以扫的选择作者罗伯特·高维ROBERTGOVETT罗伯特-革维特

以扫的选择

作者：罗伯特·高维（ROBERT GOVETT）

罗伯特－革维特1813年出生于英格兰，1901年在英格兰的诺威奇辞世。他在1830年进入牛津大学的伍斯特学院读书，并于1834年取得了伊顿学院的文学士学位。接下来又于1836年成为伍斯特学院的研究生，在次年，也就是1837年获得了文科的硕士学位。

在他服事神的那些年岁里，他相当地出名，主要是因为他的卓越的归纳和分析思考能力。很少能够有人跟他齐名，特别是他能够运用那些实用的普通常识（逻辑）来在辩论当中去粗取精，剔除糟粕。并且，罗伯特能够毫无畏惧地和坚定地追寻某一条清晰的思路，直到最终把它带到合宜的结论上面。对于圣经的解释方面，他的观点是：圣经应该一直接受新颖观点的考察和解读，因为人们有可能会接收到新的启蒙之亮光。正是因为他的这个观念，随着岁月的流逝，他就得以从先前曾经影响他的诸多传统的宗派立场当中，挣脱和独立出来。

“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不著门路，使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”－－希伯来书 12:16及下文

上帝的智慧实在是高深莫测的，他能够借用古时候的历史事件，来教导身处当今时代的人们某些属灵的功课，尽管，这两个距离相当遥远的时代是何等的不同！一旦人们采取正确的视角，以往的典故就会跳跃着展现在人们的眼前，就象一座耸立的山峰在朝阳的照射下面赫然呈现出来！

其实，对于那些不敬虔的人，他们通常会给予以扫相当的同情和偏心。因为在他们眼里，以扫是个朴素，直爽，诚实的人；相反地，雅各倒是一个奸诈的小人。然而，如果我们深入地剖析的话，就能够明白，上帝之所以拣选了雅各，却断然撇弃了以扫，乃是有其深刻的原因的。

我们知道，有罪的人，其内心的深处往往都是暗藏着对上帝的敌视的。那么，雅各真的是一个很坏的人吗？不管你如何评价他，有一点是肯定的，上帝之所以拣选他，主要的原因并非是因着看到了雅各的好行为，乃是出于上帝的巨大的恩典。所以，既然是本乎恩，我们也就没有必要太为雅各的品行来做任何的辩护了。

让我们倒是好好地来看一下以扫这个人吧。只要我们不是先入为主的话，放下所有的有色眼镜来客观地衡量，就会发现，以扫的品格，实在是显示出他是一个非常恶劣和低俗的人。他对神的亵渎之心在在地展现在日光之下；他对于上帝的态度的确是非常冒犯的。比如，他的多妻的行为，就公然地违背了父母之心意，这件事本身就是相当之恶毒的。此外，他冲着自己兄弟所怀的谋杀的意念，也就是在以扫因自己的错行而丧失长子名分并且失去了父亲的祝福之后，就想要杀害弟弟，明明的显示出他的为人之卑劣。事实上，如果以扫是个诚实的男子汉大丈夫，就应该坦然地面对自己，接受“丧失了长子名分”这个事实。他可以这么想，“我既然把自己睡觉用的床卖掉了；我必须为自己的错误的决定负责任，尽管这意味着我从今以后必须睡在冰冷的地板上面了！”

用形象的话来说，圣灵已经把这样的一位冒犯者悬挂在链子上面，摆在路边作为一个警示牌。当我们从这个绞刑架下面经过的时候，看到上面摇曳着的尸首，就会促使我们来深刻地思考和省察！

以扫的罪行，以及---

他所遭受的惩罚,

以扫的罪行。

亵渎（Profaneness）乃是一个直接抵挡上帝的罪行，也就是，忽略，违背，或者蔑视某些神圣的事物。其最糟糕的表现，大概就是辱骂，玩弄，以及耻笑，上帝的话语和诫命，或者就是

用这种态度对待上帝的子民。

以扫一出生就得着了这样的机会，使得他能够以这种方式来犯罪。上帝让以扫成为长子，因之而来的乃是诸般属灵的祝福，尽管不容易一一地来描述这些祝福是什么，至少我们知道，是包括以下这些内容---

能够从父亲获得特殊的祝福，也就是当父亲从神得着某些灵感和权柄的时候。

将会获得那个荣耀和显赫的特权，使得弥赛亚将会从他的后裔当中出来，并且他也就因此而成为以色列全体百姓的伟大的先祖。

他若是能够保持圣洁，上帝的名字就会与他的名字连接在一起。耶和华的名号就会变成是“以扫的神，”而不是我们今天所熟悉的“以色列的神，”以及“雅各的神。”

关于以扫的那个亵渎的罪行之经过，在圣经的创世记当中乃是有清楚的记载的。当时候以扫从田野回来累昏了，饥饿难耐，做事不顺，疲乏劳顿，又是刚刚出门在外，他就轻而易举地把自己的长子名分出卖了，用那属灵的事物与短暂的属世的事物来了个物物交换。他心中的悖逆和小信似乎在这样自我安慰说，“我的生命快要丧失了，只有食物能够拯救我。”于是在那个时候，米饭就成为了他的上帝！他于是就选择去信靠那碗红豆汤。这反映出，他对于耶和华上帝倒是没有多少信心可言的！

让我们仔细地来分析一下这个罪行的严重性。

他以这么微小的一个价钱就把自己的长子名分出售了。假如说以扫的交换条件是要雅各赡养他一辈子，似乎还比较说得过去。但是，居然仅仅是小小的“一顿饭”而已！可想而知，在以扫的眼中，这个长子名分，其价值甚至还不如他的箭袋里面的一支箭呢。

是他自己把出售的事物贬值了的。这就更是显示出他对此事的不屑一顾。比如说，某人拥有一匹强健的，飞快的，且是美丽的阿拉伯骏马。当有别人来购买的时候，难道这匹马的主人会如此愚蠢，在买家面前作贱自己的骏马，说---“嗯，我大概是再也不会想要骑这匹烂马了，如此毫无价值的马对我还有什么用处呢？”然而，以扫就是相当于是这么说的，尽管那不是在关于马的事情上面。以扫对于那些属灵的和永恒的事物实在是没有多大兴趣，这是显而易见的，就如同刻在他的脸皮上面。其实，在以扫的心里，可能早就对这些事物嗤之以鼻，尽管这种鄙夷心态还没有具体地表现在他的话语里面。他给自己找来的借口是站不住脚的。难道他真的是到了会饿死的地步吗？非得喝那碗红豆汤不可吗？就算真是那样的情况，能够在上帝嘉许的笑容当中去世，也是比苟且偷生，活在神的厌烦和痛恨之下来得有价值！更何况，以扫若是持守住了自己的长子名分，并不会真的就会面临死亡。因为，按照简单的逻辑我们就可以晓得，假如以扫持有长子名分，弥赛亚就需要从他而出，他当时候又还没有儿子，这个“长子名分”必然能够保证他不至于死亡（否则不就断了后裔，也就没有弥赛亚之降生了吗）。但是，以扫终究是把自己的长子名分给廉价出售了，也就丧失了使自己能够长寿的唯一保证。从某种意义上说，他是在激怒那位至高的上帝，快点把自己从世上被铲除。他甚至要用起誓的方式来完成这个销售的行径。我们可以做的推想是，平常的时候，以扫的话语都是很不可靠的。于是，雅各本能的担心以扫会出尔反尔，说话不算数，就一定要他起誓来担保。然而，就算是面临着如此严肃的要求，以扫依然是执迷不悟，没有来个悬崖勒马。这种发誓的要求，对许多人来说都是值得慎重考虑，三思而后行的，但是却不能够使得以扫有任何的疑虑。结果呢，上帝被邀请过来做为这个可耻行径的见证人；上帝被指定为那位施行报应者，假如以扫反悔，想要从雅各拿回这个长子名分的话，上帝就必须惩罚以扫。

他把自己犯罪所得的一口气就吃喝了个精光！他认为自己已经得到了应有的价钱，而且是相当的满意了。任何事后的回想，也没有能够使得他对自己的罪行有丝毫的懊悔。“以扫吃了喝了，便起来走了,”也就是完全把此事抛在脑后了。就好像没有发生任何一件值得一提的事情，甚至还不如世界上的人，用一包麦子换来一只兔子那种买卖，来得有意思。

但是，让我们来看看接下来所发生的事情---

II. 他所遭受的惩罚.

到底又经过了多少时间，以扫和雅各的父亲以撒有了一个念头，说是要给两个儿子施行祝福，我们不得而知。我们所知道的是，“长子的名分”与“父亲的祝福”是密切联系在一起的，其中的一个丧失了，必然导致另一个的丧失。这两者之间的连接，可以引用以扫的话来表达：“他名雅各，