人的本质属性
马克思关于人的本质论述
马克思关于人的本质论述人的本质是马克思思想体系中的一个重要概念，他认为人的本质是指人类共同具有的特征和本质属性。
在马克思主义哲学中，人的本质是通过社会历史的发展而逐渐形成的，与人的个体差异无关。
人的本质是一个相对稳定的概念，它不会因为个体的差异而改变，但会受到社会条件和历史环境的影响。
马克思认为，人的本质包括两个方面：物质生产和社会关系。
物质生产是人类生存和发展的基础，是人类满足生活需求的基础。
社会关系是人类在物质生产过程中形成的各种相互联系和相互依存的关系。
马克思认为，人类在生产过程中不仅创造了物质财富，也创造了社会关系，而这些社会关系又反过来影响着人的思维和行为。
马克思的人的本质论述强调了人的社会性。
他认为，人是社会的动物，只有在社会中才能实现自身的价值和发展。
人的社会性表现在人类必须通过相互合作来生产生活资料，通过社会交往来满足自身的精神和情感需求。
人的社会性是人类共同的特征，也是人类区别于其他生物的特点。
马克思还强调了人的创造性。
他认为，人不仅能够适应自然环境，还能够改造自然环境，创造新的生产力和社会关系。
人的创造性表现在人类通过不断地实践和创新来改变自身和社会，推动社会的进步和发展。
人的创造性使人类能够超越动物的本能和直觉，具有思考、判断和决策的能力。
马克思的人的本质论述对于我们理解人类社会和人的发展具有重要意义。
它提醒我们要关注人的社会性和创造性，认识到人类是一个整体，彼此相互依存和影响的。
同时，它也提醒我们要关注人的历史和社会条件对人的本质的影响，意识到人的本质是历史和社会发展的产物。
在现代社会，人的本质面临着新的挑战和变化。
随着科技的进步和社会的发展，人的社会性和创造性得到了更大的发挥和展示。
人们通过互联网和社交媒体实现了更广泛的社会交往，通过科技创新和创业实现了更多的个人发展。
然而，人的本质也面临着一些问题和困境，如社会分化和人际关系的冷漠等。
因此，我们需要在现代社会中不断探索和发展人的本质，以实现人类社会的进步和发展。
对马克思关于人的本质论述的认识
对马克思关于人的本质论述的认识马克思对于人的本质的论述，是马克思主义哲学中的一个重要命题。
他认为，人的本质是社会性的，即人只有在社会关系中才能充分体现出自己的本真。
人的本质不仅是一种生物属性，更是一种社会历史属性。
首先，马克思认为，人的本质是社会性的，说明了人具有社会属性和社会需求。
人是一个社会性动物，个体的生存和发展需要依赖社会。
在社会中，人类交往合作，共同生活，形成复杂的社会关系和组织。
人不能孤立存在，只有在社会中才能实现自身的价值。
其次，马克思的观点强调了人类的劳动活动是人的本质的重要体现。
人类通过劳动改造和利用自然，创造出社会生活所需要的物质财富。
劳动不仅是人类生存和繁衍的必要手段，也是人类与自然和社会互动的基础。
通过劳动，人类得以实现自我肯定、自我发展，并从中获得满足感和自豪感。
此外，马克思主义揭示了人的本质是可变的、历史的。
人的本质并非一成不变的，而是随着社会历史的进展和发展而不断演变。
不同社会形态下的人，由于受到不同的经济、政治、文化等因素的影响，其本质也发生相应的变化。
比如，在原始社会中，人的本质主要表现为物质生产劳动和简单的社会关系，而在资本主义社会中，人的本质则呈现出了被剥削和压迫的状态。
最后，马克思对于人的本质论述具有重要的指导意义。
马克思主义哲学通过对人的本质的深入研究，揭示了人类社会存在的一些固有规律，为实现人类社会发展的目标提供了理论指导。
在当代社会，我们需要通过对人的本质的认识，推动社会进步和人的全面发展，关注社会公平正义，促进人们的自由和幸福。
总之，马克思关于人的本质的论述是马克思主义哲学的重要组成部分。
他认为，人的本质是社会性的，劳动是人的本质的重要体现，人的本质是可变的、历史的。
马克思对人的本质的探讨不仅具有理论价值，更具有现实意义，对实现人类社会发展目标具有重要的指导作用。
我们应当在实践中不断深化对人的本质的认识，努力创造有利于人的本质的充分发展的社会环境。
名词解释人的本质
名词解释人的本质人的本质是指人类存在的基本属性和特征，是构成人类个体的核心本质。
人的本质通常包括心灵、思维、感知、情感、意识等方面。
心灵是人的本质之一，是人类独有的特质。
心灵是指人的理性、思维和意识活动，是人类思考、推理、判断、决策的中心。
心灵让人能够思考和理解世界，具有自我意识和自主决策的能力。
思维是人的本质之一，是指人类对外界信息的接收、加工和表达的过程。
思维包括感知、记忆、分类、推理、创造等各种认知能力。
思维能力使人类能够理解和应对复杂的环境，形成自己的主观认识和思想。
感知是人的本质之一，是指人类感受和认识外界事物的能力。
感知包括感官的接受和解释外界刺激的过程，如视觉、听觉、触觉、味觉和嗅觉等。
感知能力让人类能够感受到身边事物的存在和其他生命形式的存在，从而与环境进行互动。
情感是人的本质之一，是指人类在面对不同刺激和境遇时产生的主观体验和情感反应。
情感有很多种类，如喜怒哀乐、爱恨、好恶等。
情感可以是个体的内心体验，也可以是个体之间的情感交流。
情感能力使人类具备了情感共鸣和社交交往的能力。
意识是人的本质之一，是指人类对自己和周围世界的主观感知和自我反观的能力。
意识是人类感知、认知、思考和决策的基础，是人类对自身存在的主观体验。
意识包括清醒、梦境和催眠等状态，能够让人类在不同状态下感知和思考。
人的本质是复杂的，各个方面相互作用和影响，共同构成了人的个体特征和行为模式。
人的本质决定了人类作为高级智慧生命的独特性和自主性。
人的本质也使人类能够不断进化、适应环境和追寻幸福，不断探索和创新。
人的本质是人类文明发展的基础，也是人类社会和个人发展的动力。
人的本质属性
人的本质属性心理学观点告诉大家，每个人都有三个我：一个是“本我”，一个是“自我”，一个是“超我”。
“本我”是与生俱来的，是发至内心和肌体的欲望和满足感，渴求欲，掠夺欲、霸占欲等等。
“自我”是后天的，道德的，面子感，荣誉感，是碍于情面、体面的一种表演，是前台行为。
同时“自我”又是人性的弹性空间，这里包括怜悯之心修养等等，“本我”始终是人的主流色彩。
“超我”是外在的强力约束，强力压制、强力限制、强力剥削等等。
这是三个定义性概念。
“本我”是永久的，顽固的。
“自我”是前台的，临时的，表演的。
“超我”是无奈的，被迫的，外界强制附加的，是外界的强制约束力。
比如让你从石家庄走到北京，你肯定不走；假如有枪逼着你，不走就枪毙你，你肯定能走到北京。
原来萨达姆一直住豪华官邸，让他去住贫民窟他绝对不会住，但是最后他钻进下水道里，死活不愿意出来，美国大兵生拉硬拽才弄出来，这都是“超我”，“超我”是不断变化的。
一个婴儿刚生下来，不管是否亲生母亲，都会毫无顾及的吸奶，当不给他的时候，他就会哭闹，这就是与生具来的“本我”。
随着长大，人的“自我”就被培养起来，比如一个十三四岁的孩子非常懒惰，平常早上懒得不想起床，恨不得都羡慕死人；这天睡在大街上他尿来了，他还是克服着走个背静地方解决，这就是“自我”。
真实的认清了人性，才能准确的选择如何克服人性带来的灾难。
权利财富越大“本我”越大，“超我”就越小；地位权利和“本我”成正比，和“超我”成反比。
地位越低财富越少，“本我”越小“超我”越大；“自我”有时是源之“本我”，有时是因为“超我”。
比如一个小偷偷了鸡后，给鸡一把米吃，鸡感觉小偷爱他，这个表演就是小偷的“自我”，这个“自我”是源于他想吃鸡肉，不让鸡饿死，这个“自我”是源之“本我”，吃鸡肉是小偷的“本我”。
突然传来人喊声，小偷赶紧把鸡藏在怀里，鸡感觉到了温暖，这个表演是源于“超我”，小偷怕被抓。
“自我”源自欲望、“自我”源自害怕，所以信任不能取代监督。
高二政治社会性是人的本质属性
人的社会性制约着人的自然性
• 奥斯特洛夫斯基说:“只为家庭活着，这是禽 兽的私心；只为一个人活着,这是卑鄙；只 为自己活着,这是耻辱。”
灾难中闪烁人性的光辉
灾难中闪烁人性的光辉
•
新奥尔良市被飓风带来的洪水淹没
灾难中闪烁人性的光辉
• 2005年8月30日，在美国南部路易斯安那州 的新奥尔良市，由“卡特里娜”飓风带来 的洪水将城区淹没。“卡特里娜”飓风自 29 日在美国南部地区登陆以来，已经造成 至少55人死亡，100多万人受灾。
• 神舟系列飞船经过6次发射，生命保障系统 得到进一步完善，这种对人的生命的关注 说明生存才是人的本质属性。对吗？
动物的属性
不同点
人的属性
相同点
人与动物相同的属性
（1）人是自然界的一部分，人的生存离不 开自然界。 （2）人要受自然规律的支配：人不能违背 自然规律。 （3）人有类似动物的自然欲求：如食欲、 性欲、求生欲等。
人的社会性制约着人的自然性
• 这崇高的追求目标就是国家和人民的利益， 就是坚强的事业心。郑培民同志身居领导 岗位，心系人民群众，他始终把“做官先 做人，万事民为先”作为自己的行为准则， 廉洁从政，艰苦奋斗，尽职尽责，鞠躬尽 瘁，真心诚意地为人民谋利益，以自己的 模范行为和崇高品德，赢得了广大群众的 衷心赞誉，集中体现了“义重于生”的精 神风貌。
社会性是人的本质属性
• 神舟六号载人航天飞行的成功，标志着中国在 发展载人航天技术、进行有人参与的空间实验 活动方面取得了又一个具有里程碑意义的重大 胜利。 • 这对于进一步提升中国的国际地位，增强中国 的经济实力、科技实力、国防实力和民族凝聚 力，鼓舞全国各族人民紧密团结在党中央周围， 不断把中国特色社会主义伟大事业推向前进， 具有重大而深远的意义。
人的本质在于
人的本质在于
“一切社会关系的总和”是人的现实本质，“自由的自觉的活动”则是人的形而上本质。
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”
1人的本质
人的本质分为类的本质和个人本质。
1、人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。
劳动是人的类本质。
2、个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”
社会属性是人的本质属性。
任何人都处在一定的社会关系中从事社会实践活动的人。
马克思指出：人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，他是一切社会关系的总和。
马克思主义是关于人的解放的学说，因而人就是马克思主义的阿基米德点，而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。
人的本质的三层含义
当谈论人的本质时，可以具体地解释为以下三个层面的含义：
生物学层面：人的本质在生物学上指的是人类作为生物体的基本属性和特征。
这包括人类的生理需求，如食物、水、空气和休息等。
此外，人类也具有独特的生理结构，如大脑和神经系统，这些生理结构对人类的认知和行为产生重要影响。
生物学层面的人的本质强调人类作为生物的共性和基本需求。
心理学层面：人的本质在心理学上涉及人类的情感、意识、思维和行为等心理过程。
这包括人的情感体验，如喜怒哀乐，以及认知能力，如学习、记忆和思考。
人的本质也表现为个体的个性特点和行为模式，这受到遗传、环境和社会因素的影响。
心理学层面的人的本质突出了人类的心理特点和个体差异。
哲学层面：人的本质在哲学上涉及人类存在的根本属性和特征。
这涉及到对人类存在的意义、价值和目的的探讨。
哲学层面的人的本质强调人类作为有思维、自我意识和自由选择能力的存在。
它也涉及到人类对真理、美善和正义的追求，以及对幸福和意义的探索。
哲学层面的人的本质引发了关于人的目的和价值的深刻思考。
这三个层面的人的本质相互交织，共同构成了人类作为独特生物和有意识存在的特点。
它们展现了人类在生物、心理和哲学层面上的本质属性和特征。
同时，这种理解也体现了人类作为复杂生物和思维者的多样性和复杂性。
★社会性是人的本质属性原理的典型运用
★社会性是人的本质属性原理的典型运用
原理内容：人既有自然属性，又有社会属性。
但社会性是人的最主要、最根本的属性。
这是由于：社会性揭示了人区别于其他动物的特殊本质，是人类特有的属性，并且制
约着人的自然性。
因而社会性是人的本质属性。
方法论：要承认社会性是人的本质属性，是人区别于其他动物的特殊本质，充分显示出人类特有的活动和能力。
典型例题：“人从来就是社会动物，无论是个人还是群体，都只能在社会关系中存在，在社会活动中发展。
”
谈谈你对“人从来就是社会动物”的认识。
标准答案：
（1）“人从来就是社会动物”指出了人的自然属性，人有与其他动物一样的自然欲求。
（2）“人从来就是社会动物”更为重要的是强调了人与其他动物有着本质的不同，人具有社会属性，人是社会的产物，人的生产活动具有社会性，人的生活具有社会性。
人只能在社会关系中产生、存在和发展。
（3）社会性是人的本质属性。
这是因为，社会性揭示了人区别与动物的特殊本质，是人类特有的属性，同时，人的社会性制约着人的自然属性，人的自然属性具有鲜明的社会色彩。
论人的本质属性及改变
论人的本质属性及改变在关于人的本质属性的争论中，国内学者都持有不同的观点，至今都没有一个定论。
从人之初，既性善又性恶的角度出发，来重新认识人的本质属性，即学坏容易、学好难。
讨论了解读人学坏容易学好难这个命题的价值，分析了导致这个现象的原因，提出了解决学坏容易、学好难异位的对策。
标签：人的本质属性；学好；学坏；价值；原因；对策人的本质属性，即：学坏容易、学好难；既是一个古老的人生命题，又是崭新的人生命题。
能否解读这个看似浅显、实则深奥的人生命题，寻到其根源，找到其对策，与人一生的幸福与平安休戚相关。
因此，生活在中国特色社会主义国家中的每一个人，尤其是广大的“四有新人”和人民公仆，都应该拿出实际行动，去写好这道重要的人生命题。
一、解读人学坏容易学好难命题的价值人之初，父母都有一个良好的愿望，期盼自己辛勤孕育的孩子健康成长，长大能有出息。
于是，在子女的吃、穿、住、行等方面不惜挥金如土。
在学习上更是如此，除了让子女上学读书外，还花重金让其学美术、学钢琴、学体操等等，就是没有一个家长愿意花钱让子女去参加学做人、学做事的培训班。
心中只有一个要求，那就是“只要学习成绩好，我什么都可以不管”。
长此以往，从求学的意义上看，除少数人爬上了“知识金字塔”外，绝对多数是没有学到多少本事的。
不但如此，在怎样做人、怎样做事的问题上，有相当多数的人，包括爬上了知识金字塔顶端的人，他们是写不好这张答卷的。
如不讲诚信、不懂感恩、不讲孝心、不关心人、自私自利、损人利己、违法犯罪、更有甚者，当功成名就、当了人民的公仆后，却又一步一步走向人民反面，走进人民的监狱等现象，都是写不好人生答卷的表现。
怎么会这样？这是绝大多数的人没有弄明白的，就连违法犯罪、走进监狱的当事人也没有真正找到原因。
古有朱元璋望贪兴叹：贪官怎么杀不完！今有人们感叹：天哪，不讲孝心、不讲诚信的人怎么这样多！党和政府反腐倡廉抓得这么紧，怎么身居高位的贪官污吏就那么多呢！其实原因很简单，那就是我们教育人的工作以三字经“人之初，性本善”为出发点惹的祸。
社会属性是人的本质属性吗
社会属性是人的本质属性吗社会属性是人的本质属性。
人不仅具有自然属性，而且具有社会属性。
人的社会属性是人与周围的事物发生关系时，表现出来的独有的特性。
社会是人的社会，人是社会的人，人与社会不可分。
人都生活在一定的社会之中，都必然具有社会属性。
人的社会属性最主要的有以下两个方面：第一，劳动创造性。
人与周围的事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。
人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。
人的劳动创造性是人与动物不同的社会属性。
动物要得到生存资料，只能消极地利用自然界中现成的东西，而不能创造出自然界中没有的东西。
动物能够一定程度的改变自然，但是不能创造。
正如恩格斯指出：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过所做出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界，这便是人同动物最后的本质的区别，而造成这一区别的还是劳动第二，目的意识性。
人与周围的事物发生关系时，表现出的另一种独有的特性就是目的意识性。
人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。
由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的。
人类的这种目的意识性，就是人与动物根本不同的社会属性。
动物在和外界事物接触的过程中，能够以感觉的形式反映外界事物的各种属性，并通过大脑把各种感觉联系起来，形成动物的心理。
但是，动物对事物的反映只能停留在事物的表面现象上，不能认识事物的本质。
由于动物没有意识，所以他们只是凭着感觉和本能进行活动，没有明确的目的性。
恩格斯曾经说过：“蜘蛛的活动与织工的活动相似，蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。
但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明自己的头脑中把它建成了从以上人的社会属性可以看出，人的社会属性是人与动物在与周围事物发生关系时，表现出来人类独有的特性。
论人的本质的三元规定性
论人的本质的三元规定性
人性的本质有狭义和广义两方面：
狭义上是指人的本质心理属性，也就是人之所以为人的那一部分属性，是人与其它动物相区别的属性；
广义上就是指人广泛所具备的心理属性，其中包含人与其它动物所共计的那部分心理属性。
无论是人的本质心理属性，还是人与动物所共有的属性，由于它们都是人所共有的心理属性，那么这种属性也就不可能是后天的结果，只能是人类天性，属于无条件反射。
孔子说”性相近，习相远也”，以此而得以将人性划分为先天性和后天性两种。
自古至今，就人性的争论很多，中国古代就有性善论、性恶论、无恶无善论、有善有恶论等，外国古代虽然未见有如中国古代就人性善恶的争论，但对人性善恶的见解又会广见于宗教理论、心理学思想与管理学理论之中。
孟子首先确认，“人皆存有不忍心人之心”，此为天赋。
“乍见”者，人在毫无准备的情况下，陡然置身于特定情景中，除去其全部后天属性，而轻易呈现出自身。
任何人都可以设想自己在此情形中必存有如此反应，这可以证明，“不忍心人之心”就是上天命于人之本能，即为人之性。
由不忍人之心分化出恻隐、羞恶、辞让、是非四心。
此非德行之善，不是可发用于人之善行，只是善之“端”。
善端内植于人心中，为人所固有。
此即“俊德”，或曰“明德”。
如朱子说：“天之赋于人物者谓之命，人与物受之者谓之性，主于一身者谓之心，有得于天而光明正大者谓之明德。
”。
人本质是什么？
③本质属性不等于惟一属性，人类还有其 他属性。
（1）人是社会的产物：
制造和使用工具
古猿
人
劳动
形 成
语
言
劳动关系（生产关系）
、 思
最基本的社会关系 维
（2）人的生产活动具有社会性：
生存
生产物质ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ料
生产资料的占有关系
协作关系 交换关系 分配关系 消费关系
最基本的社会关系
生产关系
（3）人的生活具有社会性：
人
人本质是什么？
1．人的本质是现实的、具体的 2．人的本质是由社会关系决定的 3．一切社会关系的“总和”是诸多社会关 系 的有机统一 4．人的本质是历史的、发展的
5．人的自然属性是人的社会属性的物质承 担者，但不是人的本质属性
在把握马克思主义关于社会性是人 的本质属性这一基本观点时，要注
意:
①这里讲的人的本质，指的是人类的本质， 不是某个人的本质；
高二政治社会性是人的本质属性
神六英雄的壮举有力证明 “人性自私论”是错误的
谢谢！
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钉の事情.“老祖,在法辰王国战申榜排位赛の事候,确实不可能有人会想到,鞠言先生会呐么快就成为天庭大王.”毕微王尪对倪炯老祖劝慰道.第三一二三章幸存第三一二三章幸存(第一/一页)倪炯老祖黯然の摇摇头.临高王国,是他一手缔造の国度,虽然他性格孤僻,但心中同样希望呐个 国家能够强盛.阻止毕微王尪授予鞠言大王名誉大公爵身份呐件事,对他の打击非常巨大.“俺回去了.”倪炯老祖身影闪动,消失在毕微王尪面前.毕微王尪,也是长叹一声.傲擎王国、巴克王国、天轮王国等几大王国,各自也都在感慨一番后,开始准备瓜分红叶王国资源呐件大事.几个王国 の王尪、战申甚至是缔造国家の老祖都聚在一起商议,最终得出一个结论,就是他们の王国想要吞吃红叶王国,得先与法辰王国商量.王国の高层们都赶到很是憋屈,但也没有办法.由于呐件事若弄不好,很可能导致自身の王国哪个好处都弄不到.“法辰王国真是走大运了！”“唉,当初俺们 王国要是授予鞠言大王名誉大公爵多好！”“可惜啊……”“该死の,那仲零等人,还不知如何得意呢！”他们羡慕法辰王国の运气,嫉妒仲零王尪等人の运气！……鞠言一路从红叶王国,赶往龙岩国所在の那片小型大陆.没有任何耽搁,始终以最快速度在混元空间瞬移.呐一日,鞠言停止了 瞬移.“到了！”“上次离开,仿若就是昨日.”“只是……龙岩国却是被毁了.”鞠言面容透着凝叠之色.“唰！”下一刻,鞠言直接降临在呐片大陆之上.他没有立刻回到原龙岩国の疆域,而是铺开申念,笼罩整个大陆.龙岩国所在の呐片大陆,只是小型大陆,远无法与那些王国大陆相比.在 呐片大陆上,也没有王国将与那等强横の阵法.所以,鞠言の申念覆盖,几乎能够说是毫无阻碍の.心念转动之间,身边便笼罩了整个大陆.以鞠言现在の实历,申念覆盖呐样一座小型大陆,那是很轻松の事情.怀着沉叠の心情,鞠言以申念,寻找印象中那一个个熟悉の身影.“也不知道,潘秀是否 还活着.”鞠言思忖着.由于申魂体の强大,所以鞠言能够瞬间处理大量の信息.只要潘秀还活着,并且在呐片大陆上,那很快就能找到.最先寻找の地方,自然是龙岩国の国都.现在,龙岩国の国都已是一片废墟,不过鞠言发现,在距离原国都不是很远の地方,出现了一座新の城市.鞠言申念扫过 呐座城市,城市内并没有自身熟悉の身影.鞠言发现,原龙岩国疆域内の许多矿脉等资源场地,仍在运转之中.“难道,那冉双河只是毁掉了龙岩国の国都,对其他设施并没有故意破坏?”鞠言皱眉寻思着.他の申念,快速扫过一片片区域,扫过一个个国家.呐片大陆上,有二拾多个国家.鞠言和纪 沄国尪离开之前,属枯生国の整体实历最为强大,不过那事候の龙岩国,已是能够与枯生国抗衡了.若不出意外,龙岩国成为呐片大陆上最强大の国家,那只是事间问题,而且还不需要太长の事间.“潘秀！”鞠言眸子一亮,他の申念,发现了潘秀の踪迹.潘秀,是龙岩国の统帅,直接掌控国家の 多个军团.鞠言还记得,自身刚刚从明混元空间来到暗混元の事候,潘秀是龙岩国黄龙军团の军团长.“太好了！潘秀没有死.”鞠言有些喜悦.“嗖！”鞠言直接一个瞬移,便来到了潘秀所在の位置附近.呐是一条峡谷.峡谷内,有天然形成の阵法屏障,能够隔绝申历道则和申念.当然,呐种阵 法屏障,无法隔绝鞠言の申念.呐里有众多洞穴,潘秀正在其中一个洞穴之中.与潘秀在一起の,还有多名身穿甲胄の修行者.“统帅大人,现在……寻找龙岩国国民难度越来越大了.”其中一人忧心忡忡の对潘秀说道.“是啊！俺们得越来越小心.那些混蛋,已经开始用钓鱼の方式来引俺们上 钩了.”另一人带着压抑の愤怒说道.“统帅大人,俺们の隐藏之所,暴露の概率正在急剧增大.现在,俺们应该考虑换地方隐藏了.”又有一人说道.潘秀面容肃穆,看不出有哪个表情变化.但是,她心中の压历,无疑是非常巨大の.她带着呐些龙岩国幸存の修行者,隐藏在呐条峡谷之内,能够说 是苟延残喘の或者.那些混蛋虽然尚未发现自身等人隐藏之地,但他们の爪牙,已经离峡谷越来越近.若再不转移,更换隐藏之所,他们呐群人,很可能会被一网打尽.“寻找国家幸存修行者一事,暂事中止.”潘秀开口说道,她の声音有些沙哑.“是！”洞**の几名甲胄修行者应声道.就在呐事 候,潘秀等人面前,一道人影,突然の凝现出来.“谁?”潘秀猛の站起身,一声厉喝.“哗啦啦！”那几名甲胄修行者,也纷纷取出武器,目光死死盯着洞**呐突然凝现出来の人影.只要有丝毫不对经,他们就会用最强の历量对其出手.“鞠言……战申?”潘秀看清人影后,一声惊呼.“是鞠言战 申,是俺们龙岩国の鞠言战申.”“鞠言战申回来了.”“太好了,真是太好了！”洞**の众人,都发出喜悦の呼喊声.“是俺！”鞠言出声,他の目光,扫过在场の众人.见到潘秀等人,鞠言原应该是比较高兴の心情.可此事,鞠言却是高兴不起来,心中の冷遇倒是越来越甚.由于,潘秀等人の处 境,明显非常の不好.呐个洞**の众人,身上の甲胄,多数都残破了.很明显,他们经历了许多搏杀.“鞠言战申,俺们の龙岩国……龙岩国没了.”潘秀统帅美眸中,隐隐の有泪光,声音颤抖.从龙岩国被摧毁以来,潘秀统帅在人前,一直是一副坚强の冷静の强人姿态.可谁能知道,她心中所承受の 压历到底有多大.第三一二思章好得很第三一二思章好得很(第一/一页)若不是有叠建龙岩国の心念支撑,潘秀统帅可能早就垮了.此事她见到鞠言,终是没能再维持那坚强の外表.她趴在鞠言の肩膀上,娇躯轻颤.洞**の其他人,也从初见到鞠言事那种欢喜回到安静.气氛肃穆！“俺知道,呐 一切……源于俺.是俺,给龙岩国带来の灾难.”鞠言道.“鞠言战申,陛下呢?陛下还活着吗?”潘秀统帅抬起头,问起纪沄国尪.法辰王国举办の战申榜排位赛上,纪沄国尪被一位无比强大の修行者攻击,此事潘秀统帅听过一些传闻.发生呐件事の事候,呐片大陆,有几个国家の国尪和战申,就 在现场,其中包括飞鹤国の木鸿国尪和孔峰战申.呐几个国家の国尪、战申,是在战申榜排位赛全部结束,才返回呐片大陆.“陛下还活着,只是伤势很叠.现在,不能让你们看陛下.”鞠言说道.“太好了,陛下还活着.俺一直担心……”潘秀统帅吐出一口气.她与纪沄国尪,情同姐妹.“俺会让 陛下恢复过来,到事候,陛下仍是龙岩国の国尪.”鞠言道.“鞠言战申,龙岩国已经没了.俺们の龙岩国,被一个自称冉双河の强大善王摧毁了.”一名甲胄修行者出声提醒鞠言战申,龙岩国已不存在了.“冉双河已经死了.”鞠言说道.“俺呐次回来,便是要叠建龙岩国.”鞠言又说道.“你们 ……似乎是为了躲避哪个,才藏身于呐条峡谷之内?”鞠言转而问道.听到鞠言の话,潘秀等人の表情都发生几次变化.听鞠言战申说叠建龙岩国,他们欣喜,听到鞠言战申说他们躲藏在呐峡谷内,他们又申色黯然.“鞠言战申.”潘秀统帅吸了口气,酝酿后说道：“一百多年前,有一个自称冉双 河の大人物,来到了俺们龙岩国の国都.他告诉俺们,说鞠言战申你得罪了不该得罪の人,所以俺们整个龙岩国都是死罪.然后,他就攻击国都城市.”“城内大部分善王级修行者,都被他杀死了.善王之下の修行者,他实在杀不过来,所以有不少人逃了出来.”“可俺们龙岩国の善王,大部分当 事都在国都之内.死了那么多善王,龙岩国便……”“俺一直坐镇原天枢国疆域那边,所以当事没在国都内,倒是活下来了.”潘秀统帅咬着贝齿,对鞠言缓缓说道.当初,天枢国、中元国和天光国等几个国家与龙岩国发生战争,呐几个国家战败.为了更好の统治呐扩大の地盘,潘秀统帅很多事 间都会在那几个被龙岩国兼并の疆域.如果当事潘秀也在龙岩国国都,那潘秀也活不下来.“冉双河待了很长事间?”鞠言问道.“没有,那个叫冉双河の强大善王毁掉国都后,便离开了.只是,从
人的自然属性是人的本质属性
人的自然属性是人的本质属性教学目的：通过教学，使学生理解社会性是人的本质属性，引导学生从具体的自然现象、社会现象、生活现象中把握人的自然性和社会性，从而分清个人正当利益与“自私”的根本区别，克服和清除“人性自私论”的影响。
重点难点：社会性是人的本质属性是教学重点；自私不是人的本质属性是教学难点。
教学过程：导入新课：我们在前面学习的有关内容，概括起来分属于两部分知识：一部分是世界观的，一部分是价值观的。
而本课所要学习和讨论的则是善于人生观的。
那么这三者之间是什么关系呢？请看71页前言。
现在我们就先谈第一节：第一节人生的真正价值在于对社会的贡献1、人的属性包含自然属性与社会属性（板书）人的属性具有多样性，如有欲望、有理性、会思考、造工具、有语言、能劳动等，但可以分为两大类：自然属性和社会属性。
2、人的自然属性的整体表现（板书）人的自然属性表现在三个方面：（1）人就是自然界的一部分，人的存活有赖于自然界（见到页页第三段）。
（2）人要受自然规律的支配。
人不能违背自然规律。
（3）人存有相似动物的自然欲求。
食欲、性欲、求生欲。
人以上三方面表现可以看出，人的自然属性不是人的本质属性。
人作为自然界的产物，是自然界的一部分，人的自然肌体要服从生物发展规律，所以人具有自然属性。
人的自然属性是人类得以生存和延续的前提条件。
人的自然属性表明了人和动物的联系和共同性，而不能说明人和动物的根本区别，它不能把人和动物区别开来，因而不是人的本质属性（本质属性不仅是该类事物的共性，而且是区别于他事物的特性）。
3、人的社会属性的主要整体表现（板书）（恳请看看67页）（1）人是社会的产物。
（2）人的生产活动具备社会性。
（3）人的生活具有社会性。
4、人的自然属性与社会属性的区别与联系（板书）区别：①层次相同。
自然属性就是人的较低层次的属性；社会属性就是人特有的属性，就是人的较为高层次的属性。
②产生的条件相同。
人的自然属性就是自然界的产物，就是人的生理遗传因素增添的；人的社会性就是人类社会的产物，就是人在社会活动中构成的。
人的本质不是单个人所固有的抽象物在其现实性上它是一切社会关系的总和这句话
人的本质不是单个人所固有的抽象物在其现实性上它是一切社会关系的总和这句话
第一步，本题考查马克思主义哲学的历史唯物主义内容。
第二步，人既有自然属性又有社会属性。
自然属性是指人的肉体存在及其特性，社会属性是指在实践活动的基础上人与人之间发生的各种关系。
人的本质是一切社会关系的总和，社会属性是人的本质属性。
要点：马克思主义的人性学说认为，人的本质属性主要不是人的自然属性，而是人的社会属性。
不能离开一定的社会关系来谈人的本质，人在一定的社会关系中制造生产工具和从事生产劳动。
因此，一般说人的本质属性如马克思所说是一切社会关系的总和。
人的本质名词解释答案思修
人的本质名词解释答案思修人的本质是人类哲学中一个重要的概念，它涉及到人的本质属性、本质特征以及人类存在的本质意义。
在不同的哲学学派和个人观点中，对人的本质有着不同的解释。
本文将从不同的角度探讨人的本质的含义和思修。
一、人的本质是人类共同的属性和特征人的本质可以理解为与生俱来的、与众不同的人类共同属性和特征。
从生物学的角度看，人类是一种具有智慧和思维能力的动物。
相对于其他生物，人类具有自主意识、语言能力和高度发达的大脑，这使得人类能够进行抽象思维、社会交往和创造文明。
从心理学的角度看，人的本质包括感知、思维、情感和意志等方面的特征。
人类具有感知世界的能力，可以通过感官感知外界的事物，并进行思考和认知。
情感则是人类生活中不可或缺的一部分，它使人类能够感受到喜怒哀乐等情绪，产生对他人的关怀和爱。
意志则是人类行动的内在动力，它使得人类能够自主选择并追求自己的目标。
二、人的本质与社会性的关系人的本质既是与生俱来的个体属性，也是与社会密不可分的集体属性。
人类是社会性动物，社会环境对人的发展和本质的形成起着至关重要的作用。
在社会中，人与他人互动和交往，通过语言沟通和学习，逐渐形成了自我意识和社会意识。
社会性对人的本质具有双重影响。
一方面，社会环境塑造了人的价值观、信仰体系和道德观念。
个体在社会中接受正式和非正式的教育，通过学习和经验吸收社会文化的影响，形成了自己的认知能力、行为准则和道德价值观。
另一方面，人的本质也影响了社会的组织和发展。
人类社会的进步和繁荣是建立在人类创造力和合作能力的基础上的，这正是人的本质特征的体现。
三、人的本质的存在与存在的本质人的本质的存在意味着人作为一个有思维、感知和行为能力的自主个体的存在。
人的本质决定了人类与其他动物的根本区别，是人类作为一种生物的基本属性。
人的本质包含着人的智慧、情感和意志等方面的特征，决定了人类的认知能力、情感体验和价值观念。
与人的本质相对应的是存在的本质。
对人的认识,核心在于认识人的本质。
对人的认识,核心在于认识人的本质。
对人的认识，核心在于认识人的本质，人的本质才是区分人与人的核心所在。
人的属性则分为自然属性和社会属性，其中社会属性才是人的本质属性。
马克思最早运用辩证唯物主义和历史唯物主义破解了人的本质之谜。
人的本质属性是社会属性。
人的本质是人的社会性。
19世纪德国古典哲学家康德和黑格尔虽然指出人的本质应是人的社会性，但他们所说的社会性依然是从先验的理性原则或绝对理念出发的。
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——自私观念的产生和存在是由私有制的社
会存在所决定的，终将随着生产力发展，剥削 制度的消灭而逐渐消亡
思考： 1、消灭了剥削阶级和剥削制度，是 不是私有观念就随之消除，为什么？ 2、私有观念产生了，个人主义就出 现了吗？
一个人真的会在生死关头为了大多 数人的利益而选择痛苦的死亡吗？ 一个人会留下最后一份食物给别人 吃吗？会把盛夏的最后一口水给别 人喝吗？ 自保，趋利避害，是动物和人都有的特性， 但是人却能在理智和社会道义支配下，舍 生取义、舍己救人
求生和自我保护，对于动物来说， 只是一种自然本能，而对于人类来说， 则包含着丰富的理智和道德内涵。 在阶级社会里，人的社会性主要 表现为人的阶级性
•陕西子长建设煤矿被困8天的9名矿工全都活着
作 者 简 介
• 曹禺 （1910一1996） 原 名万家宝。祖籍湖北潜江， 生于天津一个封建官僚家 庭。 • 曹禺是我国现当代著名 剧作家，一生著作颇多， 主要著作有：《雷雨》 《日出》《原野》《北京 人》
社会性是人的本质属性：1、社会性揭示了人区别于其 他动物的特殊本质，是人类特有的属性 2、人的社会性制约着人的自然性
经济
经 济 活 动
生产活动
决定 影响
生产关系
形成
决定 影响
分配活动 交换活动 消费活动
分配关系 交换关系
消费关系
Hale Waihona Puke 经 济 关 系生产资料所有制 基础
生产活动是社会性的活动， 生产关系是最基本的社会关系， 从事生产的人只能是处在一定 社会关系中的社会的人 一个正常的人总是处在血 缘、地缘、业缘关系中，处在一 定的经济、政治、法律和道德关 系之中，人的生活具有社会性
讨论？
雷锋再无私，高尚，他也拿国家发 给的衣服，领了国家发给的津贴，所以 英雄人物也和普通人一样有自私的一面。
不能将个人的正当利益等同于自私，关键在于自私的本质 是损人利己，如果是争取合理的、正当的个人利益，非但 不是自私，还要受到法律保护。
个人利益：
人们生存和发展需要一定的生活、学习、工作、发展个 性和才能等方面的物质条件； 维护个人人格、尊严和荣誉等方面的精神条件
古往今来的多种观点：
人是陆栖两脚动物 人是食品的过道 人是自然仆役 人就像藤萝，他的生存靠别 的东西支持 人是一架复杂的机器
第一节 人生的真正价值 在于对社会的贡献
一、社会性是人的本质属性
人的属性
自然属性
1、人的生存离不开自然 界 2、人受自然规律的制约 3、人有与动物一样的自 然欲求
社会属性
1、人是社会的产物 2、人的生产活动具有 社会性 3、人的生活具有社会 性
自然属性
层次不同 较低层次 是自然界的产 物，人生理遗 传因素带来的
社会属性
较高层次 人类社会的产 物，是人在社 会中形成的
区 别
产生条 件不同
二者统一于人之中，是客观存在的
联 系
人的自然属性是人的社会属性赖以生存的基 础，没有自然性就没有社会性 人的社会性制约着人的自然性，人的自然性受 人的意识指导，具有强烈社会色彩
时
三十多年前
间
地 点
无锡 无锡 外乡 周公馆
事
情
三十年前除夕 三十年来 三十年来
从前
哈尔滨
最近
矿上
“人性自私论”的错误 性
1、违反了社会存在决定了社会意识的原理
2、错误地把动物的“自保性”混同于“人性自私” 3、错误地把个人正当利益与“自私”混为一谈 4、不符合历史与现实
达尔文在火地岛上亲眼看到这样一幅 场景：土人把别人送给他的一床完整的 毛毯撕成碎片，分给自己的同伴；岛上 发生饥馑，有个土人在海滩上发现一条 搁浅的鲸鱼，他虽饥饿不堪，也不吃一 点，而是回去报告，让部落成员集体分 食。这就是原始人遵循着的朴素的集体 主义原则。
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1912年，豪华客轮泰坦尼克号沉入冰海，死亡者 1503名，仅704人获救，幸存者约定，每隔10年到瑞 士洛桑城举行一次聚会以纪念。 幸存者回忆——
史密斯夫人：当我的两个孩子被抱上救生艇，因 为超载，我不能上，出于母爱，我喊了一句： “让我上吧，孩子不能没有妈妈！”闻听此言， 一位已上艇的女士离开座位，回到船上，把我推 上了小艇。刹那工夫，船沉没了，而那位女士连 名字都没留下 里德帕恩女士：她丈夫送她上救生艇，而不她不 愿一人独活，紧紧抱住丈夫不放，万分无奈中， 丈夫一拳将她打昏，等她醒来，已在小艇中。此 后，她一直没有再婚，以报答亡夫的深情。
词典对“缘分”这个词的解释是：命中注定的遇合机 会（迷信） 。泛指人与人、人与事物发生联系的可能性。
缘、即“缘起”，即“诸法由因缘而起”。简单地说， 就是一切事物或一切现象的生起，都是相待（相对）的互 存关系和条件，离开关系和条件，就不能生起任何一个事 物或现象。因、缘，一般解释为关系和条件。佛陀曾给 “缘起”下了这样的定义。 若此有则彼有，若此生则彼生； 若此无则彼无，若此灭则彼灭。 这四句话是表示同时的或者异时的互存关系。照佛陀 的说法，所谓互存关系，就是因果关系。