时候。
然而他的妻子却一直陪伴着他，不离不弃，所以他们十分恩爱，这应该是幸福的一家人，可是世事难料。
李显觉得自己的妻女和自己在一起受了苦所以十分宠爱她们，这也使得她们的女儿安乐公主从小便养成了跋扈的性格。
不为外物所动（议论文）
不为外物所动（议论文）一个盲人，一个聋人，一个耳聪目明的人了，来到铁索桥头，三个人一个接一个地抓住绳索凌空前行。
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”聋人说：“我耳朵听不见，不闻咆哮怒吼，恐惧相对减少很多。
”健全人丧命的原因主要是受到了外界太多的干扰所致。
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记得鲁迅在《忽然想到?六》里说过：“世上如果还有真要活下去的人们，就应该敢说，敢笑，敢怒，敢骂，敢打。
”是啊！如果一个人做事老是顾这顾那，缩手缩脚，不但会给我们的生活造成伤害，更遑论成就什么大事了！生命就像一把伞，每一顶伞下，都有自己的天空，我们行走在自己的天空下，无论绚丽还是平淡，都是自己的，都是一种美；可是他人的思想和行为以及流言一直在干扰着我们，常使人感到无路可走，常有人叹息生活忙乱，负担沉重。
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传说公元前223年的冬天，马其顿大帝亚历山大进军亚细亚，他到达那儿后听到一个著名的传说：“几百年前，弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系上一个复杂的绳结，并宣告谁能解开它，谁就能成为亚细亚王。
但从来没有人能解开。
亚历山大仔细观察了这个结，连绳头都找不到，他突然想到用自己的办法来打开这个绳结。
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如果亚历山大也像其他人一样找不着绳头就放弃了，也被别人的言行所左右，还能解开这个结吗？还能名正言顺地成为亚细亚王吗？不能！毛泽东的以“农村包围城市”的战略思路，邓小平的“一国两制”的手笔，都是前无古人的，可见，一个伟大人物之所以伟大，其中很重要的一点是做事能不为外物所动，坚持自己的思路做事方式。
议论文 简介于物 勿忘理性 高中考试作文
材料主题：借助外力，善假于物高中考试作文简介于物，勿忘理性“至人无己，神人无功，圣人无名”。
庄子认为最高级的境界便是“无所待”。
可是，一个人，如果不吃东西，不喝水，不呼吸空气，他又怎么才能活着呢？人活在世，无时无刻不在于外界沟通，没有笔，就无法写字；没有尺，就无法准确量长度，没有很多东西，我们就完不成很多事，“君子性非异也，善假于物也”。
一个人想要进步，自身的素质固然重要，但借助的外物同样不容忽视。
中国有句古话：独学而无友，孤陋而寡闻。
说的的就是合作的重要性。
一个人学习，常常会遇到瓶颈，这时如果不必寻求帮助，可能你思索一整天也找不出什么头绪，但如果去问老师，问同学或是问百度，你很快就会有所突破，问题迎刃而解，节省了大部分时间，让你能够顺利地往下进展。
这里，我们借助的便是他人的智慧。
从原始社会开始，人们便一直梦想着能够像鸟儿一样飞上蓝天，万户的故事大家并不陌生，虽然他的想法和做法在现在的人看来十分愚蠢可笑。
但至少他去将梦想付诸实践了。
我们是靠着前人积累的经验，一步步提高我们的科技水平，在这个高科技的时代，我们终于实现了几年来的飞天梦想。
一颗颗卫星进入轨道，一批批宇航员登上月球。
一面鲜红的五星红旗插入到月球之上，证明我们曾在那留下足迹。
这一切令人惊叹的成就，靠的绝不是一个人的力量，而是各种因素共同发挥着作用。
是科技的进步让我们迈开了一大步。
然而，借助外物并不意味着为外物所累，钱可以让你买到中意的物品，也可能让一位清官走入监牢；食物让人健康发展，但过多摄入也会带来各种疾病。
因此，借助外物，也要把握好尺度，我们不可能独立存在，但也不能在外物中迷失自我。
一种东西，总会有利有弊，利于自己发展才是最好的，理性借助外物，尺度自在人心。
善于借助外物的议论文
善于借助外物的议论文引言在现代社会，人们生活水平的提高和科技的进步使得大部分人对于外物的依赖越来越大。
外物可以是各种工具、设备、技术或其他能够帮助人类完成任务和提高效率的物品。
有些人认为，过度依赖外物会削弱人类的创造力和独立思考能力，甚至会导致人的僵化。
然而，我认为，善于借助外物并进行合理运用，可以帮助人们更好地发展和进步。
外物的优势借助外物可以带来许多优势。
首先，外物可以帮助人们完成一些繁琐和重复性的工作。
比如，使用电动工具可以快速完成一些体力劳动，大大节省了时间和精力。
其次，外物可以提供高效的辅助功能。
例如，在计算机辅助设计中，使用CAD软件可以极大地提高设计效率和准确性。
此外，外物还可以为我们提供更多的信息和资源。
利用互联网，我们可以轻松获取各种知识和信息，加快学习和研究的进程。
过度依赖的问题然而，过度依赖外物也存在一些问题。
首先，过度依赖外物容易导致人们对于手工技能和基本知识的忽视。
如果过分依赖计算器和电脑等工具进行计算，人们可能会丧失进行简单数学运算的能力。
其次，过度依赖外物可能会使人们变得懒散和无创造性。
习惯于使用方便的工具和软件，人们可能会丧失解决问题的独立思考和创新能力。
此外，过度依赖外物还可能带来一些安全隐患。
例如，过度依赖车载导航系统可能会导致人们对于地理方向的失去感知能力。
善于借助外物的重要性然而，善于借助外物并进行合理运用的重要性不容忽视。
首先，外物可以帮助人们更好地完成各种任务和工作。
通过使用适当的工具和技术，人们能够更高效地完成各种工作，节省时间和精力。
其次，外物可以提供更多的资源和信息，帮助人们更好地进行学习和研究。
利用互联网和各种软件工具，人们可以轻松获取全球各地的知识和信息，加快自己的进步和发展。
此外，外物还能够创造更多的可能性和机会。
例如，通过使用各种新技术和装备，人们可以开展更多创新性的工作和项目。
合理运用的方法要善于借助外物，并避免过度依赖，有几个关键的方法。
关于保持本心议论文作文
关于保持本心议论文作文关于保持本心议论文1人生百年，转瞬即逝，世间浮华，不过过眼云烟，功名利禄也终将消散，然而总有一些倜傥非常之人，永载史册，只因他们不求权，不求利，但求坚守本心。
坚守本心，则心正行直。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
”诸葛亮，一代名相，权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑，何者?因他坚守本心，为蜀国鞠躬尽瘁死而后已。
他知天文，识地利，通奇门，晓阴阳，看阵图，明兵势，却有大海之雅量，大儒之境界，忠君爱国，守正恶邪。
羽扇轻摇，摇出的是齐家治国平天下的智慧;宽袖微拂，拂出的是统军御将威四海的妙计。
他为蜀国吐血数升仍理政至深夜，因他坚守本心，因他心中有要为后主留下河清海晏的天下的念头。
孔明坚守本心则明善恶，知是非，坐得正，行的直。
坚守本心，则恬淡悠然。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”陶渊明，依山而居，结庐而舍，采菊种豆，观鸟赏云。
他不为五斗米折腰，不为世俗所累，不为权贵所扰。
坚守本心，隐居南山。
只要坚守本心，披星戴月又如何，夕露沾衣又如何，草盛豆稀又如何，东篱采菊、鸡鸣狗吠又如何?泻水置平地，各自东西南北流，人生亦有命，安能行叹复坐愁?庭前花开花落，我自宠辱不惊;天外云卷云舒，我仍去留无意。
荣华富贵，非其所欲，粪土耳;卑躬屈膝，非其本心，远去也。
于南山之下，听风又飘飘，看雨又潇潇，苦累又何妨，但使愿无违。
坚守本心，则潇洒豪放。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
”李青莲，酒入豪肠，三分酿成了月光，余下的七分小城剑气，绣口一吐就半个盛唐。
他坚守本心，不堪驱使，不甘禁锢，笔墨纵横间，已远游天水之巅。
除了他，谁敢“天子呼来不上船”?除了他，谁能“千金散尽还复来”?除了他，谁能”仰天大笑出门去“?他是诗仙，卓尔不群，豪放不羁。
他敢大声吟出”群集俊秀，皆为惠连，吾人咏歌，独惭康乐。
”坚守本心，何必在政坛上矫揉造作，你争我夺?文坛上一枝独秀，独领风骚，一样青史留名，流芳百世。
天地苍茫，独诗仙在云端上睥睨天下;宇宙洪荒，独酒仙在虹霓间俯瞰众生。
不为外物所惑作文
不为外物所惑作文嗯...我在这世上也混了不少年头啦，二十多年的写作生涯，啥事儿没见过呀。
今天想跟大伙唠唠这“不为外物所惑”的事儿。
咱先说说啥叫外物吧。
外物啊，那可多了去了。
就拿咱现在这社会来说，钱啊，名啊，那些个闪闪发光的奢侈品啥的。
哇，你走在街上，那些大商场的橱窗里摆着的东西，晃得人眼睛都花了。
我有个朋友，叫小李，那家伙一看到那些名牌包包就走不动道儿了。
每次路过都要凑上去看半天，眼睛里直冒星星。
我就跟他说：“小李啊，你这是被这些外物给迷了眼喽。
”他还不服气呢，说：“你懂啥，这是对美好生活的追求。
”哼，美好生活？我看啊，是被这些东西牵着鼻子走喽。
我记得我刚入行写作那会，也容易被外物所惑呢。
那时候看到那些有名的作家，出了名，到处开签售会，哇，那场面，人山人海的。
我就想，我要是也能那样就好了。
于是就拼命地想出名，想让自己的书大卖。
我写东西的时候啊，就老是想着怎么迎合大众的口味，怎么能让自己的书更畅销。
结果呢？写出来的东西自己都觉得没灵魂。
唉，这就是被外物迷惑了呀。
在这个行业里啊，还有很多这样的事儿呢。
我听说啊，有一些作家为了出名，就去抄袭别人的作品。
这可真是行业的不良风气啊。
我就想不通了，为啥要这样呢？为了那点虚名，就放弃了自己的尊严和底线。
这就好比是为了一颗糖，就把自己的灵魂给卖了。
我这比喻是不是有点夸张了？不过我觉得也差不多啦。
其实啊，要做到不为外物所惑，也不是那么难的事儿。
就像我后来想明白了，写作啊，是要写自己内心真正想写的东西。
不管有没有人看，不管能不能出名，只要自己写得开心，写得畅快就好。
我就开始按照自己的想法去写，写我身边的人和事，写我自己的感受。
刚开始的时候，确实没多少人关注。
我也有点沮丧，心想，难道我这样做是错的吗？但是我又想，我要是再回到以前那种为了迎合别人而写作的状态，我自己肯定会更难受。
咱再说说这外物为啥有这么大的魔力呢？我觉得啊，很大一部分原因是咱们这社会的大环境。
现在到处都在宣扬消费主义，好像你拥有的东西越多，你就越成功似的。
高考作文人物素材专题：庄子——不为世事所累,随遇而安,自在逍遥
高考作文人物素材专题：庄子--不为世事所累，随遇而安，自在逍遥庄子：不为世事所累，随遇而安，自在逍遥《逍遥游》是《庄子》全书开宗明义之作。
而关于庄子逍遥义，许多学者都有着自己的解释，如：适性逍遥说、无待逍遥说等。
“适性逍遥”说是指世人都有“逍遥”，人人都可以达到“逍遥”的境界，只不过每个人“逍遥”的方式不同罢了。
“适性逍遥”说消除了人们精神层面上的高低贵贱，也否定了世间物与物、人与人之间胜负、贵贱、荣辱的差别。
于是《逍遥游》中所提到的“至人无己，神人无功，圣人无名”，变成了人人都可达到的境界。
而“无待逍遥”说则认为“无待”方能自由。
这样的阐释与庄子《逍遥游》中“至人无己，神人无功，圣人无名”论述相一致。
“无待逍遥”说比“适性逍遥”说更接近庄子“逍遥”的本意。
此外，还有人认为庄子的“逍遥”其实是消极避世，就当时的环境来看，庄子的“逍遥”其实是在一种乱世中保持自己人格的做法。
因此，庄子的“逍遥”并不是消极的。
“逍遥”之核心《逍遥游》位于《庄子·内篇》的首篇，“逍遥”是庄子思想的核心。
有许多人对庄子的“逍遥”解释为绝对的自由。
如果不加思考的话，便会觉得这样的解释并没有什么问题，联想到庄子本人的身份及他的思想，便会知道这样的解释其实和庄子的思想是相互矛盾的。
庄子是古代相对主义学说的代表。
那么将“逍遥”解释为“绝对的自由”与庄子的相对主义学说是完全矛盾的。
从《逍遥游》全篇来看，庄子阐述的自由、逍遥是有条件的，“逍遥”是“有待”的，但可以做到“无待”。
庄子开篇以鲲鹏为例告诉世人，鲲鹏想要到达南冥，需“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，鲲鹏何其之大，也正是因为它们庞大的身躯，它们所凭借的也更多、更难。
而赤鴳身材瘦小自在，可以“腾跃而上”，看似“无待”，但其实它们因眼界狭隘也只能“翱翔蓬蒿之间”，而不能如大鹏一般“绝云气，负青天”。
而鲲鹏和赤鴳不论是“抟扶摇而上者九万里”还是“翱翔蓬蒿之间”，都受现实条件限制而不能做到真正的“逍遥”。
摒弃外物固守本真议论文800
摒弃外物固守本真议论文800固守清雅高洁的本性，才造就“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的莲花;固守高洁自傲的本性，才显露“零落成泥碾作尘，只有香如故”的梅花。
固守本性，传承千年儒家文化，踏过千年历史的洪流。
一代儒家圣祖孔子的形象愈发清晰。
“己所不欲，勿施于人”，“克己复礼为仁。
一日克已复礼，天下归仁焉!”孔子一生奉行“仁、礼”的原则，固执地梦想恢复西周封建等级秩序，并为此不辞辛苦地把自己心中固守的“仁、礼”之道宣扬给各诸侯国君，希望有人能采纳这种治国思想。
但最终失败。
后来投身教育，并创立儒家学派，成为一代圣人。
不疑，在那个礼崩乐坏，诸侯争霸混战的年代，孔子的思想是有其与潮流发展不符的地方，但正因为他固守了“仁礼”的本性，虽在政治上失败了，但他却给泱泱中国千年文化教育发展作出了巨大贡献。
试想，若不是他的固守，如今我们还能感叹这浩大精深的儒家吗?两千年的文明史又将如何演绎呢?固守本性，赢得一片自由与不羁。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”李白，一代诗仙，豪放不羁。
因满腹才华而为唐玄宗赏识，本以为自己终遇知已，从此可以大展宏图。
奈何自由的翅膀却被华丽而厚重的宫墙束缚了。
宫中的一切规律条框都似一条条藤蔓扼住了李白的呼吸，目的是让李白屈服世俗的权力。
但李白固守自由不羁的本性，放弃一切荣华富贵，翱翔于江湖。
终成一代诗仙，留下一篇篇千古不朽的文章。
固守本性，是一种从容、淡泊高远的品格。
一梦红楼，一袭烟雨。
那为花落而泣的女子又有谁能忘记?一首《葬花吟》道尽了黛玉善感多情却又孤独绝望寄人篱下的凄凉心境。
但在那富贵奢迷的大观园，她却能固守孤傲淡泊的本性，给大观园添了一抹奇异的色彩。
固守本性，一步一步地往前走，你终会获得莲的姿态与梅的幽香。
利用外物而不受外物的干扰作文
利用外物而不受外物的干扰作文人生在世事常多,是喜是忧需斟酌。
米考伯夫妇负债累累，米考伯主义是对是错？对，可终进监狱；错,却一笑带过。
我辈青年也面对如此选择，是乐天知命还是周密考虑？他人常议，说法众多。
在我看来：会乐天知命能乐观通达，要深思远虑得人生开阔。
水流任急境常静，花落虽频意自闲——有乐天知命的心态，解事世繁多之焦灼。
在我们的人生路上，难免有不同的挫折。
如何能不怕打击，怎么做内心开合？不妨酌古斟今，且看名家怎做。
酌古，能识庄子。
于百家争鸣之际，甘心沉醉跨九州南溟,于世间动荡之危，不受干扰记迷梦蝴蝶。
此可谓“养就心中一段春，无论世事曲翻覆，人生自是绿意盎然，步步花开”之境。
斟今，亦看杨绛。
于批斗大会，不屑争斗宁苦伏劳役，于女儿先去，直面悲伤做乐观回忆。
这正是“稍纵即逝的是天上烟花，细水长流的是人间烟火”之心。
经苦痛磨难，有通达人生。
能顺应天意，属睿知胸怀。
居安思危，思则有备，有备无患——有深思远虑之头脑，避登顶人生之弯路。
人因无深思远虑，事必会因小失大。
吕蒙白衣渡江，关羽败走麦城。
不因关羽武功不高强，作战不勇猛，却只云长没探察情况，没认真思索。
可叹往事，可悲英雄！反观今日中国专家，皆以深思远虑，能行时代先前，可在弯道超车。
四十年前，香港任教。
陈清泉力排众议，创造性预判方向。
融合汽车电机控制，形成一门全新学科。
抓住发展机遇，成就电动汽车。
由此可知，深思远虑，方能跳出限制,拓宽眼光，才可打开格局。
要乐天知命，能深思远虑。
两者双管齐下，成功方可抵达。
人生既需心中一亩田，能够种桃种李种春风；又要于高山之巅，见大河奔涌；于群峰之上，觉长风浩荡。
如果不能乐天知命，难以渡过至暗时刻；如果不能深思远虑，终被问题牵连入坑。
能够乐天知命，也要深思远虑，正如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。
羡子少年正得路，有如扶桑初日升。
我辈青年人生路漫长，两种心态兼并方致远。
面对逆境，放平心态，不受消极情绪干扰；面对扶择，深思远虑，可以找到正确方向。
不为外物所惑作文素材
不为外物所惑作文素材
段落一，湖面上的静思。
哎，你瞧瞧那湖面，多平静啊！就像一面大镜子，啥事儿都藏
得住。
咱们心里也得像这湖水一样，外表看似平静，其实啥都知道，啥都能看明白。
这样才能在复杂的世界里保持清醒，不被外界乱了
阵脚。
段落二，城市里的独行侠。
你知道吗，那城市里有些人，他们总是独来独往的。
但别误会，他们可不是不合群，而是心里头有数，知道什么重要，什么不值得
去管。
他们懂得，外面的世界再精彩，也得有颗定得住的心才行。
段落三，老树的智慧。
说起老树，那可真是个活化石！你看它们，经过那么多风风雨雨，还是站得稳稳当当的。
它们没有花里胡哨的外表，也没有诱人
的果子，但人家心里踏实，根扎得深，所以才能长久。
段落四，古籍里的启示。
有次我翻了一本老书，里面的句子真有道理。
书上说，做人啊，得像竹子一样坚韧，风吹雨打都不怕；还得像松树一样挺拔，大雪
压顶也不弯腰。
这就是咱面对诱惑时，应该有的态度！
段落五，菊花的小心思。
秋天来了，菊花开得那叫一个美！它们不跟别的花争艳，就在
自己的季节里静静绽放。
这种淡定和从容，真的值得咱们学习。
咱
们也得学会不为外物所动，保持自己的初心和定力。
不被外物役使的议论文
不被外物役使的议论文《百年孤独》中，一辆黄色的火车驶进了原本安宁平静的马孔多，使整个马孔多文明为之一颤。
现代科技的发展也正像这辆火车一般驶进了人们的生活。
（运用类比手法，由《百年孤独》中的黄色火车驶入马孔多类比并引出材料话题：现代科技这辆“火车”驶入了现代人的生活。
）快速进步的现代交通，使普鲁斯特所言的“我的梦已经成为了我的地址”变得不再遥不可及。
于是越来越多的人背上行囊，离开家乡，踏上追“梦”的旅程。
林清玄曾说：“人们面对世界时需要的是窗子，面对自己时需要的是镜子。
”但如今，人们只需要电子，正面拍自己，反面拍世界，滑滑屏幕，想要了解的就都有了。
古人云，有得必有失，这样的便利真的十全十美吗？（提出疑问，科技带来的便利尽善尽美吗？为接下来提出论点做铺垫。
）诚然，科技使生活变得更加多姿多彩，但在这科技构成的五光十色的世界里，人很容易迷失自我的本心，使情感渐渐变淡，使人心慢慢疏离。
如果《西游记》里的师徒四人坐上高铁，那么何来八十一难、何来师徒情深呢？这个比喻也许不太恰当，但也说明了一件事：有些东西，并不是越方便、越快捷就好。
（提出观点：科技世界中人容易迷失，使情感变淡、使人心疏离，并以《西游记》为喻，进行佐证。
）刘亮程曾在《一个人的村庄》中写过这样的场景：路边不知是谁随手放置的一段木头，来往的农民们路过时就坐下歇歇，拉拉家常，扯东扯西，日子久了，一村人就联络出了“一家人”般的情感。
简陋的休息场所，却连结了人们的心。
试想，若“休息站”变成了“无线网络信号点”，那么大家掏出手机，上演“世界上最远的距离”的场景，也就浮现在眼前了吧。
（描绘刘亮程《一个人的村庄》中闲聊联络情感、连结人心的场景，并展开反向联想与思考，论证文章观点“科技的发展减弱人与人的情感”，语言幽默风趣，说服力强。
）科技的“火车”一直开，狂热的人们就一直追着火车跑，丝毫不知疲倦。
英国哲学家约翰•洛克曾在《人类理解论》中将人的观念分为两种：一种是感觉的观念，即用心去体会变化。
年高三议论文-心,无需外物900字
福建龙岩新罗区龙岩四中高三:邱丽雯
心，无需外物
因为生活，人心填充了太多的尘杂。有的人，眷恋世事繁华，愿做笼中的金丝鸟；有的人，挣开了樊笼的束缚，渴望追寻心灵的一方净土。此刻，心将再无外物……
当游客诧异于智者如何那般行走在旅途。不同的是，游客是身躯行走在旅途，而灵魂却留在了“家中”，智者却带着自己的灵魂，畅游在生命的美景中。即使身处于这单一的房间里，只要心无外物，何方不是美景？
着眼于大千世界，有多少像旅客一样束缚于眼前的人，又有多少能同智者那般渴求心灵净土的人。对于眼前呈现的物欲世界，他们只笑谈：“我只是一个过客而已”
关麟征是黄埔军校一期学生，作为国民党要职人员，在经历过征战戎马，宦海沉浮后，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，解除了一切军衔荣誉，退出了国民党军界。他拒绝了蒋介石随同前往台湾的命令，在香港默默地隐居下来，开始了他平凡闲适的生活。在他余后的xx年的时光里，他以读书、写字为乐，断绝了一切政党社交组织，各类聚会，也拒绝了媒体的采访报道。关麟征寻找到了属于自己的一方净土。澄明内心，因为心无外物而感心外无物。之后，蒋介石、蒋经国都曾邀请他到台湾担任要职，并许以他厚禄高官，关麟征依然不为所动，婉言谢绝。他以最纯粹、最淡然的生活方式过完了他最向往的人生。
追寻的不同，所获得的境界也不相同。正如智者的房里拥有了琳琅满目的书籍，才让他置身于灵魂的旅途上，因为生命的旅途很长，所以灵魂走得很慢。因为心，本就不需要太多外物填充，才让智者寻找到心的归属。
诚然，这个时代也充斥着太多的浮躁，太多的外物。摒除外物的干扰，追寻内心的本真。
荧幕上的抖竿表演让人惊心动魄，危险的高难度动作让人胆战心惊。当人们都为演员们捏出一把冷汗时，演员的神情却静若止水。这是为什么呢？演员的回答是：“我们表演时耳朵都塞了棉花，听不见观众的掌声。”因为他们必须在表演时做到心无旁骛，时时听到掌声，就会干扰正常的发挥，他们如此，只为了更好的完成表演。因为听不见掌声，才能赢得更好的掌声！
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不为外物所累
苏格拉底逛完集市之后，告诉学生他此行最大的收获就是“发现这个世界上原来有那么多我并不需要的东西”。
由此，我想起弘一法师的两句箴言：“不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。
”正因为苏格拉底具有“不为外物所动”的宁静、虚空的心境，他才不为外物所累，不让心灵负荷沉重的包袱，而危及他对于真、善、美的哲学的追求。
苏格拉底给当下社会那些心为物役的人们上了生动的一课——不为外物所累，保持一种静虚的心境，才能快乐度人生。
心为外物所累，容易让人迷失自我，丧失本心。
泰戈尔曾说：“飞鸟一旦系上了黄金的羽翼，就飞不高了。
”少年方仲永才思敏捷，指物作诗，斐然成章，令人啧啧称奇，邑人将其父视为宾客接待，有的还花钱求仲永题诗，其父以为有利可图，于是“日扳仲永环谒于邑人”，不让儿子学习;结果，仲永“泯然众人”。
你看，虚名浮利的羁绊之下，仲永之父迷失了身为家长的教育职责，而仲永之才华亦早夭了。
家教如此，为官亦然。
孔子云：“政者，正也。
”反观当下官场中，某些所谓人民公仆不是“全心全意为人民服务”，而是“全心全意为人民币服务”，为满足一己私欲，欺上罔下，巧取豪夺。
权、钱、美色等外物之诱惑，使之深陷泥淖不能自拔，于是就有了“千夫所指”的陈良宇、薄熙来之
流，欲壑难填终至东窗事发，身败名裂。
或许锒铛入狱时，他们才幡然觉悟：心为物役，终将丧失人生的快乐与自由。
不为外物所累，生活才会更加恬淡自在，既享受身心的愉悦，又提升了精神境界。
当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。
他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。
由此，可见出钱老静虚淡定、泰然自安的心境。
无独有偶，莫言荣获2012年诺贝尔文学奖后，各界人士都在热议高论，采访的记者多如过江之鲫，文学爱好者也趋之若鹜，书店里的莫言著作一抢而空，相干不相干的大学则在竞相邀请莫言当名誉教授……面对此情此景，莫言淡定地说：“只希望尽快从喧嚣中摆脱出来，大家该干嘛干嘛去。
”正因为莫言有一种豁达超脱的胸襟，有一种洞穿名利虚荣的睿智，才不被盛名高誉所陶醉、所捧杀。
因此，拥有超越功利之上的情怀，人生才有余裕畅享平静的闲适。
诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
”这就告诉我们只有静虚、简朴的生活，才能真正摆脱外物的桎梏，抵达高远的理想巅峰。
“眼内有尘三界窄，心头无事一床宽”，这个喧嚣、纷扰的世界，
其实有许多我们并不真正需要的东西，如果让这些身外之物成为我们眼中的“尘垢”，那么我们的视野便会狭隘乃至最终因目迷五色而彷徨失路。
而致虚笃静，崇简尚朴之定力，需要我们持之以恒地修养，需要我们不断提高拒腐防变的意识，增强抵抗物欲诱惑的能力。
当爱因斯坦受到最高年薪16000美元的聘请时，他却说：“3000多元就够了。
”面对人们的迷惑不解，他淡然说：“依我看，每件多余的财物都是人生的绊脚石，只有简单的生活，才是给我创造的原动力!”这就是简朴生活、静虚心境的力量。
“细推物理须行乐，何用浮名绊此身?”金钱名利是生活的枷锁，我们不应为其束缚与奴役。
我们应该秉有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的潇洒胸怀，才能让自己的精神苑囿繁花蓊郁，让自己的人生之路畅通无阻。