西方文化第三章 文艺复兴时期的文学

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唉！毫无怜恤的那冥冥的权威把人世玩弄和摧 毁，一样地踹碎元老的赫赫的杖和凶暴的椎。 （鲁克烈斯） 似乎命运有意窥伺我们生命的末日，把它积年 累月建就的一旦推翻，以表示它的权威而使我们跟 着拉比利乌（Ｌａｂｅｒｉｕｓ）叫道： 为什么我要多活这一天！
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我们可以把苏龙这句格言这样看：他不过是一 位哲学者，命运的宠辱于他本无所谓幸与不幸，显 赫和权力亦不过是道德的偶然的附属品。我猜想他 瞩目必定较远，意思是指我们生命的幸福，既然要 倚赖一个禀赋优良的心灵的知足与宁静，和一颗秩 序井然的灵魂的坚决与镇定，不宜诉诸任何人，除 非我们已经看见他表演最后的、也是最难的一幕。 其余都有装腔作势的可能；或者这种连篇累牍的哲 理的名言也只是一副面具；或者厄运并不曾探触到 我们的要害，因而让我们有保持我们那副宁静的面 孔的工夫。但是在这最后一幕，死和我们各表演了 一场，也就不能再有所掩饰，我们要说土话，要把 坛底所以良好的及清白的通通摆出来。
第三章
文艺复兴时期的文学
一、历史背景 从时间上看，文艺复兴时期是指欧洲历史上 从１４世纪到１７世纪这一段时期。这一时期欧 洲的社会形态依然是封建社会，城市经济的发展 在封建社会内部萌动，新兴的资产阶级势力逐渐 增强，资本主义文明逐渐形成，科学技术进一步 发展，文学主流呈现出人文主义特征。
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首先，在经济形态上，资本主义经济开始萌芽 并得到迅速发展。１４世纪时，地处东西贸易枢纽 的意大利城市经济迅速发展，商业、银行业、手工 业欣欣向荣，出现了新的经济关系，这种新生的生 产关系不断地冲击着旧有的封建生产关系。接着， 在欧洲其他国家如法国、德国、西班牙的城市经济 也迅速发展起来，工商业呈现出繁荣景象。１６世 纪时期的英国圈地运动促使农村经济向城市工商业 经济转化，资本主义经济迅速发展。城市新兴的资 产阶级力量成为新的阶层，成为变革封建制度的革 命因素，旧有的封建制度成为新兴经济发展的束缚 逐渐走向衰亡。 2
我看见好些人由他们的死而获得终身的荣枯。 司比洪（Ｓｅｉｐｉｏｎ）———庞培的岳父，临 死把毕生的恶名完全洗刷净。爱巴明那大，人家问 他三人中最看重哪一位，夏比利亚（Ｃｈａｂｒｉ ａｓ）、伊非克拉特（Ｉｐｈｉｃｌａｔｅｓ）还 是他，答道：“要到我们死时才能决定。”真的， 我们必定会把那人的价值抹煞掉不少，如果我们评 价他时不把他死时的光荣与伟大计算进去。 上帝照他的意旨成全；但与我同时有三个我所 认识的对于生命无论什么罪孽都是最卑鄙最可咒骂 的人，他们皆得善终，而且事事都安排得极为周到 13 。
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二、文学概况 欧洲文艺复兴时期文学上成就最高的国家有意 大利、法国、西班牙和英国。意大利是文艺复兴的 发源地，意大利在文学、绘画、建筑以及科学方面 取得了辉煌的成就并对欧洲各国产生了重要的影响 。这一时期的文学先驱有彼特拉克、薄伽丘、阿利 奥斯托和塔索等人，其中彼特拉克和薄伽丘最为著 名。
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三、原典选读 论死后才能判定我们的幸福（节选） 但是，呀！谁敢，当生命的末日来临，或死和丧 礼把我们的荣名定谳，谁敢称谁幸运？ （阿微特） 每个学童都知道这个关于克勒苏（Ｃｒｏｅｓ ｕｓ）王的故事：他被西路（Ｃｙｒｕｓ）俘虏和 判处死刑。临刑的时候，他喊道：“啊，苏龙（Ｓ ｏｌｏｎ），苏龙！”西路听到这话，究诘他这是 什么意思。他解释道，“他不幸而证实了从前苏龙 给他的警告：一个人，无论命运怎样笑颜相向，非 等到他生命的末日过去了，才能称为幸福；为的是 人世间变幻无常，只要轻轻一动，便可以面目全非 7 ，前后迥异。”
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再次，经济发展与社会制度之间的不协调使资 产阶级与封建势力之间展开激烈较量。由于直接的 利害关系，新兴资产阶级同封建势力之间的冲突不 可避免，在当时的情况下，每一次反对封建制度的 斗争必然将矛头指向代表最腐朽封建势力的教会， 而且农民阶级为了自己的生存也不得不响应反对教 会的号召。
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最后，浓郁的人文主义气息是文艺复兴时期的 主要时代精神。资产阶级思想家利用人文主义的思 想作为争取本阶级利益的斗争武器，概括地说，对 中世纪神秘主义的蔑视，对知识的追求，对人类自 身的人文关怀，提倡人性、人权、理性、知识，反 对神性、神权、禁欲主义和蒙昧主义就是文艺复兴 时期人文主义的思想特点。
所以亚支士路（Ａｇｌｓｉｌａｕｓ）回答那 些欣羡波斯王那么年轻便大权在握的人道：“不错 ，但是，披里安（Ｐｒｉａｍ）在这样的年纪命运 亦不差。”我们可以看见马薛当纳的国王，那伟大 的亚历山大的后裔，变为罗马的木匠，史西利的暴 君变为哥林多的教师。一个统率大兵、征服了半个 世界的霸主成了埃及的叫花子般的乞怜者；苟延了 五六个月的时间，那伟大的庞培的损失便那么大！
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我们父亲在时，卢多韦哥士科查（Ｌｕｄｏｖ ｌｃｏｓｔｏｒｚｄ），米兰的第十代公爵，在他 统治下全意大利曾经威震全球了多时，终于囚死罗 克（Ｌｏｃｈｅｓ）城；而且死前还受了十年牢狱 之灾，那才是他一生中最倒霉的日子。最美丽的皇 后，基督教中最伟大的国王的孀妇，可不是刚死于 刽子手的刀下不久吗？这样的例子何止千百个？因 为，正如狂风暴雨怒殛我们的高楼的骄矜和傲岸， 似乎上天亦有神灵嫉恶这下界的显赫。
其次，新兴资产阶级的崛起、经济发展的需要 、文明的开化及人类探索客观世界的内在需求，促 使科学技术进一步发展。科学开始摆脱中世纪依附 于教会与神学的附庸地位开始取得独立，以往时代 里通过《圣经》来解释和统领客观世界的经验主义 与教条主义的做法被否定，人们追求真理和科学知 识的意识日渐加强，在这样的思想氛围下，天文学 、机械学、物理学、解剖学和生理学的研究开始复 兴并得到良好的发展。从十三四世纪起，欧洲各国 的科学技术发展迅速，出现了脚踏纺车、织布机、 水力和风力发动机、千吨风帆快艇等促进生产力的 机器与工具。
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于是至诚的声音从心底溅射出来，面具卸了， 真态毕露。 （鲁克烈斯） 所以我们毕生的行为应该受我们最后这一口气 的试验和点化，那是主要的日子，是其余的日子的 审判官。正如一位古人说的，审判我们过去一切时 光的日子（洗尼卡的话毕竟是从心出。
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