谈谈现实生活中的逻辑问题

谈谈现实生活中的逻辑问题

逻辑与生活刘培育金龙荪（岳霖）师熟悉现代逻辑，传播现代逻辑，是中国最具现代逻辑意识的逻辑学家之一。在他看来，逻辑就像数学一样，是可以关起门来在书斋里研究的，“闭门造车”，仍然可以“出门合辙”。同时，龙荪师也认为，逻辑与人们生活有着十分密切的关系，逻辑工作者应该向广大人民群众普及逻辑学。一龙荪师从欧洲回国不久，发表了一篇文章① ，专门讨论逻辑与哲学、生活和对世界认识的关系。龙荪师指出，人们一般认为，“生活与逻辑没有关系” ,或者说“毫不相干”。在他们看来，生活中没有逻辑，甚至理性也很少在生活中起任何重要作用。比如，人们都是未经自己的同意而来到人世间，又几乎所有的人都是违背自己的意愿离世而去。人们活着，一方面是我们自己的情感、欲望、希望和恐惧的奴隶，一方面又处于自然界某种神秘力量的统治之下。人们有时由于爱而恨，由于难过而笑；人们常常为高兴而落泪，随哀乐而起舞；人们常常为明知不可及的东西而去努力……总之，由于人们生活中经常会出现许多不合理性、不合逻辑的东西，因此人们一般认为，逻辑与生活活“没有关系”或“毫不相--干”。龙荪师不赞同上述观点。他认为逻辑与生活不仅有关系，而且逻辑对于生活是“必不可少的”。首先，要弄明白什么是逻辑？“严格地说，逻辑是命题

之间的一种特殊关系。”任何没有联系的思想、概念、信念或命题，不存在逻辑问题，既不是合逻辑的，也不是不合逻辑的。“逻辑是一个命题或判断的序列，或可任意命名的从一个得出另一个的序列。……它是一个必然序列。”—————————————————————————————————————————① 题为

“ Prolegomena”，原载《哲学评论》第1卷第1、2期，1927年4月，6月；后收入《金岳霖文集》第1卷，第233-282页。由王路译成中文，我依文章内容将题目改为《逻辑的作用》，收入《道·自然与人》，三联书店2005年版，第205-232页。下面凡引此文者，不再注明页码。“逻辑是一种结构，是一种联系……它可以帮助我们判定哪些思想与一组给定的

思想是一致的”。因此，“逻辑是证明一些正确的基本命题的工具，通过采用逻辑规则，这些命题可以成为不容置疑的。”什么是生活？生活不是一个概念。如果生活是一个概念，它也就没有什么合逻辑与不合逻辑的问题。生活是人们同这个世界的关系。只要我们活着，我们就必须同这个世界打交道，这就是生活。人们要生活，必须与这个世界达成某种的一致，以求得某种的和谐。不管你自觉或不自觉，人们总是“追求便利，避免障碍”，换言之，我们总是“遵循阻力最小的方向”前行。龙荪师认为，所谓“遵循阻力最小的方向只能遵循自然界或人类思想中蕴含的某种确定的关系，就是说，遵循逻辑”。

以“如果——那么”为例。普通人和哲学家同样懂得“如果——那么”这个关系。“如果如此如此一个事实，那么这般这般另一个事实或另一些事实”。这是一种原因和结果的关系。为了特殊的目的，可以把“如果——那么”这种事实关系看做是一种逻辑关系。” “如果——那么”这一关系“归根结底乃是一种逻辑关系”。他一再说，我们不必去追问逻辑是关于自然的规律还是关于人类思维的规律问题。在这里，逻辑是关于什么的规律并不重要。无论如何，这是一种方便我们生活的关系，“当我们恰巧有了某种愿望，而与这种愿望有关的关系一旦被发现，就会指明我们行为的方向时，发现这样的关系，就解除了我们身上的负担”。仅此一例，就可以建立起逻辑在生活中的重要作用。“逻辑是生活中寻求满足其愿望的实际工具”。它比我们生活中任何其他要素为我们提供了更多的便利。龙荪师的结论是：“没有逻辑，生活就会十分沉重，以致几乎是不可能的”。当时，龙荪师接触到现代逻辑的新成就。他指出，逻辑学已经有了长足的发展，“远远超出了原来的范围”。它“能够处理棘手的认识问题”。“随着我们探讨未知的未来，逻辑将会在生活中起越来越大的作用”。逻辑对生活是“必不可少的”。我要特别补充说明的是，在龙荪师发表《逻辑的作用》一文半个多世纪之后，即1982年，他在一次谈话中又强调说：“逻辑是人们不可缺少的。过去说一个人‘不讲逻辑',是个很大的罪名,是骂人话。” ①二20世

纪30年代，龙荪师完成《逻辑》一书的写作之后就决定不

再搞逻辑了。理由是，他认为自己数学基础不好，搞逻辑又是“半路出家”，没有能力进一步研究逻辑。然而，他对逻辑

的普及工作却十分热心，也做出了很多成绩。20世纪50年代后期，在全国逻辑大讨论中毛泽东号召广大干部学点逻辑，而当时国内出版的逻辑著作很少，适合非专业工作者学习的比较简明通俗的逻辑读物则更少。时任哲学所逻辑组组长的龙荪师，首先提出编写《逻辑通俗读本》的建议。他设想，要用通俗简明的方式，—————————————————————————————————————————① 金岳霖:《哲意的沉思》（刘培育编），百花文艺出版社2000年版，第360页。讲解逻辑中一些最基本的内容，使得具有中学文化程度的干部与青年学生都能通过自学读懂。他还希望，在此书出版后能从读者中获得反馈信息，提出一些逻辑问题，作进一步的研究，使逻辑著作更适合读者的实际需要。龙荪师的建议得到了同仁们的响应。这本书的写作十分认真，五位作者用了近一年时间。为了更好地联系实际，作者多次走访科研、新闻工作者，搜集思维素材，进行逻辑分析。他们集体讨论写作提纲，再分头撰稿。每章写完后再集体讨论，提出意见，再由个人修改，最后由一个人对全书进行统稿。初稿完成后，他们又邀请中共中央党校、中国人民大学、北京大学、北京

师范大学和北京教师进修学院的同行们进行讨论，征求意见，根据这些意见再做修改后才交出版社。这部书稿在正式出版前曾为毛泽东等人印过大字本。① 《逻辑通俗读本》于1962年出版后受到读者的欢迎，以后又多次修订，前后出

过5版，还出了少数民族文字版和日文版，印刷8次，发行60多万册，在社会上产生了很大的影响，对普及逻辑发挥了很好的作用。20 世纪60 年代，党中央提出解放哲学，让

哲学变为群众手里锐利的武器。同时要求广大哲学工作者下乡去“滚泥巴”。当年有很多的知识分子都被赶到乡下去搞社

会主义教育运动（简称“四清”）。就在这个时候，龙荪师想过如何让逻辑为五亿农民服务的问题。记得1965 年8 月，龙荪师两次约逻辑研究组的同仁到他家里开会，他让我们几位正在农村参加“四清”的同志介绍农村工作情况，然后他提

出一个建议，就是让全组的同仁到农村去自觉地而不是盲目的搞关于逻辑的调查研究，会上还制定了具体的调研计划，龙荪师、汪奠基、沈有鼎这些老专家也表示要去农村调研。我理解，当时的龙荪师是想通过农村调查，总结农村干部和农民的思维特点和存在的逻辑问题，然后逻辑工作者有针对性、有的放矢的编写逻辑读物，向广大农民普及逻辑学，把逻辑学变为群众手里有用的知识，提高农村干部和农民的逻辑思维水平。这项工作后来因为周扬同志提出编写“大部头”

著作的任务以及“文化大革命”的爆发而没有付诸实施。“文化