蒋氏家训,姓蒋的人都要看看!

蒋氏家训，姓蒋的人都要看看！一、敬天地人禀天地之正气以生，终身戴天而不知其高；履地而不知其厚。

履载之恩，何能酬报。

古帝王郊祭天，社祭地，岂敢责之凡民顾不敢祭者，各安其分而不敢不敬者，各尽其心。

惟是勿指日月，勿唾流星，勿以晴雨过久而生怨怼，勿以风雷失常而形慢易。

曰时曰旦之中，常若有毋敢戏渝，毋敢驰驱者，正不徒每日晨昏一炷香已也。

至于天高地下，所称聪明正直之神，亦须虔诚礼拜。

是又本敬天地之心，所推而及之者也。

二、爱国家尺地莫非国土，一民莫非国民。

我中华民国纪元二十六年，罚弗及嗣，尝延于世。

即如税敛一事，有较诸夏之助、商之贡、周之徹、而更见其薄者，厚泽深仁，沦肌浃髓。

愿吾族士者，学优而仕，尝思为国效劳。

即农工商业，亦须循名分乐输将，毋犯国律。

庻可为盛世良民也。

三、孝父母父母恩同天地。

不有父母，身从何来。

幼则三年怀抱，长则课耕读，授室家，爱之无所不至。

岂人子而故可漠然于父母乎！如是则安可以不孝？顾孝本可多端，兹举人子所当为所能为者，如下首宜养体，次宜养志。

饮食人之大欲。

高年之人所需尤甚，因筋力就衰，非肥甘不足以适口。

而人往往不能致者，或因兄弟各炊，彼此推诿；或因家计稍促、矫语艰难。

独不思父母当初，不以子多，不以家贫而失慈爱。

尤宜思独有何推诿乎？今而后，贫则菽水可以承欢；富即鼎烹不为过。

此孝之以养而见者也。

养志，如士当思扬名以显亲；即农工商贾，亦当为父母争气，务使人之敬己者，并敬己之父母。

重己者亦重己之父母，此孝之以尊而见者也。

人子读书明理，幸遇父母贤智，左右就养。

固自无方设性情执拗，行事偶乖。

为子者当下气怡声，委曲以谏，即挞之流血而不敢怨。

又一家之中，有能奉养尽道，父母必钟爱焉。

不可以父母所爱之子，视同仇敌。

大拂乎父母之心，推而言之。

凡冬温夏清，昏定晨省，出必告，返必面。

奉命承教，总期父母之心怡然快然而后已，此孝之以顺而见者也。

人之父母半就襄颓矣，而已之父母康强；人之父母不偕齐眉矣，而已之父母具庆。

人子处此幸也何如，若是则孝因喜生。

人子强壮之年，岂父母而犹是强壮之日。

未几而毛发为之脱落矣、未几而齿牙为之动摇矣。

语曰：“风前烛，瓦上霜，诚危之也”，若是则孝以惧迫至。

若远遊人万不得已之事，亦必有方，使父母心无挂虑。

凡此皆人所当为所能为之事。

且尤必励志修业，谨身慎行，慰亲之望、安亲之心。

斯为孝子。

至扬名显亲，尤人子所当自勉矣。

愿吾族为子者，永切望云之念；常存爱日之心。

庶不至读蓼莪而陨涕，抚而兴怀也已。

四、和兄弟兄弟云者，以同父同母而言之也。

同禀父母之气，同分父母之形。

难乌乎急，曰兄弟也；侮乌乎御，曰兄弟也。

语云，“如手如足”。

言其痛痒相关。

今人往往异视焉者，或听枕席之阴风；或信宵小之谗间；或因父母所遗财产，彼此争多论少。

同居时己不免参商，各爨后遂视如秦越。

甚至阋墙衅起，凌暴侵吞。

从不念及兄弟，宁不顾于父母乎？此古之人灼艾分痛，大被同眠。

今而后兄必爱弟，弟必敬兄。

行坐必恭，语言必顺。

纵有微嫌小怨，亦当含忍包容手足関情。

共效蒸梨之让，毋操同室之戈。

则亲爱之情于是乎尽；天伦之谊于是乎敦矣。

愿族人其三思之。

五、别夫妇夫者扶也，扶人道也；妇者伏也，伏于人也。

夫妇为人道之始，义顺乃不易之经。

宋宏糟糠不弃；桓氏提汲自甘。

古人自当效法，鱼水相调尚矣。

为夫者教之以孝顺翁姑，和睦妯娌。

勤苦自持，恭俭守身。

弗任其轻傲，尤其职也。

如貌不扬，切莫嫌弃。

夫妇总属前缘，断难强求。

况妇女以贤德为贵，岂以美丽自求。

至内助虽强，亦不可彰其夫短。

彼猾妇女，以其夫为无知，颐指气使，不特不敬其夫，反庸奴其夫。

不礼翁姑，不和妯娌。

诟谇凌嚣之声达于里闬，是谓悍妇。

人至中年以后，不幸艰于姒续，势不得不纳宠。

而性情执拗，偏为阻挠。

又或豪强妻党，反从中唆耸袒护，致其妇倚势骄横，益无忌惮，是谓妬妇。

不知世界各国法律，主权仍属之夫。

书曰，牝鸡司晨惟家之索，可不戒哉。

虽然妇人无远大之识，推原其故，实为夫者始。

因宴安情欲之不谨，以致暌孤张驰之难制。

苟先能以礼自持，何遂至此。

若内婢妾、外枕花柳，风流嫖荡，尤为取戾夫。

惟夫和而婉，妇听而顺。

夫夫妇妇，家道克成矣。

六、信朋友朋友为五伦之一，交结以同道而合。

圣人以信友为忠；先贤以久敬为善。

交友者安可不知此耶。

近之交友者，里党相逰嬉。

酒食相徵，逐声气相结纳。

其始指天誓日，不相背负。

泪乎时移世变，转眼若不相识。

即或豪侠之徒，挥金如土，动云慷慨。

一旦身临利害，遂尔戈予相向。

况有淫朋损友，而己反被其累者乎。

若此者，穷而在下，不过贻比匪之伤；设达而在上，且酿成朋党之祸。

凡此皆友非其友，而误于所信之故也。

惟有过必规，有善必劝。

一诺千金，久要不忘。

则切磋鼓舞，助德行于身心，为益无穷矣。

故朋之交，务其敬之信之，凛之慎之。

七、教子弟父在斯为子，兄在斯为弟。

父兄之所望者子弟，子弟之所赖者父兄。

古人自胎教，以至能食能言，莫不循步以教之。

教之之法，亦惟择术正大而已。

正术者何？耕读尚矣，而工商即次之。

读者须教其考今稽古，奋志芸窗，异曰身列显达，扬名显亲，封妻荫子，何等荣贵。

耕者须教其夏耘秋获，冬趁其时，深耕易耨，劳苦勿惜，即可余一余三。

仰而事，俯而畜，皆有资矣。

至工商各业，须教以工精于勤。

商重在信，尤贵有恒。

勿因技小而不为，勿以利微而自弃。

日计不足，月计有余。

市井之中，良工大贾，亦多成家立业。

彼夫邪术小巧，俳优戏局下流之辈。

非徒无益，是自误终身者也。

他如子弟出入，尤须时时防闲。

恐为淫朋比匪所伤，为害靡浅。

若狃于姑息之爱，必失之宽责。

诸旦夕之间，又病其急。

凡此皆不善于教之过也。

今而后，务望父训其子，兄勉其弟。

以仰付中华民国作人育才之意，岂不懿欤！八、矜穷民穷民者何？鳏寡孤独是也。

因暮年丧偶，晚景凄凉。

垂老无出，宗祀必斩。

凡属行路，尚应哀怜。

若属同宗，急宜周济。

至于孤寡为尤甚。

人子百年以还，犹愿依依于膝下，设襁褓甫脱，父兮母兮。

一旦见背，其有伯叔可托，基业可守，犹堪自处。

否则，彼呱呱者，能保其成立也耶。

夫者妇之天，设所天早弃，守志青年有子者，为之保护，无子者急宜继立。

其不肖之徒，凌孤而利其有，逼寡而堕其操，则非族类自宜大彰惩戒。

凡此，皆天地先成之恨，亦人生不幸之遭。

在昔，文王发政施仁，必先斯四者，况在下之人乎，是在仁人君子，有以矜之而已。

九、崇勤俭治生之道，以勤为先；居家之法，以俭为贵。

仲尼发奋忘食；大禹自惜寸阴。

敏则有功，业精于勤。

户枢不蠹，流水不腐，此其徵也。

天下成立之人，未有不勤苦者；天下穷困之人，未有不懒惰者。

此一定之理。

然勤而不俭，则所入不敷所出，旋得而亦旋失。

且先王之制，饮食有节，衣服有章，宫室器用有等。

故宜各守其分而不至相渝。

若不视其分之所当为，而惟视其力之所得为。

一饭十金，一衣百金，一室千金。

以先人累世之藏，而尽废于一人之手。

至于金尽囊空，谣求诈骗，寡廉鲜耻，可鄙为甚。

与其悔之于后而不及，不如约之于前而不难乎！又有因婚姻丧祭诸事，一时好胜，往往过费。

典田借债，负累日深。

渐至贫乏，可甚慨哉。

嗣后吾族，应念祖宗之艰，子孙守成不易。

于婚丧大事，及服食器用，俱敦朴素，毋尚虚文。

古云：“由俭入奢易，从奢俭难。

”又云：“以勤补拙，以俭养廉。

”味哉其斯言乎！十、尚礼义凡宗族蕃盛，著名于时者，不在富贵赫奕，炫耀乡鄰。

惟是子孙兄弟多贤达之人。

服习名教，表率门内循理法，不至逾规矩而邻里乡党，薰其德而善良焉。

斯望者知为礼义之族保世，兹大方兴正未艾也。

若聚族而处，徒恃人众财饶。

凌嚣不驯，令人难逢，则与互乡何异？此岂亢宗保家之道哉！吾愿族人无论读书与否，总要讲明礼义二字，内而事亲敬兄；外而应事接物。

蔼然釐然，循循雅饬。

孟子曰：“义路也，礼门也。

”人未有不由门与路者，岂可自外于礼义乎哉！十一、笃宗族范文正公尝曰，人家宗族繁衍，子孙虽多，始则一人之身也。

我族自百九公由赣迁东以来，迄今六百余年。

虽居处不一，而各家祖父子孙，世代往来，犹然无间。

俗所谓亲无三代，族有千秋，即此可见矣。

所虑者，族大丁繁，莠良杂出，贤愚不齐，往往因口角小忿，驯至于争斗诉讼，视同秦越。

祖宗在天之灵，能无痛乎。

惟是共体木本水源之意。

善相劝、过相规、吉相庆、凶相吊。

内患相消弭，外患相捍卫。

有无相通，尊卑自尽其礼，长幼各尽其心。

凌嚣即化，和气致祥。

记有之尊祖故敬宗，敬宗故收族，此之谓欤！十二、睦邻里尝考周礼，司徒之法。

五家为邻，五邻为里。

人生斯世，家庭而外。

出门即是邻里，其中多系婚姻世好，固应相得无间。

即泛常之人，田地相连，樵牧相共。

其情亦最宜亲，亦往往易伤。

其相伤之故，多起于争好小利之人。

凡事自家爱占便宜，立心不平，损人利己以致酿成祸端。

不知邻里共在一地，起眼相见。

若不知和睦，生出许多不美之处。

自今以后，愿吾族人，待邻里亦如待宗族，当须情联意洽，不可口是心非。

富贵者勿欺贫贱，强大者勿凌弱小。

设有意外之事，公同救护，无告之人，设法扶持。

一切应办公事。

大家量力出资，不可因以为利，亦不可却顾不前。

孟子所谓乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持。

庶几近之，岂非仁里之风哉！十三、谨祭祀孔子祭如在，非祖宗之真在也，以我之心在也。

诚以有其心，有其神；无其心，无其神。

古之人思其居处，思其笑语。

思其所乐，思其所嗜。

何所见而爱然，何所见而忾然。

此诚孝子之心，动于不自己，发于不自知也。

近有不肖子孙，以祭祀为宴会场，衣冠不整，跛倚以临。

故无论祭勿受福，尚有尊祖敬宗之心否，嗣后每当祭期，如有轻言妄动，合座喧哗。

或薄责以谢先灵，或量罚以充祭需。

务使郑重其事，而我祖亦必默鉴也巳。

十四、培坟墓坟墓先体所厝也，痛先人已往，惟此坏土，见之如见祖宗焉。

我族历五六百年，其坟墓有可知，有不可知。

可知者幸而仅存，不知者半就荒芜。

累累者且莫辨其谁何矣。

程子曰，人家坟墓惟有碑，始可以垂久远。

每当清明省墓，率子弟辈，芟其草荑，补其缺陷。

所有坟前树木，尤须用力长禁，否则听其若没若灭，于荒烟蔓草之中。

先体不安，后嗣奚赖而犹冀其发福也得乎！用禁嘉植，以培风水。

十五、正名分圣人为政，必先正名；君子立身，莫如守分。

由朝廷以达闾巷闺门，皆有不可越者焉。

每见世俗中，或以谑弄为相好，而亲长直呼矣；或以势焰居人前，而伯兄随后矣；或以尊长自怜于亵，而子弟诟谇嚣凌之，无所不致矣。

是何以立纲常而振家声乎！我族自敦修以后，务于某祖某伯某叔，即循分事之；为兄为弟为侄各依次称之。

自冠婚丧祭及道途邂逅之会，而晋接坐立必逊，进退揖让必严，言语举动必谨。

则男正乎外，而妇女之位乎内者，自此肃然有序矣。

十六、肃闺门治国之理，本于齐家。

齐家之道，起于闺门。

夫艳色治容未必宜。

男受福，幽间贞静，何妨缟衣綦巾。

况妇人无别业职，中馈以修内阃，便可称才。

惟女子多乖行，罢茧织而干外事，即呼为妬。

凡我族内青年少妇，切不可呼类引群。

涂朱抹粉，入庙登山，上街看戏。

致起抛头露面之诮。

务宜男女不杂坐。

不同箷枷，不同巾栉，不亲相授爱。

惟工是勤不必懒；惟容是庄不必艳；惟言是正不必邪；惟德是柔不必刚。