堪舆水法

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堪舆总结范文

堪舆总结1. 简介堪舆学是一门古老的中国易学学科，主要研究地理环境对人类生活和命运的影响。

通过观察地形、地势、风水等因素，堪舆学试图揭示人类居住和活动环境与个人运势之间的关系，并提供相应的规则和指导。

2. 堪舆学的重要原理2.1 阴阳五行堪舆学基于阴阳五行理论，认为宇宙万物都是由阴阳和五行构成的。

阴阳是对立而互补的两个方面，而五行则是木、火、土、金、水等元素的组合。

在堪舆学中，地理环境被归类为五行属性之一。

2.2 风水风水是堪舆学的核心观念之一，它强调环境对人的影响。

风水通过观察地形、水系、建筑物等因素，分析环境的好坏与人的运势之间的关系。

研究风水有助于确定适宜居住和经营的地点，并提供布置房屋和办公场所的建议。

2.3 八卦八卦是另一个重要的堪舆学原理，它是由阴阳和三合为一所形成的八种不同的符号。

每个八卦代表不同的属性和特点，并与不同的方向和地理环境相对应。

通过八卦的运用，可以预测个人的运势和适宜的环境选择。

3. 堪舆学的应用3.1 建筑规划堪舆学在建筑规划中扮演重要的角色，特别是对于居住和商业建筑。

根据堪舆学的原理，选择合适的地理环境和朝向可以带来良好的运势和生活品质。

同时，堪舆学也提供了关于建筑物内部布局和装修风格的建议，以提升室内环境的舒适度和能量流动。

3.2 商业选址在商业领域，堪舆学也被广泛应用于选址决策。

通过分析环境的地理特征和运势对商业成功的影响，可以选择适合经营的地点。

同时，堪舆学还提供了布局和装修的建议，以吸引客户和提升生意。

3.3 个人运势堪舆学对个人运势的分析和预测也是其应用领域之一。

通过观察个人生辰八字和环境特征，堪舆学可以分析个人的命运和吉凶祸福，并提供相应的改善和调整建议。

4. 堪舆学的局限性虽然堪舆学在中国文化中有着悠久的历史和广泛的应用，但也存在一些局限性。

首先，堪舆学的判断和预测并非完全科学可靠，很多结论依赖于传统经验和观察。

其次，堪舆学很容易被用于迷信和骗局，导致被误导。

堪舆水法详解

堪舆水法详解第一节、水法详解阴阳风水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山无水休葬地"，"山管人丁水管财"，还有："水是龙之血脉"，"砂交水会，阴阳交合"，"水是山家血脉精，利人害人速如神"等等。

可想而知水在地理上的重要地位了。

山和水是阴阳一对，有山没有水，不能称之胃龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结穴,所以天地自然的原则：即是山随水转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水会即龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚，所以不管水大水小，远近、深浅，急缓，动静，一定要来者屈曲，去要盘桓，横者要环抱，汇聚要融潴，澄清，不要直冲穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地倾泻，不直来直去，不割不穿，一定要和穴位有情环抱，依依不舍之状，才是水之吉格。

一、下面分别对二十一种水进行细论1、来水：站在穴前明堂观来水，来水要深长，屈曲，这样龙气才能旺盛，发福必悠久,若直而短促则龙气不旺，不但不能发福，甚至变凶。

2、出水口：出水口最好是弯环屈曲，迂回深聚，要有罗星，游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星，关拦重叠守扶水口为最吉，若直流而急喘则凶。

3、朝水：向穴前流来，而且屈曲有情，悠扬深缓之水，叫朝水，此水最吉，若直急冲射湍怒有声则凶，"九曲入明堂当朝宰相。

"4、去水：即是穴前见水直流去，此水极凶，古人云"第一莫葬去水地，立见退家计"。

但是有山势关截高固，锁抱，又或小势流去，大势逆回，非一直流去不为凶可发福，但发福必迟。

5、江水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸很多大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。

6、湖水：湖水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋，万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。

7、溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方，所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有声，则是不吉。

十大经典堪舆著作简介

十大经典堪舆著作简介十大经典堪舆著作简介十大经典堪舆著作这十部风水经典为代表的风水理论是中国古代哲学、文化的集大成实用化表现，细心研读就可以基本把握中国风水的精髓义理，掌握中国风水的流脉真传。

一、中国阳宅风水第一书——《宅经》（亦称《黄帝宅经》），相传黄帝所作。

该书认为宅是阴阳之枢纽，首次将住宅分为“阴宅”和“阳宅”，强调修建住宅要先选择好方位、方向、破土动工的时间，以求阴阳相得。

二、中国风水开源第一书——《葬经》（亦称《葬书》），西晋郭璞著。

该书首次提出“风水”的概念，教人们慎重选择阴宅以便荫及子孙。

三、形法派（峦头法）风水鼻祖代表——《撼龙经》唐代杨筠松撰。

该书具体分析寻龙捉脉之法，指导怎样选择聚气旺财之地；是龙脉风水的最权威圣典，被誉为“中国古代测绘学之最”，是了解与运用龙脉风水、快速振兴家业的最佳典籍。

四、理气派风水鼻祖代表——《催官篇》宋代赖布衣撰。

该书继承总结了古代地理风水学术概论，研发和补遗前人之不足，独创编写了龙的规律，详细的描述龙的作用和缺点，龙的祸福相关论说，把龙穴、砂、水、局表露无遗。

该书强调以风水助官贵，是地理阴阳学术的一部风水经典。

五、唐代形法派风水代表作——《雪心赋》唐代卜则巍著。

该书详论五行生克、吉凶互易，是中国堪舆学中的名篇名著。

六、形法派专论山龙的代表作——《博山篇》唐代黄妙应著。

该书深入辨析龙、砂、穴、水、明堂等风水要素的向背对人福禄造成重大影响。

七、明代形法派的代表作——《葬经翼》明代缪希雍著。

该书把中医里的望、闻、问、切诊断流程移植到风水理论中。

八、明代专论水法的代表作——《水龙经》明末清初蒋大鸿著。

该书专论水龙各种形态以及吉凶取舍，详细论述了阴阳二宅认水立局的各种方法，是研究水龙风水的必读之本。

九、阳宅风水八宅派代表作——《八宅明镜》亦称“八宅法”，明代顾吾序著。

该书汇集阳宅理气派主要理论框架，深入阐述阳宅屋形与周围环境关系，是八宅派的扛鼎之作。

十、明代阳宅理论集大成的代表作——《阳宅十书》明代王君荣著。

堪舆水法讲解，如何依据水流来寻龙点穴，比较实用

堪舆水法讲解，如何依据水流来寻龙点穴，比较实用堪舆的关键在于寻龙点穴，龙真穴的才能发出福祉，这也是一个合格的地理师傅必须掌握的。

龙穴的用途可大致分为阳宅和阴宅两种，阴宅指坟茔，而阳宅是指人居住的房屋。

很多堪舆初学者或者爱好者，大多是从书上学的理论知识，实践的经验很少，对寻龙点穴之法还没有理出自己的思路和操作方法，一进山拿起罗盘也不知道先从哪里入手好。

经验的欠缺可以慢慢补起来，理论学到一定程度，就要开始着手于眼力的提升和对整个山水情况的把控，能够学以致用，灵活运用。

下面介绍一些的方法和技巧，给大家参考。

一、入山观水口俗话说：“上等地师望星斗，中等地师看水口，下等地师满山走。

”水口是龙水交会的象征，也是穴场的门户，观外情可知内中情况。

进入一个地局，一般是从水口进入，或者说最先注意到的是水口的情况，吉地的水口大多有关锁。

通过看水口情况，可以大概知道里面所结穴的情况。

一般进水口后会进入一个大明堂，在水口处观测河流的大概走势，找到大的水库、池塘，弯曲的河流，这样的地形水流容易停蓄，周围的龙脉遇水而止，容易融结穴场。

如果水口两边的山如犬牙交互般分布，使水屈曲弯转而去，这种情况为关，水口砂往往是成对出现，如捍门、华表、狮象、日月和龟蛇等，里面所结之穴贵多。

如果水口中有巨石或沙坝、土丘堵塞着水流，这种情况为锁，水口砂多是单独出现，像宝船、游鱼、金箱、玉印、罗星等形态，里面所结之穴富多。

若是水口处关锁皆有，则富贵双全的格局。

先贤云：“宅坟风水看龙穴，龙穴更要看水口。

”若是水口关锁不佳或水口的位置不对，水流势必无情而去，则没有融结。

观水口时需要注意，一个水口并非只结一个龙穴，很多堂局都有结数穴的情况，三僚有很多阴宅案例都是共用一个堂局和水口的，同样能发出福祉，只是力量有所不同。

水口上佳的龙穴，多是吉利的大地，如果查看后发现此穴已经为人所用，也不必气馁，局内可能还有可用的地，可以用其他方法寻找。

二、看水势寻龙穴1、随龙水寻着随龙水而去，一般是山溪或河流，在随龙水的左侧或右侧都可能有融结。

堪舆术入门知识总结

堪舆术，又称风水学，是中国古老的地理学科，旨在探讨地理环境对人的生活和命运的影响。

下面是关于堪舆术入门知识的总结，仅供参考：一、起源与发展堪舆术起源于古代中国，追溯至几千年前的先民观察自然环境、地理现象和星象运行而形成的观念。

随着时间的推移，人们通过实践和总结，逐渐形成了一套关于地理环境和人居宜宜性的理论体系，成为中国传统文化中重要的组成部分。

二、基本概念阴阳五行：阴阳和五行是堪舆术的重要基础概念。

阴阳理论认为宇宙万物存在着阴阳两种相反而又统一的力量，而五行理论将万物划分为五个基本元素，分别是木、火、土、金、水。

龙脉：堪舆术中的龙脉指的是地势起伏、山脉河流等地理要素的走向和分布。

龙脉有盛有衰之分，对人的居住环境、运势和命运有着重要的影响。

气场：气场是指环境中所存在的气场能量，与人体的气场相互作用。

合理的气场布局可以调节人体的能量流动，增强人的运势和健康。

风水禁忌：在堪舆术中，存在着一些风水禁忌，即应避免或调整的不利因素。

例如，房屋门口不宜直接对门，床头不宜正对门口等。

三、应用领域建筑规划：堪舆术在建筑规划中起到重要的作用。

通过合理的布局和设计，可以利用地理环境的有利条件，改善建筑物的气场，提升居住者的福祉和运势。

商业经营：堪舆术被广泛应用于商业领域。

选址、店铺布局、装修风格等因素都会受到堪舆术的影响。

合理的商业风水布局可以带来客流、财运和商业成功。

个人命运：堪舆术也被用于个人命运的分析和预测。

通过分析个人出生的时间、地点和其他因素，可以推断出个人的吉凶、富贵和健康状况，从而进行合理的调整和决策。

四、价值与争议堪舆术在中国传统文化中有着深厚的底蕴，被许多人奉为重要的参考和决策依据。

然而，堪舆术也有一些争议。

一些人认为其科学性存疑，过度迷信可能会带来不必要的困扰和误导。

因此，在运用堪舆术时，应保持理性和科学的态度，结合实际情况进行综合分析和决策。

综上所述，堪舆术作为中国传统文化的一部分，以研究地理环境与人的生活和命运的关系为基础。

堪舆术实践培训

堪舆术实践培训1. 堪舆术概述堪舆术是中国传统的一门学科，也被称为风水学。

它主要研究环境与人的关系，通过布局、设计和装饰来改善人们的生活和运气。

堪舆术在中国有着悠久的历史，被广泛运用于建筑、城市规划、室内设计等领域。

2. 堪舆术的基本原理堪舆术的基本原理包括以下几个方面：2.1 阴阳五行阴阳五行是堪舆术的核心概念之一。

阴阳代表了相对的两个极端，如阴柔、阴暗、阴寒等与阳刚、阳明、阳热等。

五行则代表了木、火、土、金和水这五种元素，它们之间相互制约和相互生生不息。

2.2 气场气场是指环境中所存在的能量场，也被称为“气”。

根据堪舆术的理论，气场对人们的身体和心理都有影响。

通过合理布局和设计来调整气场，可以达到改善人们运气和健康的目的。

2.3 形势形势是指环境的地理特征，如山水、水流、地势等。

在堪舆术中，不同的形势会对人们的运势产生不同的影响。

合理利用形势，可以为人们带来好运和福气。

3. 堪舆术实践培训内容3.1 堪舆术基础知识•阴阳五行的概念及其相互关系•气场对人体和环境的影响•形势对人们运势的影响•堪舆术与中国传统文化的关系3.2 环境分析与布局设计•如何分析环境中各种元素和因素对人们的影响•如何根据环境特点进行布局设计，以改善人们的生活和运气•如何合理利用形势来调整气场3.3 室内设计与装饰•室内设计中考虑堪舆术因素的方法和技巧•如何选择适合堪舆术原则的装饰品和家具•如何通过室内布置来调整气场，提升人们的运气3.4 城市规划与建筑设计•城市规划中考虑堪舆术因素的原则和方法•如何通过建筑设计来改善城市环境和人们的运气•如何合理利用形势和地理特点进行城市规划3.5 实践案例分析与讨论•分析一些经典的堪舆术实践案例，如故宫、颐和园等•讨论这些案例中采用的堪舆术原理和效果•学员可以分享自己在实践中遇到的问题和经验4. 堪舆术实践培训的意义通过堪舆术实践培训，可以使学员掌握基本的堪舆术知识和技能，了解环境与人的关系，并能够应用于实际生活和工作中。

地理堪舆真口诀

地理堪舆真口诀一、寻龙堪舆口诀不多传，寻龙认祖看尖圆。

列屏列帐多顿跌，辞楼下殿降峰峦。

蜂腰鹤膝龙穿变，余枝夹送转抱环。

活龙活蛇龙摆折，一起一伏断又连。

带仓带库从龙走，过关过峡自护躔。

前迎后送无断续，藕断丝连玄又玄。

五星金、木、水、火、土，木、火文明产贵贤；土星多出万金富，金、水行龙富贵全。

二、辨砂堪舆看砂须抱躔，前官后鬼要周全。

左右蝉翼来交护，龙降虎伏转湾环。

远案秀峰峰连帐，近案环抱足下眠。

天乙、太乙之星应，文笔、三台尖、秀、圆。

贵人、禄马高并耸，玉屏、展诰对面悬。

水口、关锁截横栏，木、火星辰叠相连。

砂证明堂堂证穴，仓库分明居两边。

下砂逆关兜上砂，世代儿孙产贵贤。

顺兜斜走不回顾，粗恶搥饱忌直牵。

三、点穴堪舆点穴纳山川，高山平地穴天然。

但看晕圆并应落，峦头宝顶正方圆。

枫、茶、个字三爻穴，朝放高低左右扦。

窝、钳、乳、突生泡节，土、牛急缓自铺毡。

横斜直撞金斗口，天心十道枕尖圆。

到头阴阳相交接，倒枝生死顺逆穿。

盖、粘、倚、撞分上下，呑、吐、浮、沉截球檐。

罗纹、土宿定强弱，五色分明穴可安。

风吹、水劫无毡、褥，左空右缺怕孤寒。

四、纳水堪舆潮水穴宜高，屈曲朝来产英豪。

远朝不如近朝好，明朝不如暗朝高。

朝水一勺能积富，横流放出要湾环。

元辰、玉带、金鱼水，水聚天心富滔滔。

来山去水穴宜低，三分三合水交绕，湾湾曲曲金钩水，左回右抱迎来朝。

水躔玄武千秋富，水绕青龙贵声高。

水来水去之、玄走，何愁富贵不坚牢。

冲心、射胁、漏腮水，割脚、斜倾怕反跳。

风水中十二长生水法的应用

风水中十二长生水法的应用排序长生沐浴冠带临官帝衰病死墓绝胎养火局艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬子癸丑水局坤申庚酉辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁末朩局乾亥壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌金局巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬子癸丑艮寅甲卯乙辰说明：一，火局即：壬子乙辰坤申六坐山；水局即：丙午辛戌艮寅六坐山；木局即：癸丑巽巳庚酉六坐山；金局即：甲卯丁未乾亥六坐山。

(其实，火水木金局是以坐向的向的五行决定的，如坐甲向庚，甲卯的对面是庚酉，庚酉的酉属金，所以是金局。

）二，起长生法是以向为准，如坐子山，以向上午位起长生，寅午戌属火局，寅是火局(壬子乙辰坤申坐山之向局)的长生位，卯为沐浴位，辰是冠带位，巳为临官位，午是帝旺位，未衰、申病、酉死、戌墓、亥绝、子胎、丑养。

三，起长生法以地支论，而地支位仅得十二个，这样廿四山只配对一半，所以就按双山来配对完备，壬子、癸丑，艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，为十二组双山。

这样每一个长生、沐浴、冠带、临官、帝旺……胎、养位都有双山对应的两个方位。

如坐山午(丙、艮、寅、辛、戌)之向局长生位是坤申、沐浴位是庚酉、冠带位是辛戌、临官位是乾亥、帝旺位是壬子、衰位是癸丑、病位是艮寅、死位是甲卯……四，对照罗盘上可见，相应的长生、沐浴、冠带等，都是以顺时针排布(其它金、水、朩局亦都是顺时针排布)。

五，寅申巳亥分别为火、水、金、木局的长生位，子午卯酉分别是水、火、木、金局的帝旺位，辰戌丑未分别是水、火、金、木局墓(库)位。

六，长生水法按<<十二长生水法歌诀>>的理论是以(养、长生、冠带、临官、帝旺、衰)六个方位见水来为吉，见水去为凶，其中衰方水来去皆吉。

以(沐浴、病、死、墓、绝、胎)六个方位见水来为凶，见水去为吉。

(详情请参考后面的<<十二长生水法歌诀>>)评注：十二长生水法虽然广为流传，但是它仅是以固定的方位来论来水的吉凶，存在着片面及生硬性。

水法要诀—严陵张九仪

水法要诀—严陵张九仪堪舆首重详龙身,精俊冈峦秀气凝；亦有平原结穴者,静深抚媚最親人；子微玉髓知龙格，世俗紛紛滋論說；究之禍福总難凭。

却不知，水秀砂明即是地,尤必于消砂纳水法中寻。

地盘立向正为诀，向若相兼非易论。

不宜与者与三七,即见灾祸来相侵。

阳差阴错皆天盘,时师立向多害人。

宿度盈缩合人盘，分金消砂最详明。

其中又有九星盘，用辨土色求穴情；峡紫定知穴亦紫,红是廉贞黄巨门。

审垣局,第一逆朝好，次之者横过水蓄停。

术言大地多顺局,初运贫寒难救人。

砂与水，分先后，砂迟发，水速行。

每见青龙砂甚好，右边恶水长飘零。

朝主本无砂妙处，二来继大二乃兴。

溪涧江湖固是水,田原塘沼亦同情。

堂平如砥砂即应，稍有曲折水先轮。

望气寻龙诀引邱延翰《天机素书》注：「龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。

气正，则脉从中落而穴正；气偏，则脉从侧落而穴偏。

干龙雄健高大，支气卑小清弱，是故辨气高低，识龙长短，别山强弱，究气旺衰。

春属木，其气青；夏属火，其气赤；秋属金，其气白；冬属水，其气黑；每季属土，其气黄。

四时之色不宜驳杂，一有驳杂，即有生克制化之异，吉凶祸福之殊。

春冬地气不升，夏时炎蒸混浊，独秋气清亮，俟中元之候，或清晨雨後，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之际察之，可见富穴气如叠嶂，色艳而浊，贵穴气如张盖，色青而奇。

初吐一线，上结华盖，如旃冕重旒，五色备俱，似龙蟠，似云腾者，曰龙气，帝王之地。

毫光明灿，如虹，如日，如凤舞者，曰喜气，后妃之地。

或曰白外青，青复紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛将之地，公候之地。

若云烟，终如鼎沸，中青外红，如流星烛地，如龙腾凤翥者，宰相之地。

....初吐一线，终盘宝盖，五色俱备，轻清上浮，有纹不杂，如宝塔，如摇旌，如幛幡，耀日烛星者，为异气，神仙之地。

大抵类禽者出文，类兽者出武，白黑之气多武而凶，红赤之气多文而吉，馀仿此。

盖凡阴阳二宅气数旺盛之地，入其乡，则是其禽哭繁衍，草木畅茂，风气和暖，山谷腾辉，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之时，祥光掩映，淑气灿煌，哄哄然如蜂哄蜜，如风吹火，此旺盛之气也，寂寞萧条即退矣。

周易八卦—河洛阳宅堪舆班教材讲义

河洛阳宅堪舆班教材“河洛河洛风水”的特点1、此河洛风水以挨星收龙砂，其挨星口诀为：“挨星起例乙庚辛，北极通天透九神，逆步离宫知妙义，顺行坎位见精神”。

从后天坎卦起，逆点得2814，顺点得3976；从后天八卦离卦起，逆点得6793，顺点得4182，用两组数据分别挨龙、挨峰。

以28143976点峰，以67934182点龙，挨得3457为凶星，挨得12689为吉星，龙砂均收吉星为好，否则有凶。

2、水法以辅星水法为主，用翻卦掌配合纳甲，得辅武贪巨为吉水，得破廉禄文件为凶水。

3、立兼向均以纳甲为则，来察其吉凶也，与张九仪的相类。

主要特别处：消砂九宫前一位起数，28143976顺飞九宫（洛书数，先天序），四正（父子媳）四隅（母婿女）不同。

从坐山定起数，四隅起吉数（1、2、6、8、9），正则反之。

四隅：乾坤艮巽甲庚丙壬辰戌丑未，余即四正。

坐艮，则从离起2顺布诸数，然一卦三山，三山吉凶各不同，故数组（123、456、789）有顺逆，如离为2，1、2、3一组（贪、巨、禄），艮从吉起（贪），乃将丙1午2丁3···纳水坐山收水，八卦纳甲，序同辅星水法。

龙山相配九宫后一位起数，28143976逆飞九宫，以到入首龙之数断吉凶。

陽宅分金同《入地眼》，八卦男女相配，净阴净阳，阳龙阳向，···陽宅布局坐山（一卦三山）起数81234567（辅·贪·巨····），八卦互翻掌诀同《入地眼》。

陽宅室外水法坐山收水，八卦纳甲。

（辅星水法）陽宅室外消砂同上消砂。

用三元九运。

日课较有特色：山家方位为体，日课（36课）为用。

坐山不能犯煞。

（数理九煞）取先天五行，16水···，以坐山先天五行与课柱（年月日时）论吉凶，用四柱还宫。

“日月常加戌，时时见破军”“太岁起戌顺行程，地支周流九宫停，年月日从太岁起，时从月建便知情”（杓星例）其数理神煞，年月三杀、大小月建、五黄岁破等皆转换后方才取用（飞九宫）康基田风水实是玄空一流派。

堪舆水法讲解，如何确定水口，依水口定穴方法

堪舆水法讲解，如何确定水口，依水口定穴方法堪舆中有句俗语：“入山观水口，登穴看明堂”，说明水口的作用非常关键。

所谓水口，通俗来讲，就是指水流的来水口和去水口。

而且堪舆中水主财，认为水是财源，水口表示一个地方对生气财源的把握控制，所以古人特别重视水口。

行龙的过程中，水伴随龙脉而行，或近或远，若即若离，在龙脉将要结作龙穴时，水流屈曲弯抱或停蓄穴前，流露出依依之情。

水要到堂，水不流入明堂则不能为我所用。

水口关拦不佳或水口的位置不对，水流势必无情而直走，也表明阴阳未交或龙行未止，此地无穴可点，有穴也是花假之穴。

水口是龙穴的门户，经验丰富的地理师傅，在寻龙点穴时，可以通过观察水口的形状、关锁状况和所在方位，可以初步判断龙脉结穴的大致情况。

是否真龙，龙脉是否驻结，有穴还是无穴，是真穴还是假穴，是大地还是小地。

龙与水同行，界水而止，观察水流，可以知道龙脉的走向，找到结穴的位置。

龙穴在立向的时候，需要考虑水流、水口、砂峰和龙脉的情况综合考虑，水口的吉凶好坏与龙穴有很大关系。

气囿于形，水口的吉凶，可以从水口外形的情况来反映。

水口的形局讲究“宜弯环有情，不宜直射而去。

”那么风水中的水口该如何确定呢？一、如何确定水口站在龙穴所在位置，视觉能见流水的最后归集点，就是水口。

有的时候，一处龙穴未必只有一个水口，可能会有多个水口的情况。

在看见的第一个水口之外，后面能见的流水归去的地为第二水口。

在定水口时，可先考虑随龙水，找到主水口，若是随龙水不上堂的情况，可以考虑在界龙水上找水口，或者再考虑干水、支水、近水、远水等。

收水的原则先大后小，先近后远。

对水的观察，要分辨水流的来源、转折、停存和出口。

测量来水口和去水口的方位，是站在穴位处下罗盘，用罗盘上的天盘，看来水口和去水口是何字。

如果在穴位处看不到标准水口，以在穴位上看到的最接近去水的下手砂的砂尾为水口。

二、可根据水口定穴水口处有两山高耸，有如交锁，为吉，为贵。

水口砂峰高耸，关栏紧密，龙穴力量大；水口平低宽阔，少有拦截，龙穴力量轻微。

浅谈堪舆风水

浅谈堪舆风水—明师：曾尚伟中国堪舆风水学说，源远流长，与中华民族五千年文明发展史同步。

河图洛书，阴阳八卦九星，真传正宗，经典名著理论众多，真传秘诀甚少，花言伪法最多。

真传一句话，假传万卷书。

先贤明示：古代夫之地理家，尽皆真传以济世，今者媚言以惑人。

未经真诀在何处，事用花言以害人。

满袖金银称得意，一身罪恶何处修。

满口糊涂生活计，不知真谛在何求。

古有神仙来传世，今者伪书惑愚民。

古传民谣：上等先生观星斗，堪龙定水口；中等先生随山走，不等人员惟地理五决是真宝。

地理五诀是头号假书，照本宣科，害己害人。

有缘有福，明师入屋。

实践出真知，实践是检验真理的唯一标准。

一要：龙神宏伟生旺，催官禄贵砂秀丽，朝拜有情。

堪舆风水要眼明，阴龙阳龙要看清。

阳龙顺走，阴龙逆行，八龙长生各自分。

东方发来脉，甲乙二木龙。

甲龙长生在乾亥，帝旺在甲卯，墓库在丁未，顺走。

乙龙长生在丙午，帝旺在艮寅，墓库在辛戌，逆行。

双山五行。

（以下相同）。

南方发来脉，丙丁二火龙。

丙龙长生在艮寅，帝旺在丙午，墓库在辛戌。

丁龙长生在庚酉，帝旺在巽，墓库在癸丑。

西方发来脉，庚辛二金龙。

庚龙长生在巽巳，帝旺在庚酉，墓库在癸丑。

辛龙长生在壬子，帝旺在坤申，墓库在乙辰。

北方发来脉，壬癸二水龙。

壬龙长生在坤申，帝旺在壬子，墓库在乙辰。

癸龙长生在甲卯，帝旺在乾亥，墓库在丁未。

天生四贵，上应天堂，下照地穴。

天星四垣局，乾为紫微，兑为少微，艮为天史，丙为太微。

凡以上四垣局来龙合局宏伟生旺，均为贵龙。

龙分上中下三等，砂分富贵贱三格。

上龙。

大富贵地，屏帐六七层，东细穿珠密，内外水合情。

禽兽与华表，排列守库门。

左右护砂广，水抱加罗城。

德以选此穴，富贵寿超群。

中龙。

富贵地，朝护赖罗城，祖山发脉正，屏帐一二层，内外水俱抱。

出库似蛇行，也有华表守，但少禽兽星。

福人选此穴，大富小功名。

下龙。

三等地，单路独脉行，虽无屏帐贵，却有砂水情。

穴前岸水抱，定主积金银。

穴后山岗耸，人口心易增。

水若按法去，庄户广财丁。

堪舆之术

堪舆之术，自古迄今，代出名师，研究推测，既精且详，可谓极矣，而名师间世而出，不得尝遇，即有口传心授，世又不获多闻，其假托名师，妄称秘诀者，遂滋蔓焉。

所以敢为伪术以欺世者，不过以枯骨无言，纳棺入土，即受谢而去，至于祸发之速，近者期年半载，远者十数岁方见，彼则夸其地力，当在三五十以欺罔，举世之孝子慈孙，死丧破败，为害之酷，笔不胜书，间有偶中，则自诩其真知灼见，若可通神，其实确有据者，百无一人。

余弱冠时，尝闻风水家言，又见龙角牛眠之说，心窃慕之，广搜地理各种图册，冥心思索，无间寒暄，凡系声名烜赫者，竭诚就正，其谈形势者，有精有不精，尚属大同小异，至言理气，则五行三合，拨砂辅星，纯是捕风捉影之说，俗所谓铁嘴行是也。

道光丁未孟夏，始遇乐亭振宇李先生于京师，然后知管郭杨曾之技，自有真者在，遂执弟子礼，从游久之，尽得其传，此后踪迹所至，覆验旧茔，虽数百年者，断之无不吻合，亦不敢轻以语人，恐犯造物之忌也。

同治甲子嘉平，老友蓉溪张子，回里葬亲，亦精于形势者也，与余昼则偕游，夜则同榻，闻余所言彰往察来之效，因谓余曰，胡不着之于书，以示后人，余昔与李师约云，誓不滥传，乃得尽聆其秘，今不可以背吾师，又谓曰:姑留真旨，大概令人知所宗可乎，余不能却，遂以平日，与人相问答之言，笔录之，名曰地理辨惑，诀虽不在是，而亦未常不在是，慧心人一见，自知之耳。

1问：近日地理多门，当以何者为专主？答：看龙之来，必须有起伏摆折，有屏幛，有枝脚，至结穴处，必须有砂环水绕，内有窝钳乳突，此等语，人人能说，及至觅地时，拉山抵水，往往皆错，盖看地之法，先以形势为体，理气为用，形势一错，则体非其体，用非其用，无往而不错矣，以势为专主，深明龙穴砂水之法，则于地理一道，亦思过半矣。

2问：世之谈形势者，于穴星，每每好言狮、象、虎、凤、猪、犬、龟、鱼、罗汉、将军、美女等类，言岸砂，则有玉屏、牙笏、文笔、三台、贵人、天马、旗鼓等名，是也？非也？答：不过遇有龙真穴的之地，形貎略同，名师偶为是说，俗师遂相袭成风，见一地，即造一名，以眩惑世人，不问有龙无龙，有穴无穴，勉强扦葬，世受其愚，殃咎踵至，岂少也哉。

风水水法值得收藏

风⽔⽔法值得收藏风⽔实践中最主要的是⽔法，所谓⽔法就是调整建筑物朝向与流⽔之间的关系，使之处⽔最佳位置，现代风⽔中的'⽔'则泛指⼀切流动的⽓场，如道路，⽔管等。

下⾯列举风⽔⽔法的主要流派。

⼗⼆长⽣⽔法⽔⼝在:丁未坤申庚⾣，⽣在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。

⽔⼝在:癸丑⾉寅甲卯，⽣在庚⾣，旺在巽已，墓在癸丑。

⽔⼝在:⾟戌乾亥壬⼦，⽣在丙午，旺在⾉寅，墓在⾟戌。

⽔⼝在:⼄⾠巽已丙午，⽣在壬⼦，旺在坤申，墓在⼄⾠。

此为杨公⼗⼆长⽣⽔法。

如:未⼭丑向，⼄⾠⽅来⽔，⽔⼝在乾亥:⾟戌乾亥壬⼦，⽣在丙午，旺在⾉寅，墓在⾟戌，所以⼄⾠⽅来⽔为冠带⽔论。

四⼤救贫⽔法杨公⽔法四⼤局，阴阳四局⾠戌丑未四墓库。

凡天造地设的真龙城局必有⽔⼝地户。

⼆⼗四⼭四⼗⼋向，四局四墓之内，龙凡养、⽣、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公⽈:⾦龙。

凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取⽤之。

⽺刃禄堂⽔法杨公⽔法真诀莫不是师承，⾮师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也⽆⾮是托名杨公的伪作。

杨公⽔法是以真龙真⽳为体，消砂纳⽔为⽤。

若只顾在⽴⽳⽽收砂收⽔，不顾龙⽳的真假，就落⼊弃本置末之下乘作法。

得不到真龙，砂⽔皆不为我所⽤，尽管消砂纳⽔做得巧夺天⼯，也是枉然的。

⼀切祸福，皆在龙真⽳的、收⼭出煞上。

若是龙不真，⽳不的，收不得⼭来，出不得煞去，'峦头为体，理⽓为⽤'是真谛。

如果能掌握杨公⽔法的'⽺刃、禄堂'之分，算是初步掌握了杨公风⽔收放⽔之法，但其中⼜有⼋煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确撑握，富贵荣华尽在期间。

杨公⽔法，精简快捷，真假⽴辨。

雌雄配合，阴阳交媾，就是'杨公⽔法'的⽞关。

所谓交媾，就是说物物⾃具雌雄之性。

雌雄与⼭⽔之理相应⽽⽣旺，如'乾⼭乾向⽔流乾，乾峰出状元'是也。

正神零神⽔法正神正位装，即要将'龙顶'装在正神位上，正神⽅位内的⼭峰要百步始成龙⽓，⽽零神⽅位⾥的⽔，则不论其⽔⾯的阔狭，⽔源的长短，只要能低空⽽不填实，就可论为吉祥。

道家堪舆法对我国建筑的影响

风挡雨避兽功能可以在心理上给人类提供安全感（）安全感图７方位对原始人类说同样重要。人类的本能总是倾向于选取地貌易
于识别的处所作为栖身之地。在家 ” 附近如果有易于识别的的地貌．就不致迷路（）。确实后期风水文化应用与平原滩涂图７地带，每有风水塔，”风水阁 “ 类空间意义上的结构性元一素。这些风水塔和的原始形象是也是山。
步村中，可以观赏到 “ 绕前屋、溪竹山莺啼的绝妙景观。
兽的山洞岩洞为家。悠久的山居经历．给人类烙上了无法淡忘
的记忆。人是从山里走出来的。山的意象（１），最终潜入到图人的意识深处，成为他们总有一天自己动手建筑住所时的主要参考。所以无论是建筑的屋顶形制（图２）（图３）都利用了山的形象。还是建筑群的错落布置
建筑和聚落的总体布局上顺应自然
单体建筑对待场地的态度体现了顺应自然的思想。《阿房宫赋》：骊山北构而西折．直走咸阳。二川溶溶．流入宫
现浑然天成的美感，而精致灵秀的建筑在其中若隐若现．仿佛生
体。 ”可知．园林选址是因地制宜．依地势高低曲直布置园内景
致．依山带水，以山Fra bibliotek 为基本结构．山因水活，水随山转。

尹锋：堪舆观水要诀（四）

尹锋：堪舆观水要诀（四）堪舆观水要诀（四）尹锋发源朝聚来去之水是堪舆学判断风水吉凶的准则。

大抵以绕穴回顾，归元平和为佳。

故《葬经》云：“风水之法，，得水为上。

”杨公云：“未看山，先看水，有山无水休寻地。

”廖氏曰“寻龙点穴须仔细，先须看水势。

”《管子》曰：“水者，地之血气，筋脉之流通者。

”《地理五诀》云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。

”堪舆学认为，水为龙之血脉，水会则龙尽，水交则龙止，水飞则生气涣散，水聚则内气生发。

《地理人子须知·水法》篇中云：“尝观轻水所多秃与瘿人，重水所多尰与躄人，甘水所多好与美人，辛水所多疽与痤人，苦水所多尩与伛人。

是水能移人形体性情如此。

且水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。

”此为先哲对地理环境之研究总结。

《地理人子须知·水法》篇中云：“夫发源水者，明堂中溯观来源之水也……水有大小，有远近，有深浅。

观其形势，察其性情，而吉凶取舍有定见矣。

然其大旨不过来者欲其屈曲，横者欲其繞抱，去者欲其盘桓，而汇聚者欲其悠扬，囊江融潴澄凝。

登穴见之，不直冲，不斜撇，不峻急，不湍激，不反跳翻弓，不倾泻陡跌，不射不牵，不割不穿，而有情顾穴，环绕缠抱，恋恋不舍”者为吉。

可见，水源有长短深浅之别，大抵水之发源，要源远流长，深长则龙气兴旺，发福必然久远。

若水源短促，则来龙必短，发福则不能久远。

吴公云“来短去长，无大力量。

”《葬书》所谓“洋洋悠悠，顾我欲留。

其来无源，其去无流。

”方能聚气藏风。

穴前特来之水者谓之朝水。

风水之法，得水为上。

山主静而属阴，水主动而属阳，若山势回环顾穴，水则绕抱特朝，即为阴阳交媾之象。

穴前虽喜有水特朝，但若其来朝之水冲射直急，湍激怒吼，则反为凶煞之水，不可不辨。

所以，来朝之水须屈曲悠扬，平静缓和为吉象。

《雪心赋》云：“交锁织结，四吉当求。

”又云：“九曲入明堂，当朝宰相。

”《地理人子须知·水法》云：“洋洋当面朝，当代出官僚。

堪舆三合古法风水精要（一）

堪舆三合古法风水精要（一）耕田的山里人一、概述（一）三合寅午戌三合，寅生、午旺、戌墓（火局）；申子辰三合，申生、子旺、辰墓（水局）；巳酉丑三合，巳生、酉旺、丑墓（金局）；亥卯未三合，亥生、卯旺、未墓（木局）。

（二）四局火局、水局、金局、木局。

（三）八龙四局中每局分阴龙、阳龙，四局共八龙。

以顺逆为阴阳，龙水以顺为阳、逆为阴，阴龙必阳水交媾、阳龙必阴水交媾。

（四）长生及吉凶十二长生：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

六吉：大吉有长生、冠带、临官、帝旺、中吉有衰（衰水可来可去、速发速退）、小吉有养（与长生同为贪狼）。

六凶：大凶有死、墓、绝，中凶有病、沐浴，小凶有胎。

十二长生只对水而言，龙左旋水必右旋，顺从长生排；龙右旋水必左旋，逆从帝旺排。

十二长生在古法三合论龙上“基本”不用。

二、简论（一）水口1.合格水口——墓（宜出不宜进，进则“倒冲墓库”即为黄泉）绝（养向、墓向当出绝水）衰（可来可去，主速发，但也速退，视外局认定是否速败，宜清澈环绕不冲煞。

）2.半合格水口——病（间有病损，必须内堂放水衰位）死（问有伤败，必须内堂放水衰位）3.不合格水口——沐（喜静。

吉水大时沐浴天干水可同化为吉水，必须悠扬有情，主人丁发达、风流潇洒、异性缘佳、享受人生；直冲、地支、吉水不大，形煞等，必破家败户）胎（“未离胎而夭折，皆因冲破胎神”，故宜静不适动，其介于半凶半不凶之间，走必玄蓄转拦，来必微不足道）生（必损人丁）冠（伤未成年人）临（伤成才之子）旺（丧失养生之财）（二）定局先定局再立向，这是铁律。

以来龙、来水、去水来综合认定四局所属。

1.来龙来水定局——来龙、来水同一局时，不管去水同不同局，均以来龙、来水定局。

2.以墓库定局——当来龙、来水不同一局时，去水归正库，即以去水正库定局。

3.以变格定局——当来龙、来水不在同一局内，去水也不归正库时，当以变格论，综合后方确定局。

在无局情况下，以形为主，用杨公祠秘传分金、胎骨线法，亦可小富小贵小康人家，俗称“酬葬”。

堪舆水法

堪舆水法◎万谷初风水堪舆各门各派水法繁多，平常最令人忽视犯错的有如下几种水法：一、“消亡水”：何谓消水法？先天卦位置之水流向后天卦位置，即为：消水法【先天流破后天】。

何谓亡水法？后天卦位置之水流向先天卦位置，即为：亡水法。

【后天流破先天】二、“败绝水”：即天劫方来水流破先天卦方。

【坐山先天之后天卦位为“天劫方”】例如：坎山离向之宅，先天在兑，后天在坤，天劫在巽。

兑方有水去坎方，即先天流破后天为“消水”；坎方来水流入兑方，即为“亡水”；巽方的天劫位置再有水流入兑方或者流入坎方，即为“败绝水”。

口诀：先天冲后后冲先，消亡之水断后烟；天劫水冲二天位，人丁败绝损钱财。

例如：东北，山秀、砂奇、水吉，则知长房出人聪明富贵，因为震为长男。

如果东南为山秀、砂奇、水吉，则知其家生女聪明贤良或有贤婿贵甥，因为兑为少女。

三、“朝堂水”：有“先天水朝堂”和“后天水朝堂”。

何谓先天水朝堂？例如：坐山为乾，有水从离卦位置流过巽卦位置，就是先天水朝堂。

何谓后天水朝堂？例如：坐山为乾，有水从艮卦位置流过巽卦位置，就是后天水朝堂。

三元风水中，先天位主“人丁”，【古之谓：先天水朝堂，旺男丁】。

后天位主“妻财”。

【古之谓：后天水朝堂，旺妻财】。

口诀：不识先天水何来，灾祸连连人丁衰；后天之位如颠倒，家贫破败损妻财。

识得先天水路行，富贵荣华旺人丁；后天之水朝堂到，人财两旺值万金。

四、“黄泉水”：①亥卯未寅虎必须避，②巳酉丑申猴不能走，③寅午戍巳蛇最为忌，④申子辰亥猪害人贫。

（意为：亥卯未木局，水流冲破艮寅位为犯黄泉煞。

余仿此。

）五、“桃花水”：水冲破沐浴位为桃花煞。

①亥卯未鼠子当头避，②巳酉丑跃马南山走，③寅午戍兔从卯里出，④申子辰鸡叫乱人伦。

（意为：亥卯未木局，水流冲破壬子位为犯桃花煞。

余仿此。

）。

【堪舆要诀】

【堪舆要诀】《堪舆要诀》[明] 狄奄氏手录夫论地理者皆耀其家传古训也，然得诀而能熟者，方称地师之大成也。

其诀曰：寅午戌丑出正乾，乾亥庚酉放辛边；亥卯未壬出壬位，再变乾亥出乾元。

亥卯未戌出正坤，坤申丙午且放丁；辛子庚辰放丁上，再变坤申出正坤。

申子辰未出正巽，巽巳甲卯出乙定；乙酉丑丙放出丙，再变巽巳出巽顺。

巳庚丑辰放出艮，艮寅壬子癸宫问；寅午戌甲放出甲，再变艮寅正消艮。

知元关窍，切以此烂熟于心，且记！！附：《堪舆要诀》全文风水堪舆五歌诀第一要诀看宅命，动处乘空实处静；空边引气实边收，命从来处天然定。

第二要诀看宅体，端圆方正斯为美；前後修长蓄气专，若然匾阔分途轨。

第三要诀看生向，坎离震兑针尖上；得乘正卦合天心，若交杂乱生魔魇。

第四要诀辅粥星，他官左右审虚盈；辅若虚时地之煞，弼虚两卦受灾惊。

一重辅弼一重福，若是重重福不轻；有人识得辅弼诀，选宅安身事事宁。

第五开门引路诀，正卦装门莫偏泄；入门之卦空元神，元神衰旺此中别。

一门正卦气无偏，前後门通两路接；若有旁门破卦身，纵然旺气非清洁。

既辨门时更辨路，内路外路须兼顾；路在生方致百福，煞方引路多灾祸。

宅中天井多宽旷，宅外回风不可当；时煞难明更凶猛，只言合元兔灾殃。

添房动作察秋毫，不在年神在卦交；吉凶偶然驾煞位，伤丁破产不相饶。

层层进进说高低，莫谈福德与天医；只要高低匀且称，偏破昂陷不相宜。

桥梁衢市最喧闹，若在生方反不嫌；能知避煞迎生法，转咎为祥反掌间。

一空三闭是豪家，三空一闭乱如麻；若通闭里求空法，立地珍珠满鹿车。

此是单言排宅法，不是水神分气诀。

若逢临水又不同，宅气还凭水气接；宅神宽大可吞波，收拾水神无漏泄。

我为指出双龙格，一宅之中分顺逆；其中超避有玄机，八卦看来理如一。

巽水迢迢六白龙，後湖九紫气还锺；前宅中元卿相贵，下元後宅庆财丰。

双兑交流入异宫，碧方真气室居束；百二十年朱紫贵，祖孙父子受皇封。

坎杂之水二龙交，立宅中间甲第高；轮转三元无替谢，儿孙世世产英豪。

二水交流是其乾，两枝花蕊一时鲜；运到满门朱紫贵，衰时片瓦不招椽。