五伦五常四维八德表解
五伦五常四维八德表解
五伦、五常、四维、八德表解
“五常法”培训计划表
一、培训目标
本学期由天安食品安全监测协助指导我校食堂实施开展“五常法”管理。
通过学习“五常法”管理的实施意义及实施方法，结合实际进行相应的改造完善，如：标识、标牌上墙完成，仓库整理分区、定位完成和标识等，从思想和行动上引导全体食堂工作人员共同参与，循序渐进，规范操作，从而达到“五常法”管理要求。
二、具体培训内容安排
日期：培训地点：
苏州市田家炳实验高级中学
日期：地点：
苏州市田家炳实验高级中学
病房五常法管理评价标准。
三纲、五常、五伦、四维、八德分别指什么？
三纲、五常、五伦、四维、八德分别指什么？
三纲:是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”
要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫,同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
五常：即仁、义、礼、智、信,是用以调整、规范人伦关系的行为准则。
五伦：即“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”。
五伦还分别对应五常和五行
父子——亲——仁——木
夫妻——别——智——水
长幼——序——礼——火
朋友——信——信——土
君臣——义——义——金
四维：即礼、义、廉、耻。
礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序;
义——对国家社会的道德义务;
廉——坦荡无私,清正廉洁;
耻——对坏事的羞耻心。
八德：中国封建社会表彰的八种德行,即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。
忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。
孝是孝敬父母，孝敬老人。
仁是宽厚，具有仁爱之心，宽于待人，善于待人，不鸡肠小肚，不妒贤嫉能。
爱是在家敬兄爱弟；在事业中，尊重领导，体恤下属。
在社会敬信朋友，由近及远。
信既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。
义是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。
和即和谐、协调。
古语云“万事和为贵”。
平即和平、太平，公平，均平。
五伦五常四维八德表解修订稿
义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智
智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
五伦五常四维八德表解
五伦、五常、四维、八德表解
道德
道
是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德
是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。”
悌
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠
所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
信
信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
伦、五常、四维、八德表解
廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻
对坏事的羞耻心。
义
义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智
智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
义
义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
信
信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人
义
对国家社会的道德义务
廉
坦荡无私，清正廉洁；
耻
对坏事的羞耻心
八德
八德
孝
孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。
中国人的“五伦、五常、四维、八德”（转）
中国人的“五伦、五常、四维、八德”（转）【五伦】五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
1、父子有亲：父子之间有骨肉之亲。
2、君臣有义：君臣之间有礼义之道。
3、夫妇有别：夫妻之间挚爱而又内外有别。
4、长幼有序：老少之间有尊卑之序。
5、朋友有信：朋友之间有诚信之德。
【五常】1仁：人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
2、义：人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
3、礼：示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
4、智：知道日常的东西。
把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
5、信：人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教诲是要吃亏的。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
【四维】1、礼：上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序。
2、义：对国家社会的道德义务。
3、廉：坦荡无私，清正廉洁。
4、耻：对坏事的羞耻心。
【八德】1、孝：孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。
所谓“百善孝为先”。
孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。
为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。
父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。
为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。
五伦、五常、四维、八德表解
五伦、五常、四维、八德表解道德道是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。
古人把德和得的意思一样理解。
如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。
人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。
”古人常说：”天道无亲，常与善人。
”五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。
中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
五伦父子有亲父子之间有骨肉之亲五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则君臣有义君臣之间有礼义之道夫妇有别夫妻之间挚爱而又内外有别长幼有序老少之间有尊卑之序朋友有信朋友之间有诚信之德五常仁仁，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
义义，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼礼，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智智，知道日常的东西。
把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
信信，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
四维礼上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序义对国家社会的道德义务廉坦荡无私，清正廉洁；耻对坏事的羞耻心八德八德孝孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。
五伦五常四维八德表解
义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智
智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
义
义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
信
信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼பைடு நூலகம்
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
五伦、五常、四维、八德表解
信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
八德
悌
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠
所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
廉
廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻
对坏事的羞耻心。
（注：专业文档是经验性极强的领域，无法思考和涵盖全面，素材和资料部分来自网络，供参考。可复制、编制，期待你的好评与关注）
义
义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
五伦、五常、四维、八德表解
君臣之间有礼义之道
夫妇有别
夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序
老少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
五常
仁
仁,人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐,即为仁.凡事不能光想着自己,不能自私自利,多设身处地为别人着想,为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁,仁者,爱人也。简言之,能爱人即为仁。
悌
悌，悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也,兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情,家兴族盛是不亏悌道也。
忠
所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私,弟子规中说：“凡出言,信为先，诈与妄,奚可焉。”所报无谎，所言无虚,做事不怕人见，不怕人耻笑,不作亏心事光明正大,可以对天地对神祗,对国家对社会,对父母兄弟妻子,对自己良心无亏者就是忠也。
信
信,人言也。远古时没有纸,经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者,实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧,当然不会骗人。
四维
礼
上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序
义
对国家社会的道德义务
廉
坦荡无私,清正廉洁;
耻
对坏事的羞耻心
八德
八德
孝
孝字半老半子,言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也.为人不可无孝，无孝如树无根,如水无源。父母养子成人,恩深如似海，德高如泰山,一朝一夕一举一动难言尽述,父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退,始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲,别人一定会逆离你,今日为人子媳妇,后日为人父母翁姑,今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝,恶性循环,理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也.
五伦五常四维八德表解
五伦
父子有亲
父子之间有骨肉之亲
五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则
廉
廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻
对坏事的羞耻心。
君臣有义
君臣之间有礼义之道
夫妇有别
夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序
老少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
五常
仁
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
五伦、五常、四维、八德表解
道德
道
是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德
是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。”
义
义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
最新五伦、五常、四维、八德表解
义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智
智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
五伦
父子有亲
父子之间有骨肉之亲
五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则
五伦、五常、四维、八德表解
道德
道
是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德
是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。”
君臣有义
君臣之间有礼义之道
夫妇有别
夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序
老少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
五常
仁
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
五伦、五常、四维、八德表解
信
信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
君臣有义
君臣之间有礼义之道
夫妇有别少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
；
五常
仁
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
义
义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
信
信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
四维
礼
上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序
义
对国家社会的道德义务
廉
坦荡无私，清正廉洁；
五伦、五常、四维、八德表解
五伦
父子有亲
父子之间有骨肉之亲
五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则
五伦、五常、四维、八德表解
道德
道
是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德
是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。”
君臣有义
君臣之间有礼义之道
夫妇有别
夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序
老少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
五常
仁
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
悌
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠
所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
最新五伦、五常、四维、八德表解
HW043
石英砂岩
HW002
碎屑状灰岩
HW044
硬砂岩
HW003
角砾状灰岩
HW045
铁质砂岩
HW004
砾状灰岩
HW046
长石砂岩
HW005
页状灰岩
HW047
粉砂质泥岩
HW006
豹皮状灰岩
HW048
泥质粉砂岩
HW007
薄层灰岩
HW049
凝灰质粉砂岩
HW008
白云质灰岩
HW050
钙质砂岩
HW009
砂质泥灰岩
HW051
砾岩
HW010
硅质泥灰岩
HW052
角砾岩
HW011
白云岩
HW053
砂砾岩
HW012
泥质白云岩
HW054
砂质砾岩
HW013
石灰华
HW055
钙质砾岩
HW014
磷块岩
HW056
硅质砾岩
HW015
铝土层
HW057
页岩
HW016
锰矿层
HW058
炭质页岩
HW017
黄铁矿
HW059
铝土页岩
HW018
生物灰岩
HW035
含钙硝质粉砂质泥岩
HW077
炭质灰岩
HW036
含钙硝质泥质粉砂岩
HW078
含圆藻硅质灰岩
HW037
粉砂岩
HW079
硅质结核灰岩
HW038
泥钙质胶结砂岩
HW080
含燧石结核灰岩
HW039
硅质条带灰岩
HW040
竹叶状灰岩
HW041
五伦、五常、四维、八德表解
五伦、五常、四维、八德表解道德道是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。
古人把德和得的意思一样理解。
如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。
人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。
”古人常说：”天道无亲，常与善人。
”五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。
中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
五伦父子有亲父子之间有骨肉之亲五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则君臣有义君臣之间有礼义之道夫妇有别夫妻之间挚爱而又内外有别长幼有序老少之间有尊卑之序朋友有信朋友之间有诚信之德五常仁仁，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
义义，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼礼，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智智，知道日常的东西。
把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
信信，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
四维礼上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序义对国家社会的道德义务廉坦荡无私，清正廉洁；耻对坏事的羞耻心八德八德孝孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。
五伦、五常、四维、八德表解
廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻
对坏事的羞耻心。
创作编号：BG7531400019813488897SX
创作者：别如克*
义
义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
君臣有义
君臣之间有礼义之道
夫妇有别
夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序
老少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
五常
仁
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
信
信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
什么是五伦、五常、四维、八德？
什么是五伦、五常、四维、八德？中国传统伦理道德最早可以追溯到原始社会末期的尧舜时代，五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。
历史告诉我们道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
首先是：【五伦】1.父子有亲：父与子之间有骨肉之亲，父慈子孝。
2.君臣有义：君臣之间有礼义之道，君为臣想，臣对君忠。
3.夫妇有别：夫妻之间挚爱，又内外有别。
4.长幼有序：老少之间有尊卑，兄友弟恭之序。
5.朋友有信 ;朋友间有诚信之德，不论贫富一视同仁，以德来往。
五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
【五常】仁：仁，人也。
居处恭，执事敬，与人忠；指在与另一个人相处时，能做到彼此尊重、融洽和谐，即为仁。
凡事不能执着的只想着自己的利益，自私刻薄，应多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，心怀慈悲，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人懂得爱人即为仁。
义：义，人字出头，加一点。
在他人有难时不落井下石，尽所能出手帮人一把，即为义。
追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
礼：就是礼节。
遵守礼仪，以礼待人。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智：智，知道日常的东西。
把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，不为凡事所恼；就叫智。
信：信，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧。
【四维】礼：上下、长幼、地位的等级秩序。
义：对国家社会的道德义务。
廉：坦荡无私，清正廉洁。
耻：对坏事的羞耻心。
【八德】孝孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。
所谓“百善孝为先”。
父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
君臣有义
君臣之间有礼义之道
夫妇有别
夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序
老少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
五常
仁
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
五伦、五常、四维、八德表解
道德
道
是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德
是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。”
五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
五伦
父子有亲
父子之间有骨肉之亲
五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则
义
义，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼
礼，示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智
智，知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
悌
悌，悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人，兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠
所谓忠者，真心诚意做事合法合理，竭尽心力至公无私，弟子规中说：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”所报无谎，所言无虚，做事不怕人见，不怕人耻笑，不作亏心事光明正大，可以对天地对神祗，对国家对社会，对父母兄弟妻子，对自己良心无亏者就是忠也。
廉
廉就是清清白白，端端正正之意思，无私欲无邪念，不作亏心等恶事也。待人接物诚诚实实，办公做事有始有终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，贵在身清，内心清廉，家虽贫亦不愿贪求分外之利，安分守己，奉公守法为之廉也。
耻
对坏事的羞耻心。
义
义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
信
信，人言也。远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
四维
礼
上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序
义
对国家社会的道德义务
廉
坦荡无私，清正廉洁；
耻
对坏事的羞耻心
八德
八德
孝
孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。所谓“百善孝为先”。孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。为人子者须当知恩报本，欲子孝顺，须先孝双亲，如不孝父母亲，别人一定会逆离你，今日为人子媳妇，后日为人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，后日受子女媳妇不孝，恶性循环，理之所当然也。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿，盖因习见其行为，自然尽学其举动也。