明心见性与性光修炼
什么是明心见性,白光才是般若光。平时绝对不能犯戒。
什么是明⼼见性,⽩光才是般若光。
平时绝对不能犯戒。
讲讲什么是明⼼见性?明⼼见性,就是六祖慧能⼤师说的,内外透彻,晶晶莹莹。
这才是真正的明⼼见性。
那我们修学佛法,就是讲究打破五蕴。
五蕴是什么呢,⾊识,受识,想识,⾏识,识识。
我们闭上眼睛都是⿊的。
这就是⽆明遮盖了⾃性光。
⾃性光是什么颜⾊呢?就是⽩⾊的光,宣化上⼈说过,只有冒出的⽩⾊光,才是般若光。
⽩⾊光越多,⽆明破除的越多。
直到等觉菩萨,还有最后⼀丝⽆明⿊暗未破。
这⼀丝⽆明⽐头发丝还细。
难于觉察。
我这⾥要提到楞严经的⼀个公案,佛陀问阿难尊者。
说你闭上眼睛,不⽤五眼看,能不能看到外⾯,⾝体内,阿难尊者当时已经证悟⼆果阿罗汉。
他不⽤五眼看,即看不到外⾯,⼜看不到⾝体内。
这就说明当时,阿难尊者⽆明还有很多没有破。
如果⽆明破尽,就像六祖惠能⼤师说的那样,内外透彻,晶晶莹莹。
虚云上⼈有⼀次参禅,就是⾝体内外,他没有⽤五眼看⾝体内,外,就是内外透彻,晶晶莹莹。
你们⼀定要记住,平时⼀点戒都不可以犯。
现在是末法,只有通过念佛号⼊禅定,⽆论遇到什么境界。
好境界,坏境界,佛来,魔来,⿁来,神来。
都不⽤管他。
念佛号还要⼀个妄想,妄念,淫念,都不能打。
这样你们平时不犯戒,念佛号的时候什么也不管。
就是了。
早早晚晚就会开悟的。
记住平时⼀定⼀点戒都不可以犯。
念佛的时候,⼀个妄想,妄念,淫念都不可以有。
只有⽩光才是真正的般若智慧光。
也不要执著于⽩光,就是⼀⼼念佛。
就是了。
明心见性的概念
明心见性的概念明心见性是佛教中的一个重要概念,意思是通过觉悟和智慧的提升而看清自己内心的本质和真实性。
它强调通过内观、禅修和正见等修行方法来认识和理解人的内心以及世界的本质。
明心见性的实践可以使人脱离苦难,开启智慧之门,最终达到解脱、觉醒的境地。
明心见性的“明心”指的是觉悟,即通过深入内心的探索和觉察,清楚地了解自己的思想、情感和欲望。
通过观察内心的思考、情感和行为,我们可以认识到自己内心的真相,不再被外在世界的幻象所迷惑和控制。
同时,我们也能够更好地理解他人和世界。
而“见性”指的是通过觉悟的境界,看清所有事物的本质和真实性。
佛教认为,一切现象都是无常、无我和苦的,通过觉悟,我们可以超越表面的现象,看到它们背后的真实性和本质。
我们认识到世界的变化和无常性,并不再为欲望和执着所困扰,从而摆脱轮回的苦难。
明心见性的实践主要包括内观和禅修。
内观是通过观察和反思自己的思想、情感和身体感受,了解内心的运作机制和本质。
禅修则是通过冥想和专注的修行方法,使心灵平静下来,并逐渐觉悟内心的真实性。
通过不断地培养觉察力和专注力,我们可以清晰地看到思想和情感的起伏,逐渐超越对它们的执着和洞悉它们的背后真实性。
明心见性的实践还需要具备正见,即正确的认知和观念,以便从正确的角度来理解自己和世界。
正见是基于佛教的教义,认为一切现象都是无常和苦的,并没有真实的个体存在。
正见可以帮助我们超越执着和迷惑,认识到自我和一切现象的虚幻性和无常性。
通过明心见性的实践,我们可以逐渐超越欲望和执着,实现内心的平静与解脱。
我们不再为外界的波动所影响,而是拥有内在的安定和自由。
同时,明心见性也能够带来智慧和慈悲的提升,使我们更加理解和关爱他人。
通过觉悟和智慧的增长,我们可以摆脱轮回的苦难,最终达到解脱和觉醒的境地。
总而言之,明心见性是佛教中的一个重要概念,强调通过觉悟和智慧的提升,认识和理解自己内心的本质和真实性。
通过内观、禅修和正见等修行方法,我们可以超越执着和迷惑,实现内心的平静与解脱。
明心见性修心的关键在于觉知与觉悟
明心见性修心的关键在于觉知与觉悟觉知和觉悟是修行的关键要素,在修心的过程中起到重要的作用。
明心见性,指的是用觉知的力量去洞察自己内心的本性和真相。
觉知是一种敏锐的察觉与觉察能力,而觉悟则是对所察觉到的事物进行深刻理解和领悟的境地。
本文将从觉知和觉悟的角度来探讨明心见性修心的关键。
一、觉知的重要性觉知是指对自己的身心活动进行全面、清晰地察觉和觉察。
在修心的过程中,觉知起到了至关重要的作用。
觉知能够让我们意识到自己的思维、感受、欲望以及身体的变化。
通过觉知,我们能够洞察自己内心的动态,从而避免被外界环境和内心的杂念所困扰。
觉知让我们从自动驾驶的状态中解脱出来,能够更加清晰地认识自己。
通过觉知,我们能够观察到自己内心的喜怒哀乐、烦恼痛苦等情绪变化,以及它们与外界环境的关系。
觉知能够让我们对自己的状态保持敏感,及时调整自己的心态和行为。
二、觉悟的重要性觉悟是指对所觉察到的事物进行深刻理解和领悟。
觉悟是在觉察的基础上,对自己内心和外界的真相有清晰的认识和理解。
觉悟让我们能够从表面现象中看到本质,从虚妄中看到真实。
通过觉悟,我们能够超越表象,深入探究内心的本质,以及一切事物的真实面貌。
觉悟让我们认识到自身的无常和独立性,以及一切事物的无常和缘起性。
觉悟能够让我们看清欲望的种种陷阱和偏见的误导,从而超越贪欲和执著的束缚,达到内心的自由与超脱。
三、明心见性修心的方法1. 觉知禅修:通过禅坐的方式,培养觉知的能力。
在禅修的过程中,集中注意力于呼吸、身体的感受、思维的运动等,将觉知扩展到对自身一切身心活动的觉察上。
通过禅修,能够增强觉知的力量,实现明心见性的目的。
2. 内观修持:通过内观的方式,深入探究自身内心的真相。
将觉知带入生活的方方面面,观察自己的思维、情绪、感受,以及与他人之间的关系。
通过持续的内观修持,能够逐渐清楚地察觉到内心的动态,从而实现明心见性的境地。
3. 学习与实践:通过学习佛法、哲学以及其他心灵成长的知识,获取有关觉知和觉悟的深刻理解。
明心见性开悟最快的方法
明心见性开悟最快的方法首先,要明心见性,我们需要学会专注。
专注是修行的基础,只有在专注的状态下,我们才能真正观照自己的内心世界。
在日常生活中,我们可以通过打坐、冥想等方式来培养专注的能力。
当我们能够把注意力集中在当下的时刻,我们就能够更容易地发现自己内心的种种烦恼和执著,从而逐渐明白自己的本性。
其次,修行者需要学会观照自己的心灵。
观照是指观照自己的内心世界,观照自己的念头和情绪。
只有当我们能够客观地观照自己的内心时,才能够逐渐认识到自己的执著和執著,从而达到明心见性的境界。
观照自己的心灵需要耐心和毅力,因为我们的内心世界常常是错综复杂的,需要长时间的观照和反省才能够逐渐明了。
此外,修行者需要学会放下执著。
执著是我们修行的障碍,只有当我们能够放下执著时,才能够真正地明心见性。
放下执著并不意味着逃避现实,而是要学会接受一切的变化和不确定性。
只有当我们不再被执著所困扰时,我们的心灵才能够得到解放,从而达到开悟的境界。
最后,修行者需要学会修行慈悲心。
慈悲心是开悟的必经之路,只有当我们能够真正地体验到慈悲心时,我们才能够真正地明心见性。
修行慈悲心并不是一件容易的事情,需要我们不断地修炼和培养。
只有当我们能够真正地体验到慈悲心时,我们的心灵才能够得到净化,从而达到开悟的境界。
总之,明心见性开悟最快的方法是通过专注、观照、放下执著和修行慈悲心来实现。
这些方法需要我们长期的修行和实践,需要我们不断地反省和修正自己的内心世界。
只有当我们能够真正地体验到这些境界时,我们才能够真正地明心见性,达到开悟的境界。
希望这些方法能够对大家有所帮助,让我们一起努力修行,追求心灵的净化和解脱。
明心见性与练功
明心见性与练功混元气以理作意文字不是开悟,文字也不是功夫。
文字是传道工具,是指路明灯,望月手指。
要修大道,没有理论指导是无法想像的。
修道可以不练功,但有一种功夫必须练,那就是“读书功”。
智能气功理论丰富,“先学后练”无法实现,应该是“边学边练”。
如果每天有两小时的练功时间,就相应读书两小时,甚至更多。
如果忙碌,没有那么多看书时间,那么可以“损功肥书”“损睡肥书”,合理安排一下。
明心与捧气贯顶明心不是明白参照系,而是明白意元体。
在充分的理论前提下,以理作意,得到这个意元体。
练气功讲究“气感”,明心就是意元体的“气感”。
知道了怎么保任?执着于这个空空荡荡的感觉是不对的,应该“大机大用”,用意元体观照天地,观照自己,意念外放、内收。
练捧气贯顶最合适,捧气贯顶既有气的出入,也有意念的出入,非常好。
捧气贯顶也有形体的锻炼,因此捧气贯顶不仅仅是练意念的,还包括气、形体。
明心与站庄上面讲了“大机大用”,外放内收的运用,直接练意元体,练初始混元气。
大机大用还可以观照形体,内视。
能够收视反听之后,不往外放,而是收在里面守住。
如果仅仅守住头里面,那就是继续观照意元体,开发意元体的特异功能。
收在里面之后,还可以观照形体,内视形体,这时候练三心并站庄最合适,三心并锻炼精神内敛,意守形体,启动内气。
经过一段时间练习,感觉不需要收视反听不需要观照,自己的意识本来就在里面,不需要“收”,形体就是我,我就是形体,这种状态就属于“见性”。
这也是初步的形神合一。
见性的感觉是周身融融,周身融融了就是见性。
见性与形神庄精神收入身体,就尝试做一些动作,看能否保证精神不跑。
如果比较稳定,可以做动作了,就练习形神庄,刚开始练形神庄时候,精神肯定要跑出来,不要焦急,就这么练,锻炼在动的时候精神内敛。
如果精神总是跑,就明白三心并的重要了,就明白为什么说三心并是“基本功”。
练形神庄的同时不要放弃三心并,三心并站庄可以继续强化形神合一的状态,形神庄是练见性的大机大用,站庄是基本功。
明心见性最快的方法
明心见性最快的方法要想明心见性,首先需要明白什么是心,什么是性。
心,是指人的内心世界,包括思想、情感、意识等方面;性,则是指事物的本质、真相。
明心见性,即是指通过对内心世界的觉察和认知,以及对事物本质的洞察和理解,达到心灵的清明和对事物真相的认知。
那么,要实现明心见性,有哪些最快的方法呢?首先,要培养专注的能力。
专注是觉察内心世界和外部事物的前提,只有保持专注,才能更加清晰地观察到心灵的起伏和事物的本质。
可以通过冥想、打坐等方式,训练自己的专注力,提升对内心和外部世界的觉察能力。
其次,要学会冷静观察。
在面对各种情绪和思绪时,要学会保持冷静,不被情绪所左右。
只有在冷静的状态下,才能更加客观地观察自己的内心世界,发现其中的种种迷惑和矛盾,从而达到明心的目的。
同时,要注重学习和思考。
通过学习,可以获取更多的知识和信息,拓宽自己的认知边界;通过思考,可以对所学知识进行整合和深化,提升自己的智慧。
只有不断地学习和思考,才能逐渐明白事物的本质和真相,从而实现见性的境界。
此外,要保持平和的心态。
在面对各种挫折和困难时,要学会保持平和的心态,不被外界所左右。
只有在平和的状态下,才能更好地观察和认知内心世界和外部事物,从而实现明心见性的目标。
最后,要持之以恒。
明心见性并非一朝一夕可以达到的境界,而是需要长期的修行和实践。
只有持之以恒,不断地努力,才能逐渐领悟心灵的清明和事物的真相,最终实现明心见性的境界。
总之,要想实现明心见性,需要培养专注的能力,学会冷静观察,注重学习和思考,保持平和的心态,以及持之以恒。
只有通过不懈的努力和实践,才能最终达到明心见性的境界。
希望以上方法对你有所帮助,祝愿你早日实现明心见性的目标!。
什么是明心见性?什么是性光 十
什么是明心见性?什么是性光十一、什么是明心见性?什么是性光?> >明心见性与性光修炼都是修炼到高级阶段的现象,是进入高级阶段的标志,也是人体修炼的阶段果位。
> >在静修入定时,修炼进入虚空状态,察觉不到身体的存在,但又似乎身体在气中包裹着,忽然,全身光明透亮,眼前现出光体,这,就是明心见性,也叫见到了本来明目,见到了真我,见到了本性。
> >宇宙中万世万物都可分为阴阳,人体亦分为显性系统和隐性系统,难道人体这部显隐双运的系统中除了我以外,体内还有一个比我能力大的,未显现的主人?那这个“我”是真的我,还是我看到的躯体是真的我?到底谁是我?我到底是谁?“真我”到底是可见状?还是不可见状?是身体形?还是气体形?是实态的,还是虚态的?人体内既然还有一个“真我”,那为什么不出来主事?> >修炼奥秘之一就是使人类能看到本来的我!这个“我”,既不是可见状,又不是不可见状,既不是身体形,又不是气体形,它究竟什么样?> >它,就是那一团灵光,在常态下看不见,在修炼到一定层次时,自然显现,它变幻无穷,既可以以生物体的形状出现,又可以以星光,雾状出现,但常态是一团灵光,它是由虚态的灵光构成,它既是宇宙的本质,也是人的本性,所谓的见性,就是见到这团灵光,所谓明心,就是在真我显现时,身心光明洞达的状态。
> >人类通过修炼达到生命自主,我命在我不在天,就非得请出这个“真我”不可,只有它才能驾驭人体的显隐双运系统,超越天年,合道永恒。
> >二、性光在上乘修炼中起什么作用?> >性光是人体内光的一种,又称天光、本性灵光,先天灵光,亦称“法身”,他是人的真性,是人的本来面目,是元神示现的光像,简称神光。
> >性光不在阴阳的范畴,它是阴阳之祖,是阴阳的根源,常态下,它深藏在人体内,要靠修炼才能显现。
明心见性最快的方法
明心见性最快的方法
明心见性,是指通过心灵的觉察和洞察,认识到自己的本性和内心的真实状态。
在快节奏的生活中,人们往往被外界的干扰和琐事所困扰,很难静心观察内心。
那么,究竟有什么方法可以帮助我们最快地明心见性呢?
首先,要学会静心。
静心是明心见性的前提,只有在内心平静的状态下,才能
更好地观察内心的真实状态。
可以通过冥想、打坐、静坐等方式,让自己的内心得到放松和安静。
在这种状态下,我们能够更清晰地感知内心的变化和真实状态。
其次,要培养觉察能力。
觉察能力是指对内心和外界的一切感知和体验都能够
保持觉察和敏锐。
可以通过日常生活中的练习,比如观察呼吸、观察身体感受、观察情绪变化等,来提升自己的觉察能力。
只有保持觉察,我们才能更快地认识到自己内心的真实状态。
再者,要接纳内心的一切。
明心见性并不是要我们改变自己的内心状态,而是
要我们接纳和认识自己内心的真实状态。
无论是喜悦还是痛苦,都是内心的一部分,都需要被接纳和认识。
只有通过接纳,我们才能更快地明心见性。
最后,要持续修行。
明心见性是一个持续的修行过程,需要我们不断地保持觉
察和接纳内心的一切。
只有通过持续的修行,我们才能更深入地认识自己内心的真实状态,最终达到明心见性的境界。
总之,明心见性最快的方法是通过静心、培养觉察能力、接纳内心的一切和持
续修行来实现。
只有通过这些方法的实践,我们才能更快地认识到自己内心的真实状态,最终达到明心见性的境界。
希望大家能够从中受益,找到属于自己的明心见性之路。
明心见性的境界是什么
明心见性的境界是什么
在中国传统文化里,提及“明心见性”这一词语,可以追溯到《菩提心经》里的“明心见性”,传统文化里的“明心见性”指的是直指本心,开悟本性,明白宇宙的真相,洞悉自身的真相。
那么,明心见性的境界是什么呢?
从修行的视角来看,明心见性就是用心去看,在不受任何外力干扰,内心运行坦然、自性自在的情况下,觉悟自身的真我,即觉察到本心已经是自然觉性,只是因为缘分、意识而身在何方,最终进入显而易见的一幅无常的画卷,将无常的画卷放到有身有心的角落,便成就了明心见性的境界。
从生活的视角来看,明心见性的境界就是不受外界的观念、信仰的约束和势力的控制,经历磨难、历尽考验却依然镇定自若,坚守内心深处真实想要的梦想,无愧于自己,安于属于自己的生活,并且自在、自然地去感受和探索全世界的美丽,这便是明心见性的境界。
修行和生活各自有其不同的视角,但本质上无论是怎么看,明心见性的境界都能是一种自在自然,而对之不受影响的本原状态:是坦然而又坚定,不被物质所迷惑,犹如月亮高悬,朗朗清流,无所不可望就能,无所不可得,不求他人同情而实现自我价值,这种状态,就是明心见性的境界。
明心见性最快的方法
明心见性最快的方法要想明心见性,首先要明白什么是心,什么是性。
心,是指我们内心的思想、情感、意识等。
性,是指事物的本质、真相。
明心见性,就是要通过观照自己内心的种种烦恼和执著,以及外在世界的种种表象,找到事物背后的本质和真相。
那么,如何才能最快地实现明心见性呢?以下是一些方法和建议:首先,要修炼专注和觉察的能力。
在日常生活中,我们往往被各种琐事所困扰,很难集中注意力去观察自己的内心。
因此,要通过冥想、打坐等方式,培养专注的能力,让自己的思绪平静下来,这样才能更好地观照内心的种种变化。
同时,也要培养觉察的能力,时刻关注自己的内心和外在世界的变化,不要被表象所迷惑,从而更容易看清事物的本质。
其次,要学会接纳和释放。
在修行的过程中,我们会遇到各种情绪和烦恼,比如愤怒、嫉妒、焦虑等。
要学会接纳这些情绪,不要抗拒或者压抑,因为这样只会让它们变得更加强大。
同时,也要学会释放这些情绪,让它们自然地流动和消散。
只有当我们不再被情绪所困扰时,才能更清晰地看到内心的本质。
再者,要学会禅修。
禅修是一种通过打坐和观照来觉察内心的修行方法,可以帮助我们更快地实现明心见性。
在禅修过程中,我们要尽量保持身心的安静和平衡,不受外界干扰,让内心渐渐变得清晰和透彻。
通过禅修,我们可以更好地观照自己的内心,看清其中的执著和烦恼,从而实现明心见性。
最后,要与善知识结缘。
在修行的道路上,遇到困难和瓶颈是很正常的,这时与善知识结缘就显得尤为重要。
善知识可以给予我们指引和启发,让我们更好地理解修行的道理,帮助我们排除困难和障碍。
与善知识结缘,可以让我们更快地实现明心见性。
总之,要想最快地实现明心见性,我们需要修炼专注和觉察的能力,学会接纳和释放,进行禅修,以及与善知识结缘。
只有这样,我们才能更快地摆脱烦恼和执著,看清事物的本质和真相,实现明心见性。
希望以上方法和建议能对大家有所帮助,让我们共同努力,实现内心的明澈和清净。
什么是明心见性什么是性光
什么是明心见性?什么是性光一、什么是明心见性?什么是性光?> >明心见性与性光修炼都是修炼到高级阶段的现象,是进入高级阶段的标志,也是人体修炼的阶段果位。
> >在静修入定时,修炼进入虚空状态,察觉不到身体的存在,但又似乎身体在气中包裹着,忽然,全身光明透亮,眼前现出光体,这,就是明心见性,也叫见到了本来明目,见到了真我,见到了本性。
> >宇宙中万世万物都可分为阴阳,人体亦分为显性系统和隐性系统,难道人体这部显隐双运的系统中除了我以外,体内还有一个比我能力大的,未显现的主人?那这个“我”是真的我,还是我看到的躯体是真的我?到底谁是我?我到底是谁?“真我”到底是可见状?还是不可见状?是身体形?还是气体形?是实态的,还是虚态的?人体内既然还有一个“真我”,那为什么不出来主事?> >修炼奥秘之一就是使人类能看到本来的我!这个“我”,既不是可见状,又不是不可见状,既不是身体形,又不是气体形,它究竟什么样?> >它,就是那一团灵光,在常态下看不见,在修炼到一定层次时,自然显现,它变幻无穷,既可以以生物体的形状出现,又可以以星光,雾状出现,但常态是一团灵光,它是由虚态的灵光构成,它既是宇宙的本质,也是人的本性,所谓的见性,就是见到这团灵光,所谓明心,就是在真我显现时,身心光明洞达的状态。
> >人类通过修炼达到生命自主,我命在我不在天,就非得请出这个“真我”不可,只有它才能驾驭人体的显隐双运系统,超越天年,合道永恒。
> >二、性光在上乘修炼中起什么作用?> >性光是人体内光的一种,又称天光、本性灵光,先天灵光,亦称“法身”,他是人的真性,是人的本来面目,是元神示现的光像,简称神光。
> >性光不在阴阳的范畴,它是阴阳之祖,是阴阳的根源,常态下,它深藏在人体内,要靠修炼才能显现。
什么是明心见性什么是性光
什么是明心见性什么是性光什么是明心见性?什么是性光一、什么是明心见性?什么是性光? > >明心见性与性光修炼都是修炼到高级阶段的现象,是进入高级阶段的标志,也是人体修炼的阶段果位。
> >在静修入定时,修炼进入虚空状态,察觉不到身体的存在,但又似乎身体在气中包裹着,忽然,全身光明透亮,眼前现出光体,这,就是明心见性,也叫见到了本来明目,见到了真我,见到了本性。
> >宇宙中万世万物都可分为阴阳,人体亦分为显性系统和隐性系统,难道人体这部显隐双运的系统中除了我以外,体内还有一个比我能力大的,未显现的主人?那这个“我”是真的我,还是我看到的躯体是真的我?到底谁是我?我到底是谁?“真我”到底是可见状?还是不可见状?是身体形?还是气体形?是实态的,还是虚态的?人体内既然还有一个“真我”,那为什么不出来主事?> >修炼奥秘之一就是使人类能看到本来的我!这个“我”,既不是可见状,又不是不可见状,既不是身体形,又不是气体形,它究竟什么样?> >它,就是那一团灵光,在常态下看不见,在修炼到一定层次时,自然显现,它变幻无穷,既可以以生物体的形状出现,又可以以星光,雾状出现,但常态是一团灵光,它是由虚态的灵光构成,它既是宇宙的本质,也是人的本性,所谓的见性,就是见到这团灵光,所谓明心,就是在真我显现时,身心光明洞达的状态。
> >人类通过修炼达到生命自主,我命在我不在天,就非得请出这个“真我”不可,只有它才能驾驭人体的显隐双运系统,超越天年,合道永恒。
> >二、性光在上乘修炼中起什么作用?> >性光是人体内光的一种,又称天光、本性灵光,先天灵光,亦称“法身”,他是人的真性,是人的本来面目,是元神示现的光像,简称神光。
> >性光不在阴阳的范畴,它是阴阳之祖,是阴阳的根源,常态下,它深藏在人体内,要靠修炼才能显现。
只要把握了这点灵光,就能超越时空。
浅谈「明心见性」与修持
淺談「明心見性」與修持(2011-01-22 11:09:47)转载▼标签:分类:佛法見地佛法見地杂谈「明心見性」指的是什麼?我們修行修的又是什麼?以下是末學的個人見解,僅供參考。
「明心見性」何所指?學佛之目的,自度而度他,自度第一步,在「明心見性」。
我們學佛的目的是什麼?簡單的說,最終是要利益眾生,幫助一切眾生離苦得樂,最後皆能走上菩提正道,見性成佛。
若要做到如此,首先還得要做到「自度」才行,「自度」而後才能「度他」,也就是說,先求自己的解脫,而後才能幫助他人解脫。
而「明心見性」則為自己解脫的必要第一步。
「心」與「性」在文字上,似乎是兩個東西,簡單而言,「性」是「體」,而心是「用」,「性」是我們的「本來」,也是宇宙萬相的「本體」或「原動力」,「本體」起了作用,就是「心」的範疇。
沒有「明心」就無以「見性」,而沒有「見性」的「心」也不能算是「明心」,二者互為因果,是一而二、二而一的。
「明心見性」簡單的解釋起來,就是究明我們的「心」(本心)的形相與作用,而徹見領悟到我們生命與宇宙的「性」(本源),覺醒迷夢,了脫生死。
故「明心」與「見性」,看起來是兩回事,而實際上,指的是同一件東西,就是要證到我們的「自性本來」,而這個「本來」就是眾生與宇宙的根本體,是個永恆不變的實體。
在經典裏時時都有描述到,《心經》對其的描述最為簡捷了當,即「不生不滅,不垢不淨,不增不減」的那個實體,從另一個角度來看,它是「空」、「有」、「非空非有」、「即空即有」的組合。
「性空緣起」中的「性空」指的是它;「有為法、無為法」中的「無為法」也是它;「根本智、差別智」中的「根本智」也是它;小乘「戒、定、慧」的「慧」是它,大乘「六度」中的「般若」也是它,一般所說的「真如」、「佛性」等等,皆是對其權宜方便的描述,名稱雖異,所指皆一。
般若道體,不二法門。
而這些都是文字語言上,所能的方便表達而已,表達的文字本身,也都是不夠究竟的。
由於眾生大多執「有」,為了要破除眾生對「有」的執著,故佛菩薩們時常將其比方成「空」、「無為」或「無相」等說法,這也是不得已的對等分法,硬性將其對分成「空與有」、「有為與無為」、「有相與無相」、「能與所」等等,因為不以此來說明,眾生根本無法了解自己對「有」執著的另一面,而這另一面則是以「空」、「無相」、「無為」為表徵的,其實這一面也不是究竟,只是權宜的說法而已,亦不可執著。
明心见性是最高境界
明心见性是最高境界不管是佛家,道家还是儒家。
大家追求的终极境界就是明心见性。
所谓的明心见性就是说我们人从出生开始是心如宝镜的,可以照见自己。
但是随后被尘世逐渐侵染。
如蒙尘的宝镜一般,再也照不见自己。
修行能就是拂去这尘,使心清明如镜,可观自己。
明心见性的人,觉得天下任何是都不困难,也不怕苦。
为什么?因为他已经通达万物之本体,彻法底源,所以凡是都任运自在,见性的人,见到自己的本性,所以也不再忧愁了。
明心见性的人,不愚痴,不忧愁,心如明镜,又心如止水。
事来则应,事去则静。
这就是最实际的证明。
没有无明烦恼,般若智慧便现前。
在初中的时候。
有一种修辞手法叫互文。
“将军百战死,壮士十年归”并不是说将军都死了,壮士都回来了。
真实的意思是将军和壮士十年前身经百战,有的死了,有的回来了。
明心见性也是这个意思,用的也是互文的修辞法。
明见心性。
它真正要表达的是——明见心性。
什么是明见?明白看见,洞如观火!搞明白,看清楚了。
什么是心性?人心人性!明心见性,明见心性,把人心人性搞明白看清楚了。
佛家是人与心的关系,就是人搞明白看清楚了自己的人心人性。
儒家是人与人之间的关系,搞明白看清楚了自己和他人的人心人性。
道家是人与自然之间的关系。
搞明白看清楚人心人性与动物的心性,宇宙阴阳变化之间的共同特性。
不论是从佛家,儒家还是道家切入。
其本质都是一样的。
一旦通了,儒释道三家全通。
三家全通不是目的,只是为了从不同的层次来验证自己的功夫。
什么功夫?就是对自己的人心人性的把握和他人的人心人性的把握就变得了如指掌。
此时就相当于有了盖世武功,根本不需要有什么身外之物就可以获得想要的一切。
人感觉自己的世界不在自己的掌控之中,才会总想着去掌控它。
不知道具体路径,就会认为拥有更多的钱就会有更多的安全感。
而安全感不是来自于这里,安全感来自于自己对自己的心性的掌控;安全感来自于自己对他人心性的掌控;而不是来自于钱。
钱有的时候好使,有的时候不好使,但是人们没有意识到本质,于是想拼命想赚更多钱,于是,便有了贪,看不清本质,看不到真相,掌控自己和他人的心性的能力不足,一旦失控不如意便产生了愤怒,生气,嗔恨。
明心见性最快的方法
明心见性最快的方法要想明心见性,首先要明白什么是心,什么是性。
心,是指我们内心的思想、情感、意识等,是人的精神活动的总称;性,是指事物的本质、真相。
明心见性,就是要通过对自己内心的思想、情感等进行深入的观察和思考,从而认识事物的本质和真相。
那么,有什么方法可以帮助我们最快地明心见性呢?首先,要学会冥想。
冥想是一种通过专注和放松来观察内心的方法,可以帮助我们深入了解自己的内心世界。
在冥想的过程中,我们可以尝试闭上眼睛,放松身体,集中注意力,观察自己的呼吸、情绪和思绪。
通过冥想,我们可以逐渐认识到自己内心的种种情感和想法,从而更好地理解自己。
其次,要学会倾听内心的声音。
内心常常会有各种各样的声音,有时是愤怒的声音,有时是焦虑的声音,有时是喜悦的声音。
倾听内心的声音,并不是要被这些声音所左右,而是要通过倾听,了解自己内心的真实想法和需求。
只有真正了解自己,才能更好地明心见性。
另外,要学会与自己对话。
与自己对话,并不是说要和自己聊天,而是要通过自问自答的方式,来深入思考和探索自己内心的问题。
当我们面对困惑和矛盾时,可以通过与自己对话的方式,找到内心的答案和解决方法,从而更好地明心见性。
最后,要学会接纳自己。
每个人都有自己的优点和缺点,有自己的价值观和生活方式。
要明心见性,就要学会接纳自己的内心世界,包括自己的情感、想法和需求。
只有接纳自己,才能更好地理解自己,从而明心见性。
总之,要想最快地明心见性,就要学会冥想、倾听内心的声音、与自己对话和接纳自己。
通过这些方法,我们可以更好地了解自己的内心世界,从而更好地认识事物的本质和真相。
希望以上方法能够帮助你最快地明心见性。
见着性光是功夫
见着性光是功夫习练传统静功到一定程度,眼前就会自然而然现出一种光体,古人称为,“本性灵光”,简称性光。
最近,笔者接到一些读者来信询问这个问题,故特在这里介绍一下有关性光的古典理论和实践经验,供读者参考。
古人对性光的评价是十分高的。
清.柳华阳在其《慧命经》一书中说:“成佛作祖,是本性灵光。
”他解释道:“盖本性灵光者,其名虽二,源头则一也。
在定则谓之性;定中慧照,则谓之光矣。
”这就是说,静定就能看到自己的本性(本来面目),所谓明心见性;静定中观照(回光返照)就能看到光。
所以古人说:“垂帘明心守祖窍,见着性光是功夫。
”儒、释、道三教都承认性光的客观存在及其无上的功能。
儒称之为“仁”;释称之为“珠”,亦称“圆明”;道谓之为“丹”,亦曰“灵光”。
《易经》则叫它做“无极”。
他们以○这个圈来代之,并认为,这个○是由先天真一之气所凝成。
古人又称“不空”为灵光。
他们说,观空不空为真道,观空而空是伪道;有灵光之虚空为“不空”(真空),无灵光之虚空为“顽空”。
所以古人说,知此一窍,则金丹大道之能事尽矣!若练功久之,练不出性光,见不着性光,就是古人所说的“顽空”,也许是练不得其法,也许是功不精进,也许是功力未到,总之,比练功能见到性光者差一筹矣!那末,这个呈现在眼前的性光究竟是什么形象呢?历代佛经,丹经、道书、多谈得隐隐约约,不肯明言,因为这是道门、佛门的奥秘。
虽然这个○也算是一种形象,但未免过于抽象,过于含糊。
实际上,古人按练功节次、进程中性光的不同表现,把性光大致分为慧光和蟾光两种,中、下乘功夫所见的性光多属慧光;上乘功夫所见的性光属于蟾光。
如以道门丹功来说,炼精化气至炼气化神阶段所见多为慧光。
炼气化神至炼神还虚阶段所见为蟾光。
看光的圆明程度和颜色可以察知练功的进度,可以测知精气神是否充足,可以知道舍利子或金丹炼得完足与否。
古人用“金机飞电,虚室生白,圆圆陀陀”三者来形容性光的形象。
这是笼统而言之,也是练功到高级层次之所见。
明心见性后才是真正修行的开始
明心见性后,才是真正修行的开始天地万物都是我们清净心的展现。
离一切相就是自性佛。
明心见性方为道,如如不动是佛心。
明心见性后,才是真正修行的开始,烧香、拜佛、诵经、打坐。
都於道不相干。
修行要在根本上修,在起心动念上下功夫。
当知佛法是心法,能用心体悟到观心无心叫做明心,破相无相叫见性,守住真心,守住自己的起心动念,最高的修行是不怕念起,只怕觉迟,不是让自己的起心动念不产生,而是能看得见自己的起心动念。
,第一念是真,第二念就是妄,前念起,后念就觉,别让妄念纷飞,如办不到,就念阿弥陀佛定住心。
置心一处,无事不办。
在日常生活中,不是不看东西,不是不听声音,而是不分别好坏,美丑,爱憎,取舍之心。
尽管看,尽管听,心里什么也没有,荡然无存,了无一物,应无所住而生其心。
【无住—不执着】。
不着相,行住坐卧都是修行。
有相修行百千劫,无相修行刹那间。
我们修佛,修的是活佛,不是死佛。
要起种种妙用,真心具足无量的妙用,随缘不变是本体,不变随缘是妙用。
尽管妙用,本体仍是如如不动,功夫才祘到家。
真做功夫须活活泼泼地在事境上锻炼。
知道心念起处,就是本性的妙用。
见到本性后,须在日常生活中,在各种事、境上、借事练心。
勤奋除掉【着相】的习气,观照是除习气最好的办法,时时不着相,吃饭没咬一粒米,穿衣没挂一丝纱。
尽管工作忙,就象没工作一样。
观照就是佛性的妙用啊,一切时都是妙用。
一切事都可以去做,如游山玩水,探亲访友,看戏跳舞,都是妙用。
丝毫无住,事事无碍,达到任运消遥的境界。
説有时纤毫不立,説空时周遍沙界。
空有无住,圆融无碍。
做而无做,无做而做。
达到心清净了,一切都清净了,心自在了,一切都自在了,达到对世间的万法万相都不着相的程度就解脱成佛了。
看电视看戏也是练心,练不分别、取舍、不动之心。
我们修行就是练一颗不被事相【粘住】的心。
修炼性光的咒语
修炼性光的咒语咒语:虚无见性光,三点注明堂,微悠旋磨镜,加意增明亮。
性光显现技术是传统修炼中的绝密天机,得此正法就是拿到了登达彼岸的船票。
从各门各派修炼的实践来看,以下两类密法来得最快。
要点:1、子时修炼,性光显现的最佳时间是半夜子时。
此时正是阳气发生之时。
2、在恍恍惚惚的虚无状态中微闭两眼,轻轻地注想眉心,静静地耐心等待。
性光显现的最佳状态是恍恍惚惚的虚极静笃的虚空状态。
性光显现的最重要部位是明堂宫(眉心向内一寸处)。
3、内视出现淡光后,微意旋转,着意加“亮”。
具体操作如下:在没有光亮的静室中面东端坐,两目微闭,全身放松入静。
从上到下,从里到外一段一段地放松。
在进入恍惚杳冥的虚无状态后,性光便会在眼前自然显现。
刚开始修炼时,等待的时间较长,眼前并无什么光明,而一片黑暗。
不用着急,定能生慧,只要静心观照眉心这个虚空部位,两目神光注于明堂宫中,似守非守,若存若忘,渐渐地额前便会出现光明。
初显时,有人看到的似淡淡的白雾,有的看到星星点点,也有人看到的是红黄相杂之光,也有绿色、紫色等颜色的光明,日久之后,只要闭上眼睛,性光就会立即出现。
性光显现后,要采用磨镜法增加亮度。
具体方法是:以两目神光和眉心神光内注明堂宫,微以意念运三光。
顺时针(时针对着面部定位)慢慢悠悠地旋转,犹如磨镜。
心中加一“亮”的意念。
性光会随之变亮,且越来越亮,光耀如日现前。
接下来,很快就会看到各种幻像,如山河湖泊、花草树木、师父、仙佛、以及已故亲友等等,这是显像功能出现,是开天眼的先兆,不要惊慌,亦不可大喜过望,更不可认为大功告成而忘乎所以。
按上法修炼,上根之人和中根之人在一个月之内都可开天眼,下根器者,若掌握了增根法,在两个月之内也都可以打开天目。
最后再强调一下:修炼性光显现时,要注意顺序。
先是在虚无态中见性光,然后以两目三光注明堂,接下来是以微意引性光旋转,最后,加一“亮”字。
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(四)(五)(六)(七)(八)一、 什么是明心见性?什么是性光?明心见性与性光修炼都是修炼到高级阶段的现象,是进入高级阶段的标志,也是人体修 炼的阶段果位。
在静修入定时, 修炼进入虚空状态, 察觉不到身体的存在, 但又似乎身体在气中包裹着, 忽然,全身光明透亮,眼前现出光体,这,就是明心见性,也叫见到了本来明目,见到了真 我,见到了本性。
宇宙中万世万物都可分为阴阳,人体亦分为显性系统和隐性系统,难道人体这部显隐双 运的系统中除了我以外, 体内还有一个比我能力大的,未显现的主人?那这个“我”是真的 我,还是我看到的躯体是真的我?到底谁是我?我到底是谁? “真我” 到底是可见状?还是 不可见状?是身体形?还是气体形?是实态的, 还是虚态的?人体内既然还有一个 “真我”, 那为什么不出来主事?修炼奥秘之一就是使人类能看到本来的我!这个“我” 状,既不是身体形,又不是气体形,它究竟什么样?它,就是那一团灵光, 在常态下看不见, 在修炼到一定层次时, 自然显现, 它变幻无穷, 既可以以生物体的形状出现,又可以以星光, 雾状出现, 但常态是一团灵光,它是由虚态的 灵光构成, 它既是宇宙的本质, 也是人的本性, 所谓的见性, 就是见到这团灵光, 所谓明心, 就是在真我显现时,身心光明洞达的状态。
人类通过修炼达到生命自主,我命在我不在天,就非得请出这个“真我”不可,只有它 才能驾驭人体的显隐双运系统,超越天年,合道永恒。
二、性光在上乘修炼中起什么作用?性光是人体内光的一种,又称天光、本性灵光,先天灵光,亦称“法身”性,是人的本来面目,是元神示现的光像,简称神光。
性光不在阴阳的范畴,它是阴阳之祖,是阴阳的根源,常态下,它深藏在人体内,要靠 修炼才能显现。
只要把握了这点灵光,就能超越时空。
在古代修炼术中性光居首要地位。
佛家和道家认为见到“本性灵光”就是得道。
道家把 见到内光(金丹)的行者称之为仙,佛家把见到内光(佛光)的行者称之为佛。
性光是儒、 释、道三家成圣、成仙、成道的绝秘天机。
三教都认为性光具有无上的功能。
智商低下的愚 人,得此秘诀也可以立跻圣位,超凡入圣。
从现代人体科学的实践看,特异功能显现的关键是性光的显现。
性光显现后,便可具有 内视、透视、遥视等超视觉功能,他心通、神境通等功能也随之而出,可以说性光是开启人 体超能1 明心见性与性光修炼 什么是明心见性?什么是性光?性光在修炼中起什么作用? 性光到底什么样?它有什么特性?性光有层次之分吗? 你为什么没有修出性光(无明的原因) ? 怎样才能修炼出性光? 如何巩固和提高性光? 下一步该修炼什么? 哪些人不适合修性光?,既不是可见状,又不是不可见 ,他是人的真力的金钥匙。
性光在整个修炼过程中起着决定性的作用。
性光显发是迈向高级功夫、进入上乘修炼的入门证。
是由无明到有明登达彼岸的船票。
再造乾坤,重立性命的生命工程就是从这儿开始。
见到性光是功夫,不见性光便会终生枯坐旁门。
三、性光到底什么样?它有什么特性?有层次之分吗?你如果问释、道两家性光什么样,他们会划给你一个圆圈,告诉你就是这个样,对不对呢?做为象形符号,我看是可以的。
因为性光到一定层次,确实是个圆陀陀的光圈。
但说它就是这个圈,也未免过于抽象,过于含糊,历代丹经、道书、对性光的形象多说的隐隐约约,不肯明言,因为这是道家、佛家的奥秘。
额前(脑门)是人体隐性系统的内示脑屏,而性光则是修炼层次、修炼阶段、功能量级的光标和图解。
根据光的圆明程度和颜色,可窥知练功的进度、层次,可知道修炼者精气神是否充足,还可据此判知修炼者金丹的充足与否,掌握这些奥秘,便知己知彼,进度在握了。
按修炼层次、进程中性光的不同显现,性光可大致分为慧光、蟾光、生物状性光三种,又可按阴阳属性分为阴神之光和阳神之光。
性光显现初期之光叫慧光,它是阴神之光的层次,属中、下乘功夫,在下乘阶段时,伴随的都是幻觉、幻视、幻明。
在中乘阶段,其功能主要表现为超视觉,如内视、透视、遥视等。
性光修炼至高级阶段所见的光叫蟾光,它是阳神之光的层次,属上乘功夫,其功能类型不仅有更稳定的超视觉,还有慧眼和法眼、神境通等。
最高层次的性光为生物状性光。
因透视、遥视等特异功能大部分是通过慧光来进行和实现的,慧光的命名也与此有关,蟾光则是借金蟾乃稀有的三足动物之意,比喻精气神三宝合一,练成金丹。
精不足,不能生慧光;金丹不足,不能生蟾光,精足之慧光可以成为蟾光。
性光初现,也就是性光的初级层次时,闭目所见只是淡淡的小点,恍惚游移不定,有点像电视机屏幕上的雪花点,一用意识,即散开,不知所踪,进一步,则出现银河般的光辉扩散感觉,忽明忽暗,朦朦胧胧,似是而非。
有时出现白雾状的图像,似雾非雾,似烟非烟,这些都是修炼者精气不足的体现。
当修炼者精气较足之后,则会在内视中看到流星似的亮点,突然在脑屏中划过,有时还可见到银白色的网状图型,但均不稳定,它反映出修炼者定力还不够。
性光修炼进入中级层次时,性光开始呈现不规则型状,有方形、梯形、条形、屏幕形,并逐渐向圆型过渡,颜色也开始出现多色。
最初:静极光现,性光状如弯月,由小渐大,又由大化小,或像空中的烟圈,不断地蠕动者,扩大着消失在远方天际,或光圈带虚,圈边亮,圈内黑,或光圈不明也不圆,或有银河的感觉,但没有扩散的散漫感,而是呈圆型,进而出现较充实、密度较大的近似圆的光团。
经过看太阳光或灯光而激发出的人体性光,可呈现艳丽无比的各色宝珠型性光,有红色、绿色、蓝色、紫色、以及像澳洲宝石切面状的套色性光,玲珑透明,令人见之心醉。
未经太阳光激发的性光,最常见的是鲜明的桔黄色光,所谓“大似弹丸,黄似橘”即指此而言,亦有鲜红色的光,叫“血玄关” ,入静很深时则往往看到银白色的光,如露如电,叫“正玄关” ,在寂静中则可看到蓝色光,练功有进展时,还会偶尔发生眉间掣电般一闪而过的紫金光,古人称之为“金机飞电” ,而以光如月华,像个圆月般的明镜悬挂在眼前不动者,则是纯正的慧光,这是精气充足之验。
性光修炼进入高级层次,开始显现蟾光,蟾光是金黄之光,圆圆陀陀,辉煌闪烁。
此间还会出现内日,一半的,有完整的;有慢动者,有稳定的;有不闪耀的,有旭日型的。
半日和慢动者以及不闪耀的,为功夫不够;旭日型的、完整的和稳定者为定力强,能量足。
蟾光金光而圆明,是金丹练成之相。
眉间日夜长明,由肚脐到眉心一路皆是电光,则达到蟾光变化的最高境界。
性光修炼进入最高层次,则会出现各种生物状的内视光,如无根树,光明体、婴儿等;它反映出本性元神的修炼已近成熟,性之整体将现。
并很快就要出现“出壳”现象,在临冲出自己躯体前,还会出现“雪花乱飞” ,“天花乱坠”的光圈。
生物状性光出壳后,将直接在宇宙空间采撷能量,并反复出入人体,经过长期的哺乳,最后达到性体老成,显隐自如。
至此,才完成了生命的自主修炼全程。
需要指出的是:1 、性光是内视中的光圈,它犹如卫星发身台中的电脑屏幕显示,但要判断整体的状况,还须参考其它内景和特征。
比如阴神之光显现阶段出现的气感、虚空感以及幻像、活子时;阳神之光显现阶段出现的六根震动,沐浴等等。
性光呈现还与各阶段的功能现象配套,如阴神之光成熟时的超视觉功能,慧眼功能,阳神之光成熟时的法眼功能、神境通等。
2、性光是可以通过内光外放显像法在特定光线条件下,让常人在睁眼时看到的,功能强者,可用“虚空显像”示法,上乘功夫者还可显现彩虹身。
3、阴神之光和阳神之光是在性光修炼的全程中同时存在的,尤其在中级阶段很难辨别,鉴别的方法是:阴神之光密度稀,伴随的幻像较多,光团的边缘薄;而阳神之光密度大,又亮又圆,尤其是光团的边缘呈厚壁状,在功能上则以法眼为界来区分。
阴神之光和阳神之光的关系是此生彼消,又相互依存,直到修到阳神冲出阴阳的界限,便归于道,这个阴阴体才解体。
4、慧光与蟾光的区别:慧光如月光,蟾光如蓝光。
5、人人皆有性光,即佛门所言“人人皆有法缘光球”,只是是否有缘得法,使其显现。
6、每一层次的各类光图是随修炼者当时的状态不同而交错出现的,并非一成不变或严格按照阶梯式前进。
对于性光的性质,古人已概括的非常准确精练,即“活泼泼”四、你为什么修炼不出性光(从无明到有明)?进入高级功夫的根本标志是闭眼时看到的一团漆黑变为一片光明,即由无明世界的此岸,进入光明世界的彼岸。
未修炼的人闭目内视看到的是一片漆黑,没有一丝光明,这主要是常人体内阴气、浊气较多,阳气、清气较少,所以呈现无明现象,而有些学员修炼很长时间仍不见内光,这是什么原因?怎样解决呢?归纳起来有以下四点:(一)不得法。
解决的方法,练两眼归中守一,回光返照,此即天机。
(二)阴气、浊气仍重。
解决的办法,加强修炼,采阳化阴,交融储能,量变引起质变,人体内光自然出现,无明自然消失。
(三)虽获得了正法天机,但仍未入光明彼岸,原因是:1、把修炼提高的希望完全寄托在师父的加持上,自己不下功夫,梦想一步登天。
解决的办法是:去掉侥幸心理,在求道的路上要舍得一切,下大功夫。
师父的带功加持是成功的重要因素,但外因要通过内因才能起作用。
2、追求名利,一遇风波就情绪激荡。
心不定则神必去,神去光灭,因为神就是光。
解决的方法:淡泊名利,以平常心看待一切,处理一切。
3、性生活过度,跑精漏气,解决的办法:一是自我约束,二是掌握固精之法及练精化气之法。
除上述原因外,有些人则属于先天条件差一些,即:(四)属下根器。
解决方法,用增根法激发跃升自己的根器,尽快进入中根甚至上根,具体技术,一会儿我将详细介绍。
五、怎样才能修炼出性光?性光显现技术是传统修炼中的绝密天机,得此正法就是拿到了登达彼岸的船票。
从各门各派修炼的实践来看,以下两类密法来得最快。
(一)性光显现法要点:1、子时修炼,性光显现的最佳时间是半夜子时。
此时正是阳气发生之时。
2、在恍恍惚惚的虚无状态中微闭两眼,轻轻地注想眉心,静静地耐心等待。
性光显现 的最佳状态是恍恍惚惚的虚极弥笃的虚空状态。
性光显现的最重要部位是明堂宫 (眉心向内 一寸处)。
3、内视出现淡光后,微意旋转,着意加“亮” 。
具体操作如下: 在没有光亮的静室中面东端坐,两目微闭,全身放松入静。
从上到下,从里到外一段一 段地放松。
在进入恍惚杳冥的虚无状态后,性光便会在眼前自然显现。
刚开始修炼时, 等待 的时间较长,眼前并无什么光明,而一片黑暗。
不用着意,定能生慧,只要静心观照眉心这 个虚空部位,两目神光注于明堂宫中,似守非守,若存若忘,渐渐地额前便会出现光明。
初 显时, 有人看到的似淡淡的白雾,有的看到星星点点,也有人看到的是红黄相杂之光,也有绿色、紫色等颜色的光明,日久之后,只要闭上眼睛,性光就会立即出现。
性光显现后, 要采用磨镜法增加亮度。
具体方法是: 以两目神光和眉心神光内注明堂宫, 微以意念运三光。