《出其东门》

诗经·国风·郑风·出其东门

出其东门，有女如云。

虽则如云，匪我思存。

缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉闍，有女如荼。

虽则如荼，匪我思且。

缟衣茹藘，聊可与娱。

《郑风·出其东门》- 译文

1、走出东边那城门，游的姑娘多如云。虽然姑娘多如云，可都不合我的心。

白衣青巾的那位，才是我所爱的人。

走出东城重门下，游女多如白茅花。

虽然多如白茅花，可我都不去牵挂。

白衣红巾的那位，愿同游乐恋着她。2、信步走出东城门，美女熙熙多如云。虽然美女多如云，没有我的意中人。

只有白衣绿佩巾，才能赢得我的心。

信步走出城门外，美女熙熙如茅花。

虽然美女如茅花，没有我的意中人。

只有白衣红佩巾，才能同我共欢娱。

《郑风·出其东门》- 注释

1、《集疏》：“郑城西南门为溱洧二水所经，故以东门为游人所集。”

2、如云：言众多。

3、存：思念。匪我思存：言非我所思念。

4、缟(搞gǎo)：未经染色的绢。缟衣：是较粗贱的衣服。綦(其qí)：暗绿色。巾：佩巾，就是蔽膝。参看《召南·野有死麕》篇“帨(shuì)”字注。綦巾：是未嫁女子所服用的。

5、聊：且。员(云yún)：一作“云”。语助词。以上二句是说那一位穿缟衣，佩綦巾，服饰贫陋的姑娘才是令我喜爱的。

6、闉(因yīn)：曲城，又叫做“瓮城”，就是城门外的护门小城。阇(督dū)：是闉的门。上章出门是出内城的门，本章出闉阇是出瓮城的门。

7、荼(徒tú)：茅草的白花。如荼：亦言众多。

8、且：读为“著”，犹“存”。“思存”、“思著”和《周南·关雎》篇的

“思服”同例。

9、茹藘(如绿rúlǜ)：茜草，可以做绛色染料。在这里是绛色佩巾的代称。“綦巾”变为“茹藘”是因为分章换韵而改字，所指还是同一个人。

10、娱：乐。这句和上章末句意思相同。

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《郑风·出其东门》- 主题

虽然美女如云，却能坐怀不乱，所需要的坚定意志，大概不会逊于疆场上刀光剑影下的英雄气概。英雄可以视死如归，却不一定能身在万花丛中不动。就是皇帝，肉身凡胎，也有爱美人不爱江山的榜样。

普通百姓更不用说了。痴心女子负心汉，这当中肯定包含了不少在美女面前心旌动神颠魂倒的风流故事。

可是，世间偏偏就有生怀不乱的汉子。虽然不多，毕竟有。这也构成了一道人间风景。美丽的花几千万朵，最心爱的只有那一朵。道理其实也很简单：美丽漂亮秀色可餐固然愉快，但不一定可爱。美而可爱，美且韵者，才能打动心灵最深处。漂亮的不一定是最好的；最好的必定是最合适的。

男子汉当中也有坚贞者，不全负心汉。坚贞应当是对自己的

选择有清醒的认识和确认，对自己需要什么有不懈的追求。这有可能是凭直感来进行，也有可能是以深刻的内省为基础。

请相信，男子汉的忠贞也有不可动摇的时候。

《郑风·出其东门》- 鉴赏

①毛传：“如云，众多也。”郑笺：“匪，非也。此如云者，皆非我思所存也。”

②缟衣，毛传曰“白色”，綦巾，“苍艾色”。郑笺：“缟衣綦巾，已所为作者之妻服也。”“綦，綦文也。”按《楚辞·招魂》王逸注：“缟，音杲，素也。一日细缯。”缟属生帛，不染色，故白。又缟是单层经丝的平纹丝物，与缯相比，缟则细而疏薄，故又曰细缯。马瑞辰以为，郑笺以綦为綦文，则“读綦如骐，骐为青黑色文，为交错之文”。如此，是毛传就颜色说，郑笺乃就纹样说。

③朱熹曰：“员，与云同，语词也。”

④毛传：“闉，曲城也。闍，城台也。”孔疏：“《释宫》云‘闍谓之台’，是闍为台也，出谓出城，则闍是城上之台，谓当门台也。闍既是城之门台，则知闉是门外之城，即今门外曲城是也。”马瑞辰曰：“闍为台门之制，上有台则下必有门，有重门

则必有曲城，二者相因。‘出其闉闍’，谓出此曲城重门。”

⑤朱熹曰：“荼，茅华，轻白可爱者也。”按茅华即茅草所秀之穗。

⑥郑笺：“匪我思且，犹非我思存也。”

⑦朱熹曰：“茹藘，可以染绛，故以名衣服之色。娱，乐也。”按茹藘别名甚多，如茜草，如茅蒐，等等，茜草科，“从古盛行栽培之染料植物也”(陆文郁)。《史记·货殖列传》“若干亩巵茜，千畦姜韭，此其人皆与千户侯等”，《索隐》：“茜音倩，一名红蓝花，染缯赤黄也。”

诗的意思很简单，而文字温雅，辞气平和，又因情思的清纯和恳挚，使本来只是形容颜色的字也都连带着有了温度。但诗序却为它添画了一个战乱的背景：“《出其东门》，闵乱也。公子五争，兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉。”这样的解释早就不能让人相信。钱澄之说：“刘辰翁云：舍序读诗，词意甚美。按篇中情景从容，似非兵革不息，男女相弃时事也。”果然舍序读诗，这原是很容易得出的结论。而最不赞成诗序的朱熹把“有女如云”全看作“淫奔之女”，其谬则有甚于诗序。沈青崖说：“此章‘如云’只言其飘曳飞扬铱艳，与下‘缟衣綦巾’对照耳，不必言其众且如云之女，只作见美女而我思不属耳，亦不必作淫女观。”可谓善解。范王孙《诗志》引《诗测》曰：“只浑融借出门所见模写其所私者不在彼，而所乐者

唯在此，分明一种淡然安分之意，不以所见而移，反以所见而验，其意更觉隽永。”“有女如云”不过是眼前景象逗出自家心事，诗里并没有一种“如云”、“如茶”之外的高标独立，而只是用这切近的景象把远远的“我思”衬托得格外鲜明。“聊乐我员”、“聊可与娱”，适如《东门之池》中的“可与晤歌”、“可与晤言”。彼曰“淑姬”，或者稍增夸饰，此曰綦巾茹蘆，大约更为近实。“聊”，意思最好。既曰不过如此，又曰舍此无他，则惟一也便是全部了。

《郑风·出其东门》- 艺术

对于这首诗的主旨，旧说颇有争议。《毛诗序》以为是“闵乱”之作，在郑之内乱中“兵革不息，男女相弃，民人思保其室家焉”；朱熹《诗集传》则称是“人见淫奔之女而作此诗。以为此女虽美且众，而非我思之所存，不如己之室家，虽贫且陋，而聊可自乐也。”清姚际恒《诗经通论》并驳二说曰：“小序谓‘闵乱’，诗绝无此意。按郑国春月，士女出游，士人见之，自言无所系思，而室家聊足娱乐也。男固贞矣，女不必淫。以‘如云’、‘如荼’之女而皆谓之淫，罪过罪过!”驳得颇为痛快。但断“缟衣綦巾”者为其妻室，却也未必。清马瑞辰《毛诗传笺通释》引《夏小正》传谓“缟衣为未嫁女所服之”。可见还是定为恋人，较为妥当。

郑之春月，也确如姚际恒所说，乃是“士女出游”、谈情说爱的