鲍鹏山解读水浒

林冲的两个兄弟

鲍鹏山

林冲在上梁山之前，有两个兄弟。一个是自幼相交，长大后一直是同事，陆谦陆虞侯是也；一个是偶然缘分，一朝相见，互相佩服，当下便结为兄弟，鲁达鲁智深是也。

“人惟求旧”，老朋友要胜过新相识。林冲对陆谦就比对鲁智深好，他也更信任陆谦。

林冲和鲁智深的相识和结交是在东京大相国寺的菜园。两人一见便惺惺相惜，结为兄弟。

可就在这时，林冲上香而去的娘子被高衙内拦住调戏，林冲得信，撇下智深，慌忙赶去，恰待下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉之子高衙内，先自软了，放走了他。

这时却见智深提着铁禅杖，引着那二三十个泼皮，大踏步抢入庙来，叫道“我来帮你厮打!”刚刚相交，便两肋插刀，这是典型的中国传统江湖文化中的朋友之道。

却是林冲赶紧劝阻：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，一时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：‘不怕官只怕管。’林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”

鲁智深大声说：“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟!俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去!”———这样直接批评林冲，直揭痛处和软肋，直指林冲心中的小九九，又正是传统士大夫阶层极为忌讳的“交浅言深”。鲁智深之所以胜过千千万万个琐碎委琐的鸟读书人，正在此。

《水浒》接着写道：

林冲见智深醉了，便道：“师兄说得是；林冲一时被众劝了。权且饶他。”

鲁智深却转过来对林冲娘子说话：“阿嫂，休怪，莫要笑话。”

这像是醉人的话吗?不是智深醉了，而是林冲觉得智深的话是醉人的话。一直谨小慎微的林冲，哪敢说出这样的话?这样的话他听着都怕。“酒壮怂人胆”，大概是林冲把鲁智深看成怂人了。

又对林冲说：“阿哥，明日再得相会。”

又道：“但有事时，便来唤洒家与你去!”

但是，林冲对鲁智深“明日再得相会”的建议，一声不吭。林冲后来有那么大的麻烦事，他也没有来唤鲁智深。为什么?因为他觉得鲁智深与他不是一种做事的风格。他怕鲁智深会毁了他在官场的前程。

《水浒》下文写到：从此往下，“林冲连日闷闷不已，懒上街去。”

就是不见鲁智深啊。

实际上，那几天，他很闷，很想上街，找人喝喝酒，散散心，只是，不愿找鲁智深而已。那怎么办呢?没关系，他的另一个朋友来了。这个朋友，就是陆虞侯。

陆虞侯在高衙内那里接受了一桩重大的任务：第一，把林冲骗出家门；第二，告诉林娘子是把林冲叫到他家里；第三，出门后，再找借口，不去家里，把林冲引到樊楼。

也就是说，陆虞侯要完成两个任务：第一，把林冲调虎离山；第二，把林娘

子送入虎口。

显然这是一份高难度的任务。因为，第一，陆虞侯要经受道德上的考验，不要忘了，他是林冲自幼相交的朋友。第二，陆虞侯还要经受智力上的考验，这样一份曲曲折折的任务，包含着三个互相矛盾的目标，要完成它，没有相应的智力，不行。

陆虞侯不愧是受大宋政府教育多年，政治上很成熟，道德上很经得起考验，他几乎没有一秒钟的犹豫，就接受了这桩光荣的任务，并且，他完成得非常好。

客观地说，陆虞侯之所以能顺利地完成这个任务，有一大半的功劳应该归功于林冲：林冲太信任他了。

陆虞侯来叫他，他马上就和陆虞侯一起上街喝酒去了，而且，还吐露胸襟，吐露郁闷，直至锦儿来报信：他的老婆被骗关在陆虞侯家，高衙内正在纠缠调戏。

林冲与陆虞侯的友谊，至此宣告结束。

当然，陆虞侯还会在林冲面前出现，不过不再是作为朋友，而是作为追杀者和被杀者：在神秘的天意帮助下，追杀者陆虞侯被林冲所杀，完美地验证了《尚书》中的名言：“人心惟危，道心惟微”。所有用心险恶者，在天道面前收敛一点吧。

而鲁智深在林冲性命交关的时候也再次出现：当林冲在野猪林里，被董超、薛霸绑在树上，要加以杀害的时候，只听得松树背后雷鸣一声，一条铁禅杖飞将出来，把薛霸的水火棍一隔，飞出九霄云外，松树后面跳出一个胖大和尚来，林冲睁眼一看，正是他的另一个兄弟鲁智深!

鲁智深把绑林冲的绳子割断，挟起林冲，开口便是：“兄弟!”

我读《水浒》，至此二字，热泪长流!

武二终究是武大

鲍鹏山

武松杀嫂，流放，经过有名的十字坡，识破孙二娘的蒙汗药，压翻孙二娘在地。张青赶来，求武松手下留情，又问：“愿闻好汉大名！”武松道：“我行不更名，坐不改姓！都头武松的便是！”

不知有多少读者会注意到这个细节：武松在介绍自己时，前面有一个头衔：都头。这是不该被忽略的细节。今人的名片，也总要印上那些由体制任命或颁发的各种大大小小的头衔，古今是一样的风俗也。问题是，此时武松哪里还是都头？不过是一个流配的囚徒。追根究底，他做都头也不过四个月不到，此前他也就是一个古惑仔，一个流浪江湖的逃犯。他26岁(他初见潘金莲时自称25岁，此时过了一年)的生命里，当都头也就四个月，可是，这四个月的“都头”，已经深深地烙印到他的生命里了，已经成为他二十六年生命历程中最值得骄傲、自豪和向人炫耀的东西了！

其实，一个小小的“都头”，每个县都有好几个，更加庸才尽有。而能打虎，能轰轰烈烈为兄长报仇的，能有几个呢？但是，这些都不行，还是一个小小的体制内的职衔，才为人们承认！这真是让天下英雄泄气、无奈的现实！

张青道：“莫不是景阳冈打虎的武都头？”武松回道：“然也！”注意这个“然也”，是何等得意，何等自豪！

但是，这样的英雄事迹，还是不能够支撑他的人生自信，必须要有一个体制内的职衔，方才觉得有面子。这种文化，拘束了多少英雄，扼杀了多少英雄！

这样的文化，就是御用文化，就是奴隶文化。

这也是宋江后来处心积虑要招安，并且代表了大多数人的愿望，从而获得成

功的重要原因之一。

接下来，武松让张青救醒两个公人，大家一起吃酒。座位如下：武松让两个公人上面坐了，张青、武松在下面朝上坐了，孙二娘坐在横头。

武松何等人物？张青、孙二娘何等人物？但为什么偏偏两个庸碌公人坐在上头？——就因为是公人。公人就是公家人，是体制之内的人。体制之内的草，也压过体制之外的郁郁青松！

受压迫受剥削的民众，对公人，就给予这样的两种待遇。区别只在于场合。并且次序常常颠倒。

武松到了孟州，帮施恩夺回了快活林，过了一段快活日子。一月之后的一天，孟州守御兵马都监张蒙方差人来请武松。张都监对武松道：“我闻知你是个大丈夫，男子汉，英雄无敌，敢与人同死同生。我帐前现缺恁地一个人，不知你肯与我做亲随梯己人么？”

武松当即跪下谢道：“小人是个牢城营内囚徒；若蒙恩相抬举，小人当以执鞭随镫，服侍恩相。”

武松又一次给我们展示了他的“大人小样”。

是的，武松是个大人，是个英雄，是个豪杰，是个好汉。但是，他经常会露出他的“小样”：有些谄媚，有些讨好，有些巴结，有些奴颜，有些媚骨……说得好听一些，他吃软不吃硬，知道感恩戴德。说得难听一些，一遇到权势，一遇到权势给他一点颜色，他马上感激涕零，恨不能肝脑涂地以报。

阳谷县知县的一点赏识，抬举他做个都头，他就对知县感激涕零，为知县送贪贿之物上东京打点，尽心尽职；施恩父子几顿酒饭，几句抬举的话，就让他百炼钢化为绕指柔，甘心做人家的打手，还洋洋自得；现在，张都监让他到帐下做一个亲随，说白了，就是一个保镖，他又感激得一口一声自称“小人”，一口一声自认“囚徒”，马上表白赤胆忠心，要为他执鞭随镫，鞍前马后的侍侯……

八月中秋。张都监让武松参加他的中秋节家宴。又叫唤一个心爱的养娘，叫做玉兰，指着玉兰对武松道：“此女颇有些聪明，不惟善知音律，亦且极能针指。如你不嫌低微，数日之间，择了良时，将来与你做个妻室。”

武松又一次感激涕零，起身再拜，道：“量小人何者之人，怎敢望恩相宅眷为妻。枉自折了武松的草料！”这话我们怎么这么耳熟？

是了，当初，施恩的父亲要施恩结拜武松为兄，武松也诚惶诚恐，说“枉自折了武松的草料”，现在，张都监要把自家的养娘嫁给武松，武松又说“枉自折了武松的草料”。

无论你是多么大的英雄，只要你无有官职，不论你碰到多么小的芝麻粒大官，你马上就泄气了，马上就吃瘪了，英雄马上就成了狗熊了……

武松能打虎，是人中之俊杰，可是，碰到一个小小的县令，一个小小的监狱长，一个都监，马上他就立地矮了三尺，武二矮成了武大，成了精神上的武大郎，人格上的三寸丁谷树皮。

武二啊，终究还是个武大。

鲁智深的高贵

鲍鹏山

《水浒》中的英雄，大多数是无谋的，不，正确的说法是“不谋”，他们做事，只是出于一种看起来比较简单的价值判断，如同李贽说的，出于最初一念之本心的童心，这种最初一念之本心，就是孟子说的是非之心：对的，就去做，错的，就不做；善的，就去扶，恶的，就去打。见义勇为，容不得反反复复的算计。