[转载]皖智教育1号卷·全国名校联盟2016高三第一学期联考语文试题

A．在中国传统社会，家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传；作为文化基础，家训能促使家庭、家族代代延续。
B今天的家训建设所遇到的最大困难是父亲在家庭的权威失去了强制性的制度保障，而靠的是道德威信和经济地位。
C．“家和邻睦”仍然是现代家庭的基本理念和核心价值，因而每一个家庭都会追求家庭和睦、富裕，生活安定、幸福。
（3）苏轼《赤壁赋》中的“ ， ” 常被用来勉励人们要修身自好，不羡慕和索取不属于自己的身外之物。
【乙】 选考题（共25分）
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
寻遭母忧，高祖遣谒者诣宅宣慰。服阕，兼太尉长史。高祖南讨，又兼彭城王中军府长史。寻为徐州京兆王愉兼长史，赐绢百匹。愉既年少，事无巨细，多决于渊。渊以诚信御物，甚得东南民和。南徐州刺史沈陵密谋外叛，渊觉其萌渐，潜敕诸戍，微为之备。屡有表闻，朝廷不纳。陵果杀将佐，勒宿豫之众逃叛。滨淮诸戍，由备得全。陵在边历年，阴结既广，二州人情，成相扇惑。陵之余党，颇见执送，渊皆抚而赦之，惟归罪于陵，由是众心乃安。
景明初，除秘书监。二年卒官，年四十八。赠安北将军、幽州刺史，复本爵固安伯，谥曰懿。
（选自《魏书·卢渊传》，有删节）
4．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A．有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此卢郎／虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅／后二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也／相者年过八十／诣军门请见／言叙平生。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）
残 耱①
李 锐
斜长的身影越过门前的土路，正好影住那盘拉散了架子的耱。己经记不得惋惜多少遍了．可看见它还是痛惜不止，就好像被扯断了的是自己身上的筋骨，咳，和人一样，再结实、再年轻，也有老的时候，也有不中用的时候。
是时，高祖将立冯后，方集朝臣议之。高祖先谓渊曰：“卿意以为何如？”对曰：“此自古所慎，如臣愚意，宜更简卜。”高祖曰：“以先后之侄，朕意已定。”渊曰：“虽奉敕如此，然于臣。实有未尽。”及朝臣集议，执意如前。冯诞有盛宠，深以为恨，渊不以介怀。
及车驾南伐，赵郡王干督关右诸军事，诏加渊使持节、安南将军为副，勒众七万将出子午。寻以萧赜死，停师。是时泾州羌叛，残破城邑，渊以步骑六千众号三万，徐行而进。未经三旬，贼众逃散，降者数万口，唯枭首恶，余悉不问。诏兼侍中。初，渊年十四，尝诣长安。将还，诸相饯送者五十余人，别于渭北。有相者扶风人王伯达曰诸君皆不如此卢郎虽位不副实然德声甚盛望逾公辅后二十余年当制命关右愿不相忘此行也柏者年过八十诣军门请见言叙平生。未几，拜仪曹尚书。高祖考课在位，降渊以王师守常侍、尚书，夺常侍禄一周。寻除豫州刺史，以母老固辞。
D．有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此／卢郎虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅后／二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也相者／年过八十／诣军门请见／言叙平生。
5．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“车驾”本指马驾的车；后也指帝王所乘的车，常用为帝王的代称，颜师古曾注：“凡言车驾者，谓天子乘车而行。”
译文：
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗，完成8～9题。
赋水仙花
【宋】朱熹
隆冬凋百卉，江梅厉孤芳。
如何蓬艾底，亦有春风香。
纷敷翠羽帔，温靘①白玉相。
黄冠表独立，淡然水仙装。
弱植愧兰荪②，高操摧冰霜。
【注】①温靘：温静。②兰荪：兰与荪，皆香草。
8．诗的前八句运用了比兴手法写水仙花，请简要赏析。（6分）
C．家国同构的社会结构与以父家长制为主体的宗法制结构是中国传统家训发达的决定性因素。
D．中国传统家训文化能够发挥作用并得以传承，其关键在于父家长在家庭成员中拥有绝对的权威。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）
A．在中国古代，“家训”的本质就是“父训”；不听父言、反抗父训，就会受到舆论谴责乃至法律惩处。
9．诗中的水仙花有什么样的“高操”？表达了诗人怎样的思想感情？（5分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中空缺的部分。（6分）
（1）《诗经?氓》中以桑树的日渐凋零比喻夫妻情意淡漠的句子为：“ ， 。”
（2）王湾在《次北固山下》中以“ ， ”表现新旧更替的自然理趣和生活哲理。
金红的太阳压在西山顶上了。苍老的夕阳已经没有什么力量，只能在斜长的影子里越陷越深。窝在土崖下边地升起来，在村子后面的杨树林上边连成一条白云，像是给渐起的暮色镶嵌了一块依稀的薄玉。
唉，看着怪好看的，看着怪揪心的，等日头一落下去，夜凉一起，一眨眼就空了，连个影子也没有。
阅读下面的文字，完成1～3题。
家训在中国具有长达3000年的文化传承，是我们建设现代家训文化的深厚渊源。家训作为中国传统社会家庭教育的主要形式，是中国传统文化的一个重要方面，或者说，家训文化是中国传统社会的基础性文化，是中国传统文化的一个重要特色。
中国传统家训文化的产生和发展，有其深厚的社会和家庭的基础。其根本的原因，正如梁漱溟所说，中国古代社会是“伦理社会”。具体而言，一是家国同构的社会结构。“国之本在家”，因而十分重视“齐家”，而“齐家”在于“修身”；修身就是家庭成员个体的道德修养。这就决定了家训的重要性和必要性，而修身齐家也就成了家训的主要目的和基本内容。二是传统社会的家庭是以父家长制为主体的宗法制结构。宗法制家庭、家族的特点，就是家或家族通过立子立嫡的继承法而代代相传。家训就是达到家庭、家族得以代代延续的文化基础。以上二条决定了中国古代家训的发达，
满是青筋的手一直抓着身边的杨树苗，树枝上新吐的树叶只有铜钱大，在夕阳的余光里闪闪发亮，远远看过去，好像满树晶莹剔透的玉佩在夕阳中摇摆。左腿上的伤还在疼。今天在地里耱地的时候，黑骡子拉着散了架的耱把自己给拽倒了。等到把耱从黑骡子身上卸下来，他才感觉到腿上的疼痛，疼得钻心。他抹下额头上的冷汗，坐在耱架上点着了一支烟，把第一口烟吸进去，眼泪就冒出来了。不是因为疼，是因为难受，是因为亲眼看见自己老了，亲眼看见自己快要伺候不了这些黄土了。身边没有人，漫天漫地的黄土里只有不会说话的黑骡子，只有这盘拉坏了的耱，他就那么坐在大太阳底下，一个人哭。不就是孙子孙女不在身边么？不就是清明节儿子们没回来么？没有人回来，你和老伴）不是也把坟上了，也把纸烧了么？没有人回来，你不是也年年把庄稼种了么？
在现代，家庭的稳定对于社会的稳定仍具有基础性的作用，家庭建设依然是社会治理的重要内容。这也就决定了现代家训文化培育的重要性和必要性，这是现代家训建设的外在动力。当然，问题在于它的内在动力。无论是主干家庭还是核心家庭，家庭和睦、富裕，家庭生活的安定、幸福，是每一个家庭和家庭成员的内在的共同要求。因而，“家和邻睦”、“家和万事兴”这一传统的伦理理念仍然是现代家庭的基本理念和核心价值，而这正是现代家训文化建设的内生性的根本动力。我认为，现代家训文化的建设，必须紧紧围绕“和睦、富裕、安定、幸福”这一现代家庭的核心价值。只有这样，才能使家训成为家庭成员的自觉要求。而能达成家庭核心价值共识的精神基础——也是最基本最牢固的因素，就是“亲情”——“亲缘”。因此，要建设好现代家训文化，就应充分而持久地激发和保持家庭成员间的亲情、亲缘这一强大的人文力量，从而充分发挥建设现代家训文化的内在动力。
D．高祖考核在职官员政绩时，卢渊被降职，并被罚了俸禄。不久又被授予豫州刺史，因为母亲去世的缘故，卢渊坚决地推辞。
7．把原文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）及朝臣集议，执意如前。冯诞有盛宠，深以为恨，渊不以介怀。
译文：
（2）愉既年少，事无巨细，多决于渊。渊以诚信御物，甚得东南民和。
D．作者认为，建设现代家训文化必须紧紧抓住家庭成员之间的亲情这一核心因素，使其成为建设现代家训文化的动力。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
卢渊性温雅寡欲，有祖父之风，敦尚学业，闺门和睦。袭侯爵，拜主客令，典属国。迁秘书令、始平王师。以例降爵为伯。给事黄门侍郎，迁兼散骑常侍、秘书监、本州大中正。
（摘编自朱贻庭《今天，重建家训文化何以可能》）
1．下列关于中国传统家训及家训文化的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．家训是古代家庭教育的主要形式，是中国传统文化的重要方面与特色，是中国传统社会的基础性文化。
B．修身齐家足传统家训的主要目的和基本内容，因为“国之本在家”，而欲“齐家”必先“修身”。
B．“考课”就是朝廷依照相关法令，在一定的年限内，对各级官吏进行考核，区别不同等级，予以升降赏罚。
C“服阕”的意思是守丧期满除服。按照封建礼制，父母死后必须穿丧服守孝三年，三年后才能除去丧服。
D．“谥”，古代君主、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平与品德，而给予一个带有赞美性质的称号。
B．有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此／卢郎虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅／后二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也相者／年过八十／诣军门请见／言叙乎生。
C．有相者扶风人王伯达曰／诸君皆不如此卢郎／虽位不副实／然德声甚盛／望逾公辅后／二十余年／当制命关右／愿不相忘／此行也／相者年过八十／诣军门请见／言叙平生。
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．卢渊性情温和文雅，崇尚学业，家庭和睦，后继承侯爵位，官职屡有升迁，做了始平王的老师后，按照惯例降爵位为伯爵。
B．高祖要册立冯氏为皇后，先征询卢渊的意见，卢渊认为这是朝廷大事，应该择日占卜再定夺，但他的意见未被皇帝接受。
C．卢渊对待叛乱的态度是诛杀首恶，宽宥其余。在羌人叛乱时和南徐州刺史沈陵叛逃时均采取这种方法，成功地化解了危机。
皖智教育1号卷·全国名校联盟2016高三第一学期联考语文试题作者：
皖智教育1号卷·全国名校联盟2016高三第一学期联考
语文试题
本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）与第Ⅱ卷（表达题）两部分，其中第Ⅰ卷第三、四大题为选考题，其他题为必考题。
第Ⅰ卷 阅读题（共70分）
【甲】 必考题（共45分）
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
B．当今时代，中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的观念受到了挑战，立家训的动力机制受到一定影响。
C．包拯家训是家训方面的典型例证，说明古代不遵家训的子孙都是不能放归本家或者葬于大茔之中的。
D．家庭建设在现代依然是社会治理的重要内容，这就要求我们培育现代家训文化，建设现代家训。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）
传统家训主要是家长对家人、族长对族人、父祖对子孙的教诲训示。事实上，家训文化之所以有效和得以传承，关键在于父家长对于家庭成员具有无可撼动的绝对权威。不听父言、反抗父训，就是不孝，就会受到舆论的谴责甚至法律的惩处。所谓“家训”，实际上就是“父训”。正是家长的权威决定了其家训的权威性，而这种权威性决定了家训的可行性。而在今天，父家长制已经瓦解，父亲在家庭中的权威不是靠制度，而是靠作为父亲的道德威信和经济地位，就是说，父亲在家中的权威没有了强制性的制度保障。这是今天建设家训所遇到的最为困难的地方。一对夫妻只生一个子女的生育政策的长期实行，以及“生男生女一个样”的宣传，改变了几千年来的“传种接代”的生育观念，这就冲击了中国人重视光宗耀祖、维护家族荣誉的传统观念，随之也就消解了立家训的这一动力机制。而在古代，家训是与家族荣誉的代代相传同行的，因而才有立家训、遵家训的动力。包拯家训就是一个典型的例证。包拯训示：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家：亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”在今天，还能看到这样的家训吗？无疑，现代社会已经失去了产生传统家训文化那样的社会基础，而这正是我们今天晏想重建家训文化的困境所在。