聪明正直为之神(一)
《名胜联集》
《名胜联集》名胜联集:江苏(1)本组收仪征、常州、吴县名胜联休言圣教有元机，不外正心诚意；莫向神仙求秘诀，静思孝子忠臣。
仪征赞化宫素志矢同坚，到此各有因缘，莫仅闲谈几句；黄粱犹未熟，急早行些功德，不枉好梦一场。
仪征赞化宫高山仰止；大河前横。
仪征赞化宫绿柳红蓼渔墅；白沙翠竹江村。
仪征銮江集景曲阁池边起；长柳桥外横。
梅尧臣题仪征东园道有源头，立言、立功、立德；工无驻足，希贤、希圣、希天。
常州红梅公园玄妙观山门。
玄妙观即红梅公园红梅阁，据传张紫阳真人曾在此修炼，龚子彬随仙人飞往云南折梅归来植之成林，故名，瞿秋白之父瞿世纬慕龚于彬，故字“稚彬”，并绘玄妙观全图于古春轩壁上。
秋白少年时期常来此读书和休息可记前踪，重来何处？听蒲牢八百，鸟语二三，剧怜断碣残碑，都是当年新院宇；也曾到此，小作勾留，看塔影参差，梅花浅淡，屈指春风秋雨，于今几度换沧桑。
常州红梅公园长春院。
蒲牢：蒲牢系海边兽名，寺院钟顶兽纽，即蒲牢形象，蒲牢畏鲸，鲸去之，蒲牢辄大鸣，声闻百里，故咏钟声以蒲牢喻之法会之盛，闻于遐迩；妙胜之严，甲于东南。
常州天宁寺，在红梅公园南，有“千年古刹”之称，始建于唐永徽年间栋宇摩霄汉；金碧灿云霞。
集句题常州天宁寺合相证三摩，光融西竺；众香超万有，界现南蓝。
乾隆题常州天宁寺大雄宝殿。
众香：即众香国，《维摩诘经·下·香积佛品十》：“有国名众香，佛号香积”。
蓝：是佛寺伽蓝的简称。
伽蓝是梵语，蓝字可单用，意译即僧院，“南蓝”指天宁寺为南方的佛寺律路控吴趋，君子至斯欣得见；邮亭掬惠水，好山相对欲忘机。
韩锡胙题常州皇华亭石曼卿死而为灵，古有寓公膺神庙；孙真人伺之疗疾，长留大药寿民生。
常州阳湖神医殿北去三河扬子渡；南通百渎蠡湖船。
金粟香题常州东门政成桥。
三河：水名，在江苏西部，起自洪泽湖，东南通高邮湖。
渎：江、淮、河、济为四渎。
蠡湖船：指越王勾践的大夫范蠡与西施乘船赴会稽事继坡公舣舟，谁为过客；问相如题柱，可比升仙。
专题12 名著阅读(广东专用)(原卷版)
专题12 名著阅读1.（2022秋·广东中山·七年级校联考期中）下列有关《朝花夕拾》的作品说法不正确．．．的一项是（）A.《从百草园到三味书屋》一文中，用百草园的自由快乐同三味书屋的枯燥无味作对比，表现了儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理，同时对束缚儿童身心发展的封建教育表示不满。
B.《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，表达了对猫一类暴虐者的憎恶，对隐鼠一类弱小者的同情。
C.《二十四孝图》一文中，鲁迅忆述儿时的阅读经历，赞美了“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等孝道故事。
D.《藤野先生》中写“讲义事件”和“幻灯片事件”，揭露了日本“爱国青年”的丑恶面目，也写出了作者“弃医从文”的原因。
2.（2022秋·广东惠州·七年级校联考期中）下列说法不符合《朝花夕拾》原文内容的一项是（）A.《藤野先生》中藤野先生为人诚恳公正，是一个没有民族偏见的人。
B.《五猖会》写“我”很想去看五猖会，却被父亲要求背书，“我”失望、郁闷。
“我”背书成功，得以去看五猖会，但“我”并没有感到高兴，有的是对父亲深深的埋怨。
C.《从百草园到三味书屋》是一曲谱写幼年往事的优美乐章。
作者以如诗的笔触舒卷自如地为人们描绘了一个妙趣横生的童心世界。
D.《琐记》《藤野先生》《范爱农》三篇作品，记述了作者离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历。
3.（2022秋·广东惠州·七年级惠州一中校联考期中）下列有关《朝花夕拾》的表述不正确的一项是（）A.《二十四孝图》中“郭巨埋儿”等故事，是对封建社会灭绝人性的所谓“孝道”的批判。
B.《朝花夕拾》写于一九二六年，共十篇。
其中《无常》《五猖会》等七篇，为回忆童年生活。
《琐记》《藤野先生》等三篇，为人生怀念文字。
C.《五猖会》中鲁迅想去看“五猖会”，因父亲的阻止而未去成，却并没有由此产生对父亲的憎恨。
D.《朝花夕拾》中涉及到许多人物，这些人物形象个性鲜明。
最新朝花夕拾之《无常》试卷
《朝花夕拾》阅读之五《无常》一、阅读导学《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓“正人君子”的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
二、根据文章内容填空。
1.鲁迅提到的无常有黑白两种，白无常又叫，黑无常又叫，人们不喜欢的是，原因是。
2.在《无常》中鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是3.无常的帽子上通常写着“”或者“”四个字。
4.鲁迅在《无常》一文中,通过对__________的描述,指出“公正的裁判是在阴间”,以讽刺当时社会上的“正人君子”之流。
5.在《无常》中，鲁迅提到了和，它们都是绍兴的地方戏。
三、根据课文内容回答下面问题。
6.看客对于扮演鬼王的人“不是很敬畏，也不大留心”的原因是什么？7.“无常”是个什么样的形象？人们喜欢他的主要原因是什么？8.《无常》中写无常的用意是什么？四、《无常》选段阅读我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。
平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。
他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了；一种特别乐器，也准备使劲地吹。
这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，所以我们叫它“目连瞎头”。
在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。
但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。
道教——精选推荐
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——张荣培常熟城隍庙德之不修，吾以汝为死矣；过⽽不改，⼦亦来见我乎。
——集四书句惟神正直聪明，到这关休想混过去；任尔贫贱富贵，登此堂皆作平等现。
蛇王庙毒害制龙蛇，⾎⾷⼀⽅，功绩真堪驱鳄并；⽣灵全鱼鳖，神庥万古，威名直与斩蛟同。
——张荣培铜⼭愤王庙天地低昂龙虎⽓；雌雄争战帝王才。
宿迁城隍庙此所以现⾝说法，且看那善恶贞淫胥教诲；虽然是逢场作戏，难得他嬉笑怒骂皆⽂章。
2020上海各区初三二模课外文言文汇编
2020上海各区初三二模课外文言文汇编(总11页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--上海市各区初三二模课外文言文汇编闵行区(三)阅读下文，完成第10一12题(12分)盖公者，齐之胶西人也，明《老子》，师事乐臣公，汉之起，齐人争往于世主，唯盖公独遁居不仕。
及汉定天下，曹参为齐丞相，尽延问长老诸生以百数，何以治齐。
人人各殊，参不知所从。
闻盖公善治黄老，乃使人厚币聘之，公为言：“治道贵清静，而民自定，”遂推此类，为参具言之.参悦，乃避正堂舍之，师事之，齐果大治.及参入相汉，导盖公之道，故天下歌之.盖公虽为参师，然未尝仕，以寿终。
10.解释文中加点的词。
(4分)(1)参不知所从( ) (2)为参具言之 ( )11.下列对画线句子意思的理解最恰当的一项是( ) (4分)A. 曹参喜欢，于是让出自己的正堂让他住。
B. 曹参喜欢，竟然避开了正堂让他住。
C. 曹参高兴，于是让出自己的正堂让他住。
D. 曹参高兴，竟然避开了正堂让他住。
12. “齐果大治”在文中的体现是“”，原因是(用自己的话来回答) (4分)浦东新区(三)阅读下面语段，完成第10一13题(12分)壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风°，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
【注】①既望：农历每月十六.②属(zhǚ) ：倾注，引申为劝酒。
③斗牛，星座名.即斗宿(南斗) 、牛宿。
④一苇：比喻极小的船。
⑤冯(píng)虚御风：乘风腾空而邀游。
10.语段中的“苏子”是 (人名)，“清风徐来，水波不兴”这句话在我们学过的《》一文中也出现过。
(2分)11.解释下列句中加点词的意思。
(4分)(1)清风徐来（） ((2)而不知其所止（）12.下列理解不正确的一项是（）(3分)A. “苏子与客泛舟游于赤壁之下”一句交代了人物活动的地点。
山西大同名胜古迹楹联欣赏：山川随云秀，佛灯共日长
大同名胜古迹古楹联辑山西大同作为历史文化名城之一，遗留下来的楹联，尤其是名胜处的楹联，数量质量和名城很不相称,收集这些对联比较困难。
我将目前搜集的一些古联特作一辑。
世事熙熙从来福贵无了局到此说了就了，人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放。
-------耿彦波题大同 云冈石窟长联云中揽胜,佛龛拔地屹千年.望洞天赫奕释迦,威仪罗汉,狰狞力士,凛烈金刚.欣领略百态精雕,千姿妙塑.近览香烟缥缈,异彩斑斓;远看瑞霭氤氲,祥岚叆叇.此际何其爽尔!凝眸豁眦仰尊身:头顶苍穹,面迎碧野,足登黄土,背倚青峰.壮丽哉!巍巍宝相如山大;冈上窥奇,石窟摩天凌两曜.瞻福地晶莹龙壁,幽雅观音,肃穆华严,恢宏善化.喜留连一朝帝阙,两代陪都.遥临恒岳崔嵬,悬空迤逦;俯瞩桑河潋滟,册库清澄,斯时焉不醉乎!痴魄迷魂游圣境:心驰紫塞,目视翠屏,指点黛螺,胸涵赤县.辉煌也!昊昊灵光与日同.【华严寺楹联】花开见佛留心印；米酋传衣续夜灯。
——佚名题华严寺大雄宝殿（“米酋”，即指辽金贵族。
）翠竹黄花圆色相；清池皓月净禅心。
——佚名题华严寺人世大难开口笑；肚皮终不合时宜。
——陈宝琛为福建华林寺弥勒佛题，常江编《中华名胜对联大典》误为大同华严寺。
如来藏，空不空，流出无边香水海；摩尼珠，色非色，包罗万象宝玉幢。
——为云南省宾川县鸡足山华严寺联，因与大同华严寺名同而被《中华名胜对联大典》误引.【善化寺楹联】佛法无边，普遍十方，非空非相，真如玄妙境；慈悲于大，化道三千，无我无人，清净证虚空。
——王文焕题善化寺【宏济寺楹联】理道广行无限德；门下善结有缘人。
——佚名题宏济寺（宏济寺始建于清末。
）【城隍庙楹联】党群生慈云广被，愿庶物法雨同沾。
【鼓楼楹联】世事让三分，天宽地厚；心田留一点，子耘孙耕。
——清康熙皇帝题【云冈石窟楹联】顶天立地奇男子；炤古胜今大圣人。
——云冈石窟第五窟正门联佛境佛地乘建佛心成佛像，云山云岭带将云水绕云城。
——云冈石窟第五窟门联性本明慧镜万古灵光炤云水含类群生都成就善男信女；心地从慈航千秋普渡皈佛法微言广训共娱游寿世康庄。
鲁迅《无常》
鲁迅《无常》迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。
那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。
这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。
鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。
鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。
据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。
所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。
他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。
只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。
人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。
譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。
我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。
听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。
相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。
后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。
身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。
《朝花夕拾》复习——文段阅读训练
阅读《朝花夕拾》中《狗·猫·鼠》、《阿长与<山海经》和《二十四孝图》(一)......其实人禽之辨，本不必这样严。
在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。
它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。
虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高:莺禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们......1.作者在文中写“虫蛆、禽猛兽”的目的是什么?......大概是过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益;但既然来问，也就都对她说了。
过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，我高兴地说道:“哥儿，有画儿的“三哼经’，我给你买来了!”我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来：赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，......果然都在内。
这又使我发生新的敬意了，别人不肯净做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书......2.当阿长问《山海经》时，表现了她对“我”的关心，而“我”却认为“她”并非学者，说了也无益，这种想法表现了“我”当时什么样的心理?(二)......那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下的是日本人画的本子，叙老莱子事云:“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。
又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。
”大意与旧本差不多，而招我反感的便是“诈跌”。
无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。
蒲松龄《席方平》原文、注释及解析
蒲松龄《席方平》原文、注释及解析[原文]席方平[清] 蒲松龄席方平,东安人②。
其父名廉,性戆拙。
因与里中富室羊姓有邵③,羊先死;数年,廉病垂危,谓人曰:“羊某今贿嘱冥使搒我矣④!”俄而身赤肿,号呼遂死。
席惨怛不食⑤,曰:“我父朴讷⑥,今见陵于强鬼⑦;我将赴地下,代伸冤气耳!”自此不复言,时坐时立,状类痴,盖魂已离舍矣⑧。
席觉初出门,莫知所往,但见路有行人,便问城邑。
少选⑨,入城。
其父已收狱中。
至狱门,遥见父卧檐下,似甚狼狈;举目见子,潸然涕流。
便谓:“狱吏悉受赇嘱⑩,日夜搒掠,胫股摧残甚矣(11)!”席怒,大骂狱吏:“父如有罪,自有王章,岂汝等死魅所能操耶!”遂出,抽笔为词。
值城隍早衙,喊冤以投。
羊惧,内外贿通,始出质理(12)。
城隍以所告无据,颇不直席(13)。
席忿气无所复伸,冥行百余里(14),至郡,以官役私状(15),告之郡司(16)。
迟之半月,始得质理。
郡司扑席(17),乃批城隍复案(18)。
席至邑,备受械梏,惨冤不能自舒。
城隍恐其再讼,遣役押送归家,役至门辞去。
席不肯入,遁赴冥府,诉郡邑之酷贪,冥王立拘质对。
二官密遣腹心,与席关说(19),许以千金。
席不听。
过数日,逆旅主人告曰(20):“君负气已甚,官府求和而执不从,今闻于王前各有函进,恐事殆矣(21)!”席以道路之口,犹未深信。
俄有皂衣人唤入(22),升堂,见冥王有怒色,不容置词,命笞二十。
席厉声问:“小人何罪?”冥王漠若不闻。
席受笞,喊曰:“受笞允当,谁教我无钱耶!”冥王益怒,命置火床。
两鬼捽席下(23),见东墀有铁床,炽火其下,床面通赤。
鬼脱席衣,掬置其上(24),反复揉捺之;痛极,骨肉焦黑,苦不得死。
约一时许,鬼曰:“可矣!”遂扶起,促使下床着衣,犹幸跛而能行。
复至堂上,冥王问:“敢再讼乎?”席曰:“大冤未伸,寸心不死,若言不讼,是欺王也。
必讼!”又问:“讼何词?”席曰:“身所受者,皆言之耳!”冥王又怒,命以锯解其体。
二鬼拉去,见立木,高八九尺许,有木板二,仰置其下,上下凝血模糊。
2020年上海初三语文二模试卷汇编之古诗文阅读二
2020年二模古诗文（二）20-2宝山初三语文（三）阅读下文，完成9—11题（12分）逸马杀犬于道欧阳公在翰林时，常与同院出游。
有奔马毙犬，公曰：“试书其一事。
”一曰：“有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。
”一曰：“有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。
”公曰：“使子修史，万卷未已也。
”曰：“内翰云何？”公曰：“逸马杀犬于道。
”相与一笑。
9．对选段中画线句翻译正确的一项是_______。
（4分）A．如果让你们撰写史书，再多卷册也写不完。
B．这样使得你们撰写史书，很多卷册都写不完。
C．即使让你们翻阅史书，再多卷册也看不完。
D．如果让你们翻阅史书，很多卷册都看不完。
10．下列三句句子都在写相同的“一事”，即“奔马毙犬”。
但是，A句和B句的不同处在于________；B句和C句的不同处在于________。
（4分）A．有犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。
B．有马逸于街衢，卧犬遭之而毙。
C．逸马杀犬于道。
11．这则故事启示我们，在写作时要___________________________________（4分）（三）阅读下文，完成9-11题（12分）9.（4分）A10.（4分）（叙述）A、B句的主语各不相同 B句相对啰嗦（或者说C句更加简洁）（或者从语序角度、过错方角度回答，也可以）11.（4分）语言表达力求简洁（同一件事，可以从不同角度叙述）20-2崇明初三语文（三）阅读下文，完成10－13题（12分）汤敦甫在京师，乘车过宣武门大街，有卖菜翁弛担坐，御者误触之，菜倾于地。
翁捽①其御者，詈②且殴，索偿菜值。
公启帘问曰：“值几何?我偿汝。
”翁言钱一贯，公揣囊中已空，命同来家中取钱。
翁不肯曰：“偿则此地偿耳。
”公为之窘。
适南城兵马司指挥至，起居③已，曰：“此小人，由某携回重惩可也。
”翁始惶恐，叩首乞哀。
公谓指挥曰：“无庸，假贯钱足矣。
”指挥如数与之。
翁叩谢去。
公仍停辔，与指挥言良久，意翁行已远，乃别指挥，叱驭去。
注释：①捽（zuó）：揪。
王概《包公祠记》原文及翻译译文
王概《包公祠记》原文及翻译译文1、王概《包公祠记》原文及翻译译文王概《包公祠记》原文及翻译王概原文：始余闻孝肃祠在庐郡南城之香花墩。
墩隆然水中，径以长桥，既隔尘嚣，复多高柳芙蕖之属。
水木明葱，凫鱼上下，颇极林野之盛也。
及客合州，冬晴多暇，遂一往谒，则旱已五载，水泉尽枯竭，竹树枯赤者，桥半就圮。
入顾，庭宇漫不扫除，一若终岁无人践履，因而慨叹者久之。
公殁且六百年，而犹霜凛冽。
凡有祈祷，畏其太聪明正直，率诣他所，未敢挠触，则是神聪明正直尚且抵牾斯世，何况于人乎!顾余则有为公辩者，公以张方平故，致欧阳修有“蹊田夺牛”①之语，然终谓公孝行直节。
公性囧峭直，心甚嫉恶，然未尝不推本忠恕。
而世传诛合州妖僧，断嘉禾吏手，生埋少妇，力沉妖伎，皆包恢事。
考宋有两包：一为孝肃;一为文肃，乃包恢。
恢亦进直龙图，两公姓同官同，吏治刚正明察又同。
《宋史》于孝肃纪载寥寥，而于文肃政纪特详，皆足悚人闻听。
今则农夫红女知有考肃而不知有文肃者，岂非文肃意近于苛，孝肃心存乎忠恕，乃足传欤?又《宋名臣言行录》载孝肃公为京尹，杖吏宽囚，卒为吏所卖，是王可观仁以过欤!余斯言也，非为孝肃要闾里之祷祀，诳愚俗而致矫诬也。
良以孝肃为古名臣，非仅搏激孤峻，有霜肃而无露滋者。
窃恶后之君子未善学公，故特标举公之通体仁恕而扬厉中外，人果如是居心，公亦未尝不可并驾欤!孝肃亲殁，庐墓终丧，犹不忍舍，为古孝子。
乡之父老当稍加修茸其祠。
每值朔望，就讲三纲以教于乡，谅亦孝肃之所乐闻。
至来祷祀，惟民之于国、子之于亲，分所当为。
而稍设私心者，幸悉如前之远望却步，无以余言视公过宽，恐公又不尔矣。
孝肃宅在郡城凤凰桥，墓逾城十五里，是盖其读书处云。
(选自《古人笔下的安徽胜迹》，有删节)【注】①据《宋史·包拯传》，张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之。
欧阳修言：“拯所谓牵牛蹊田而夺之牛，罚已重矣，又贪其富，不亦甚乎!”译文：当初我听说孝肃祠在庐州南城的香花墩。
香花墩突起在水中，用长桥作为(通向外面的)小路，既隔离尘世的喧嚣，又有许多高柳荷花之类的植物。
四川灌县、西昌、宜宾、自贡等名胜古迹楹联
四川灌县、西昌、宜宾、自贡等名胜古迹楹联灌县都江堰二王庙--六字炳千秋，十四县民命食天，尽是此公赐予万流归一汇，八百里青城沃野，都从太守得来灌县都江堰二王庙--誓水妙神功，更向星桥思道德降龙成世界，好从犀石悟谛筌灌县都江堰二王庙--大隐始著书，有文字五千言，独存精髓百家纷踵迹，辟江流一万里，要溯源头灌县都江堰二王庙--一拳石把混沌凿开，成陆海膏腴，二水中分沾再造七洞天让神仙居住，作狂澜保障，三川利济永千秋灌县都江堰二王庙--恢拓高功名父子创开天府古神仙灌县都江堰二王庙--东流不尽秦时水西望长陪太守祠灌县都江堰二王庙--万顷波光归稼穑四山云气栗蛟龙灌县都江堰二王庙--对面奇峰平地涌源头活水抱山来灌县都江堰二王庙--灌输益部成尧甸疏凿岷源绍禹功灌县李冰殿--深淘滩，低作堰，懿行昭垂，为准为则湾截角，正抽心，仪型作式，无颇无偏灌县二郎殿--开物凿离堆，深低诀六字相传，庙宇重开隆血食溉田导汶水，内外江万年乐利，桑麻依旧答神庥灌县二郎殿--生身继大禹治水神功，闵昏垫，去怀襄，淘滩作堰，与疏沦后先辉映，千百年猛兽并驱除，天下有溺犹已溺主座经祝融秉火焚焕，勤朴斫，涂丹雘，革故鼎新，俾人民远迩讴歌，十四县全川重坐镇，蜀道多难又何难集陆游句题灌县伏龙观--千年雪岭栏边出万里云涛座上浮灌县伏龙观--回狂澜于既倒奏流水以何惭灌县离堆公园--两千年好事，车同轨，书同文，天府百流同灌数万顷良田，水有源，禾有本，中华一大有州灌县离堆公园--完神禺斧椎工，陆海无双，河渠大书秦守惠揽全蜀山川秀，导江第一，名园生色华阳篇灌县离堆公园--峡口开通，不逊夏时疏凿江声莽朗，犹余秦代波涛刘映奎题灌县玉垒关--数千寻波翻浪涌，淘尽英雄，世事易推移，问谁作砥柱中流，不放大江东去亿万家棋布星罗，堆成图画，此邦真富庶，愧我乏治安上策，敢云吾道西来灌县玉垒关--玉垒峙雄关，山色平分江左右金川流远派，水光清绕岸东西灌县玉垒关--驾长虹于两岸带二江之双流灌县玉垒关--直与峨眉争秀色要从灌江觅源头灌县玉垒关--思波浩渺连三楚惠泽膏流润九垓灌县玉垒关--从李太守，分来席地惟庾子山，有此小园灌县玉垒关--花雨红飞云外树波光绿到水心果灌县玉垒关--誓水纪崇碑，两千年默托庥慈亭，然颂有绥丰，菑无羡溢穿江成沃野，三代下惠贴乐利信，属功追禹甸，绩迈泾渠灌县玉垒关--万井耕桑，肇端贤守两河关键，高踞上游灌县玉垒关--因地制宜，法训昭垂传六字代天行化，崇祠极享祀千秋灌县蔡佛田题城隍庙--聪明正直之谓神，清夜焚香，惟愿斯民教孝悌两旸寒燠以成岁，丰年报亨，长期列布颂升平灌口戏台--台上莫漫夸，纵做到厚爵高官，得意无非俄顷事眼前何足算，且看他抛盔卸甲，下场还是普通人何绍基题西昌邛海--野饮几人偕，快醉山中桑落酒郊居随处好，又逢湖上沈家楼西昌白塔--满目蓬蒿游子泪一盂麦饭故乡情白云叔题宜宾流杯池--楼伴曲池遗胜迹客来幽谷忆前贤宜宾流杯池--山水何灵，得名贤履迹所经，便流传八百年后裙屐杂坐，爱此地流杯共酌，且约两三个人来张大千题宜宾流杯池--亭下华芳舞江前石亦流黄济云题宜宾流杯池--池号流杯，飞羽觞而醉目石穿巨砚，映数塔以抹云宜宾流杯池--携有禹之鼎兰亭图，到此恍疑图上坐读过黄涪翁苦笋赋，者番才证赋中禅宜宾真武山--雄距巴蜀，势控滇黔，西南半壁古僰道怀拥金岷，浪催吴楚，万里长江第一城宜宾翠屏山亭--两岸翠屏山色秀一条碧玉水光寒柳倩题宜宾赵一曼纪念馆--铁骨铮铮，壮怀激烈，志讴三江流水丹心耿耿，与国同仇，魂击两岸青松自贡西秦会馆--钦崇历有唐有宋有元有明，其心实唯知有汉徽号或为侯为王为君为帝，当日只不愧为臣西秦会馆--大义悉秉春秋，将相经纶儒事业精灵长悬日月，英雄气概佛心肠张大千题自贡王爷庙--结茅依古树移榻对青山张崇朴题自贡王爷庙--茶亦醉人何必酒菊犹傲雪况于松李汝南题自贡王爷庙--立脚怕随流俗转留心学到古人难自贡张爷庙--桃园季弟称神圣涿郡英雄有□灵自贡张爷庙--季汉神归天上去江阳灵自阆中来荣县钟楼--莫辞负钟声，关心城市万家，闻声各惜阴分寸试登临楼上，极目荣山千里，直上须来第一层柳倩题荣县大佛楼--世界本无私，庸人自扰，毋须慈航来普渡神州惊巨变，众志成城，坚信苦难可兴邦赵熙题荣县书阁--大宋小宋，大苏小苏，一朝难兄难弟，此地有二王合传古文今文，古体今体，独占好山好水，何人更高阁藏书吴玉章题荣县吴玉章故居--创业难，守业更难，须知物力维艰，事事莫争虚体面居家易，治家不易，欲自我身作则，行行当立好规模邛崃文君井--酒肆人间世琴台日暮云邛崃文君井--君不见豪富王孙，货殖传中添得几行香史?停车弄故迹，问何处美人芳草，空留断井斜阳。
关于聪明的名人名言_励志
关于聪明的名人名言关于聪明的名人名言1、与其做愚蠢的智人，不如做聪明的愚人——莎士比亚2、聪明正直者为神——唐•柳宗元3、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
——培根4、当我们在一些难关面前停顿下来的时候，他总是说：“你会把它弄好的！凭你的聪明，这点小事是难不倒你的！”而我们往往就因为父亲这句话，奇迹似的把本来弄不好的东西弄好，对本来视为畏途的工作发生兴趣。
——罗兰5、人们不必为过去的错误而羞惭，换言之，即不必为今天比昨天聪明而羞惭——斯威夫特6、尊重真理就是聪明睿智的开端。
——赫尔岑7、聪明人不是事事都聪明——法国8、知识使智慧者更聪明，使愚昧者更愚蠢——英国9、大自然让聪明人和傻瓜一样拥有幻想和错觉，以便不使聪明人因独具的智慧而过于不幸——尚福尔10、聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于邪路，愈聪明愈糟——民谚11、人皆养子望聪明，我被聪明误一生——宋•苏轼12、就是最聪明的人，他也不是全知——非洲13、我们身上有某种东西比头脑更聪明——叔本华14、没有哪一个聪明人会否定痛苦与忧愁的锻炼价值。
——赫胥黎15、从聪明人的面前走，打糊涂虫的背后过——哈萨克斯坦16、人们称那种马上想到该做什么事的人为最聪明的人——西塞罗17、狡猾的小聪明并非真正的明智。
他们虽然能登堂却不能入室，虽能取巧并无大智。
靠这些小术要得逞于世，最终还是行不通的。
——弗•培根18、一两重的真诚等于一吨重的聪明——德国19、聪明来自见多识广——清•黄遵宪20、许多人原本会成为聪明人如果他们不自以为聪明——格拉西安21、天才是不足恃的，聪明是不可靠的，要想顺手拣来的伟大科学发明是不可想像的。
——华罗庚22、越是愚笨的人越相信自己能骗过聪明人。
——沃夫拿格23、聪明人克服谬误，从而走向真理；只有傻瓜才坚持自己的谬误。
——吕凯特24、聪明在于学习，天才在于积累。
——佚名25、声誉有聪明的，也有愚蠢的；有公正的，也有不公正的；声誉有短促的、轻率的、昙花一现的；也有缓慢的、艰难的、紧跟着创造后面羞怯而来的。
1.中考名著阅读复习《朝花夕拾》
6.《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草 园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活,揭示儿童广 阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育之间的尖 锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
7.《父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景,描述了 几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现,揭示了 这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
4.《五猖会》记述儿时盼望观看迎神赛会的急切、兴奋的 心情,和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强 制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
5.《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“ 无常”形象,说明“无常”这个“鬼而人,理而情”,爽直而公正 的形象受到民众的喜爱,是因为人间没有公正,恶人得不到恶报, 而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中,对打着“公理 ”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
《阿长与<山海经>》——文章用深情的语言,表达了对阿长的真 诚怀念。 《藤野先生》——表达了对藤野先生深情的怀念。 主题《范爱农》——表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的 思想爱国者的同情和悼念。 《从百草园到三味书屋》——揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿 童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾,表达了应让儿童健康活泼地成 长的合理要求。
人 物 性格特点 相关故事
经典情节
为人正
关心鲁迅学习,纠 ①藤野先生
直,诲人
正“我”讲义上 ②五猖会
不倦,治
藤野先生
的错误;惋惜“我”③范爱农
学严谨,
后来弃医从文,送 ④狗·猫·鼠
没有民
照片给“我”。 ⑤买到《山海经》
族偏见。
人 物 性格特点 相关故事
经典情节
2020年上海初三二模语文汇编(古诗文二)
2020年初三二模古诗文二汇编普陀区（三）阅读下文，完成第 10—13 题（12分）崇①奏捕蝗开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕。
崇奏捕蝗：“请夜设火，坎其旁，且焚且瘞②，蝗乃可尽．。
古有讨除不胜者，特人不用命③耳。
”乃出御史为捕蝗使，分道．杀蝗。
汴州刺史倪若水上言：“除天灾者当以德，昔刘聪除蝗不克而害愈甚。
”拒御史不应命。
崇移书诮④之曰：“聪伪主，德不胜妖，今妖不胜德。
古者良守，蝗避其境，谓修德可免，彼将无德致然乎?今坐视食苗，忍而不救，因以无年⑤，刺史其谓何?”若水惧，乃纵捕，得蝗十四万石。
[注释]①崇：宰相姚崇。
②瘞：yì，埋。
③特人不用命：只因为人们没有尽力。
④移书：传递文书。
诮：qiào，讥讽。
⑤无年：荒年。
10.解释文中的加点词。
（4分）（1）蝗乃可尽．（）（2）分道．杀蝗（）11.文中画线句子“除天灾者当以德”的翻译，恰当的一项是（）。
（2分）A.消除天灾的人应当是品德高尚的人B.消除天灾能够使自己功德高尚C.消除天灾应当凭借德行D.消除天灾是因为有德行12.概括故事情节，在空格处填入恰当的内容：（4分）崇奏捕蝗倪若水纵捕13.故事结尾倪若水“惧”是因为。
（2分）【答案】10.（1）完，没有了（2）路11. C12.倪若水上言拒御史崇移书诮倪13.害怕被扣上“无德”的帽子；更担心因为自己的失职造成荒年，自己难辞其咎杨浦区（四）阅读下文，完成10—13题（12分）鷧鸟①中计人有鱼池，苦群鷧窃啄食之，乃束草为人，披蓑戴笠持竿，植之池中以慑之。
群鸬鹚初回翔不敢即下，已渐审视，下啄。
久之，时飞止笠上，恬不为惊。
人有见者，窃去刍人②，自披蓑、戴笠，而立池中。
仍下啄，飞止如故。
人随手执其足，鷧不能脱，奋翼声假假③。
人曰：“先故假，今亦假耶?”[注释]①鷧（yì）鸟：即鸬鹚，俗称鱼鹰，喜欢吃鱼。
善于潜水捕鱼。
②刍（chú）人：草人。
③假假：拟声词。
《无常》中考阅读试题(含答案)
《无常》中考阅读试题（含答案）迎神赛会这一天出巡的神，如果是掌握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随意杀人的权柄似的，倒不如说是职掌人民的生死大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。
那么，他的卤簿中间就另有一群特别的脚色：鬼卒、鬼王，还有活无常。
这些鬼物们，大概都是由粗人和乡下人扮演的。
鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞罢，我不大清楚。
鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。
据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡下人，虽然脸上已经画上些鱼鳞或者别的什么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。
所以看客对于他们不很敬畏，也不大留心，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也照例给他们一个“不胜屏营待命之至”的仪节。
至于我们——我相信：我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。
他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。
只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。
人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。
譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见的长而白的东西就是他。
我虽然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。
听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。
相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的踏便扑过来，铁索正套在你脖子上。
后来吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小的时候，这就已不能动。
倘使要看个分明，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简不同的本子的，倘是繁本，就一定有。
身上穿的是斩衰凶服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇、铁索、算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，象一个“八”字。
关于聪明的词语
关于聪明的词语聪明伶俐（cōng míng líng lì）聪明：领悟、理解力强。
伶俐：灵活，乖巧。
指人聪明又机灵。
冰雪聪明（bīng xuě cōng míng）形容人非常聪明。
足智多谋（zú zhì duō móu）富有智慧，善于谋划。
秀外慧中（xiù wài huì zhōng）形容人外貌清秀，内心聪慧。
精明强干（jīng míng qiáng gàn）精细聪明，很有办事能力。
七窍玲珑（qī qiào líng lóng）形容聪明灵巧。
聪明一世（cōng míng yī shì）表示一个人一辈子聪明。
敏而好学（mǐn ér hào xué）敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
颖悟绝伦（yǐng wù jué lún）聪明才智超过同辈慧心巧思（huì xīn qiǎo sī）心地聪慧，构思精巧。
多用以形容女子技艺精巧，别出心裁。
大智若愚（dà zhì ruò yú）智：聪明，才智。
若：好像。
愚：愚笨。
指很有智慧的人由于不露锋芒，表面上看去好像很愚笨。
也作“大智如愚”。
大巧若拙（dà qiǎo ruò zhuō）拙：笨。
指真正灵巧的人，因不爱炫耀，表面上倒像很笨拙。
福慧双修（fú huì shuāng xiū）福德与智慧都达到尽善尽美的境地。
目达耳通（mù dáěr tōng）形容感觉灵敏，非常聪明。
口齿伶俐（kǒu chǐ líng lì）比喻说话流畅，能言善道。
慧心妙舌（huì xīn miào shé）聪明的心灵，巧妙的口才。
名著阅读《朝花夕拾》：消除与经典的隔膜【过习题】(原卷版)
《朝花夕拾》综合练习一、选择题。
1.下列有关《朝花夕拾》的内容，有误的一项是（）。
A.《朝花夕拾》所描绘的人物画卷中，有迷信而善良的长妈妈，有严谨而正直的藤野先生……B.《二十四孝图》着重分析了卧冰求鲤、老莱娱亲、郭巨埋儿等孝道故事，揭示了封建“孝道”的虚伪和残酷。
C.书中提到衍太太的事有：在父亲临死时怂恿我一直呼唤父亲；鼓励小孩子吃冰。
D.《五猖会》中“我”没有完成背书任务，没能去看渴盼已久的迎神赛会。
2.下面是对《朝花夕拾》主题的理解，请选出不恰当．．．的一项（）。
A.表达对童年自由快乐生活的喜爱。
B.表达对儿童天性被束缚的无奈和厌烦。
C.揭露阿长、庸医、衍太太等人在人性方面的丑陋。
D.批判封建社会不顾人情甚至灭绝人性的所谓“孝道”。
3.下列关于《朝花夕拾》内容及常识的表述，不完全正确的一项是（）。
A.《阿长与〈山海经〉》中阿长曾经教给我很多道理，如：“饭粒落在地上，必须捡起来。
”这其中包含了要珍惜劳动成果的道理。
B.《从百草园到三味书屋》中先生读书入神时，学生“做戏”“画画”，侧面说明儿童对所学内容不感兴趣，进一步说明封建教育内容脱离儿童的实际。
C.《五猖会》描写被父亲强迫背《鉴略》的扫兴而痛苦的感受，指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
D.《琐记》回忆了与衍太太交往的几件琐事，在南京矿路学堂、江南水师学堂、日本的东京和仙台求学的经历。
4.《从百草园到三味书屋》回忆了儿时的“我”在书屋读书的情形，下面《朝花夕拾》的作品中，哪两篇也写到了儿童读书的事？（）。
A.《无常》B.《五猖会》C.《二十四孝图》D.《父亲的病》5.下列对《朝花夕拾》中作品的说法有误的一项是（）。
A.《阿长与<山海经>》中，阿长虽粗鄙，却对“我”无私关爱。
B.《二十四孝图》写出“孝”的艰难，说明“孝”是需要真心付出的。
C.《五猖会》中，被父亲强迫背诵《鉴略》，“我”深感痛苦。
D.《琐记》中作者描述了新学与旧学的区别。
冈崎俊夫鲁迅的鬼气原文
冈崎俊夫鲁迅的鬼气原文
在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。
但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。
可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：
“大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。
问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。
生的是什么病？伤寒，还带痢疾。
看的是什么郎中？下方桥的陈念义la儿子。
开的是怎样的药方？附子、肉桂，外加牛膝。
第一煎吃下去，冷汗发出；第二煎吃下去，两脚笔直。
我道nga阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。
大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！”
这叙述里的“子”字都读作入声。
陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙；可是一到他的令郎，似乎便不大高明了。
la者“的”也；“儿”读若“倪”，倒是古音罢；nga者，“我的”或“我们的”之意也。
他口里的阎罗天子仿佛也不大高明，竟会误解他的人格，——不，鬼格。
但连“还阳半刻”都知道，究竟还不失其“聪明正直之谓神”。
不过这惩罚，却给了我们的活无常以不可磨灭的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
《朝花夕拾》学案
《朝花夕拾》学案一《猫狗鼠》1. 作者喜欢“隐鼠”的原因有哪些？①②2 阅读下列文段其实人禽之辨，本不必这样严。
在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。
它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。
虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。
人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。
然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。
说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。
假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。
然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，辨一辨了。
（1）.作者在文中写“虫蛆、鸷禽猛兽”的目的是什么？二《阿长与<山海经>》1.我先前为什么对长妈妈“不大佩服”或者说不大喜欢？2 后来我为何怀念长妈妈？3 请概括阿长的性格三《二十四孝图》阅读，回答以下问题我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。
这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。
那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。
但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。
……其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。
我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。
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聪明正直为之神(一)
北方有间财神庙，财神有感而发，写了一副对联，他说："我手里有几文钱，你也求，他也求，我到底给谁是好呢？"
可见这个财神都不知如何处理，这么多人求他让自己发达，他给谁呢？
首先，我们要知道什么是神。
中国的说法是，聪明正直为之神也。
即是说，聪明正直的人，他死后才会做到神。
譬如说，关公，生时义薄云天，死后便做了神，做了寺庙护法神。
有些做了城隍庙的城隍神，有些做了灶君，有些做了财神。
聪明正直为之神，坐得上财神爷的位子，第一他是醒目之人，第二他是正直之人。
他要派钱的话，就要视乎跟他叩头烧香的人是否与他有感应。
什么叫感应？感即感觉，应即反应。
现在男女间恋爱也讲求有没有感觉，有感觉才有反应，若完全没有感觉的话，一男一女不会产生爱意。
同样，你要与神明感应，与神沟通，你必须与他在同一层次上，在思
想感情上，在道德行为上有所感应，才会有所交流。
聪明正直为之神，你是聪明或是愚昧，你要检查一下。
正直的相反就是行邪道，你是正直的人或是行邪道的人？
香港人常说，忠忠直直，终需乞食，奸奸狡狡，才能发达。
很多人受这个说法影响。
其实，凭我在商场工作多年的经验所得，有一些自以为很奸狡的人，其实是输多赢少，或者是赢短输长。
为什么？他们只是一时得意，长远来说，这些人多是惨淡收场。
不单输掉金钱，甚至家庭、诚信、朋友，很多东西都会输掉。
也即是说，财神爷没有眷顾他，表面上是眷顾他一时，但不会长远。
你若真的想与财神爷、黄大仙、车公庙这些神交往、沟通，必须记住，聪明正直为之神也。
倒转来说，你反求自己，你要自己变得聪明，就要学习，要正直，要修为。
你如果做到这些，同时又诚心诚意去祈求他，我保证你有所收获。
不信的话，你明年可尝试一下。