人生八德解说
人生八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻
.人生八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
现在将八德的意义简单地解释一下。
（一）孝：就是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
（二）悌：就是悌敬。
悌敬兄长，这是做弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩，同时做兄长的也要关爱弟弟。
（三）忠：就是尽忠。
尽忠国家，这是做国民的责任，尽忠是报国家的恩。
（四）信：就是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可以失去信用。
（五）礼：就是礼节。
见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。
小朋友！见到师长要敬礼，见到父母也要敬礼。
（六）义：就是义气。
要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助他解决问题。
对朋友要有道义，无条件来援助，绝无任何企图的心。
（七）廉：就是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，都不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
（八）耻：就是羞耻。
凡是不合道理违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
这八个字是做人的基础，不要把它忘记。
将来到社会服务时，要「言必忠信，行必笃敬」，说出来的话，一定要有忠有信，不打妄语；所做的事，必须以恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
人伦的大道是什么？凡是讲大道，都是符合自然的秩序。
春夏秋冬四时的运行是自然秩序。
人伦的自然秩序，父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友，这就讲人与人的关系，这个关系是自然的，不是哪一个人在设定的，哪一个规划的，不是的，自自然然的，自然的就是道。
遵守自然的法则，这就是德，父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，朋友有信，那就是德。
所以中国人讲「孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻」这是德，这个八德有两种讲法，另外一种讲法是「忠、孝、仁、爱、信、义、和、平」，都是古人所讲的八德，道德简单的解释。
古圣先贤没有不重视伦理道德的教育。
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孝悌忠信礼义廉耻的释义
孝悌忠信礼义廉耻的释义孝悌忠信礼义廉耻乃孝悌忠信礼义廉耻乃⼈⽣的⼋德⼈⽣的⼋德，也，也是做⼈的根本原则！是做⼈的根本原则！孝：孝：是孝顺。
孝顺⽗母和长辈，这是⼦⼥们的本份。
孝顺是报答⽗母的养是孝顺。
孝顺⽗母和长辈，这是⼦⼥们的本份。
孝顺是报答⽗母的养育之恩。
还有"⼤孝"说的说的是对国家尽忠。
孝敬是感恩之⼼，慈悲为怀的基础，是对国家尽忠。
孝敬是感恩之⼼，慈悲为怀的基础，也是⼀切伦理美德的基础。
也是⼀切伦理美德的基础。
所有⽗母皆是上辈⼦⽋⼦⼥们的债，在这辈⼦供所有⽗母皆是上辈⼦⽋⼦⼥们的债，在这辈⼦供养他们慢慢地偿还他们。
⾸先喂奶洗屎尿，出资上学校、有病求医，造房⼦娶媳、到⽼了还要⾟勤地照顾孙孩…犹如⼀张张的存单只管往⾥存，什么时候可以取出来享受，那得看⼦⼥们的孝⼼了。
故候可以取出来享受，那得看⼦⼥们的孝⼼了。
故有有"百善孝为先"之说。
之说。
所以所以对对⽗母应该⽆条件地孝敬尊重，⽗母应该⽆条件地孝敬尊重，尽量体贴⽗母。
尽量体贴⽗母。
就如⽗母当初⽆条件地养育⼉就如⽗母当初⽆条件地养育⼉⼥⼀样的⽤⼼。
他们是为我们⽴帐户的⼈，虽然他们没想要收回成本，但现在也该是我们加倍奉还的时候了，奉还的不是⾦钱，⽽是要多多尽孝道！要知冷知暖、知饥饱、知病情，照顾好⽗母的⽇常⽣活；⾔语应当温柔体贴地多多问侯。
⼈⽼了总是爱唠叨⽽嘴多，坏⽑病也多。
⼉⼥要多理解、尽量地解除⽼⼈们的痛楚！也许直到他们离我们远去了，还是还不清养育之恩啊。
悌：是悌敬。
兄弟姊妹之间应当团结友爱“以和为贵”相互帮助相互帮助体贴体贴。
宽宏⼤度，⾻⾁同胞⼤度，⾻⾁同胞不要⽄⽄计较地争家产不要⽄⽄计较地争家产，，家和万事兴！家和万事兴！对待朋友也要有兄弟对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样⼈和⼈之间姊妹之情，这样⼈和⼈之间相互体谅与谦让，增进友谊相互体谅与谦让，增进友谊才能消除⽭盾，平安才能消除⽭盾，平安便是福。
忠：忠：是⼈⽣处世的忠贞之道，忠厚诚实不虚伪。
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》（共五则）
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》（共五则）第一篇：中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》“耻”人之为人的底线“耻”人之为人的底线耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!耻者，所以洁身也。
羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。
无耻即是无良。
古人谓哀莫大于心死，而身死次之。
良心若死，身在何益？故曰：“耻之于人大矣。
”又曰：“人不可以无耻。
”孔子曰：“知耻近乎勇。
”王曾曰：“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。
自取亡身辱亲，败家亡国也。
”知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-1）---纯仁无愧1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧诗曰：宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。
北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。
后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。
有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。
况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢！”知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-2）---丘明素臣2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣诗曰：丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。
春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。
中国传统文化精髓德育故事大赏 - 人生八德
我国传统文化精髓德育故事大赏 - 人生八德一、前言我国传统文化历史悠久，积淀了丰富的道德文化。
其中，人生八德是我国传统文化中的重要组成部分，深受人们的喜爱和尊重。
本文将从道德文化的角度出发，介绍我国传统文化中人生八德的内涵和故事，旨在弘扬传统文化，提倡道德风尚，引导人们向善向上。
二、仁仁者爱人，仁者爱物。
仁者和蔼可亲，心存善念，善待他人。
《论语》中有“己所不欲，勿施于人”的道德规范，即是对仁的诠释。
在我国传统文化中，仁是处世立身的基本准则，也是待人接物的重要原则。
故事《穆穆悔过》晋国有一位叫穆穆的人，性情刚烈，常常得罪他人。
后来他深感自己的冒犯之处，立志改进。
他在与人交往中，以仁爱待人，不再冒犯他人，得到了他人的认可与赞许。
三、义义者正直，义者忠诚。
义者行事光明磊落，不为私利而行。
《孟子》中有“爱人者必于义”之说，即是对义的诠释。
在我国传统文化中，义是一种高尚的品格，是建立和谐社会关系的基础。
故事《刘备借荆州》东汉末年，刘备与孙权因为荆州之争发生了纷争。
刘备多次向孙权借荆州，孙权都没有答应。
关羽认为孙权不守信义，建议刘备发兵攻打东吴。
但刘备却说：“孙权才俊，今不肯借而我攻之，中人以为不义，不如安份以待之。
”最终孙权借荆州给了刘备。
刘备坚守诚信，最终取得了东吴的支持与信任。
这个故事告诉我们，诚信是义的基础，坚守诚信是任何事情成功的基础。
四、礼礼者尊重，礼者规范。
礼乃人伦之首，也是文明社会的重要表现形式。
《尚书》中有“礼为中正大化”之说，即是对礼的诠释。
在我国传统文化中，礼是人际交往的修养，也是行为规范的载体。
故事《周公制礼》周公九年，周武王鼎盛中原，纣无道之时，周成王封共工氏后裔武藏于东夷，作周公。
周“国砥廉先等再”纲纪正典，制礼大者，今之典礼，周公成劳也。
按礼制细则，形成周礼，俗称周礼。
这个故事告诉我们，礼乃人伦之首，礼教在于人伦，礼貌在于交际，礼法在于亲仁。
五、智智者明辨，智者谋略。
智者善于思考和决策，善于解决问题和应对挑战。
人生八德的含义
人生八德的含义八德”仁、义、孝、敬、公、廉、忠、诚八德之含义自汉武帝时代起,正式将儒家学说确立为教育政策.这个教育政策一直保持到二十世纪上半叶.宋朝朱熹曾曰：“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信”,即五伦大道,这就是儒家教学的总纲领、总原则.它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行.待人接物的原则：言忠信,行笃敬；己所不欲,勿施于人.而教育的最根本乃是培养德行,具体来讲就是“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻.现注释如下：一、孝：百善孝为先.“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”.我们是从父母那里获得生命,我们应该知恩感恩.一个人能知恩感恩,孝心才得以萌生.我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符号.“孝”字是会意字.一个“老”字,加一个儿子的“子”,合在一起就成了一个“孝”字.老是指上一代,子是指下一代,上一代跟下一代融成一体叫“孝”.所以,上一代和下一代密不可分.我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子.它告诉我们一个道理,即代代相传.上一代总是想着如何培育下一代,才能对他的父母、他的祖先有所交代；同时为社会培养出一个好孩子,也是对社会有所交代.而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上,时时想着父母、孝顺父母,不仅养父母之身,还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧,这样才能真正让父母身心更快乐,生活更圆满.在新时期孝的含义更加广泛,概括起来有三种?首先是对父母的孝,要孝敬父母；其次是对国家忠诚；最后,是通过孝敬他人使自己的人格、品行得到升华,这也正是“孝”的最高境界.二、悌：悌是会意字,一个“心”字,跟一个弟弟的“弟”,心在弟旁,表示哥哥对弟弟妹妹的关心；心中有弟,就是兄弟间彼此诚心友爱.而弟又有“次第”的意思,即弟弟对哥哥要尊敬顺从.而哥哥对弟弟要爱护,顺其正而加以诱掖之.兄弟之间如能各尽其道,自然和睦友爱.兄弟者,手足也.兄弟之间要相互关心友爱,彼此息息相通,因为兄弟之间有直接的血缘关系,如同树木一样,同根连枝.做兄长的要友爱、关心弟弟,做弟弟的要恭敬、尊重兄长.兄弟之间如果将利益放在第一位,亲情放在第二位,就大错特错了.不但有违兄弟之道,也有违孝道,因为假如兄弟反目,最痛心的是父母.所谓“三岁看老”,三岁的孩子谦逊知礼,其后必有大成.所以兄弟之间要懂得珍爱,相互勉励、扶持,切莫伤和气.毕竟“一回相见一回老,能得几时为弟兄”.由此推及,周围的人也会融合为一家人,正如106岁的新加坡“国宝”许哲女士所说：“我们都是兄弟姐妹.”如此上下和睦,祥和之气弥漫于宇宙之间,这才是真正的自然之道啊.《弟子规》中“首孝弟”确实是教育的大根大本.在家知道孝敬父母,在外面才知道尊敬老师、尊敬领导；在家懂得友爱兄弟,在外面才知道关心朋友、团结同事.在家里把孝道行好了,在社会上才能更好地接人待物.中国老式住宅的大门上往往有这样一副对联：“忠孝传家久,诗书济世长”,意思是说,孝子出来做事一定是忠臣,不孝父母的人不会懂得爱国家、爱君主、爱百姓.中国在隋朝以前没有科举制度,国家挑选人才,首先要从各地举荐的孝子中选拔,叫做“举孝廉”.有了孝悌的基础以后,才是知识的传授.《论语·学而篇》中,孔子曰：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”.因为“不孝父母,读书无益”.三、忠：忠为会意字,一个“中”字,加一个“心”字,表明“心正”.一个人的心不偏不斜,是为“忠”.换句话说,就是经典里面讲的正知正见.你的言语出之于正知正见,亦为“忠”.而我们每个人都应当忠于自己的祖国和人民.四、信：是指做人诚实不欺骗别人,我们与人交往要有诚信.民无信不立,与人交往,言必合宜,绝不食言,不妄语,不轻诺,言既出,事必行.五、礼：是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的大家共同遵守的礼仪.所以我们每一个人在日常生活和工作中,都应学会礼仪,以礼待人.即洁身自爱,知节用和,克己制欲,不涉奸乱,端正心思,以德治事.六、义：是指公正合宜的道理或举动,我们每个人都应该具有正义感.在社会活动中言行举止合乎正义和公益,不起盗心,不占便宜,不偏不倚,俯仰无愧.七、廉：是指人的品行正,不贪污,廉洁自律.我们做事情应当洁身自爱、廉洁奉公,树立正确人生观和世界观.在思想上以清廉为乐.就我们社会里的官员来说,首先是要有正确的人生观和世界观.要真正认识到,官是人民的公仆,要正确对待手中的权力,在思想上以勤政廉政为乐,以贪污受贿为耻.同时,要建立好对权力的监督制约体系,保证官员的权力沿着制度化、法制化的轨道运行,在行动上耻于“贪”.这对“拒腐蚀,永不沾”,也许是最好的药方.八、耻：是说做人应懂得知耻、要有羞愧感.孔子曰：“知耻近乎勇”,一个民族的强盛,往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱,继而才能勃发图强之力.。
人生感悟——修身八德
人生感悟——修身八德人生感悟——修身八德一、勤身勤则强，逸则病;家勤则兴，懒则衰;国勤则治，怠则乱，军勤则胜，惰则败。
二、俭俭以养德，直而能忍。
居家之道，不可有余财，多财则终为患害。
三、刚男儿自立，必须有倔强之气。
未有无阳刚之气而能大有立于世者。
有志君子养之无害可也。
四、明三达德之首曰智，智即明也。
古来豪杰，动称英雄。
英即明也。
明有二端：人见其近，吾见其远，曰高明;人见其粗，吾见其细，曰精明。
强字原是美德，余前寄信亦谓明强二字断不可少。
弟强字须从明字出，然后始终不可屈挠。
五、孝孝致祥，勤致祥，恕致祥。
吾细思凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。
其子孙始而骄逸，继而浪荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。
商贾之家，勤俭者能延三四代。
耕读之家，谨朴者能延五六代。
孝友之家，则可以绵延十代八代。
我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。
六、信军中之事，贵取信如金石，迅速如风霆。
忠诚所感气机鼓动，而不能自已也。
吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九州而戡大乱，非拙且诚者之效与?非得二三君子，倡之以朴诚，导之以廉耻，则江河日下，不知所届。
七、谦天地间惟谦谨是载福之道。
趋事赴公，则当强矫;争名逐利，则当谦退。
八、浑泽儿天质聪颖，但过于玲珑剔透，宜从浑字上用些工夫。
人以巧诈来，我以浑含应之，以诚愚应之。
久之，则人之意也消。
人生八德(1)
人生八德忠，德之正也。
“外内倡和为忠”，为人行事，表里如一。
忠代表着诚信、守信和服从。
指效忠于国家、人民、事业、上级，朋友或者亲人等，对他们真心诚意、尽心尽力，没有二心；有强烈的责任意识和责任感。
孝，善事父母者。
“尊敬父母”，“君子立身，孝字为本。
”社会立身，就必须懂得“孝”。
“好好读书，把自己力所能及的事情做好。
长大后能学有所成，报效父母，做一个名副其实的“孝子”。
百善孝为先、一百种善良中孝是最基本的，也是最重要的。
孝不分老少、富贵贫贱，及时行孝，切莫等到“子欲养而亲不待”的悲恸，我们才追悔莫及。
诚，信也，天之道也。
即忠诚老实，就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己的真实思想，不掩饰自己的真实感情，不说谎，不作假，不欺瞒别，不为不可告人的事。
内不欺己，外不欺人。
我们立身处世，当以诚信为本，修德做事，必效法天道，做到真实可信。
信，《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。
从道德范畴来讲，待人处事讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。
就是要守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
诚实不欺，守言行诺。
礼，天地之序也。
《释名》曰：“礼，体也。
言得事之体也。
”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。
礼是一个人为人处事的根本。
人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
言行举止有序为礼，尊亲、敬长、敦戚、睦邻而礼成。
今天礼作为一种调整人际关系的道德行为要求，是人类社会为维系社会正常生活而共同遵循的最简单、最起码的道德行为规范。
对个人而言，礼是一个人思想水平、文化修养、交际能力的外在表现；对于社会而言，礼是精神文明建设的重要组成部分，是社会文明程度、道德风尚和生活习俗的反映。
义，己之威义也。
即公正的道理，正直的行为。
树立威严，行事需公道正义。
孔子、孟子认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。
“君子喻于义，小人喻于利。
己所不施，勿施于人。
扶助弱者，助人为乐。
廉，清也。
学校文化长廊(人生八德)
鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父 母年老，患眼疾，需饮鹿 乳疗治。他便披鹿皮进入 深山，钻进鹿群中，挤取 鹿乳，供奉双亲。一次取 乳时，看见猎人正要射杀 一只麂鹿，郯子急忙掀起 鹿皮现身走出，将挤取鹿 乳为双亲医病的实情告知 猎人，猎人敬他孝顺，以 鹿乳相赠，护送他出山。
扇枕温衾
黄香 ，东汉江夏安陆人， 著有《九宫赋》、《天子冠 颂》等。黄香九岁丧母，事 父极孝。酷夏时为父亲扇凉 枕席；寒冬时用身体为父亲 温暖被褥。少年时即博通经 典，文采飞扬，京师广泛流 传‚天下无双，江夏黄香‛。 安帝时任魏郡（今属河北） 太守，魏郡遭受水灾，黄香 尽 其 所 有 赈 济 灾 民。
“八德”之忠篇
• 忠：是尽忠。尽忠国家，这是作国民的责 任，就是要忠于祖国和人民。“忠”也是 要忠于组织和自己的工作职责。
尽忠
• 一秉真诚， 不被妄侵， 事亲接物， 了无二心。
• 只期尽分， 不计人知， 如是之人， 堪为世仪。
苏武牧羊
• 苏武字子卿。杜陵人，是西汉尽忠守 节的著名人物。在汉武帝天汉元年， 他以中郎将之职奉命出使匈奴。由于 匈奴的缑王谋划劫持单于母亲阏氏归 顺汉朝，而汉朝的副使张胜牵涉在内， 苏武也受牵连。 匈奴单于为了逼迫苏 武投降，开始时将他幽禁在大窖中， 苏武饥渴难忍，就吃雪和旃毛维生， 但绝不投降。单于又把他弄到北海， 苏武更是不为所动，依旧手持汉朝符 节，牧羊为生，表现了顽强的毅力和 不屈的气节。苏武在匈奴的时间很长， 前后共有十九年。 在昭帝始元六年， 即公元前81年，苏武终于回到了长安。
“八德”之信篇
• 信：是信用。信用朋友，对朋友言而有信， 不可失信。将来到社会服务时，“言必忠 信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠 有信，不欺骗他人。所做的事，必须要有 恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍 了事。
《中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“耻”篇》》
《中华文化—道德篇. 人生八德《八德故事之“耻”篇》》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》“耻”人之为人的底线“耻”人之为人的底线耻：是羞耻.凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做.人若无耻，等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗。
耻者，所以洁身也。
羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。
无耻即是无良。
古人谓哀莫大于心死，而身死次之。
良心若死，身在何益。
故曰：“耻之于人大矣。
”又曰：“人不可以无耻。
”孔子曰：“知耻近乎勇。
”王曾曰：“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。
自取亡身辱亲，败家亡国也。
”知耻。
耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-1）---纯仁无愧1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧诗曰。
宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。
北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。
后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。
有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。
况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢。
”知耻。
耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-2）---丘明素臣2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣诗曰。
丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。
春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。
当时孔子曾经说：“凡是一个人说话说得好听，面色装得好看，做出过分谦恭的样子，左丘明对于这种人觉得很羞耻的，我对于这种人也觉得很羞耻；隐藏了心里的怨恨，又去亲近他，这种人左丘明觉得他们很羞耻，我也觉得他们很羞耻。
国学之人生八德
礼义
内 容
之私朋去无要是的这敬要父见（各有礼 心助友帮论有说体是礼敬母到也种礼： 。人要助谁见人现一＊礼要师包规貌是 为有＊有义们。个心。敬长括定＊礼 乐道解困勇应 人里不礼要礼＊我节 ＊义决难为该义的上但＊敬貌遵们。 绝＊问＊的有：道更表见礼）纪应见 无大题要精正是德要面到＊。守该到 企公。尽神义义修恭上客见学法遵人 图无对力＊感气养敬要人到生 守要 ＊。 ＊
忠信
内 容
绝敬事不话行服失朋信工要和任家忠 对的＊欺＊必务信友用作忠人＊＊： 不态必骗一笃时用言。职于民就这是 敷度须他定敬＊。而信责组。是是尽 衍＊要人要”“将有用。织“要作忠 了认有。有＊言来信朋 和忠忠国。 事真恭所忠说必到＊友信自”于民尽 。去恭做有出忠社不＊：己也祖的忠 。做敬的信的信会可对是的是国责国 ＊ ＊ ＊
曰士农，曰工商，此四民，国之良 曰仁义，礼智信，此五常，不容紊
古代的社会，把人民的职业分成四等，到了今天，已经有所谓的“三百六十 行”，不管从事哪一行，只要努力工作，行行都可以出状元。 在许多的行业中，以农业和中国的关系最密切。 据说，汉朝时有个叫孟尝的太守初调到合浦时，发现那里的人们不懂得耕田。 只能拿珍贵的珠宝和邻国交换米粮，一旦珠宝用完了，只好活活饿死了。孟 尝一到任，便开始教人民耕种的技术，于是合浦渐渐的富足繁荣起来。 人民的饮食问题解决后，“五常”的德行，应该落实在日常生活中。 春秋时代有个孙叔敖，为了不让别人见到两头蛇而丧命，便将蛇打死，埋了 起来。 东汉时有个荀巨伯，为了照顾生病的朋友，宁可让强盗杀了，也不愿意留下 朋友自己逃命。
题宁 死不屈，放逐他乡。他与羊为伴，嚼雪 解渴，食果充饥，历尽艰辛。日复一日， 年复一年。 十九载后，须发皆白，苍天 怜见，终回故国。
谢 谢 大 家 ︕
孝悌忠信礼义廉耻
孝悌忠信礼义廉耻孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子他老人家的德育内容的全部精髓。
也是人生的八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
中华传统文化的核心就是“八德”：孝悌忠信礼义廉耻。
以现代通俗易懂的话语，将中国字的由来形象地描绘出来，从中领悟到字的意境，从而了解中国文化的博大精深，进而懂得为人处世的道理。
孝孝，是一枚书签，夹进了中华传统文化大典。
孝，是善良的起源，被祖先纳入经典的开篇。
孝，是一点星火，众人拾柴火焰高，燃烧成的燎原之势，能够融化雪山和冰川。
孝是象形文字，意思是儿子背着老子，肩负着赡养的义务，任重道远。
孝顺是一张红红的笑脸，是一颗撒在笑容里的种子，孕育的幸福让全家人都幸福。
孝，这儒家道德理念，与现实牢牢地焊接，铸造了美满的人间。
挖掘中华五千年的文化积淀，龙之传人正吮吸孝之智慧琼浆，并将其美德，马不停蹄地相传……【历史人物】沈云英明朝女子沈云英，其父亲是位将军，在率军抗击敌人时战死，沈云英得知父亲死讯后，凛然走上城楼，振臂高呼：“在下虽是女儿身，但为了完成父亲抗敌的遗志，我不惜战死沙场！”众人听后感动不已，军士们发誓要击退敌军。
在沈云英的带领下，大破敌方主力。
战后，沈云英在战场上找到了父亲的尸体，不禁失声痛哭。
看到这一幕，全体将士自发穿上白袍白甲，以示悼念。
悌Ti，同根的结，就是一根藤上的几个瓜。
历经多年风雨，从未偏离。
Ti就是亲近自己的兄弟，爱护他，尊重他，真心对待他，不离不弃，不忘仁义，哪怕为兄弟赴汤蹈火。
悌，是一种精神，给人以智慧的启迪：在家敬畏父母，在外悌敬兄弟，言辞不要过激，收敛伤情的话语，用谦虚抵御狂妄，努力修剪自己，远离睚眦必报、锱铢必较的格局，必能更好地提高修养和情操，形成风清气正、天地人和的安定大局！【历史人物】许武汉朝的吴旭早年丧父。
家里有两个弟弟，吴旭亲自教他们读诗和书。
当弟弟们犯了错误时，吴旭跪在祖先的牌位前道歉。
忠忠诚是一种根深蒂固的信念。
做人要积八德必读
做人要积八德必读做人要积八德必读做人，是每个人生命中必须经历的过程，无论在什么年龄段，无论在什么场合，都需要我们用正确的态度、正确的行为去处理人际关系，处理事物。
做人应该被视为一门艺术，而这门艺术是需要不断学习的。
人总是有缺点、有不足，在做人的过程中，我们不仅要明确自己的处事准则，而且要学会提高自己的处事技能，这样才能让我们在生命中走的更加顺利。
我们要做人，需要秉承八德，即“仁、义、礼、智、信、信、勇、忍”。
这些都是古人为我们传下来的处事准则，是我们做人的宝贵财富。
它是我们做人的基础。
下面，让我为您逐一道来。
仁：做人首先要有仁心。
仁心就是以人为本，做一切事情都要以他人的利益为出发点。
当你在遇到他人的困难需要你的帮助的时候，只有有了一颗真正的仁心，才能给别人带去真正的帮助。
当社会上出现一些不文明行为的时候，仁心能让我们思考什么是正确的，什么是助于我们的社会发展的，从而让我们能够理性的对待和处理事情。
有仁心，不仅能帮助别人，而且可以提升我们的人格魅力，获得别人的好感。
义：义就是要做一个有道德的人。
做人要有原则，必须要凭着自己的良心做事。
在这个时代，我们很容易被一些利益所诱惑，而忽略道德。
所以，在做人的过程中，我们应该始终牢记道德的底线，使自己的行为符合社会的规范，并且时时处处遵循道德底线。
礼：礼则是处事中最基本的准则，也是我们在做人的过程中必须遵守的准则。
《礼记》上说“礼者，治之中也”，这也就是说礼是社会和谐的基石。
在社会中，就应该学会如何用舒适、和善的语言与别人交往。
由于礼貌的存在，我们才能建立良好的人际关系，避免产生矛盾或者纷争。
智：智是使我们做事情更有判断力和决策的能力。
既然我们都要面临很多的事情和问题，那么就一定会面临很多的决策。
如果没有智慧的指导我们如何做决策，那么我们就经常会陷入很多不必要的错误中。
所以，我们要时刻提高自己的智慧，不断学习和了解这个世界，使自己的行为目标更加明确、合理。
信：信是做人的重要品质。
五常八德的简单解释
五常八德的简单解释嘿，你知道五常八德不？五常就是仁、义、礼、智、信，这就好比是人生道路上的五盏明灯啊！比如说“仁”，那就是要心怀慈悲，像妈妈照顾孩子一样去关心他人。
你想想，当有人遇到困难，你伸出援手去帮一把，这不就是仁嘛！再说说“义”，那可是一种义气，朋友有难，绝不退缩，就像梁山好汉那样，为了兄弟两肋插刀。
比如你的朋友被欺负了，你能坐视不管吗？肯定不能啊，这就是义！“礼”呢，就是礼貌待人，就如同花朵散发芬芳一样自然。
见到长辈问声好，公共场合不大声喧哗，这都是礼的体现呀！“智”，可不是仅仅指学习成绩好哦，而是要有智慧地处理事情。
好比你在面对难题时，能冷静思考找到解决办法，这就是智的力量。
“信”，那就是说话算数，一诺千金。
答应别人的事就一定要做到，不然就像失去了根基的房子，随时会倒塌。
还有八德呢，孝悌忠信礼义廉耻。
孝，就是孝敬父母，像乌鸦反哺一样感恩他们的养育之恩。
你难道不应该好好孝顺你的爸妈吗？悌是敬重兄长，兄弟姐妹之间要相互关爱。
忠是忠诚，对国家、对朋友都要忠心耿耿。
信刚才说过啦。
礼义也讲过了哦。
廉就是廉洁，不贪不占。
耻就是要有羞耻心，知道什么该做什么不该做。
五常八德可不是空洞的口号，而是实实在在能指导我们生活的准则啊！它们就像我们人生的指南针，让我们在茫茫人海中不会迷失方向。
我们每个人都应该把五常八德牢记心中，用它们来规范自己的行为，让自己成为一个有道德、有品质的人。
这样，我们的社会才会更加和谐，我们的生活才会更加美好！你说是不是呢？所以，从现在开始，就行动起来吧，践行五常八德，让自己变得更优秀！。
“人生八德“孝悌忠信礼义廉耻课件
诚信是公民的“第二身份证”。在当今社会，信誉度不仅 是个人高素质的一种展示，也是做任何事情的前提。银行贷款 需要信誉度，个人应聘也要有高的信誉度，信誉度对我们越来 越重要！
二、要志存高远 要做一个大写的人，仅做到诚信不够，
总结：
在生活中，我们首先要用“孝”感恩我们的父 母，因为他们给予了我们师，因为老师 对我们进行谆谆教导；最后，我们还要用“信”感 谢朋友，因为他们促进了我们的成长；甚至，我们 还要感恩自然，因为自然给予了我们新鲜的空气， 温暖的阳光，滋润的雨露。
“人生八德”
孝悌忠信礼义廉耻
目录
人生八德的含义 如何做一个“大 写的人”
总结
如何做一个大写的人
议一议
头脑风暴：如何做一个大写 的人？
“大写的人”
做一个大写的人，“人”字怎么写?一撇,然后一捺，谁都 知道。但是，这简单的一撇一捺，在书法家们眼里，确实很难 把握的，“撇”短了，“人”倒了，捺分家了，“人”就不是 “人”了，撇捺都短了，“人”小了，也失去了“人”字那种 特有的美感。唯有写成一个大写的“人”，才能有端正威严的 “人感”。
总而言之，面对生活，我们要谨记“人生八 德”，并怀有一颗感恩之心。
感谢聆听
希望大家 谨记“人生八德”，怀有一颗感恩的心，
好好生活每一天！
人活在世，必须有生存的动力，前进的方向， 而这就需要远大的志向。 三、要恩德如山
一个人，即使功名成就，但是没有亲情、 友情和爱情，那他也是孤独的，他的人生还 是不健全的，那么也不会是一个大写的人！ 一个大写的人，是有情的，是会感谢那些帮 助自己磨练自己的人的！。” 深处,那里任 何风都不能抹灭它。”
做人得积哪八德？
做人得积哪八德？
我们常说要行善事，做人要积德，那你知道具体要积哪些“德”呢？现在就来系统讲一下吧！积好这“八德”，人生皆顺意！
一德：口德。
得饶人处且饶人，直话可以拐个弯儿说；冷冰冰的话可以加热了说；批评人的话一对一的说，得顾及他人自尊。
二德：掌德。
赞美别人，学会鼓掌。
人都需要来自别人的掌声，不懂鼓掌和为人喝彩的人，人生太狭隘。
三德：面德。
不给面子乃最大的无礼。
任何时候要给对方一个体面的台阶下，看破别说破，面子上才好过。
四德：信任德。
生性多疑之人不可能有真朋友。
被人信任是一种幸福，有多少信
任便有多少成功的机会。
疑人不交，交人不疑。
五德：礼节德。
有“礼”走遍天下。
彬彬有礼才能魅力四射；礼多人不怪，送礼送到位。
六德：谦让德。
锋芒毕露之人处处树立暗敌，可适当放下身段，降低自己，人前切勿张狂，人后别得意，做人要低调。
七德：理解德。
人人皆渴望他人的认可。
理解，就是给人方便；要换位思考，理解一般人不能理解之事，替别人着想。
八德：尊重德。
把别人的自尊放在第一位，努力使人感到他的尊严；给弱者的尊重更可贵；而把别人放在心上的人，势必好友成群，生活得力。
国学之人生八德
礼义 廉耻
孝悌
内 容
消这也扩弟姊悌忠说母本母孝 除样要而友妹：＊＊养份＊： 矛人有充爱之是这可育＊这是 盾和兄之＊间悌也以之孝是孝 ＊人弟＊相的敬是是恩顺为顺 相之姊对互＊。大对。是人。 互间妹待帮就是“国往报子孝 谦才之朋助是兄孝家大答女顺 让能情友。兄弟”尽了父的父 。 。 ＊
香 九 龄 ，能 温 席 孝 于 亲， 所 当 执。
东汉时有个人，姓黄名香，字文强。在他九岁的时候，母亲便病故了。虽然 只要天一黑，黄香就会钻进父亲冰冷的被窝里，用自己的身体把被子焐得暖 黄香只有九岁，但他已深深懂得孝的道理。 黄香每天都非常思念去世的母 烘烘的，然后再请父亲去睡，这样父亲就可以免去寒冷之苦了。 日复一日， 亲，常潸然泪下，乡里的人看到他思母的情景，都称赞他是个孝子。失去了 年复一年。黄香的孝行，传遍了左邻右舍，传遍了全县，也传遍了全国。九 母亲的黄香，更把全部的孝心都倾注于父亲，家中大大小小的事情，都亲自 岁的孩童能这样懂得孝顺父亲，感动了太守刘护，他上书向朝廷申报，推举 动手去做，一心一意服侍父亲。 三伏盛夏，酷热难当。每天只要吃过晚饭， 黄香为“孝廉”，黄香由此成为一位孝敬长辈而名留千古的儿童。当时有 就可以看到邻居们搬出椅子，坐在屋外乘凉聊天。小孩子这时总是会趁机要 “江夏黄香，天下无双”的赞誉，后来他当了官，做了尚书令。 现今科技 求大人们讲故事，要不就是追逐着在夜幕下玩耍。但是在这么多人中，却永 发达，物质生活富裕了，我们不需要再像黄香那样扇席暖床了。但他孝敬父 远找不到黄香的影子。原来细心的小黄香，担心劳累一天的父亲因天太热， 母的精神是永远值得我们学习的。当夏天夜晚来临时，小朋友们是否想到早 睡不好觉，正拿着扇子在床边扇枕席。左手扇累了，换右手，右手酸了，再 早地开冷风让房间凉爽，父母入睡再及时地关掉冷风，以免着凉；冬天时， 换左手。就这样一下又一下的扇着，一直扇到席子已经暑气全消，黄香才会 是否想到开暖风让父母感到丝丝暖意。当然用电的同时也一定要注意安全。 去请父亲上床睡觉。一夜、两夜……整整一个夏天都这样。 过了秋天，隆 行孝也不只是小朋友的责任，而是天下所有子女应尽之责。当父母上年纪时， 冬来临，每到晚上整个屋子就冷得像冰窑一般，要是碰上下雪的日子，就更 更需要的是精神上的关爱，如果有时间，应该经常和父母在一起，让父母感 有得受了。但是孝顺的黄香，仍然有办法让父亲每天晚上睡得舒舒服服。 到亲情的温暖。 我们要以黄香为榜样，从身边一点一滴的小事做起，孝敬 父母。
人生不能离“八德”
人生不能离“八德”在关于传统文化的一系列重要论述中，特别强调修道立德的重要意义，指出“国无德不兴，人无德不立”。
国家无德难以兴旺，个人无德难以立身。
看起来这只是说国家和个人，实际却包含了诸如“企无德不盛”“家无德不旺”等许多方面，警醒任何集体和个人都不能无“德”、不可失“德”。
不难理解，对于修身做人而言，中国传统的“八德”（即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）具有历久弥新的价值。
为什么要讲“德”？民间有句骂人的狠话，叫作“王八蛋”，据说是“忘八德”的讹传。
中国自古重德，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这些观念早已深入人心，“八德”不齐就被人不齿。
对那些不忠不孝、没有信义、粗暴无礼、寡廉鲜耻的人，往往斥之以“忘八德”。
还有一种说法，因为在“八德”中“耻”列最后，无耻之人被骂为“王八蛋”，就是忘了“第八德”。
这些说法，或许是后来的附会，但“话粗理不粗”，它显示了历代对“德”的重视。
那么，什么是“德”？说起来，“德”很抽象。
不过，《说文解字》说得很容易理解：“德，升也。
”德有登高、攀登的意思。
这就不复杂了，人有了德，便不再是“俗人一个”，就进步了，就与原来不一样了。
在古籍中，“德”有时与“得”相通，有的注解说“德者，得也”。
中国传统的人文教育要“止于至善”，《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”人知道努力方向，明白走向哪里，才能神定心静、踏实安宁、思虑周全，才会有“得”。
人生不迷茫，就能登，就能得，就具有了“德”。
“道”与“德”可合成一个词，即“道德”。
“道”与“德”本来也有分别。
“道”无言无形，却承载一切，只能用思维意识去感知它；“德”则用来昭示“道”，有德的人顺应道，按照自然、社会、人生的需要去做人做事。
正像老子的著作被称为“道德经”一样，孔子的《论语》《孔子家语》等也可以说是孔子的“道德经”，其中所谈也是“道”与“德”的问题。
孔子常说“修道”与“立德”的问题。
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人生八德是做人的基础
你们知道什么是做人的根本吗？就是八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
我今天将八德的意义简单地解释，你们要注意听！
（一）孝：就是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本分，孝顺就是报答父母养育之恩。
（二）悌：就是悌敬。
悌敬兄长，这是做弟弟的本分，悌敬是报兄长的恩。
（三）忠：就是尽忠。
尽忠国家，这是做国民的责任，尽忠是报国家的恩。
（四）信：就是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可以失去信用。
（五）礼：就是礼节。
见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。
小朋友！见到师长要敬礼，见到父母也要敬礼。
（六）义：就是义气。
要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助他解决问题。
对朋友要有道义，无条件来援助，绝无任何企图的心。
（七）廉：就是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，都不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
（八）耻：就是羞耻。
凡是不合道理违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
这八个字是做人的基础，你们不要把它忘记。
将来到社会服务时，要“言必忠信，行必笃敬”，说出来的话，一定要有忠有信，不打妄语。
所做的事，必须以恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事
新厂中心小学
2012年2月。