河北衡水中学2019～2020学年度第二学期高三一调考试语文试题含解析
_语文丨衡水中学2023届高三下学期一调考试语文试卷及答案
2022—2023衡水中学下学期高三年级一调考试语文本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中华文化有着上万年的文明发展历史，最深厚的经济基础在于农业。
中国传统节日也大多根源于中国古代的农耕文化。
据史籍记载，春节在唐虞时叫“载”，夏代叫“岁”，周代才叫“年”。
“载”“岁”“年”都是指谷作物生长周期，谷子一年一熟，所以春节一年一次，含有庆丰收的寓意。
清明节本是二十四节气之一，这时，我国大部分地区气候温暖，草木萌茂，农业上开始忙于春耕春种。
江南有农谚这样形容清明：“清明谷雨两相连，浸种耕种莫迟延”，“种树造林，莫过清明”。
另外关于中秋节的起源，有一种说法是秋报的遗俗，因为农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，人们便在这一天饮酒舞蹈，喜气洋洋地庆祝丰收。
还有重阳节在陕北也是正式收割的时刻……故从传统节日的起源看，大多出于农耕目的，虽然在流传过程中，有些节日淡化了农耕印象，但传统节日起源于古代农耕文化这一点是毋庸置疑的。
传统节日文化可以增强人与自然的交融，促进人与人的情感联系。
中国传统节日大都是岁时节日。
岁时节日不仅在节期的选择上根源于自然界的征候，而且大都有为适应季节、气候、物候变化采取相应活动的节俗。
如清明万物复苏之期，人们户外踏青，感受大自然朝气蓬勃的生命力；重阳节时逢秋高气爽，人们登高远望，可在大自然里直抒胸臆。
同时，传统节日有着浓厚的人情味，几千年来已经成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带，是人们表达内心情感的时机，有着协调、促进人际关系的功能。
在人情日渐冷漠的今日，传统节日无疑是“和谐人事”、沟通心灵的平台。
传统节日是民族生活中的典礼和仪式，是民族情感的激发器，其中充盈着亲情情结、敬祖意识、寻根情理、报本观念，最容易唤起对亲人、对故乡、对祖国的情感，唤起对民族文化的记忆、对民族精神的认同，唤起同宗同源的民族情、文化同根性的亲和力，从而最大限度地凝聚民心，抵制西方文化的冲击和渗透。
河北衡水中学2019年高三下学期一调考试(语文)
河北衡水中学2019年高三下学期一调考试（语文）高三年级语文试卷试卷分第一卷〔阅读题〕和第二卷〔语言表达题〕两部分考试时间150分钟总分150分第I卷阅读题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面文字，完成1-3小题。
“道不远人”：处处把目光投向现实世界杨国荣①所谓“日用即道”，亦即强调道就表达并内在于人的日常生活之中。
②按照中国文化的理解，道作为宇宙人生的终极原理和统一的真理，无法与人相分。
《老子》已提出“域中有四大”之说，所谓“四大”那么指道、天、地、人四项，其中既包括广义的“物”〔天地〕，亦涉及人，而涵盖二者的最高原理那么是道。
值得注意的是，在那个地方，作为最高原理的“道”与人并非彼此相分，二者作为域中四大中的两项而呈现内在关联。
③在儒家那儿，也能够看到类似观念。
儒家反复强调道非超然于人：“道不远人。
人之为道而远人，不能够为道也。
”道并不是与人隔绝的存在，离开了人的为道过程，道只是抽象思辨的对象，难以呈现其真切实在性。
而所谓为道〔追寻道〕，那么具体展开于日常生活过程之中。
④强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是确信道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。
正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。
作为社会理想和规范系统的“道”，其意义更是直截了当地通过人自身的知行活动而形成。
上述意义上的道，都具有“不远人”的品格。
从哲学的视域看，以上观念的重要之点，在于把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来。
⑤道和人之间相互关联的另一重涵义，是“日用即道”。
所谓“日用即道”，亦即强调道人的日用常行而存在，它就表达并内在于人的日常生活之中。
这一观点的重要之点在于没有把道视为一种彼岸世界的存在或超越的对象，而是把它引入到现实之中，使之与人的日用常行息息相关。
在孔子那儿，已可看到这类观念。
孔子的学生曾向孔子请教有关鬼神的情况，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的学生又问有关死的事，孔子的回答依旧是：“未知生，焉知死？”在孔子看来，我们应当关怀的，不是那种超越的对象，不是远离现实人生的存在，而确实是人自身的现实存在和现实生活。
河北省衡水中学2O19届高三下学期一调考试语文试题
河北省衡水中学2O19届高三下学期一调考试语文考生注意：1.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。
2.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，0分)阅读下面的文字，完成1一3题。
中国的户口制度最早可以追溯到两千多年前的春秋战国时期。
当时诸国征战，人口成为最重要的资源之一，赋税、夫役、兵丁皆出于人口。
泰国在商鞅的主持下，率先建立了严密的户口登记制度，“四境之内，丈夫女子，皆有名于上，生者著，死者削”；禁止民众自由迁徒，“废逆旅”“使民无得擅徒”，人们不得已外出住店，必须持有官方开具的介绍信，否则，客人和店家一起治罪。
秦国由此获得了强大的财税汲取能力和全民动员能力，在争霸中胜出，秦末，刘邦的军队攻进成阳，诸将忙着抢金银财宝，萧何则抢先收缴了秦王朝的户籍档案。
“汉王所以具知天下厄塞，户口多少。
强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。
”汉代继承了泰朝的全民户口登记制度，将全国的地主、自耕农、雇民、佣工、商人，全部编入国家的户籍，叫作“编户齐民”。
国家要求各县在每年的仲秋都要进行“案比”，更造户籍。
户籍的登记信息包括户主的娃名、性别、年龄、身份、籍贯。
家庭成员的数量、性别及与户主的关系，财产(包括奴婢数目)，等等，然后县衙将各户户籍造册上报郡国，郡国汇总又上报朝廷，朝廷则设立“计相”与“户曹”，管辖全国户籍。
从法律意义上说，所谓“编户齐民”是指所有编入户籍的大汉居民，不论东西南北，不分男女老幼，都是国家的公民。
“公民”一词早在先秦时就已出现，与隶属贵族的“私民”相对，意为国家的人，公民具有平等的权利与义务，其中最重要的义务就是向国家提供赋税与徭役。
汉代实行过按家赀多少“算赀”的财产税，但主要还是征收人头税，包括向15至56岁男子征收的“算赋”和按户征收的“户赋”。
2019—2020学年度衡水中学高三下期中语文答案
2019～2020学年度高三年级下学期期中考试语文试卷答案1.答案：B。
材料二说明的是“一国两制”对澳门回归以后的发展有很大促进作用。
2.答案：C。
“极大促进了澳门和祖国内地的发展”不符合材料内容，材料只提到对澳门的促进。
3.答案：D。
材料三没有运用“举例论证”。
4. 答案：①材料一先是回顾历史，然后联系澳门现实，引出对经济、居民生活、旅游业等具体领域的介绍，材料详实，条理清楚。
②材料二略去其他提问，聚焦于澳门实践“一国两制”的成功经验，主题鲜明，简洁明快。
5.答案：（1）要对“一国两制”方针和基本法有全面准确的理解，把“一国”作为实行“两制”的前提和基础；（2）要加大对中华优秀传统文化和爱国主义的宣传教育力度，使香港全社会牢固树立国家民族观念；（3）切实改善香港民生问题，提高财政民生支出，以多种形式改善香港百姓尤其是年青一代的福利状况。
6.答案：A。
A项分层错误，应该是前五节叙述瀑布形成过程，后两节描绘其绚丽多姿的形象。
7.答案：D。
“夹叙夹议”不够准确，本诗特点是一边描写，一边抒情。
8.答案：（1）“站立的河流”，表达新颖，富有诗意，可以激发读者的阅读兴趣；（1分）（2）“站立”更加形象地描绘了瀑布飞流直下的形象，给人以视觉冲击力；（2分）（3）“站立”凝练地表达了瀑布坚毅不屈的英雄精神，给人以情感上的震撼。
（2分）9.答案：（1）诗人倾力创造的瀑布的艺术形象是喻体，“我们这披荆斩棘的一代”是本体。
（2）表面上看，似乎诗人只是铺陈扬厉、汪洋恣肆地写喻体，实际上却是时时处处都在想着本体，并且完全是为了张扬和赞美本体服务的。
（3）喻体和本体关系很微妙，它们有时相互渗融，有时若即若离，使全诗富有了弹性和张力，并为读者的想像和再创造留下了余地与空间。
河北衡水中学2019—2020学年高三年级下学期第二次质检考试语文试题(理)
河北衡水中学2019～2020 学年高三第一次质量检测语文试题注意事项：（1）本场语文科目考试时间为 150 分钟，试题共 8 页，满分 150 分。
（2）选择题，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
（3）非选择题，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
请用黑色签字笔将答案工整写在答题卡相应区域内。
（4）交卷时，只收答题卡；考完后，保留好试卷第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（每小题3分，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是1912年以后经学这门学科的消亡。
学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。
尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。
晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。
这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。
道咸以后，清朝社会政治系统已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。
虽由以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。
譬如在与西洋交涉中，曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。
许多中西交涉最终只能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。
因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以来的历史补课。
近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎（后期）、唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。
借用时下学科分类体系，经学不仅涵盖人文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。
经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，抉发经典自身意蕴，形成能为与目前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。
2019-2020学年河北衡水中学高三语文期中试卷及参考答案
2019-2020学年河北衡水中学高三语文期中试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
补丁旧景宗崇茂晚上看电视，女主人公衣服上的那些补丁，怎么看都只是假假的道具。
真正的补丁，应该是散发着朴素的泥土气息的一景，像水墨的村庄，自自然然散落于原野之上。
我之所以把补丁称为一景，是因为它实在过于久远，久远得令人心生怀念。
那时的村庄，有谁没有穿过补丁衣服？大人们衣服上的补丁，大多打在两肩。
不用说，那时因为长年累月重担压肩的缘故。
旧补丁打新补丁，叠了一层又一层，像是生活起的茧。
记忆中，和村里的其他丫头们一样，妹妹穿的补丁衣服最少。
倒不是父母偏心，而是丫头们相对要文静得多。
诸如我这样的小伙头子则是另一番情形了，往往是浑身上下都被补丁全副武装，像是满身铠甲的战士。
不到迫不得已，乡下孩子大多是不穿鞋的。
母亲在腊月里紧追慢赶做好的新布鞋，过年后不长的日子里，就会咧开嘴，脚趾头探了出来，像调皮的小脑袋。
母亲训斥一声：没出息的东西！给破洞镶上补丁，可不久又再度绽开。
因为我们总是按捺不住穿新鞋的兴奋，抑或是不习惯鞋的束缚，按大人的说法，老是坐没坐相，走没走相。
那时还不知足球的方圆，可走路时我们总爱一路踢踏着什么东西，一块硬泥巴，或是一截老树棍，不然脚趾头就发拜。
大人真的生气了。
做鞋的布料并不容易找到，也没有那么多做鞋的工夫，一气之下，就把鞋没收了。
于是一年之中，有大半年的光景，我们总是赤足走进课堂或田埂。
虽然没穿鞋，但我们走路时疯疯癫癫的模样依然如故，脚就免不了有被划得皮开肉绽鲜血淋漓的时候，还不能哭，只是咧咧嘴，呲呲牙，草草包扎的纱布，突兀得就像一块白色的补丁。
用不着打破伤风针，翻出已被母亲洗净补好的鞋子套上。
想不到，没几天伤口就好了，很神奇，是不是重新穿上鞋子的缘故呢？上衣口袋因老是撕破，一年到头总是聋拉着。
而最容易磨破的地方是裤子膝盖。
放学后，母亲让我去打猪草。
呼朋唤友来到田间，早已抛开大人要完成满满一筐猪草的嘱咐，几个小脑袋凑到一起，开始玩一种扇火柴壳的游戏。
2019-2020学年河北省衡水中学高三(下)八调语文试卷(含答案解析)
2019-2020学年河北省衡水中学高三（下）八调语文试卷一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。
古人常常在诗文中通过效果来侧面描写音乐，如白居易在《琵琶行》中，写琵琶女第一次演奏之后的音乐效果的句子是“______ ，______ ”；苏轼在《赤壁赋》里写吹洞箫的朋友的箫声时，以蛟龙和寡妇的表现写音乐的句子是“______ ，______ ”。
陆游在《游山西村》中“______ ，______ ”两句，描写了庆典将近、音乐不断的热闹景象。
二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）2.阅读下面这首唐诗，完成下列各题。
淮上喜会梁州故人韦应物江汉曾为客，相逢每醉还。
浮云一别后，流水十年间。
欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。
何因不归去？淮上有秋山。
下列对这首诗的赏析，不正确的一项是______A．首联，诗人回忆了与故人曾经共饮的美好时光，以及两人之间的深厚情谊。
B．颔联，诗人借助“浮云”“流水”这两个常见的意象，抒发了与故人阔别十年的感慨。
C．颈联点题，写故人相逢时开怀畅饮，充满欢声笑语，表达了诗人欣喜愉悦之情。
D．尾联笔锋一转，并以景色作结，回答了“不归去”的原因，给人留下了回味的余地。
请赏析本诗中的对比手法。
三、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）3.阅读下面的文字，完成下列各题。
近日，电影《决胜时刻》的热映让观众循着领袖伟人和无数英雄的足迹，回溯了那段关乎民族命运的不寻常岁月，记录下70年来感动中国的温暖底色。
新中国成立70年来，中国革命历史电影的发展，为塑造民族品格和传播国家形象发挥了重要的作用。
还原真实的历史，在史学领域也不是一件简单的事。
作为电影，要在艺术化的创作中加入想象，似乎就很难保持历史的真实性。
那如何让革命历史以电影艺术的呈现打动观众呢？在《决胜时刻》里，观众看到的不是扁平的历史叙事，而是用一个个生动鲜活的真实历史人物支撑起的精彩故事。
《决胜时刻》的突破，就是让历史重新在大银幕上获得逼真的再现，让观众在大银幕上走近历史，感受那个年代的点点滴滴。
河北衡水中学2019-2020学度高一下语文第一次调研考试((原卷版)
河北衡水中学2019-2020学度高一下语文第一次调研考试语文试题第I卷阅读题【一】现代文阅读(6分，每题2分)阅读下面的文字，完成l—3题。
门神俱乐部殷罗毕在距今2500年左右〔也确实是史称战国的时候〕的一本杂书里有如下记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。
其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。
上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。
”这本闻名的杂书是《山海经》。
在书里，神荼、郁垒还只是四个黑魆魆的汉字，但特别快，神荼和郁垒就大变活人来到了国人们的门前。
汉代，在除夕欢乐喜庆的日子，为防止鬼魅入室作祟，危害家人，人们便开始削刻桃木，削刻出两个人像，立在门的两边。
这两个人形桃木像确实是上门服务的神荼、郁垒，被称为桃符。
为何古人单单项选择择了桃木为辟邪震鬼之物呢？在一本叫作《典术》的较为严肃的杂书里说：“桃乃西方之木，五木之精，仙木也，味辛、气恶，故能压伐邪气，制百鬼。
”在那个地方我们触到了国人特别实在的一面，他们的想法相当简单，人闻着难受的气味，那么鬼也一定同样难以消受而却步。
什么原因古人们会相信那两块桃木就能是两位远在沧海之中镇守鬼门的神人呢？在那个地方，我们应当注意到《山海经》中神话的空间性，神灵的活动基本上与我们凡人同在一个地理平台上水平展开的，神、人活动混杂在一起，这一点与西方神话不同。
因此，神人尽管遥远，但和我们一个世界，假如他们情愿来，他们就确信能来的。
到了魏晋南北朝，情况发生了一些变化。
可能由于以木雕人太费事，人们便用削制好的桃板一左一右钉在门上，上面分别画上神荼、郁垒的神像，或者干脆削一块桃木钉在门上，写上神荼、郁垒的名字，这块桃木称作“仙木”、“桃符”。
再到后来就连找块桃木的麻烦都被我们精明节俭的祖先给省略了，他们直截了当拿来两张大红纸片，把两位大神画将上去，然后一左一右贴在门上，这确实是我们现在所说的门神。
所以，这是到了宋代之后的情况了。
自神荼、郁垒开门神先河，中国的门神队伍便不断进展壮大，许多历史传说中的人物也都成了门神。
河北省衡水中学2019届高三语文下学期一模试题(含解析)
河北省衡水中学2019届高三语文下学期一模试题（含解析）考试时间：150分钟试卷满分：150分注意事项：1.本试卷共6页。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成文后各题。
①在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意地栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。
其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想。
强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。
②《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。
如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。
从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。
③山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。
东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。
他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈现出浑然天成的大境界。
因为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。
河北省衡水中学2019届高三年级八调考试 语文试题及答案解析
一、现代文阅读(48分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
“美好生活”是一种生活，要正确理解“美好生活”，首先需要正确理解“生活”。
一般来说，生活是人从生到死的生命历程，是人生存发展的整个过程。
既指人当下的生活，也包括人整个一生的全部生活。
因此，生活即人生，美好生活既指当下生活美好，也指一辈子生活美好，即美好人生。
这就是中国古典“五福”幸福观所表达的意思。
人的生活受家庭、社会等外在条件的影响和制约，但其状况更直接取决于生活者自己的主观条件。
影响生活状况的主观条件包括许多方面，而其集中体现就是人格。
人格是一个人人性禀赋、环境影响和个人修为等因素交互作用所达到的人生境界。
它是一个人是什么样的人的标志，也是一个人会过什么样的生活、人生会达到什么样的高度或水平的决定性因素。
因此，人格对于一个人、对于一个人生活得好坏来说至关重要。
有好的人格才会有好的作为，有好的作为才有高品格的生活，而这种高品格的生活才是真正意义的美好生活。
人格由观念、知识、能力、品质等主要个性心理特征构成，表现为一个人具有一致性、稳定性的总体个性特征和完整精神面貌。
人格并不是与生俱来的，而是社会环境、教育、个人修为等因素交互作用的产物，是人性现实化的结果。
人格是剃断一个人及其生活的内在根据，而判断的标准则是人格对人性实现的程度。
人性包括人谋求存在、生存、生存得好，生存得更好的各种潜在规定性。
是由这些潜在规定性构成的复杂而统一的整体，而谋求存在得更好则是人性的根本规定性，即人的本性。
人的本性在不同时代、不同地域的不同个人身上体现为各种不尽相同的潜质。
由这些潜质构成的整体就是具体的人性。
人性隐含着人生的各种可能性，是人生复杂结构的深层结构。
人性虽然是潜在的，但可以现实化为人格，并通过人格见之于人生。
人格的形成意味着人的成熟，人格的发挥则是人的生活，而人格本身是人性的现实化。
因此，人的生命过程实际上有三个层次：作为人整个现实生命过程的人生。
2019-2020学年河北省衡水中学高三(下)九调语文试卷(有答案解析)
2019-2020学年河北省衡水中学高三（下）九调语文试卷一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.补写出下列句子中的空缺部分。
在《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾借南朝宋文帝的典故，指出北伐抗金定要做到知己知彼，若草率出兵，即使有“______ ”的雄心壮志，也可能是“______ ”的结局。
庄子在《逍遥游》中三次对鲲鹏进行描写，开篇第一次描述鹏的脊背时，是“______ ”，第三次引用商汤与棘的对话描述鹏的脊背时，则是“______ ”。
这些在细节上相互补充，使鲲鹏形象更为充盈饱满神妙。
《桃花源记》中，“______ ，______ ”两句从视觉和听觉的角度，展现了桃花源生活的安定平和。
二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）2.阅读下面这首清诗，完成下列各题。
赤壁袁枚一面东风百万军，当年此处定三分。
汉家火德终烧贼，池上蛟龙竟得云。
江水白流秋渺渺，渔灯犹照获纷纷。
我来不共吹箫客，乌鹊寒声静夜闻。
下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是______A．从诗中的“秋渺渺”“荻纷纷”“乌鹊寒声”等描写内容可以推测出，诗人登临赤壁的时候恰逢深秋时节。
B．“一面东风百万军，当年此处定三分”这两句诗具体描写了赤壁之战时惊心动魄的场面，开篇即气势逼人。
C．“汉家火德终烧贼，池上蛟龙竟得云”两句表明，诗人站在拥刘贬曹的立场上，对火烧赤壁予以高度褒扬。
D．袁枚作诗论诗崇尚“性灵”，而“性灵的审美价值核心是彰显独特的个性，本诗体现了浓厚的个性色彩。
尾联所用的“吹箫客”和“乌鹊”两个典故，分别出自哪篇传世诗文？尾联表达了怎样的情感？请结合文本简要分析。
三、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）3.阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：服饰作为生活中绝不可缺的一部分，是文化，也是“史书”。
它不仅仅是种物品，一种象征，更是人本身在有意识或无意识的潜意识之下的流醒，是人的情感以及自我表现的物质化形态，承载着亘古久远的社会内涵。
河北省衡水中学高二年级第二学期一调考试语文试题
河北省衡水中学高二年级第二学期一调考试语文试题未2009-03-19 1720衡水中学08-09学年度第二学期一调考试高二年级语文试卷一、基础知识（每题3分，共21分）1、下列词语中加点的字的读音，全部正确的一组是( )A、渐(jiān)染讣(fù)告觇(chān)视央浼(miǎn)B、挨(ái)骂侪(chái)辈字帖(tiâ)拗(ǎo)开C、叶(xiã)韵入殓(liǎn)拮据(jù)枕藉(j iâ)D、绦(tāo)虫兴(xìng)奋胸脯(pú)蒙(mēng)骗2、下列词语中没有错别字的一组是( )A、瘐毙国籍永葆青春集思广议惊慌失措B、寒碜蝉联耳鬓撕磨准备就绪兴高采烈C、执著陨石婉言相劝标新立异器宇轩昂D、账簿悍勇釜底抽薪甘拜下风悬梁刺骨3、下面四个句子都是出自第四册课本的第二单元，都属于我们寒假的预习作业，请找出字音、字形均无误的一组( )A、这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子；头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾(guān)着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭(chī)璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩……B、自从得恩人救济，赍(jī)发小人，一地里投奔人不着，迤逦不想来到沧洲，投托一个酒店主人，姓王，留小人在店中做过卖。
C、“若参军欲在山上下寨，可分兵与我，自于山西下一小寨，为掎角之势。
倘魏兵至，可以相应。
”马谡不从。
忽然山中居民，成群结队，飞奔而来，报说魏兵已到。
D、捱至五更，忽闻江风大作。
及晓，彤云密布，狂雪飞舞。
因这风雪阻渡，舟不得开。
孙富命艄(shào)公移船，泊于李家舟旁。
孙富貂帽狐裘，推窗假作看雪。
4、下列句中加点成语使用恰当的一项是( )A、春节前后股市暴涨暴跌，一张一弛，不像去年那样走势平稳，他随时准备一有机会就把手中被套住的股票抛出去。
B、我与同事们一直保持适中距离，不偏不倚，不太疏远，也不靠得太近，这样更有利于工作。
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河北衡水中学2019～2020学年度第二学期高三一调考试语文试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
《易经·系辞》称：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。
”按照这个说法，诗词曲赋与琴棋书画等艺术门类都可归入无形的“道”的范畴，强调哲理和美学意义；而建筑与车舆、衣服、盆碗类似，属于有形的“器”的性质，注重实用性，兼顾审美，主要由匠人来制作，文人士大夫阶层极少直接参与。
由此导致中国古代建筑界虽然巨匠辈出，巧夺天工，取得极高的成就，却一直缺乏理论总结。
中国古代园林艺术相对得到主流阶层的追捧，出现了《园冶》《长物志》等理论名著，而在更广泛的建筑领域，相关学问备受冷落，虽然有宋代《营造法式》、清代《工程做法》等官书和明代《鲁班经》之类的民间著述传世，但数量远远不及西方，而且主要内容都偏于实际操作层面的记述，没有太多的理论探索，与西方古罗马《建筑十书》以及文艺复兴以来的建筑名著差异很大。
19世纪末叶以来，随着清朝的衰落和灭亡，中国受到西方政治、经济、文化、科技的全面冲击，传统建筑行业走向衰微，源自欧美的现代建筑材料、结构和形式逐渐在中国各地流行，使得拥有千年历史的华夏大地的城市面貌发生翻天覆地的变化。
时至今日，中国的建筑体系与世界其他国家完全趋同，与古代则大相径庭，广大建筑师对于传统的建筑技艺普遍感到生疏，绝大多数设计作品都近于西方建筑的翻版，失去了本土的文化基因。
在此情形之下，从20世纪初开始，一些中外建筑师努力尝试扭转这一趋势，在现代建筑中刻意表现“民族形式”，将传统建筑的造型与文化内涵融入新的建筑项目，如亨利·墨菲设计的燕京大学校园和吕彦直设计的中山陵。
以中国营造学社为代表的先贤致力于用现代的科学方法对中国古代建筑展开研究，梁思成、刘敦桢等学者四处考察测绘，搜集古籍，成果斐然。
经过几代人的艰难跋涉，对于中国现代“民族形式”的探索仍处于迷途之中，尚未找到相对圆满的解决之道。
而对于传统建筑的研究，长期侧重于历史本身，理论方面的论述非常有限，还不能对建筑设计进行明确的指引。
上世纪八十年代初，中国香港建筑师李允鉌先生正式出版《华夏意匠》一书，填补了相关领域的空白。
作者在《卷首语》中解释：“‘华夏’指的是古代的中国，‘意匠’可作建筑的设计意念，‘华夏意匠’意即‘中国古代的建筑设计意念’。
此书得到海内外建筑界的高度评价，一时洛阳纸贵，至今仍被视为中国传统建筑理论研究最重要的一部专著。
此书的撰写显然受到西方建筑理论的影响，引述了大量的前人论述和经典实例，完备性超过之前任何一部研究中国建筑的著作，恰如武侠小说中全真派的全套武功，无所不包，既有“道”层面的精神诉求，也有“器”层面的实践指导意义，故而难能可贵。
建筑史学家龙庆忠先生为此书所作序言中说：“中国古建筑是古今都在东亚地区，由东亚人民产生的。
它是一种赏心悦目的视觉艺术和清静环境，是古代养目、养心、养身、遂生的具体表现。
它既具有几何构成，又有模式表达和逻辑构成。
这是出乎西方人意料的。
”中国古建筑的产生与发展由中国独特而广袤的地理气候条件所决定，同时又受到各种社会、人文因素的深刻影响。
《华夏意匠》对此有深入剖析，从各个方面探讨了中国古代建筑的历史演进脉络和多重影响因素。
到了明清时期，中国建筑单体的规模往往有一定的限度，造型上的差异也不大，更注重以群体组合的方式构成丰富的院落，“由一座变多座，小组变大组，以建筑群为基础，一个层次接一个层次地广布在一个空间之中，构成一个广阔的有组织的人工环境”。
以北京紫禁城与巴黎卢浮宫作比较，可见前者以“数”的集聚完成复杂的总体结构，而后者以“量”的叠加形成庞大而清晰的多层系统。
殿亭楼台分占不同位置，关键在于如何通过巧妙的布局，在彼此之间构成严密的呼应关系。
在全球化的浪潮中，如何延续本民族、本地域的传统文化，成为世界各国共同面对的一大难题。
光辉灿烂的中国传统建筑文化在当代也面临消亡的危险，幸而有诸多前辈在实践和理论两个方面孜孜以求，拯危继绝，传递薪火，一息不灭，功莫大焉。
（节选自十一贝子《大家·中国建筑如何免于沦为西方建筑的翻版？》，有删改）1．下列关于原文内容的理解分析，正确的一项是（3分）（）A．《易经·系辞》中的观点认为，艺术门类强调哲理和美学意义，而中国建筑注重实用性，兼顾审美。
B．19世纪末以来，华夏大地的城市面貌发生变化是由于源自欧美的现代建筑材料、结构和形式逐渐在中国各地流行。
C．李允鉌先生出版的《华夏意匠》填补了中国传统建筑理论研究的空白，得到海内外建筑界的高度评价。
D．亨利·墨菲设计的燕京大学校园正是一些由中外建筑师用现代的科学方法对中国古代建筑展开研究的体现。
2．下列对于原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A．文中以《易经·系辞》中“道”和“器”的论述，引出了对中国古建筑缺少理论探索的论述。
B．文中引用建筑史学家龙庆忠的话，是为了论证中国古建筑独有特色，《华夏意匠》一书难能可贵。
C．文章通过对比论证了中西方古建筑的理论、风格的不同，突出阐述了二者各自的特点。
D．文章分析了中国建筑体系与世界其他国家完全趋同的现状，意在寻求扭转这一趋势的方法。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．对于中国现代建筑“民族形式”的探索仍处于迷途之中，尚未找到相对圆满的解决之道，故而不能对建筑设计进行明确指引。
B．到了明清时期，中国建筑单体造型上的差异不大，但却在数的集聚完成复杂的总体结构，构成一个广阔的有组织的人工环境，突出代表就是北京的紫禁城。
.C．光辉灿烂的中国传统建筑文化在当代面临消亡的危险，我们也要在实践和理论两个方面孜孜以求，传递诸多前辈先贤之薪火，才能让中国建筑一息不灭。
D．中国古代不缺少园林艺术的理论名著，也有建筑领域的民间著述，但是与西方古代的建筑名著相比，数量不足，且差异很大。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。
家(节选)巴金这一年除夕的前一天的下午,觉慧和觉民一起到觉新的事务所去,他们买了几本新杂志,还买了一本翻译小说《前夜》。
……觉慧稍微现出吃惊的样子,但是马上又安静了。
他淡淡地说:“有什么要紧?他又不会吃人。
”(有删改) 7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（3分）（）A．第一段就“出场”的翻译小说《前夜》，是文中重要的物象，觉慧朗读该作品的举动不仅揭示了人物的精神面貌，也推动了情节的发展。
B．动作描写能传神，本文觉慧“端起茶碗大大地喝”与《祝福》中祥林嫂被夫家抓走后四叔“踱出门外”寻找祥林嫂的动作都反映出人物内心的激动和焦急。
C．本文善于运用人物对话来展开故事，如面对觉慧的责问，觉新的自我表述透露了他日趋妥协的原因，主要是来自父母和祖父的压力。
D．本文描写了旧时代高家几个兄弟的家庭生活画面，谴责了旧势力对新生生命的压制，歌颂青年一代的初步觉醒,有很强的时代感。
8．小说中觉新、觉民与觉慧三兄弟的性格各不相同,请概括出三人的不同形象特征。
（6分）9．巴金文学思想的核心之一是“真”,请分析本文中“真”的体现。
（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。
吴道南，字会甫，崇仁人。
万历十七年进士及第。
授编修，进左中允。
直讲东宫，太子偶旁瞩，道南即辍讲拱俟，太子为改容。
历左谕德少詹事。
擢礼部右侍郎，署部事。
历城、高苑牛产犊，皆两首两鼻，道南请尽蠲山东诸税，召还内臣，又因灾异言貂珰敛怨，乞下诏罪己，与天下更新。
皆不报。
寻请追谥建文朝忠臣。
道南遇事有操执，明达政体。
朝鲜贡使请市火药，道南执不予。
土鲁番贡玉，道南亦请勿纳。
辽东议开科试士，道南以岩疆当重武，格不行。
拜礼部尚书兼东阁大学士，预机务，与方从哲并命。
三辞而不允，久之始入朝。
故事，廷臣受官，先面谢乃莅任。
帝不视朝久，皆先莅任。
道南至，不获见，不敢入直。
同官从哲为言，帝令先视事，道南疏谢。
迨帝因“梃击”之变，召见群臣慈宁宫。
道南始得面谢，自是不获再见。
织造中官刘成死，遣其党吕贵往护，贵嗾奸民留己督造。
中旨许之，命草敕。
道南偕从哲争，且询疏所从进，请永杜内降，弗听。
鄱阳故无商税，中官为税使，置关湖口征课。
道南极言傍湖舟无所泊，多覆没，请罢关勿征，亦不纳。
道南辅大政不为诡随，颇有时望。
岁丙辰，偕礼部尚书刘楚先典会试。
吴江举人沈同和者，副都御史季文子，目不知书，而贿礼部吏，与同里赵鸣阳联号舍。
其首场七篇，自坊刻外，皆鸣阳笔也。
榜发，同和与鸣阳皆中式，都下为之大哗。
道南等亟检举，乃诏令复试。
同和竟日构一文。
下吏，戍烟瘴，鸣阳亦除名。
先是，汤宾尹科场事，实道南发之，其党侧目。
御史李嵩、周师旦遂连章论道南，而给事中刘文炳攻尤力。
道南不能堪，言：“台谏劾阁臣，职也，然未有肆口谩骂者。
臣辱国已甚，请立罢黜。
”帝雅重道南，谪文炳外任，夺嵩等俸。
御史韩浚、朱堦救文炳，复诋道南。
道南益求去杜门逾年疏二十七上帝犹勉留会继母讣至乃赐道里费遣行人护归天启初以覃恩即家进太子太保居二年卒。
（选自《明史》卷第二百一十七，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A．道南益求去杜门/逾年/疏二十七上/帝犹勉留/会继母讣至/乃赐道里费/遣行人护/归居二年卒B．道南益求去/杜门逾年/疏二十七上/帝犹勉留/会继母讣至/乃赐道里费/遣行人护归/居二年卒C．道南益求/去杜门逾年/疏二十七上/帝犹勉留/会继母讣/至乃赐道里费/遣行人护归/居二年卒D. 道南益求去/杜门逾年/疏二十七上/帝犹勉留会/继母讣至/乃赐道里费/遣行人/护归居二年卒11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A．进士及第，中国古代科举制度中，通过最后以及中央政府朝廷考试者，称为进士，及第指科举考试应试中选，一甲叫进士及第。
B．东宫是中国古代宫殿指称，因方位得名。
后专指居住东宫的储君，即太子。
C．授、进、历、擢、署、拜在文中都是和官职有关的词语，其中进、擢指提升官职，署是代理官职。
D．礼部，中国古代官署，长官为礼部尚书，管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）A．道南在东宫给太子讲学时，太子有时不专心，他就设法让太子集中精神听讲。
B．道南乘着历城、高苑发生怪异的事情，建议召回宦官，并乞求皇帝降下罪已诏，和天下人一起除旧布新。
C．道南敢于直谏，但他在朝廷任职，却只被皇上召见一次，一生都没有得到重用。
D．道南因为揭发汤宾尹科场事，受到了御史李嵩、周师旦等人的攻击，但依旧得到皇帝的鼓励和挽留。