做人,要积八德
八德
八德
1、八德“孝”字涵老子合一字为孝，子承父业顺为道，效正纠偏重实质，世袭传承讲果报。
2、八德“弟”字涵弟字非单幼尊长，人随位更对各方，时移境迁身份变，责任义务应相当。
3、八德“忠”字涵忠由心生贵忌愚，待人对事讲真谛，以诚求实分正误，逢昏遇乱忠于理。
4、八德“信”字涵人言为信信通心，为人失信难求真，无诚难得人信实，诚信互补根基深。
5、八德“礼”字涵子曰礼用和为贵，礼理相通以貌对，心中无诚礼藏假，神形一致礼生辉。
6、八德“义”字涵义讲奉献不索取，利同道合多侠举，公利面前义当头，义圈广阔众人依。
7、八德“廉”字涵清谦不仅官吏讲，为人皆需有修养，清正廉明成社风，万事顺畅世呈祥。
8、八德“耻”字涵荣辱是非古来有，耻者人厌行为丑，明辨善恶定取舍，弃恶扬善福永久。
八德故事。
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》（共五则）
中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》（共五则）第一篇：中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》“耻”人之为人的底线“耻”人之为人的底线耻：是羞耻.凡是不合道理的事,违背良心的事情,绝对不做.人若无耻,等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”,知道错误就去改过,为当所为,不也是勇的表现吗!耻者，所以洁身也。
羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。
无耻即是无良。
古人谓哀莫大于心死，而身死次之。
良心若死，身在何益？故曰：“耻之于人大矣。
”又曰：“人不可以无耻。
”孔子曰：“知耻近乎勇。
”王曾曰：“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。
自取亡身辱亲，败家亡国也。
”知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-1）---纯仁无愧1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧诗曰：宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。
北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。
后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。
有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。
况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢！”知耻：耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-2）---丘明素臣2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣诗曰：丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。
春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。
关于四品八德的名言
关于四品八德的名言1. 关于新八德的名人名言孝悌忠信礼义廉耻是孔子的德育内容的全部精髓。
“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”是做人的根本。
也是人生的八德。
孝：是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
悌：是悌敬。
是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。
扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠：是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。
“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信：是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。
将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
礼：是礼节。
见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
义：是义气。
是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
（当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而以。
）廉：是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻：是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。
孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗？。
2. 关于新八德的名人名言有哪些1、开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔2、孝子之至，莫大乎尊亲。
——孟子3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
——孟子4、青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。
——《对联集锦》5、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。
中国传统美德：五伦、五常、四维、八德
中国传统美德：五伦、五常、四维、八德道，是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再怎么变化，天道的运行规律永远不会变。
德，是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，就能得道。
古人把德和得的意思一样理解。
如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。
人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。
古人常说：“天道无亲，常与善人。
”五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。
中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
【五伦】1.父子有亲：父子之间有骨肉之亲2.君臣有义：君臣之间有礼义之道3.夫妇有别：夫妻之间挚爱而又内外有别4.长幼有序：老少之间有尊卑之序5.朋友有信：朋友之间有诚信之德五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
【五常】仁：人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
义：人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼：示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智：知道日常的东西。
把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
信：人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教诲是要吃亏的。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
【四维】礼: 上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。
道德讲堂
人生八德·礼
就是礼节。见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼 就是野蛮的行为。小朋友！见到师长要敬礼，见 到父母也要敬礼。
人生八德·义
就是义气。要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助他解决问题。对 朋友要有道义，无条件来援助，绝无任何企图的心。
人生八德·廉
就是廉洁。有廉洁的人，无论见到什么，都不起贪求之心， 没有想占便宜的心，而养成大事理
学道德模范
树道德新风
目 录
壹
人 生 八 德
人生八德.孝 人生八德.悌
叁
文 字 标 题
输入文字小标题 输入文字小标题
肆
文 字 标 题
输入文字小标题
贰
文 字 标 题
输入文字小标题 输入文字小标题
人生八德.忠
人生八德.信 人生八德.礼 人生八德.义
人生八德.耻
壹
Design Review
人 生 八 德
人生八德·孝
就是孝敬。孝敬父母，这是为人子女的本份，孝
敬就是报答父母养育之恩。
人生八德·悌
就是悌敬。悌敬兄长，这是做弟弟的本份，悌敬 是报兄长的恩，同时做兄长的也要关爱弟弟。
人生八德·忠
就是尽忠。尽忠国家，这是做国民的责任，尽忠 是报国家的恩。
人生八德·信
就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃 敬，不可以失去信用。
人生八德·耻
就是羞耻。凡是不合道理违背良心的事情，绝对
不做。人若无耻，等于禽兽一样
壹
Design Review
道 德 小 结
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八德
《忠--尽己报国的责任》《孝--生生不息的爱心》《诚--求真务实的品质》《信--立身兴业的基点》《礼--人际文明的规范》《义--人间正道的向导》《廉--清白正气的根基》《耻--人之为人的底线》】
一、孝：百善孝为先。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
悌，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”
信；民无信不立，与人交往，言必合宜，绝不食言，不妄语，不轻诺，言既出，事必行。
】礼；以礼待人。
即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。
义；义和公益，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
廉；品行正，廉洁自律。
洁身自爱、廉洁奉公，清廉为乐。
耻：是说做人应懂得知耻、要有羞愧感。
孔子曰：“知耻近乎勇”，。
《中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“耻”篇》》
《中华文化—道德篇. 人生八德《八德故事之“耻”篇》》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》“耻”人之为人的底线“耻”人之为人的底线耻：是羞耻.凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做.人若无耻，等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗。
耻者，所以洁身也。
羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。
无耻即是无良。
古人谓哀莫大于心死，而身死次之。
良心若死，身在何益。
故曰：“耻之于人大矣。
”又曰：“人不可以无耻。
”孔子曰：“知耻近乎勇。
”王曾曰：“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。
自取亡身辱亲，败家亡国也。
”知耻。
耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-1）---纯仁无愧1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧诗曰。
宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。
北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。
后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。
有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。
况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢。
”知耻。
耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-2）---丘明素臣2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣诗曰。
丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。
春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。
当时孔子曾经说：“凡是一个人说话说得好听，面色装得好看，做出过分谦恭的样子，左丘明对于这种人觉得很羞耻的，我对于这种人也觉得很羞耻；隐藏了心里的怨恨，又去亲近他，这种人左丘明觉得他们很羞耻，我也觉得他们很羞耻。
关于八德的作文800字
关于八德的作文800字“立志、孝亲、尊师、友学、常善、救失、守法”和《弟子规》中八德方面的教育学习内容，给我们上了一堂生动的法制与道德教育课，我们应该明白讲述了道德教育和技能教育的重要性，那么，平时生活学习中我们可以这么做来践行八德。
八德的重点是感恩：一种朴素而深广的伦理。
感恩的情感是很朴素的，感恩的内涵又是非常的丰富，感恩的心使我们能够与他人、集体、国家乃至天地自然建立一种良性、和谐的关系。
如果一个人在危难之际，得到他人救护，那么他很自然地会对那个救他的人感恩戴德，这是一种很自然的情感。
同样，一个人常常得到某人的帮助，那么他对这个帮助自己的人必然有着一种感谢之心。
当然也会有忘恩负义之徒，以怨报德，但他必定为世人所不齿，因为他已经失去为人的基本伦理。
在这个意义上，我们说感恩是一种朴素的情感，或是一种朴素的伦理。
以上两种情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那种感恩的情感也是即刻升起的。
然而事实上，我们时时刻刻都在直接或间接地接受着无数的恩惠，只是我们没有意识到。
首先是父母之恩。
我们的生命是籍由父母而生，父母给予我们以宝贵的生命，又费尽心血将我们养育成人。
为了保护孩子，父母甘愿牺牲自己。
其次是师长之恩。
父母给我们以血肉之躯，而教师和长辈给我们以知识、经验的传递和人生的教诲。
没有师长的教导和引领，我们将何以成人。
如果没有人传递知识和人生智慧，人类可能将永远停留在蒙昧的原始社会。
其三是国家之恩。
我们在祖国大地上繁衍生息，所食之物在这片土地上长成，所用之物取之于斯。
因此，我们要感念国土之恩。
社会要发展，国家要安定，人民要和睦，这有来赖于政府的管理，有赖于人民军队的护卫，因此我们理应感念政府的恩德，并在自己岗位上努力为国家和社会做贡献。
其四是大众之恩。
我们每日生存所必需的粮食是农民所种，所穿之衣、所用之物是工人所制造，还有赖于商人的流通之功，等等。
因此，我们理应尊重所有的劳动者，还要惜福、节俭，并尽心尽力做好本职工作回馈大众。
做人 要积的八德
做人要积的八德做人，要积八种“德01.口德。
俗话说“病从口入，祸从口出”，很多自己遇到的麻烦事，其实都是因为自己口无遮拦引起的。
我们说话，一定要留有口德：伤害别人的话不要说；冰冷寒心的话不要说，冷嘲热讽的话不要说。
得饶人处且饶人，在与人交谈的时候，就要懂得尊重他人。
02.掌管道德。
学会鼓掌赞美别人是一件很美好的事情。
别人做好事，不求你任何回报，却值得你鼓掌。
当别人成功的时候，学会赞美别人，真心祝福别人。
学会赞美是人生的高境界。
心胸宽广的人，往往懂得用掌声与人相处。
03.面德。
俗话说“做人留一面，日后好相见”，我们做人做事，一定不要做得太绝对。
面子，对于每个人来说都很重要，谁也不希望自己丢脸，谁也不希望自己没了面子。
有时候，我们可以睁一只眼闭一只眼；有时候，我们可以给别人留一点尊严。
给别人留面子，其实也是在给自己留后路。
4.信德省。
信任别人是一件特别愉快的事情；不被信任，是一件特别幸福的事。
朋友之间相处，一定要真诚，没有虚伪的余地。
一旦一个人不真诚，那么这份友谊就会慢慢变酸，最终以散告终。
人与人之间不互相怀疑，人与人之间不互相怀疑，朋友之间少一些虚伪，就会多一些真情。
5.礼貌。
我们应该知道在做事情的时候如何有礼貌。
礼貌，其实是一个人的教养，也就是自己做人的原则。
有礼貌的人可以被更多的人喜欢；没有风度的人，只会被别人嫌弃。
礼貌是人与人相处的粘合剂。
只有有礼貌，我们才能真诚地相处。
06.谦虚。
雨下得很大，疯了是一种诅咒。
我们在生活中不能太放荡。
有些人，有些成功之后，傲慢自大，看不起别人；有些人，拿着几个臭钱，到处显摆，目中无人。
众所周知，爬得高就会摔下来，越是嚣张，摔得越重。
作为一个人，我们应该谦虚豁达，隐藏自己的锋芒，放低姿态，这样才能获得别人的尊重。
07.理解德。
在世为人，我们最害怕的是别人的误会，最害怕的是被人传是非。
我们最渴望的，是别人的理解，别人的换位思考。
成年人的世界，永远没有“容易”二字，谁都是在风里雨里打拼，谁都是在起早贪黑地拼搏。
《中华文化—道德篇 . 人生八德《八德故事之“耻”篇》》
《中华文化—道德篇. 人生八德《八德故事之“耻”篇》》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》中华文化—道德篇.人生八德《八德故事之“耻”篇》“耻”人之为人的底线“耻”人之为人的底线耻：是羞耻.凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做.人若无耻，等于禽兽一样.“耻”也是自尊自重.孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗。
耻者，所以洁身也。
羞恶之心，人皆有之，既有此天良美德。
无耻即是无良。
古人谓哀莫大于心死，而身死次之。
良心若死，身在何益。
故曰：“耻之于人大矣。
”又曰：“人不可以无耻。
”孔子曰：“知耻近乎勇。
”王曾曰：“知耻者可以行人之所不能行，任人之所不能任，万不至冒贡非几，为奸盗诈伪。
自取亡身辱亲，败家亡国也。
”知耻。
耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-1）---纯仁无愧1、《八德》之耻篇（12耻）---纯仁无愧诗曰。
宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。
北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。
后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。
有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。
况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢。
”知耻。
耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
八德篇之耻篇（12-2）---丘明素臣2、《八德》之耻篇（12耻）---丘明素臣诗曰。
丘明所耻，匿怨友人，巧言令色，足恭异伦。
春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。
当时孔子曾经说：“凡是一个人说话说得好听，面色装得好看，做出过分谦恭的样子，左丘明对于这种人觉得很羞耻的，我对于这种人也觉得很羞耻；隐藏了心里的怨恨，又去亲近他，这种人左丘明觉得他们很羞耻，我也觉得他们很羞耻。
八字中华传统美德内容
八字中华传统美德内容中华民族传统美德八个字是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝悌忠信礼义廉耻，汉语词语，意思做人的根本，也是我们的大成至圣先师孔子的德育内容的全部精髓，为历代儒客尊崇，也是人生的八德。
出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”孝：是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺是报答父母养育之恩。
往大了说，可以是对国家尽忠，这也是大“孝”。
悌：是悌敬。
是兄弟姊妹之间的，就是兄弟友爱，相互帮助。
扩而充之，对待朋友也要有兄弟姊妹之情，这样人和人之间才能消除矛盾，相互谦让。
忠：是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，就是要忠于祖国和人民。
“忠”也是要忠于组织和自己的工作职责。
信：是信用。
信用朋友，对朋友言而有信，不可失信用。
将来到社会服务时，“言必忠信，行必笃敬”，说出的话，一定要有忠有信，不欺骗他人。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
礼：是礼节。
见到人要有礼貌，我们应该遵守各种规定，遵纪守法（也包括礼貌）。
学生见到师长要敬礼，见到父母要敬礼，见到客人要敬礼。
不但表面上要敬礼，心里上更要恭敬，这是一个人的道德修养的体现。
义：是义气。
是说人们应该有正义感，要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，大公无私助人为乐，绝无企图之心。
当然这不是那种狭隘的“哥们义气”，那不是义，那是愚昧而已。
廉：是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
耻：是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
“耻”也是自尊自重。
孔子曰：“知耻近乎勇”，知道错误就去改过，为当所为，不也是勇的表现吗！。
八德
（一）孝：就是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
（二）悌：就是悌敬，悌敬兄长。
这是作弟弟的本份，悌敬是报兄长的恩。
（三）忠：就是尽忠。
尽忠国家，这是作国民的责任，尽忠是报国家的恩。
（四）信：就是信用，信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失信用。
（五）礼：就是礼节。
见到人要有礼貌，应该鞠躬，不行礼就是野蛮的行为。
小朋友！见到师长要敬礼，见到父母要敬礼。
（六）义：就是义气。
要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力去帮助，解决问题。
对朋友要有道义，无条件援助，绝无企图之心。
（七）廉：就是廉洁。
有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，而养成大公无私的精神。
（八）耻：就是羞耻。
凡是不合道理的事，违背良心的事情，绝对不做。
人若无耻，等于禽兽一样。
这八个字是做人的基础，不要把它忘记。
「言必忠信，行必笃敬」。
说出的话，一定要有忠有信，不打妄语。
所做的事，必须要有恭恭敬敬的态度，认真去做，绝对不敷衍了事。
八德是做人的基础中华民族有五千年悠久的历史，能维系几千年而未被世界淘汰，无疑是其传统文化教育产生的巨大力量，古人早在《礼记·学记》中就有精辟的见解：“建国君民，教学为先”。
中国从远祖开始就把教育放在首位。
童蒙养正就是从学习《弟子规》开始的，最重要的是教导人们如何做人。
其主要内容是孝亲尊师、规范日常行为、怎样待人处事，培养本有的纯善的心灵和行为，继而学习各种的知识技能，引导树立正确的人生观、宇宙观。
真正做到“学为人师，行为世范”，从而达到教育化人的目的。
因此德行乃是我们教育的真正大根大本。
在进入二十一世纪科学文明发展的今天，人们都倡导社会安定、人人平等、团结友爱、和谐发展、世界和平。
因此弘扬中华圣贤文化，落实加强伦理道德的教育在现前具有非常重要的意义。
我国现正大力提倡青少年及全民的思想道德建设，学校广泛开展儒家教育及儿童读经班等。
我们有责任和使命，将古圣先贤留下这无比珍贵的文化宝藏，人类智慧的结晶，继续和发扬光大。
新八德演讲稿
新八德演讲稿
尊敬的各位领导、各位来宾，大家好！
我很荣幸能在这里向大家发表演讲，今天我想和大家分享的主题是“新八德”。
新八德，是指在当今社会中，我们所需要具备的新型品德和素质。
在这个竞争激烈的时代，我们需要更加注重自身的修养和素质的提升。
而新八德，正是我们需要培养和发展的品德和素质。
首先，新八德包括诚实守信。
诚实守信是我们做人做事的基本准则，只有诚实守信，我们才能赢得他人的信任和尊重。
其次，新八德包括勤奋努力。
在现代社会中，勤奋努力是成功的基石，只有不断地努力学习和工作，我们才能取得更大的成就。
再次，新八德包括尊重他人。
在人际交往中，尊重他人是非常重要的，只有尊重他人，我们才能建立良好的人际关系。
此外，新八德还包括宽容谦逊、勇往直前、乐观向上、责任担
当等品德和素质。
这些品德和素质，将成为我们在社会中立足的基础。
在新时代，我们每个人都需要不断地提升自己，培养新八德，做一个有品德、有素质的人。
只有这样，我们才能更好地适应社会的发展，实现自己的人生价值。
最后，让我们共同努力，培养新八德，建设美好的社会！
谢谢大家！。
文言文积八德
文言文积八德
"文言文积八德" 可能是指古代文言文中关于“八德”的表述，这是指八种德行、品德。
八德通常是指：仁、义、礼、智、信、忠、恕、孝。
以下是对这八德的简要解释：
1. **仁：**
- 仁者爱人，关心他人的幸福，以宽厚的胸怀对待他人。
2. **义：**
- 义者正直公正，遵循道义，做正确的事情。
3. **礼：**
- 礼者懂得尊重和秩序，遵循社会习俗和规范。
4. **智：**
- 智者通达事理，具有明智的判断力和决策力。
5. **信：**
- 信者言行一致，守信用，对他人诚实守信。
6. **忠：**
- 忠者忠诚守信，对国家、家庭、朋友有忠诚的奉献精神。
7. **恕：**
- 恕者宽恕他人，能够包容并原谅他人的过错。
8. **孝：**
- 孝者尊敬父母，关心家庭，履行孝道。
这八德是中国传统文化中对于良好品德的基本要求，反映了古代人们对于美好生活和社会秩序的理想。
这些价值观在古代儒家思想中有着重要地位，强调了个体修养与社会伦理的紧密联系。
八德是做人的基本
八德是做人的基本孝孝顺——父母子女关系是天赋的，孝顺父母，是子女的天职，不孝者连飞禽走兽皆不如。
悌悌敬——悌敬兄姐，兄弟姐妹亦是天赋，兄姐爱护弟妹，弟妹尊敬兄姐是理所当然的事。
忠尽忠——忠于事，忠于职，忠于国是人应有的道德。
信信用——交朋友要有信用，行必笃敬，不可失信于人。
礼礼节——见人要有礼貌，言行举止，有礼才是文明行为，才能和谐相处。
义义气——有见义勇为的精神，上下、兄弟、朋友乃至不认识的人有困难，要无条件、尽力帮忙切不可半途而废，也不应有任何企图心。
廉廉洁——不起贪求、占便宜，非己有，莫贪恋，一贪念起，功德便远离。
耻羞耻——凡不合理、违背良心的事，绝对不做。
做错，应马上改，有人批评，有则改，无则诚，人若无羞耻心等于禽兽一样。
五伦疏/Post/topic.aspx?tid=205022父子父，至尊也。
但为人后者以为所后三年，为本生期。
则为人后者之父子一伦，主于尊，而不主于血亲。
母，资于事父以事母而爱同。
同时，母不称至亲。
古者，母谓适母，未必血亲。
所以母子关系和父子关系不同。
母子关系是建立在父子关系的确定上的。
故继母如母，孝子不敢殊也。
慈母如母，贵父之命也。
郑注：大夫之妾子，父在为母大功，则士之妾子为母期矣。
父卒则皆得伸（三年）也。
是生母虽亲，以理降于适母也。
兄弟兄弟是男性关系。
今人欲以姐弟、兄妹代之者，必不能也。
古者男女别行，不称姐弟、兄妹。
男女七岁不同席，主别而不主亲。
且女子许嫁，虽父母，无故不入其门，况男子乎？兄弟亦不必血亲。
盖古之兄弟，有母弟，有兄弟，有同堂，有再从、三从，后世虽出五服，亦有通谱为兄弟者。
而古者继母之子、继父之子，亦为兄弟，则绝无血统矣。
故今人以血亲论兄弟，非古典也。
士人十岁出居外傅，虽兄弟，助于同门同志矣。
民氓六尺有政，虽兄弟，听于长上矣。
故兄弟之伦，入则资于父子，出则资于朋友、君臣。
今人欲于父子、朋友、君臣外别求兄弟，而逼于计生，又以姐弟、兄妹以为兄弟，不唯昧古，且不知人性也！不有同门同志，则古人亦曰：虽有兄弟，不如周亲。
八心八德
八心八德两意识一、心理素质培养1、勤：勤劳刻苦——能自理个人生活起居，学会并乐于承担力所能及的家务劳动和学校组织的各种劳动。
——能吃苦耐劳，克服困难，不拈轻怕重。
——学习、工作尽心尽力，认真负责，不敷衍。
——能及时整理、整顿自己的物品、用具。
2、俭：朴素节俭——爱惜劳动成果和自然资源，爱护公共财物。
——节约文具、纸张，合理消费，不大手大脚乱花钱，不追求奢华享受。
——衣着举止朴素大方。
3、智：聪敏好学——有旺盛的求知欲望，学习兴趣浓厚、广泛，善于发现问题。
——善于观察，勤于思考，思路灵活、敏捷。
——善与应用所学知识、技能，能举一反三，触类旁通，不死记硬背。
4、恒：意志坚强——学习、办事有明确目的，为了达到既定目标而不遗余力地奋斗。
——有毅力，能坚持如一，不怕挫折，失败时能总结教训，继续前进。
——做事脚踏实地，扎扎实实，有始有终，善始善终。
5、奋：积极向上——有理想，有抱负，有进取心，能不断为自己提出新的目标，自强不息。
——有不甘落后的竞争意识和坚定的自信心，成就感。
——经常保持活泼开朗、奋发振作的精神状态。
6、勇：果敢无畏——能随时随地表明自己的主张、见解和观点。
——敢于坚持真理，说真话，不屈从于周围的压力，不怕强暴，不顾情面。
——敢冒风险，不怕鬼，不怯场。
——敢于正视自己，敢于承认自己的错误，战胜自己。
7、群：合群合作——有爱心，能同情别人，关心别人，体谅别人，容人之短，取人之长。
——能团结友爱，不拨弄是非，不欺负弱小。
——同学、朋友间互相信任，互相帮助，珍重友情。
——关心集体，积极为集体分担工作，合作中尽心尽力。
8、重：自尊自爱——有要强心、羞耻心，能明辨是非善恶，趋善避恶。
——有自制力，能控制自己的冲动，知过必改，不做有损于个人荣誉的事。
二、道德素质培养1、仁：宽厚博爱——能体察、同情他人心情，设身处地为他人着想，宽以待人。
——能关心他人疾苦，助人为乐。
——关心人民，有为人民大众谋幸福的志向。
八德，一生做人的基本德行
八德，一生做人的基本德行八德，一生做人的基本德行中华传统文化表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，将家族道德置于首位。
随着中国进入新时代中国特色社会主义建设阶段，这八德对于社会的祥和与稳定等功能日益突出，家乃国之基，家和万事兴，因此齐家，家庭与家族的凝聚也就日益重要。
八德孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的主要含义如下：一、孝孝，就是孝顺。
孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。
孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。
为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。
父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。
为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，不孝先人，人逆你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑;今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，理之所当然也。
孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。
一报还一报，此是天地循环之理也。
天理昭昭报应无差，不可不信。
世人传后裔之目的者，就是养儿待老，积谷防饥，父母养我而我不知孝养双亲者，父母劳而无功何必养子，劳其筋骨损其精神，不孝父母翁姑，养子何益也?为人子须常静虑三思，我这个身体从何来呢?何人养育成人呢?给我读书学艺嫁娶，衣食住等从小至大一番思虑，自知父母之恩莫大，知恩自当报答双亲，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重点，勿使父母翁姑怒气，悲伤，怨恨，痛苦，伤情，哀怨，惊恐，愁闷，羞愧，便不是买鱼买肉奉敬是谓之孝也。
爱惜妻子之心，更力一倍敬重父母翁姑，何谓也?我身受父母所赐，一失双亲断不再得，为人子女媳妇者，竭尽其力问心无愧孝顺父母翁姑，始可称为孝子孝妇。
为人父母翁姑者，也应慈爱痛疼子女媳妇，切不可偏见，上下尽其人道，乐其天伦，父慈子孝成为幸福家庭也。
古人云：“不孝父母敬神无益”，人伦之道以孝为首，不孝者后来必遭受天谴，其祸必累及其儿女实可叹哉。
学道德经的守底线,守八德感悟
学道德经的守底线,守八德感悟
这个世界并不是一漂死水，而是充满着波澜壮阔的色彩，而我正是那些色彩的一员。
人生就像一条要道，我们便是穿梭其中的过客，身上携带着的行囊则是做人的各种底线。
守住底线，守好八德，才能守住世间的精彩。
守住法律底线，可以提高对法律的敬畏和忠诚，不逾越法律的红线，不触犯法律的底线，真正提高法律的自觉性和坚定性。
守住道德底线，自觉遵守社会公德，职业道德，家庭美德，时刻用道德的标准约束自己的言行。
八德”是以传统文化为起点，现代文化为落脚点的教育，八德”是以人类最初的道德和品格为根据的社会制度，是人类在进步之路上必须要经历的一关。
守好八德”是一种态度,是一种修养,是一种智慧,是一种情操，一种责任，一种追求，一种信仰。
守好八德“是我们人类在面临困难和挑战时，首先应该保证的东西。
只要做到了这一点，我相信即使遇到再大的麻烦，我们也能够克服。
做人 要积八德 写的真好
做人要积八德写的真好做人，要积八德（写的真好）
1.口德
得饶人处且饶人：
直话：可以转个弯说；
冷冰冰的话：可以加热了说；
批评:一对一，顾及他人自尊。
2.掌德
赞美别人，学会鼓掌：
每个人都需要来自他人的掌声；
为他人喝彩是每个人的责任；
不懂鼓掌的人，人生太狭隘。
3.面德
不给面子是最大的无礼：
任何时候，给对方一个体面的台阶；
看破别说破，面子上好过。
4.信任德
生性多疑的人不可能有真朋友：
被人信任是一种幸福；
有多少信任，就有多少成功的机会；
疑人不交，交人不疑。
5.礼节德
有“礼”走遍天下：
彬彬有礼，方能魅力四射；
礼多人不怪；
送礼送到位。
6.谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌：
切忌锋芒毕露；
放下身段，降低自己；
不要在别人面前自大，不要在别人面前骄傲，要低调。
7.理解德
人人都渴望他人的认可：
理解，就是给人方便；
理解一般人不能理解的事；
换位思考，替别人着想。
8.尊重德
把别人的自尊放在第一位：
努力使人感到他的尊严；
给弱者的尊重更可贵；把别人放在心上。
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做人，要积八德
做人，要积八德
1.口德
得饶人处且饶人;直话：可以转个弯说;冷冰冰的话：可以加热了说;批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。
2.掌德
赞美别人，学会鼓掌：每个人都需要来自他人的掌声;为他人喝彩是每个人的责任;不懂鼓掌的人，人生太狭隘。
3.面德
不给面子是最大的无礼：任何时候，给对方一个体面的台阶;看破别说破，面子上好过。
4.信任德
生性多疑的人不可能有真朋友：被人信任是一种幸福;有多
少信任，就有多少成功的机会;疑人不交，交人不疑。
5.礼节德
有“礼”走遍天下：彬彬有礼，方能魅力四射;礼多人不怪;送礼送到位。
6.谦让德
锋芒毕露者处处树暗敌：切忌锋芒毕露;放下身段，降低自己;人前勿张狂，人后别得意，为人应低调。
7.理解德
人人都渴望他人的认可：理解，就是给人方便;理解一般人不能理解的事;换位思考，替别人着想。
8.尊重德
把别人的自尊放在第一位：努力使人感到他的尊严;给弱者的尊重更可贵;把别人放在心上。
朋友们，你们都做到了吗?。