中韩文化交流史》
中韩文化交流的历史和现状
中韩文化交流的历史和现状近年来，中韩文化交往越来越紧密，两国得到了更多的相互了解和学习的机会。
但其实，中韩文化交流的历史已经相当悠久。
一、交流的历史自汉朝开始，中朝两国的人文交流就已经存在了。
汉武帝时期，中国和朝鲜互通有无，有着密切的经济和文化联系。
这一时期中国传统文化开始进入朝鲜半岛，朝鲜文化也开始逐渐影响中国。
随着时间的推移，这种双向影响不断加深，中韩文化交流达到了空前的高峰。
古代的文化交流主要集中在诗歌、文学、音乐、艺术等方面。
例如唐朝宫廷音乐中的“不了情”，是从朝鲜引进的一种乐曲；明代文人王守仁的“天人合一”哲学，也在朝鲜半岛留下了深刻的印记，成为了韩国古代哲学的基础。
二、现状中韩两国现在的文化交流已经发展到了一个全新的阶段。
随着两国关系的不断发展，中韩文化之间的相互渗透和合作已经超出了古代的范畴。
1.文化交流的形式多样现在，中韩两国之间的文化交流形式非常多样化，包括文学、戏剧、音乐、美术、电影、体育等。
除了传统的文化交流形式之外，还有许多网络交流，在微博、朋友圈、贴吧等平台上分享文化、生活和旅游经验等。
这些交流形式极大地促进了两国之间的交流。
2.文化产业的繁荣中韩两国的文化产业也在相互学习和合作的过程中得到了极大的发展。
在韩国，韩剧、韩流音乐和综艺节目成为“新韩流”，在亚洲和欧美走红；而中国的传统文化也开始在全世界范围内得到了更多的倡导和传播，中华文化在世界范围内享有声誉。
3.文化节日的促进中韩两国之间还有许多文化节日，如中韩文化交流节、中韩教育文化交流周等大型文化活动，增进了两国人民的相互了解和友谊。
总的来说，中韩两国的文化交流在不同的方面得到了很大的发展和巩固，这给两国民众的相互了解和友谊带来了巨大的帮助。
随着更多的交流和合作，两国之间的文化联系将变得越发紧密和有趣。
中韩礼俗文化交流史略考
王 书明 （ 师范学院） 渭南
摘要 ： 中韩 文 化 交 流 历 史 源 远 流 长 ， 两 国 的 政 治 经 济 、 化 教 育 、 学 对 文 文 在宗法制度 方面 ， 中国的姓氏制度文化最 先传播到韩 国。 朝鲜朝 艺术、 仪风俗、 礼 日常 生活 等 各 领域 都 产 生 了深 远 的 影 响 ， 而 形 成 了相 似 而 著 名地 理 学 家 李 重焕 曾指 出 ， 自新 罗 末 通 中 国而 始制 姓 氏 ，然 只 仕 从 “ 又 各 自独 具 特 色 的 民族 文 化 。 者 从 中 韩礼 俗 文 化 角度 对 中韩 文 化 交流 史 略 宦 土 族 略有 之 ， 笔 民庶 则 皆无 也 ” “ 高 丽 混一 三 韩 ， 始仿 中国 氏族 ， 。至 而 作探 讨 ， 结 了 中韩 礼 俗 文 化 的 源 流 同 异 ， 希 望 以此 为 交 流 的 基 础 和 发 展 总 并 的根 基 ， 进 中韩 两 国文 化 交 流 的进 一 步 发 展 。 促 关 键 词 ： 国 礼 俗 文 化 交流 韩
颁姓 于 八 路 ， 人 皆有姓 ” 由于 韩 国 的姓 氏制度 是 在 模 仿 中 国的 背 而 。 景 下 建立 的 ， 以韩 国人 的姓 与 中 国汉 族 人 的姓 基 本相 同 ， 金 、 、 所 如 李 朴等 姓 。 韩 国 的族 谱 文 化 也来 自中 国 ， 内容 、 例 及 行 文与 中国如 其 体 ０ 引 言 同出一辙。１ ８世纪修成 的韩 国《 山金 氏谱》 丰 中说 ， 氏族之书 ， “ 始起 自古 以来 ， 国和 韩 国 之 间 一直 就 是 相 互影 响、 互 依 存 的亲 密 中 相 于 《 礼 》 史 氏 之 遗 ， 来 尚 矣 。 我 东 文 献 ， 抵 一 效 中州 氏族 之 周 小 其 大 关 系。 这种 关 系 不仅 源 于 中 国和 朝 鲜 半 岛 之 间 山水 相 连 的地 理 关 系 ， 书 ” 中 国 的 宗 法和 伦 理 文 化 也 逐 渐 被 韩 国人 所 吸 收 。 高 丽 忠烈 王 。 更 因为 中 国作 为文 明 古 国之 一 ，其 先进 的 社 会 文化 等 对 周边 国家 形 （２ ５ １ ０ １ ７ — ３ ８年 在 位 ） 据 中国 的婚 姻伦 理 ， 曾根 下令 禁止 同姓 者 之 间 成 凝 聚 力和 向心 力 。 因此 ， 统 来 说 ， 笼 中韩 文 化交 流 史 实 际上 就 是 古 通 婚 ； 朝建 立 后 ， 援 引《 明 律 》 李 又 大 的条 文 ， 同 姓 之 间通 婚 者 施 以 对 代 中 国 文化 的 传 播史 。 不 过 ， 国 在 吸纳 中 国传 统 文化 因素 之后 ， 韩 经 杖刑。 过 与 本地 固有 文 化 的融 合 ， 成 新 的独 具 特 色 的 民族 传 统 文化 。 种 形 这 在婚丧冠礼方面 ， 韩国最先引入的是 中国丧葬礼。 三国史记》 据《 近 似 的 文化 底 蕴 ， 也成 为 中韩 之 间 源 源 不断 的交 流 的纽 带 。 面 笔 者 记 载 ， 罗 在 六世 纪 初 即 已颁 布 丧 服 法 。 丽 时期 又 系统 地 采 用 了 中 下 新 高 从 礼俗 文 化 角度 对 中韩 文 化 交流 的历 史 过程 略作 探 讨 。 国 的五 服 制度 ， 即把 丧 服 分 为 五 个 等 级 ：俗 文 化 的概 念 麻， 然后按生者与死者亲属 天系的亲疏 ， 确定不同的丧服等级。李朝 礼 俗 文 化 ，Ｐ Ｌ 与 习俗 文 化 ， Ｉ＃ 仪 ￣－ 指婚 丧 、 祀 、 往 、 活 等 各 种 建 立初 年 ， 强 调 官 员 必须 为 父 服丧 三 年 ， 有 宿卫 武 官在取 得 国 王 祭 交 生 又 只 场 合 的意 识 形态 的表 现 形式 。 礼 俗 源于 生 活 ， ￣ ａ 俗并 不 相 同 ， 但 Ｌｎ ｍ 礼 的命令后方可夺情起复。此外 ， 李太祖还于 １ ９ ５年命令大臣权近依 ３ 是 典 章 制度 ， 为 风俗 习惯 。 末的 一代 经 师 孙 诒让 指 出 ：礼 俗 当分 据 中国礼制制定 冠婚诸礼。朝鲜朝的冠礼 ， 俗 清 “ 是根据《 礼记》《 、仪礼》 以 两事 ， 谓 吉 凶之礼 ， …俗 谓 土地 之 习。 故 本 文从 礼 仪 文 化和 风 俗 及《 礼 … ” 朱史公 家礼》 而制订的 ， 其范围主要 限于 两班子弟。 冠礼冉 年龄在 勺 文化 两 方 面进 行讨 论 。 十八岁左右， 通过 行 加 冠礼 ， 示 已经 长 大成 人 ， 可 入仕 。此 后 ， 表 并 加 ２ 中韩 礼俗文化交流探源 冠礼 也 逐 步 被 庶 民 阶 层所 采 用 ， 般 在 婚 期 前 ， 方 要 行加 冠礼 ， 一 男 以 中国古代 民俗文化 的一个显著特征 ， 是融入了各种礼制因素。 所 示成年可婚。朝鲜朝的婚礼 ， 同样是根据 《 朱史公家礼》 制定的。整个 谓 五礼 （ 、 宾 、 、 ）九 礼 （ 、 、 、 、 、 、 吉 凶、 军 嘉 、 冠 婚 朝 聘 丧 祭 宾主 、 乡饮 酒 、 婚礼过程如 同中国一样 ， 也包括议婚、 问名、 纳吉、 纳征、 请期、 亲迎等 军旅 ） 已深入 到 人 们 日常 生活 的 民俗 之 中 ， 随着 儒 学 在韩 国社 会 的探 六 种 礼 仪 。 入传 播 ， 国 的礼 俗 文 化也 被 吸 收 到韩 国的 民俗 文化 之 中 。 中 在 交通 文 化 方面 ， 丽王 朝 时 期 ， 高 已模 仿 中 国 系统地 建立 起站 驿 ２１ 礼 仪文 化 方 面 ． 制 度和 漕 运 制度 。 、 王 朝还 曾 多次 向 高 丽王 室赠 送 车辂 等 。 辽 金 同时 ， 在 经 典 伦理 学 说 方 面 ， 中国礼 仪 文 化传 入韩 国的 最 早记 录 ， 在 中 国 的封 建 礼 制 也在 高 丽 时期 影 响 到 韩 国 的交 通 文 化 ，高 丽 王朝 首 是 先秦 时 期 。 史 书 记 载 ，箕 子 去 之朝 鲜 ， 其 民以礼 义 ”在 韩 国三 国 先模仿 中国建立起 国王舆 驾行幸的 卤簿制度 ，此后又制订 了百官出 据 “ 教 。 时期 ， 通过把“ 五经” 之一的《 仪礼》 作为太学 的教材 ， 开始了韩 国主动 行 的仪 从 制度 。 后 ， 对 受 有封 号 的妇 女乘 车 做 出等 级规 定 。 朝 随 又 李 吸 收 中 国仪 礼 文 化 的 进 程 。 统 一 新 罗时 期 ， 文 王 （ ８ —６ １年 在 建 立后 ， 了体 现 尊 卑贵 贱 ， 中国 的舆 服 制 度 影 响 下 ， 于 １ ０年 神 ６１ ９ 为 在 也 ４ ０ 位 ） ６ ６年 派遣 使 节 到 唐 朝 求《 记》 于 ８ 礼 。武则 天 得 悉 后 ， 即令 有关 官 “ 立贱隶骑马之禁” ，并对 官员和妇女乘车坐轿也做 出了礼仪性的规 员编 写了一部《 凶要礼》 同时送赠新罗国王。后来 ， 吉 ， 新罗即把《 周 定 。
中韩礼俗文化交流史略考_王书明
败的公司只要不退市，因市场进入门槛高，其“壳资源”仍具有经济价 用股权融资，从而提高资金的使用效率。
值，从而引发市场参与者的投机热情经久不衰。上市公司一方面可以
参考文献：
轻易地实现增资扩股，另一方面又没有破产退市的危机意识，股权融
[1]张杰.民营经济的金融困境与融资次序[J ].经济研究.2000(4).
败对党风政风和社会风气都产生极大的毒害作用，甚至蔓延到其他 罪的情况，拔出萝卜带出泥，窝串案也时有发生。
行业、其他领域，影响了社会的和谐稳定。工程建设领域的腐败往往
2.4 具有权力失控性
（上接第 83 页） 采用中国的服饰，官员们则根据等级的不同分别采用紫色、红色、绿 结构设计等方面。如：选择住宅地的时候，要选择所谓的“明堂之地”，
社科论坛
中韩礼俗文化交流史略考
王书明 （渭南师范学院）
摘 要 ：中韩文化交流历史源远流长，对两国的政治经济、文化教育、文学
在宗法制度方面，中国的姓氏制度文化最先传播到韩国。朝鲜朝
艺术、礼仪风俗、日常生活等各领域都产生了深远的影响，从而形成了相似而 著名地理学家李重焕曾指出“，自新罗末通中国而始制姓氏，然只仕
安全、廉洁运行做了积极的探索。
关键词：遏制 工程建设 腐败
家造成巨大损失。
0 引言
2 工程腐败的特点
近年来，随着我国社会和经济建设的发展，国民经济持续增长，
2.1 具有群体性
工程建设规模不断扩大，但遗憾的是在大规模的工程建设中，少数干
近年来，由于市场竞争异常激烈，工程项目审批环节多，手续复
部经不住“糖衣炮弹”的袭击，贪污、受贿、玩忽职守、工程款结算时 “吃、拿、卡、要”等职务犯罪案件屡有发生，频频出现“工程上马、干部 下马”等腐败现象，客观地分析工程案件的特点和成因，制定和完善
中韩古代文化交流史特点浅析
代遗物 ，和中国西南地方发现的新石器几乎完全相
同；越南北部 清化发掘出来 的青铜器 ，和 中国战 国 、秦 、汉时代 的遗 物也很 相似 。 比如 有 一个 做成 跪着的人形的灯台，与中国河南新郑发掘出土的相 同；有一个铜瓶 ，也和湖南长沙发现的相似 。 从 文字记 载来看 ，中韩古代 文化交 流也早 于 中
作者简介 ：王旭 （ １ ９ ７ ９ 一） ，男 ，吉林 省吉林市人 ，硕士 ，助理研究员 ，研究方 向 ：东北史 、高句丽史 、渤海史 。 ① 《 山海经》 ，第十二之 《 海 内北经》 。
② ③
一
《 尚书大传 ・ 洪范》 。 《 史记 ・ 周本纪》 。
１ ２—
第 ６期
王
旭 ： 中Байду номын сангаас 古代 文化 交流 史特 点浅析
文化交流有着起 源早 而时间长 、范 囤广的显著特点。本 文试 圈通过 比较 中国与韩 图、 日本 、越 南之 间的文化 交流 史 ，分析
和概 括中韩 古代 文化 交流 的特征。 关键词 ：中韩 ；古代文化 ；交流史
中图分 类号 ：Ｄ ８ ２ ９ ． ３ １ ２
文献标 志码 ：Ａ
文章编 号 ：１ ６ ７ ２— ８ ５ ７ ２（ ２ ０ １ ３ ）０ ６— ０ ０ １ ２ － ０ ９
一
、
起 源早
传说 ，正 是对 当时 中 日之 间文化交 流 的反映 。 中越
古代文化交流 ，可以追溯到新石器时代 。根据周一
良先生 的研究 ，越南 北部地 下发 掘 出来 的新石 器时
对于史前时代 的中外交流史 ，考古资料的发现 填补了没有文字记载的缺憾 ，中韩史前的文化交流 也是如此。在朝鲜半岛上大约为二三十万年前的黑 隅里旧石器遗址 ，其石器与中国东北地区南部的鸽 子洞 遗址 的石器 非常 相似 。距 今 三 四万 年前 的胜利 山 旧石器遗 址 ，出土 的石器 与凌 源西八 间房遗 址 的 石 器 也十分 相似 ，如 与 中国东 北地 区 的旧石器 遗址 相 比 ，前两 者 的石器都 以中 、小 型居多 ；石 片石器 占绝大多数 ；打片方法以锤击为主，特别是晚期的 器 物逐 渐细 小化 ，并 以压削法 为基 本加 工方法 ；出 现 了铅笔头 型 的石核 ；石器 加工普 遍从 单面加 工 向 两面交 互 加 工 过 渡 等 … 。这 些 共 同点 充 分 表 明在 距今二三十万年前的旧石器时代 ，朝鲜半岛就与大 陆文 化之 间存在 着 的密切 的联 系。 从考古资料来看 ，中韩古代文化交流早于中日 文化 交 流 。裴 文 中在 《 从 古 文 化 及 古 生 物 上 看 中 日的古交 通》 中指 出，日本 旧石器文化与 中国华 北 地 区 旧石 器文 化有很 多共 同性 和一致 性 ，说 明 了 在上万年以前的远古时代 ，中Ｅ ｔ 文化 已有交流 ｊ 。 日 本列岛各处出土的铜剑 、铜铎等文物 ，也证 明至 少在 两千年 前 的 中国周 秦 时代 ，中 国大 陆 的文 化 与 生产技术已经传到了 日 本。众所周知的徐福东渡的
中韩礼俗文化交流史略考
中韩礼俗文化交流史略考中韩文化交流历史源远流长，对两国的政治经济、文化教育、文学艺术、礼仪风俗、日常生活等各领域都产生了深远的影响，从而形成了相似而又各自独具特色的民族文化。
筆者从中韩礼俗文化角度对中韩文化交流史略作探讨，总结了中韩礼俗文化的源流同异，并希望以此为交流的基础和发展的根基，促进中韩两国文化交流的进一步发展。
标签：韩国礼俗文化交流0 引言自古以来，中国和韩国之间一直就是相互影响、相互依存的亲密关系。
这种关系不仅源于中国和朝鲜半岛之间山水相连的地理关系，更因为中国作为文明古国之一，其先进的社会文化等对周边国家形成凝聚力和向心力。
因此，笼统来说，中韩文化交流史实际上就是古代中国文化的传播史。
不过，韩国在吸纳中国传统文化因素之后，经过与本地固有文化的融合，形成新的独具特色的民族传统文化。
这种近似的文化底蕴，也成为中韩之间源源不断的交流的纽带。
下面笔者从礼俗文化角度对中韩文化交流的历史过程略作探讨。
1 礼俗文化的概念礼俗文化，即礼仪与习俗文化，指婚丧、祭祀、交往、生活等各种场合的意识形态的表现形式。
礼俗源于生活，但礼和俗并不相同，礼是典章制度，俗为风俗习惯。
清末的一代经师孙诒让指出：“礼俗当分两事，礼谓吉凶之礼，……俗谓土地之习。
”故本文从礼仪文化和风俗文化两方面进行讨论。
2 中韩礼俗文化交流探源中国古代民俗文化的一个显著特征，是融入了各种礼制因素。
所谓五礼（吉、凶、宾、军、嘉）、九礼（冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅）已深入到人们日常生活的民俗之中，随着儒学在韩国社会的探入传播，中国的礼俗文化也被吸收到韩国的民俗文化之中。
2.1 礼仪文化方面在经典伦理学说方面，中国礼仪文化传入韩国的最早记录，是在先秦时期。
据史书记载，“箕子去之朝鲜，教其民以礼义”。
在韩国三国时期，通过把“五经”之一的《仪礼》作为太学的教材，开始了韩国主动吸收中国仪礼文化的进程。
统一新罗时期，神文王（681～691年在位）于686年派遣使节到唐朝求《礼记》。
关于中韩文化交流史史料的发掘与整理
作者： 祁庆富[2];金成南[3]
作者机构： [2]中央民族大学民族学研究院教授、博士生导师;[3]中央民族大学韩国博士研究生
出版物刊名： 当代韩国
页码： 26-30页
主题词： 发掘;史料;文化交流史;儒学文化;历史过程;整理工作;佛教;重要任务;前提;联系
摘要：中韩两国是一衣带水的邻邦，两国的文化联系源远流长。
历史上，儒学文化对双方都有重要影响，传统文化中的佛教也是相互渗透。
在长期的历史过程中，同文(汉字)的书写方式在双方的交流中起到特殊的作用。
中韩文化交流史是两国对外文化交流史中的重要组成部分。
发掘与整理中韩文化交流史史料是中韩文化交流史研究的前提，也是摆在研究者面前的重要任务。
相对而言，在中国关于中韩文化交流史史料的发掘与整理工作刚刚起步，成果甚微，需要从头做起。
中韩文化交流发言稿
大家好！今天，我非常荣幸能够在这里与大家共同探讨中韩文化交流的重要性。
中韩两国一衣带水，文化交流源远流长。
在过去的几十年里，中韩两国在政治、经济、文化等各个领域都取得了长足的发展，为两国人民带来了实实在在的利益。
在此，我愿与大家分享一些关于中韩文化交流的见解。
一、中韩文化交流的历史渊源中韩文化交流的历史可以追溯到很久以前。
早在公元前2世纪，中国汉朝时期，韩国就成为了中国的属国，两国之间的交流日益密切。
在古代，中韩两国在政治、经济、文化、艺术等方面都有广泛的交流。
如唐朝时期，韩国的佛教、医学、文学、建筑等受到了中国的影响，同时，中国的儒家思想、道教、书法、绘画等也传入韩国。
进入近代，中韩两国经历了许多共同的磨难，如鸦片战争、甲午战争、抗日战争等。
在抗日战争期间，中韩两国人民共同抵抗日本侵略者，结下了深厚的友谊。
新中国成立后，中韩两国关系不断发展，文化交流也日益频繁。
二、中韩文化交流的现状近年来，中韩两国文化交流呈现出以下特点：1. 文化交流规模不断扩大。
两国政府高度重视文化交流，不断加强文化交流合作。
如2018年，中韩两国签署了《关于深化中韩文化交流合作的备忘录》，为两国文化交流提供了有力保障。
2. 文化交流领域日益丰富。
中韩两国在文化、艺术、教育、体育、旅游等领域的交流与合作不断拓展，为两国人民提供了更多了解对方的机会。
3. 文化交流形式不断创新。
随着科技的发展，中韩两国文化交流的手段和渠道不断丰富，如互联网、社交媒体等新兴媒体在文化交流中发挥着越来越重要的作用。
4. 文化交流成果丰硕。
中韩两国在文化交流中取得了许多成果，如韩国电视剧、电影、音乐等在中国市场取得了巨大成功，中国的文化产品也在韩国市场受到欢迎。
三、中韩文化交流的意义1. 促进两国人民相互了解。
文化交流有助于消除两国人民之间的误解和偏见，增进相互了解和友谊。
2. 丰富两国人民的精神生活。
文化交流为两国人民提供了更多精神食粮，丰富了人们的精神世界。
《2024年论中韩文化交流的发展》范文
《论中韩文化交流的发展》篇一一、引言中韩两国自古以来便有着深厚的文化渊源，从古时的丝绸之路到现代的国际交流，文化交流一直是两国关系的重要组成部分。
随着全球化的推进和两国经济、政治、文化交流的日益密切，中韩文化交流也呈现出蓬勃发展的态势。
本文旨在探讨中韩文化交流的发展历程、现状及未来趋势。
二、中韩文化交流的发展历程1. 古代文化交流古代中韩两国的文化交流主要通过丝绸之路进行。
在这一时期，两国的文化、艺术、哲学等领域都产生了深远的影响。
例如，中国的四大发明对韩国社会的发展起到了重要作用，而韩国的陶瓷、书法等艺术形式也传入中国，为中华文化增添了新的元素。
2. 近现代文化交流随着近现代国际关系的建立，中韩两国的文化交流逐渐增多。
两国政府、民间组织以及学术机构在文学、艺术、教育、体育等领域开展了一系列交流活动。
此外，两国的影视剧、音乐、美食等也成为了文化交流的重要载体。
三、中韩文化交流的现状1. 文化交流形式多样当前，中韩两国的文化交流形式日趋多样。
政府间的文化交流活动、民间组织的文化节庆活动、学术机构的学术交流活动等都在不断增多。
此外，两国还通过互办文化年、互设文化中心等方式，推动文化交流的深入发展。
2. 文化产品互相渗透随着中韩两国文化的互相交流和融合，两国的文化产品也互相渗透。
韩剧、韩国音乐在中国受到热烈欢迎，而中国的电影、音乐、美食等也在韩国拥有广泛的影响力。
这些文化产品的互相传播，为两国人民提供了更多了解和欣赏对方文化的机会。
四、中韩文化交流的未来趋势1. 进一步加强政府间的文化交流合作未来，中韩两国将进一步加强政府间的文化交流合作，推动两国文化事业的共同发展。
双方将通过签署文化合作协议、举办文化节庆活动等方式，促进两国文化的相互了解和欣赏。
2. 推动文化产业的发展随着全球化的发展，文化产业已成为国家经济发展的重要支柱。
中韩两国都将进一步推动文化产业的发展，加强在影视、音乐、动漫等领域的合作，共同打造具有国际影响力的文化产品。
中韩文化交流的历史源流
中韩文化交流的历史源流文化交流是让不同国家和地区之间相互了解、交流和融合的重要渠道。
在中韩两个国家之间，文化交流的历史可以追溯到两千多年前。
古代时期，中韩两国之间的文化交流始于汉朝和高句丽王国的往来。
高句丽是韩国半岛的一个古老国家，于公元前37年建立，它和中国的汉朝时期交流最为密切。
在这段时间里，两国之间的关系最初通过贸易交流开始。
汉朝时期，中国人将丝绸和陶瓷器皿带到了高句丽，而高句丽则向中国贡献了金银珠宝和丝绸。
这些贸易关系逐渐演变为一种文化交流。
许多汉代文物和文献证实了两国之间的文化交流。
比如，从其中一个高句丽墓穴里挖出的汉代青铜镜和铜镜盒，以及汉代名将韩信的刻有汉字的铁剑。
到了唐代，中韩文化交流格外频繁，从诗歌、文化书籍到艺术品，都有了更深入的交流。
唐太宗朝代时，佛教被传到中国，而这也吸引了大量的韩国僧侣到中国传教或进修佛学。
以韩国新罗创造的佛教影响为例，一本名为《应化苑》的佛教笈书，是韩国新罗和唐朝僧人制作的精美水粉图画，反映了双方在融合文化方面的互动。
到了明朝时期，汉字文化迅速传开到了朝鲜半岛，中朝两国交流进一步加强。
中国文化成为韩国的学习素材和中亚地区长途贸易的桥梁，并且，朝鲜法家学派亦得到了中国的支持。
朝鲜将各种艺术品和文物带到了中国，同时也学习了中国的书法、绘画和音乐等技巧。
中朝文化之间的表示方法差异，景为堆雪人，朝鲜钟，也被成为“双方会面表达”手段。
20世纪和21世纪初期，中韩文化交流日益增进，政府和文化机构之间的交流不断加强。
在这个过程中，文化交流的各个方面进一步开发和拓展，包括展览、电影、音乐会等。
中国和韩国都向世界展示了其丰富的文化背景，也吸引了越来越多的游客。
此外，中国和韩国的大学也相继设立了学术交流计划，以加强学术研究和知识交流，促进两国间合作。
总之，中韩文化交流的历史源流非常悠久，两国之间在文化、经贸、旅游等方面的联系越来越紧密。
两个国家的文化传统和艺术有很多共同点和互补性，在交流中不断汲取精华，在融合中共同发展。
中韩文化交流
由“大长今”出发，看中韩（朝）的文化交流第六小组组长：徐翊榕组员崔钟月乔睿赵丽楠摘要：中韩两国是一衣带水的邻邦,两国的文化联系源远流长。
历史上,儒学文化对双方都有重要影响,传统文化中的佛教也是相互渗透【1】。
在长期的历史过程中,同文(汉字)的书写方式在双方的交流中起到特殊的作用。
中韩文化交流史是两国对外文化交流史中的重要组成部分。
现在有众多关于中韩文化交流的文献，但主要体现的都是中韩的文化交流史以及互相的文化渗透，以及对现代中韩交流的影响。
我们借鉴了这些文献，但同时也提出了自己的想法，古代韩国（朝鲜）有很长一段时间是作为中国的附属国，那么，这对于中韩两国的文化交流有影响吗？同时，我们也借鉴韩剧《大长今》，来一窥中韩的交流。
关键词：中韩交流古往今来未来发展大长今（一）、不同阶段的朝鲜（韩国）以及中韩文化交流檀君朝鲜檀君朝鲜（前2333-前238）朝鲜神话时代。
朝鲜在13世纪创造的《三国遗事》记载，公元前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊变成的女子，可能是以熊为图腾的部落女子）所生的后代檀君王俭在平壤建立王俭城，创立古朝鲜国-檀君朝鲜。
箕子朝鲜箕子朝鲜（约前1122 -前194 ) 。
在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个国王纣王的叔父箕子（商人华族）在周武王伐纣后，带着商代的礼仪和制度率五千商朝遗民东迁至朝鲜半岛北部，被那里的人民推举为国君，建立“箕氏侯国”，史称“箕子朝鲜”。
朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子，而称自己的国家叫“箕圣国”。
卫满朝鲜汉初，燕王卢绾叛汉后逃至匈奴，其部将燕国将军卫满（鲜卑族）率千余人进入朝鲜，并成为箕子朝鲜的宫相。
卫满于公元前194年在平壤一带建立政权，推翻了箕子朝鲜，史称“卫氏朝鲜”，其势力范围扩张到了今首尔一带。
公元前108年，汉武帝灭卫氏朝鲜。
卫满朝鲜依然属于中国地方政权。
据《史记·孝武本纪》载：“其明年（公元前109年），伐朝鲜。
古代中韩文化交流
中韩文化交流古代至近代朝鲜半岛上的国家的国号称谓经历许多变化，如古朝鲜、三韩、高句丽、百济、新罗、高丽、朝鲜、韩国等，但古代朝鲜半岛居民常以“韩人”自称。
根据目前所发现的遗迹推测，韩民族的祖先大约在1万多年前的新石器时代即已来到朝鲜半岛定居。
中国史籍称古韩人为“东夷”，他们曾散居在中国东北地区、东部沿海、长江以北和朝鲜半岛等地。
中国大陆与朝鲜半岛山水相连，唇齿相依。
自远古以来，居住在中国大陆和朝鲜半岛的先民就有许多来往和联系。
古代中国与古代朝鲜之间的文化交流源远流长，有文字的记载可上溯到3，000多年前，据《史记》、《汉书》等中国史书记载，早在公元前13世纪周武王灭商时，箕子就率殷人东迁朝鲜半岛立国，史称箕氏朝鲜。
《史记》曰:“武王乃封箕子于朝鲜而不臣也”。
《汉书》记:“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义田蚕耕作”。
韩国最早的史书《三国史记》和《三国遗事》中也有箕子入朝鲜的记载，并将箕氏朝鲜列为韩国历史上第一个王朝。
《朝鲜史略》有“武王克商，箕子率中国人五千入朝鲜”的记述。
先进的殷文化与生产技术也随之传播到朝鲜半岛①。
而从战国末年到汉朝初年（约公元前3——前2世纪），又有许多中国人为躲避战乱移民朝鲜半岛。
汉武帝时，曾征服朝鲜北部，设乐浪、贞番、临屯等郡，实行郡县制，有不少中国农民赴四郡落户开垦。
汉文化得以通过乐浪四郡传播至整个朝鲜半岛。
据韩国学者称，孔子著述及儒家学说《诗经》、《书经》、《春秋》等此时已传入古朝鲜。
可以说，中韩交流比中日交流的历史还要悠久，而且还常常充当了中日文化交流的桥梁。
古代先进的中国文化往往通过朝鲜半岛再传到日本。
在古代时期，中韩两国都有多种记载双方交往的历史文献传世，比较著名的有南宋徐竞的著作《宣和奉使高丽图经》。
公元前后，古代韩国开始进入三国时代，即北方的高句丽和南方的百济、新罗。
自三国时代开始，几乎每一个王朝的国王都曾接受过当时中国封建朝廷的册封，使节往来，不绝于途，中国文化源源不断地传至各国，而中国人也开始了解韩文化。
古代中韩文化交流
中韩文化交流古代至近代朝鲜半岛上的国家的国号称谓经历许多变化，如古朝鲜、三韩、高句丽、百济、新罗、高丽、朝鲜、韩国等，但古代朝鲜半岛居民常以“韩人”自称。
根据目前所发现的遗迹推测，韩民族的祖先大约在1万多年前的新石器时代即已来到朝鲜半岛定居。
中国史籍称古韩人为“东夷”，他们曾散居在中国东北地区、东部沿海、长江以北和朝鲜半岛等地。
中国大陆与朝鲜半岛山水相连，唇齿相依。
自远古以来，居住在中国大陆和朝鲜半岛的先民就有许多来往和联系。
古代中国与古代朝鲜之间的文化交流源远流长，有文字的记载可上溯到3，000多年前，据《史记》、《汉书》等中国史书记载，早在公元前13世纪周武王灭商时，箕子就率殷人东迁朝鲜半岛立国，史称箕氏朝鲜。
《史记》曰:“武王乃封箕子于朝鲜而不臣也”。
《汉书》记:“殷道衰，箕子去之朝鲜，教其民以礼义田蚕耕作”。
韩国最早的史书《三国史记》和《三国遗事》中也有箕子入朝鲜的记载，并将箕氏朝鲜列为韩国历史上第一个王朝。
《朝鲜史略》有“武王克商，箕子率中国人五千入朝鲜”的记述。
先进的殷文化与生产技术也随之传播到朝鲜半岛①。
而从战国末年到汉朝初年（约公元前3——前2世纪），又有许多中国人为躲避战乱移民朝鲜半岛。
汉武帝时，曾征服朝鲜北部，设乐浪、贞番、临屯等郡，实行郡县制，有不少中国农民赴四郡落户开垦。
汉文化得以通过乐浪四郡传播至整个朝鲜半岛。
据韩国学者称，孔子着述及儒家学说《诗经》、《书经》、《春秋》等此时已传入古朝鲜。
可以说，中①张碧波，喻全中：朝鲜箕子考[M]。
《社会科学战线》，1997年6期。
韩交流比中日交流的历史还要悠久，而且还常常充当了中日文化交流的桥梁。
古代先进的中国文化往往通过朝鲜半岛再传到日本。
在古代时期，中韩两国都有多种记载双方交往的历史文献传世，比较着名的有南宋徐竞的着作《宣和奉使高丽图经》。
公元前后，古代韩国开始进入三国时代，即北方的高句丽和南方的百济、新罗。
自三国时代开始，几乎每一个王朝的国王都曾接受过当时中国封建朝廷的册封，使节往来，不绝于途，中国文化源源不断地传至各国，而中国人也开始了解韩文化。
《2024年论中韩文化交流的发展》范文
《论中韩文化交流的发展》篇一一、引言中韩两国自古以来便有着深厚的文化渊源，从古时的丝绸之路到现代的国际交流，文化交流一直是两国关系的重要组成部分。
随着全球化的推进和两国经济、政治、文化交流的日益密切，中韩文化交流也呈现出蓬勃发展的态势。
本文旨在探讨中韩文化交流的发展历程、现状及未来趋势。
二、中韩文化交流的发展历程1. 古代文化交流古代中韩两国的文化交流主要依赖于丝绸之路和海上丝绸之路。
在这两条贸易路线上，两国之间的文化、艺术、宗教等领域的交流日益频繁。
中国的瓷器、丝织品、书画等艺术品以及儒学、道教等思想文化对韩国产生了深远影响。
同时，韩国的新罗、百济等国的文化和艺术也传入中国，丰富了中华文化的内涵。
2. 现代文化交流的起步20世纪以来，随着国际关系的不断调整，中韩两国的文化交流逐渐走向现代化。
两国政府积极推动文化交流项目，民间交流活动也日益活跃。
在文学、艺术、教育、科技等领域，两国相互学习、借鉴，共同推动了两国文化的繁荣发展。
三、中韩文化交流的现状1. 文化活动的互访与交流近年来，中韩两国的文化互访活动日益频繁。
两国政府和文化机构共同举办了多种形式的文化交流活动，如文艺演出、展览、电影节等。
此外，两国还互派留学生和访问学者，为两国文化的传播与交流提供了更多机会。
2. 影视作品的相互传播影视作品是中韩文化交流的重要载体。
两国的影视作品在彼此国家广受欢迎，不仅促进了文化的传播，还增进了两国人民的相互了解和友谊。
此外，两国的音乐、舞蹈、戏曲等艺术形式也在彼此国家得到广泛传播和认可。
四、中韩文化交流的未来趋势1. 文化交流领域的进一步拓展随着两国关系的不断发展，中韩文化交流的领域将进一步拓展。
除了文艺演出、展览等传统交流形式外，教育、科技、体育等领域的交流也将更加活跃。
这将有助于促进两国人民之间的相互了解和友谊。
2. 文化产业的合作与发展随着全球化的推进和科技的发展，文化产业在中韩两国的地位日益重要。
两国在文化产业领域的合作将更加紧密，共同推动文化产业的发展。
《二十四史》中关于中韩文化交流的资料
《二十四史》中关于中韩文化交流的资料文化三、《后汉书》卷八十五东夷列传第七十五夫余挹娄高句骊东沃沮濊三韩倭原文：武帝灭朝鲜，以高句骊为县，使属玄菟，赐鼓吹伎人。
其俗淫，皆洁净自熹，暮夜辄男女群聚为倡乐。
好祠鬼神、社稷、零星，以十月祭天大会，名曰“东盟”。
其国东有大穴，号燧神，亦以十月迎而祭之。
其公会衣服皆锦绣，金银以自饰。
大加、主簿皆著帻，如冠帻而无后；其小加著折风，形如弁。
无牢狱，有罪，诸加评议便杀之，没入妻子为奴婢。
其昏姻皆就妇家，生子长大，然后将还，便稍营送终之具。
金银财币尽于厚葬，积石为封，亦种松柏。
其人性凶急，有气力，习战斗，好寇钞，沃沮、东濊皆属焉。
（第2813页）阐释：汉武帝灭掉朝鲜后，设立高句骊为县，使之属玄菟郡管辖，并赐给高句骊鼓吹乐工。
八、《梁书》梁书卷第五十四列传第四十八诸夷海南诸国东夷西北诸戎原文：百济者，其先东夷有三韩国，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁韩。
弁韩、辰韩各十二国，马韩有五十四国。
大国万余家，小国数千家，总十余万户，百济即其一也。
后渐强大，兼诸小国。
其国本与句骊在辽东之东，晋世句骊既略有辽东，百济亦据有辽西、晋平二郡地矣，自置百济郡。
晋太元中，王须；义熙中，王余映；宋元嘉中，王余毘；并遣献生口。
余毘死，立子庆。
庆死，子牟都立。
都死，立子牟太。
齐永明中，除太都督百济诸军事、镇东大将军、百济王。
天监元年，进太号征东将军。
寻为高句骊所破，衰弱者累年，迁居南韩地。
普通二年，王余隆始复遣使奉表，称“累破句骊，今始与通好”，而百济更为强国。
其年，高祖诏曰：“行都督百济诸军事、镇东大将军、百济王余隆，守籓海外，远修贡职，乃诚款到，朕有嘉焉。
宜率旧章，授兹荣命。
可使持节、都督百济诸军事、宁东大将军、百济王。
”五年，隆死，诏复以其子明为持节、督百济诸军事、绥东将军、百济王。
号所治城曰固麻，谓邑曰檐鲁，如中国之言郡县也。
其国有二十二檐鲁，皆以子弟宗族分据之。
其人形长，衣服净洁。
其国近倭，颇有文身者。
《2024年论中韩文化交流的发展》范文
《论中韩文化交流的发展》篇一一、引言中韩两国自古以来便有着深厚的文化渊源，两国文化的交流与发展对促进亚洲乃至全球的文化多样性起到了举足轻重的作用。
近年来，随着全球化的推进和两国间政治、经济关系的不断深化，中韩文化交流也呈现出蓬勃发展的态势。
本文旨在探讨中韩文化交流的发展历程、现状及未来趋势。
二、中韩文化交流的历史与现状1. 历史回顾中韩两国的文化交流源远流长，早在古代，两国便通过丝绸之路等贸易路线进行了频繁的商品和文化交流。
随着儒家文化的传播，中国的书法、绘画、诗词等艺术形式在韩国得到了广泛传播和影响。
同时，韩国的一些传统文化也传入中国，如韩国传统音乐“雅乐”等。
2. 现状分析近年来，中韩文化交流呈现出更加活跃的态势。
两国政府通过举办文化节、艺术展览、文化论坛等活动，为民间文化交流提供了广阔的平台。
此外，两国在影视、音乐、美术等领域的交流也日益频繁，为两国人民提供了更多了解和欣赏对方文化的机会。
三、中韩文化交流的推动因素1. 政治互信的增强随着中韩两国政治互信的增强，双方在文化领域的合作也更加紧密。
两国政府积极推动文化交流项目，为民间文化交流提供了政策支持和资金保障。
2. 经济合作的深化随着中韩经济合作的深化，两国的文化产业也得到了快速发展。
影视、音乐、美术等领域的交流与合作，为两国文化产业的互补和共赢提供了契机。
3. 民间交流的推动民间交流在中韩文化交流中发挥着重要作用。
旅游、教育、媒体等领域的交流为两国人民提供了更多了解和欣赏对方文化的机会，推动了文化的相互理解和认同。
四、中韩文化交流的未来趋势1. 文化产业的合作与发展随着科技的发展和全球化的推进，中韩两国的文化产业将迎来更加广阔的发展空间。
两国在影视、音乐、美术等领域的合作将更加紧密，共同推动亚洲乃至全球文化的发展。
2. 文化教育的交流与普及中韩两国将进一步加强文化教育的交流与普及，通过互派留学生、举办文化讲座等方式，让更多人了解和欣赏对方的文化，促进文化的相互理解和认同。
论中韩文化交流的发展
论中韩文化交流的发展中韩两国之间的文化交流具有深厚的历史渊源和现实意义。
随着全球化的推进，文化交流与合作逐渐成为国家间的重要合作领域。
中韩两国地缘相近，文化相通，具有开展文化交流的独特优势。
本文将回顾中韩文化交流的历史，分析当前文化交流的现状，展望未来的发展前景，并提出相应的建议。
中韩文化交流的历史可以追溯到古代。
中国与朝鲜半岛山水相连，自古以来就是亲密的邻邦。
汉字的传入为朝鲜半岛的文化发展提供了重要的推动力。
公元四世纪左右，佛教从中国传入朝鲜半岛，成为两国文化交流的重要纽带。
在近代，中韩文化交流主要表现为韩国派遣使节到中国进行文化交流，而中国也派遣留学生到韩国学习。
进入现代，中韩文化交流得到了更广泛的开展。
双方在文化艺术、教育科技等领域的合作日益密切。
中韩两国于1992年建交后，文化交流与合作逐渐步入正轨。
双方互派留学生、举办文化节、影视作品交流等活动，增进了两国人民之间的了解与友谊。
然而，在实际的文化交流过程中，也存在着一些问题。
由于历史、地理等原因，中韩两国在文化观念、价值取向等方面存在差异。
这种差异可能导致理解的困难和冲突。
因此，如何加强文化差异的理解和包容，成为中韩文化交流中需要的问题。
展望未来，中韩文化交流有着广阔的发展前景。
随着经济全球化的深入推进，各国之间的文化交往将更加频繁、深入。
中韩两国应加强在文化产业、创意经济等领域的合作，通过共同开发文化产品，促进两国文化的共同发展。
此外，双方还应进一步扩大人文交流的规模，通过互派留学生、举办文化活动等形式，增进两国人民之间的了解与友谊。
为了更好地推动中韩文化交流，双方应采取以下措施：1、加强政策引导：中韩两国政府应出台相关政策，鼓励和支持两国的文化交流与合作。
通过提供资金支持、简化审批程序等措施，为文化交流提供更多的便利。
2、增进相互理解：中韩两国应开展更多的人文交流活动，如文化艺术展览、学术研讨、影视作品交流等，以增进两国人民之间的了解与友谊。
《二十四史》中关于中韩文化交流的资料解析
《二十四史》中关于中韩文化交流的资料文化三、《后汉书》卷八十五东夷列传第七十五夫余挹娄高句骊东沃沮濊三韩倭原文：武帝灭朝鲜，以高句骊为县，使属玄菟，赐鼓吹伎人。
其俗淫，皆洁净自熹，暮夜辄男女群聚为倡乐。
好祠鬼神、社稷、零星，以十月祭天大会，名曰“东盟”。
其国东有大穴，号燧神，亦以十月迎而祭之。
其公会衣服皆锦绣，金银以自饰。
大加、主簿皆著帻，如冠帻而无后；其小加著折风，形如弁。
无牢狱，有罪，诸加评议便杀之，没入妻子为奴婢。
其昏姻皆就妇家，生子长大，然后将还，便稍营送终之具。
金银财币尽于厚葬，积石为封，亦种松柏。
其人性凶急，有气力，习战斗，好寇钞，沃沮、东濊皆属焉。
（第2813页）阐释：汉武帝灭掉朝鲜后，设立高句骊为县，使之属玄菟郡管辖，并赐给高句骊鼓吹乐工。
八、《梁书》梁书卷第五十四列传第四十八诸夷海南诸国东夷西北诸戎原文：百济者，其先东夷有三韩国，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁韩。
弁韩、辰韩各十二国，马韩有五十四国。
大国万余家，小国数千家，总十余万户，百济即其一也。
后渐强大，兼诸小国。
其国本与句骊在辽东之东，晋世句骊既略有辽东，百济亦据有辽西、晋平二郡地矣，自置百济郡。
晋太元中，王须；义熙中，王余映；宋元嘉中，王余毘；并遣献生口。
余毘死，立子庆。
庆死，子牟都立。
都死，立子牟太。
齐永明中，除太都督百济诸军事、镇东大将军、百济王。
天监元年，进太号征东将军。
寻为高句骊所破，衰弱者累年，迁居南韩地。
普通二年，王余隆始复遣使奉表，称“累破句骊，今始与通好”，而百济更为强国。
其年，高祖诏曰：“行都督百济诸军事、镇东大将军、百济王余隆，守籓海外，远修贡职，乃诚款到，朕有嘉焉。
宜率旧章，授兹荣命。
可使持节、都督百济诸军事、宁东大将军、百济王。
”五年，隆死，诏复以其子明为持节、督百济诸军事、绥东将军、百济王。
号所治城曰固麻，谓邑曰檐鲁，如中国之言郡县也。
其国有二十二檐鲁，皆以子弟宗族分据之。
其人形长，衣服净洁。
其国近倭，颇有文身者。
《二十四史》中关于中韩文化交流的资料解析
《二十四史》中关于中韩文化交流的资料文化三、《后汉书》卷八十五东夷列传第七十五夫余挹娄高句骊东沃沮濊三韩倭原文：武帝灭朝鲜，以高句骊为县，使属玄菟，赐鼓吹伎人。
其俗淫，皆洁净自熹，暮夜辄男女群聚为倡乐。
好祠鬼神、社稷、零星，以十月祭天大会，名曰“东盟”。
其国东有大穴，号燧神，亦以十月迎而祭之。
其公会衣服皆锦绣，金银以自饰。
大加、主簿皆著帻，如冠帻而无后；其小加著折风，形如弁。
无牢狱，有罪，诸加评议便杀之，没入妻子为奴婢。
其昏姻皆就妇家，生子长大，然后将还，便稍营送终之具。
金银财币尽于厚葬，积石为封，亦种松柏。
其人性凶急，有气力，习战斗，好寇钞，沃沮、东濊皆属焉。
（第2813页）阐释：汉武帝灭掉朝鲜后，设立高句骊为县，使之属玄菟郡管辖，并赐给高句骊鼓吹乐工。
八、《梁书》梁书卷第五十四列传第四十八诸夷海南诸国东夷西北诸戎原文：百济者，其先东夷有三韩国，一曰马韩，二曰辰韩，三曰弁韩。
弁韩、辰韩各十二国，马韩有五十四国。
大国万余家，小国数千家，总十余万户，百济即其一也。
后渐强大，兼诸小国。
其国本与句骊在辽东之东，晋世句骊既略有辽东，百济亦据有辽西、晋平二郡地矣，自置百济郡。
晋太元中，王须；义熙中，王余映；宋元嘉中，王余毘；并遣献生口。
余毘死，立子庆。
庆死，子牟都立。
都死，立子牟太。
齐永明中，除太都督百济诸军事、镇东大将军、百济王。
天监元年，进太号征东将军。
寻为高句骊所破，衰弱者累年，迁居南韩地。
普通二年，王余隆始复遣使奉表，称“累破句骊，今始与通好”，而百济更为强国。
其年，高祖诏曰：“行都督百济诸军事、镇东大将军、百济王余隆，守籓海外，远修贡职，乃诚款到，朕有嘉焉。
宜率旧章，授兹荣命。
可使持节、都督百济诸军事、宁东大将军、百济王。
”五年，隆死，诏复以其子明为持节、督百济诸军事、绥东将军、百济王。
号所治城曰固麻，谓邑曰檐鲁，如中国之言郡县也。
其国有二十二檐鲁，皆以子弟宗族分据之。
其人形长，衣服净洁。
其国近倭，颇有文身者。
中韩关系的书
中韩关系的书1. 前言中韩关系自古以来就有着深厚的历史渊源，两国在文化、经济、政治等方面有着广泛的交流与合作。
本文将从不同角度探讨中韩关系的书籍，旨在深入了解两国关系的发展历程、现状以及未来的合作前景。
2. 中韩关系的历史书籍2.1 《中韩关系史》该书以中韩两国历史为基础，全面回顾了两国关系的发展过程。
从古代的交往、文化交流到现代的外交互动，详细记录了中韩关系的起伏和转变。
这本书通过对历史事件的分析和解读，帮助读者更好地理解中韩关系的演变和影响因素。
2.2 《中韩关系的兴衰》该书围绕中韩关系的发展轨迹，探讨了两国关系的兴盛和衰退。
通过对政治、经济、文化等方面的分析，深入剖析了中韩关系中的挑战和机遇。
这本书提供了对历史背景和现实情况的深入理解，为读者提供了一个全面了解中韩关系的视角。
3. 中韩关系的文化书籍3.1 《中韩文化交流史》该书从文化的角度出发，探讨了中韩两国之间的文化交流和互动。
通过对语言、文学、艺术等方面的比较和分析，揭示了中韩文化的异同和相互影响。
这本书为读者提供了一个深入了解中韩文化交流的窗口，帮助人们更好地理解两国之间的文化纽带。
3.2 《中韩文化对话》该书以对话的形式，呈现了中韩两国文化之间的碰撞和交流。
通过对双方文化的对比和对话，探讨了中韩文化的特点和影响。
这本书通过生动的对话形式，使读者更加直观地感受到中韩文化之间的交流和融合。
4. 中韩关系的经济书籍4.1 《中韩经贸关系发展报告》该书以数据和案例为基础，分析了中韩经贸关系的发展状况和趋势。
通过对双方贸易、投资、合作等方面的详细分析，揭示了中韩经济交流的特点和优势。
这本书为读者提供了一个全面了解中韩经济关系的参考，帮助人们更好地把握中韩经济合作的机遇。
4.2 《中韩合作的未来》该书展望了中韩两国经济合作的未来发展趋势。
通过对双方未来合作领域的分析和预测，揭示了中韩经济合作的潜力和前景。
这本书为读者提供了一个展望中韩经济合作的视角，帮助人们更好地把握未来的合作机会。
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第四章、朝鲜半岛三国与中国的政治关系 第一节、高句丽和随唐的关系 第二节、百济与中国南朝的文化交流 第三节、唐朝与新罗关系的全面发展
1．隋唐征讨高句丽战争的性质及原因 2．在中国东晋十六国至南北朝时期，古代中 国与韩半岛上的古代国家保持着频繁的交 往。因为高句丽与北朝交往密切，而且它 又阻断了百济通往北朝的通路，因而百济 只能选择通过海路，不断加强与南朝的联 系。
提纲
• 第一章、古代中韩政治、文化交流史 • 第一节、中朝政治制度文化交流 • 第二节、中朝法律文化交流 第三节、中朝教育、科举制度交流
1．中韩政治法律制度比较 2．中韩教育、科举制度比较
• • • •
第二章、古代中韩学术交流史 第一节、中国儒学之传入朝鲜及影响 第二节、朝鲜历代来华学生考 第三节、中朝实学交流
• 第十章、新中国时期的中韩文化交流关系 • 第一节、新中国和北朝鲜的文化交流关系 • 第二节、冷战开始和中韩关系的断绝
• • • •
第十一章、中韩建交后中韩文化交流关系 第一节、中韩经济、教育交流 第二节、“汉风”和“韩流”的交流 第三节、中国文化产业和韩国文化产业的 发展模式。
参考书目
1. 中国——朝鲜· 韩国文化交流史（Ⅰ、Ⅱ、 Ⅲ、Ⅳ），杨昭全，昆仑出版社，2004, 2.《中国——朝鲜· 韩国关系史》，杨昭全， 天津人民出版社, 2001 3.《中朝关系通史》 ，吉林人民出版社, 2011
• 3．统一新罗时期的唐罗关系，自八世纪恢 复传统的友好关系以后，双方联系日益密 切。随着唐罗经济文化交流的大规模全面 展开，半岛社会取得了突飞猛进的发展， 民族文化建设的成就而使国际政治维持了 近两百年的稳定局面。这些，即使在今天 看来也是很有借鉴意义的。
• • • •
第五章、宋朝与高丽的关系 第一节、外交利害与文化交流的冲突 第二节、宋辽金时期中韩关系述评 第三节、宋朝文化对高丽的影响
《中韩文化交流史》
朴柄久
《中韩文化交流史》开课的目的
• 本课程系统、深入阐述中国——朝鲜· 韩国 数千年来的文化交流史。共分古代、近代、 当代、现代四个部分。了解中韩政治制度、 法律、哲学、宗教、教育、文学、语言、 艺术、科学技术、礼仪风俗等方面的交流。
• 随着中韩交往的广度和深度的发展，文化 交流的规模越来越大，速度越来越快，层 次越来越深，这是中韩关系发展的规律。 人类社会是经济、政治、文化的有机统一。 文化受制于经济和政治，又反作用于经济 和政治。
• 第七章、明朝和朝鲜的关系 • 第一节、明朝和朝鲜王朝关系的全面发展 • 第二节、明朝和朝鲜、倭的关系
• • • •
第八章、清代中韩关系的发展与变化 第一节、明清交替时期的中朝关系 第二节、清朝的登台和朝鲜王朝 第三节、清末时系 • 第一节、中国的抗日战争和中韩文化关系 • 第二节、韩国的抗日独立运动和中韩文化 关系
• 经济、政治和文化相互协调发展，社会才 能协调、和谐、有序运转，走向良性循环， 否则就会失衡，甚至瓦解。经济全球化是 社会生产力发展的必然结果，但它又不是 一个纯粹的经济过程。任何一种经济活动 都是在一定的文化背景下发生发展的。
• 古代、中世纪、近代中国非常发达，文化 一直处于领先地位，特别是“四大发明和 思想文化”不仅对人类社会，而且对韩国 文化发展作出过巨大贡献。 • 近年来,中韩政府对东北亚合作问题出的许 多有益的理论见解和实施方案,对东北亚国 际政治、经济、文化合作的必然性,可行性 等问题,。
1．中国儒家思想文化经历的先秦儒学、汉唐 经学和宋明理学的不同发展形态,都无一例 外地传入朝鲜,并对其经济、政治、文化的 发展产生了深刻的影响,由此也构成了朝鲜 传统思想文化的一个重要特征。 2．朝鲜历代来华学生考
• 第三章、古代中韩佛教、科技交流史 • 第一节、中朝佛教交流 • 第二节、中朝科技交流
• 1．宋与高丽之间的国家贸易， 民间贸易和 宋商的活动，宋与高丽之间的航线。 • 2．宋辽金时期的朝鲜半岛：在中原再次出 现南北对峙局面的宋辽金时期，朝鲜半岛 是由封建政权中的王氏政权统治。此时的 朝鲜半岛已经是单一民族。
• • • •
第六章、元代中韩关系的深入发展 第一节、蒙古族和高丽王朝的关系 第二节、元朝文化和高丽文化的交流 第三节、国际秩序的变化和元明交替
• 韩国是中国的重要邻国，两国地缘相近、 人缘相亲、文缘相通，友好交往源远流长。 两国建交１９年来，中韩关系快速发展， 特别是２００８年中韩建立战略合作伙伴 关系后，双方政治互信和战略沟通不断加 深加强，各领域合作不断迈上新台阶。为 了了解中韩关系的发展进程《中韩文化交 流史》 课程能提供良好的机会。
算成绩方式
1）平时作业：30%，提交小论文， 1千字以 上。 2）期末考试：70%（开卷考试）。
• 如何得到高分？ 1，一定提交一篇文章，千万不要抄。 2，期末考试的时候尽量多写。
公共邮箱
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