五伦五常思维八德
五伦五常四维八德讲解
五伦五常四维八德讲解
五伦五常四维八德是古代儒家学说中的重要内容，它是儒家思想
的核心之一，被誉为“中国文化最高的道德之本”。
以下从五伦、五常、四维、八德四个方面阐述。
一、五伦
五伦包括：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友。
君臣伦是指上下级
之间的关系，父子伦则是亲子之间的关系，兄弟伦是指兄弟之间的关系，夫妻伦则是指夫妻之间的关系，朋友伦是指友谊之间的关系。
五
伦中的各种关系，都有着相应的义务和责任。
二、五常
五常是指仁、义、礼、智、信。
仁是代表慈爱之心，义是代表对
人对事有所原则的意义，礼是代表一种行为规范，智是代表理智思考
的态度，信是代表信守信用的职业道德。
三、四维
四维是指君臣、父子、夫妻、兄弟四个方面。
它也是五伦的一部分，可以理解为五伦中每个伦的维度。
每个维度代表着该伦关系中的
核心价值和重点关注的方面。
四维要求人们必须切实履行伦理责任，
这样才能真正地做到各司其职。
四、八德
八德包括：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
孝是指百善之首，是对父母的尊重和照顾，悌是兄弟之爱，是对兄弟的尊重和照顾，忠
是指对国家和组织的忠诚，信是任何行为的基础，礼是社会道德准则，义是做事有原则有底线，廉是指廉洁正直，耻是指道德感和自尊心。
通过五伦五常四维八德的讲解，我们可以加深对中国传统文化的
理解和认识。
五伦五常四维八德是中国传统道德体系的精髓，它对于
我们今天的生活和工作仍然具有重要的指导作用，我们应该尽力学习
和传承。
五伦、五常、四维、八德表解
君臣之间有礼义之道
夫妇有别
夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序
老少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
五常
仁
仁,人二也.指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
信
信字人言而成,夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事,买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言,心口和一，以信笃行。
礼
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼,否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格,态度谦虚仪容端庄，行为有规律,对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人,如此品格高尚不亏礼之道也。
五伦、五常、四维、八德表解
道德
道
是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律,万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德
是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做,您就能得道.古人把德和得的意思一样理解.如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡,必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。”古人常说：”天道无亲，常与善人。”
义
义就是做事能合正道的意思,为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱,但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己,最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受,最后必定会招来疾病与灾难.所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后,留美名万古矣.
五伦五常四维八德的意义
父子有亲
第一個是「父子有親」,親是親愛這是 天然的,絕對不是有人教的,從什麼時 候最容易看得出來 從小孩、嬰兒.你 看看二、三歲到五、六歲,這個時候 所謂是天真爛漫.天就是天然的、自 然的,父母之愛護子女無微不至.有人 教他嗎 這個愛是發自於真誠、發自 於真心,是沒有條件的.絕對沒有想到 我現在照顧你,你將來長大要怎麼樣 報答我、孝順我,沒有這個念頭.
•智
• 知道日常的东西也.把平 时生活中的东西琢磨透 了,就叫智.
•信
• 人言也.远古时没有纸,经验技 能均靠言传身教.别人用生命 或鲜血换来的对周围世界的认 识,不信是要吃亏的.信者,实为 人类之言,是人类从普遍经验 中总结出来的东西,当然不会 骗人.
四维,即礼、义、廉、耻. 礼
上下、贵贱、 长幼、贫富的等级秩序
朋友有信
• 朋友有信,这个信是指信用,也指信义.义 就是正当的事,也就是说朋友相交往也 有道义,也有应该尽的本分.孔夫子说民 无信不立,一个人没有信用,在家庭都不 能立足,在社会就更难以立足.
• 2、五常
• 即仁、义、礼、智、信,是用 以调整、规范人伦关系的行为准 则.
•仁
• 人二也.指在与另一个人相处时,能做 到融洽和谐,即为仁.凡事不能光想着 自己,多设身处地为别人着想,为别人 考虑,做事为人为己,即为仁.儒家重 仁,仁者,爱人也.简言之,能爱人即为 仁.
义
义就是做事能合正道的意思,为人不 可做不正之事,虽天下财物为人人所 喜爱, 但需要用正义而取,若用不义横 财逆取,损人利己,最后必定受祸失败, 所以正义君子,不但不贪不义之财,以 疏财仗义,救济诸善等,神钦人仰,光前 裕后,留美名万古矣.
四维、八德、五伦、三达德、三纲五常教学文案
四维、八德、五伦、三达德、三纲五常四维、八德、五伦、三达德、三纲五常四维、八德、五伦、三达德、三纲五常“四维”:“是指礼、义、廉、耻”“五伦”:即封建社会的五种人际关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
封建社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，恪守伦理道德，克尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。
孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
《孟子.滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠)“八德”:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻”。
这是人应当具备的基本道德。
“三达德”:“知、仁、勇”为三达德.在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。
孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。
后人综合先秦儒、法诸子的思想，提出“四维”（礼、义、廉、耻）“八德”（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）。
董仲舒提出“三纲五常”，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。
仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。
孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。
以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。
义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
五伦五常四维八德表解
君臣之间有礼义之道
夫妇有别பைடு நூலகம்
夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序
老少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
五常
仁
仁,人二也;指在与另一个人相处时,能做到融洽和谐,即为仁;凡事不能光想着自己,不能自私自利,多设身处地为别人着想,为别人考虑,做事为人为己,即为仁;儒家重仁,仁者,爱人也;简言之,能爱人即为仁;
五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程;中国传统道德发展的历史告诉我们,道德的产生与发展都是人类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化,这种变化既有基本道德规范数量的增减,也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展;
五伦
父子有亲
父子之间有骨肉之亲
五种人伦关系,这是处理人与人之间关系的道理和行为准则
悌
悌,悌字先点为兄,后点为弟,弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也,兄弟原来同气连枝,姊妹相亲兄弟和气,同念一母所生,共乳成人,兄宽弟忍不失手足之情,家兴族盛是不亏悌道也;
忠
所谓忠者,真心诚意做事合法合理,竭尽心力至公无私,弟子规中说：“凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉;”所报无谎,所言无虚,做事不怕人见,不怕人耻笑,不作亏心事光明正大,可以对天地对神祗,对国家对社会,对父母兄弟妻子,对自己良心无亏者就是忠也;
义
义,人字出头,加一点;在别人有难时出手出头,帮人一把,即为义;古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义;
礼
礼,示人以曲也;己弯腰则人高,对他人即为有礼;因此敬人即为礼;古之礼,示人如弯曲的谷物也;只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲;
智
智,知道日常的东西;把平时生活中的东西琢磨透了,了解宇宙运行的规律,了解人与人之间关系,就叫智;
何为五伦、五常、四维、八德？
何为五伦、五常、四维、八德？五伦，即君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。
五常，即仁、义、礼、智、信。
四维，即礼、义、廉、耻。
八德，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
一、五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
指的是五种人伦关系：1.父子之间有骨肉之亲；2.君臣之间有礼义之道；3.夫妻之间挚爱而又内外有别；4.老少之间有尊卑之序；5.朋友之间有诚信之德。
二、五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。
1.仁，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
2.义，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
3.礼，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
4.智，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
5.信，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
三、四维，即礼、义、廉、耻。
1.礼，上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序；2.义，对国家社会的道德义务；3.廉，坦荡无私，清正廉洁；4.耻，对坏事的羞耻心。
四、八德，中国封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
1.孝，孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。
孝者百行之首，万善之源，乃为人该行该守之第一重大义务也。
为人不可无孝，无孝如树无根，如水无源。
父母养子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕一举一动难言尽述，父母爱子无微不至，辛苦不辞冒险不退，始终不倦劳而不怨，爱子一生至死不变。
五伦、五常、四维、八德表解
五伦、五常、四维、八德表解道德道是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。
古人把德和得的意思一样理解。
如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。
人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。
”古人常说：”天道无亲，常与善人。
”五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。
中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
五伦父子有亲父子之间有骨肉之亲五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则君臣有义君臣之间有礼义之道夫妇有别夫妻之间挚爱而又内外有别长幼有序老少之间有尊卑之序朋友有信朋友之间有诚信之德五常仁仁，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
义义，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼礼，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智智，知道日常的东西。
把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
信信，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
四维礼上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序义对国家社会的道德义务廉坦荡无私，清正廉洁；耻对坏事的羞耻心孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶八德孝持。
最新五伦、五常、四维、八德表解
HW043
石英砂岩
HW002
碎屑状灰岩
HW044
硬砂岩
HW003
角砾状灰岩
HW045
铁质砂岩
HW004
砾状灰岩
HW046
长石砂岩
HW005
页状灰岩
HW047
粉砂质泥岩
HW006
豹皮状灰岩
HW048
泥质粉砂岩
HW007
薄层灰岩
HW049
凝灰质粉砂岩
HW008
白云质灰岩
HW050
钙质砂岩
HW009
砂质泥灰岩
HW051
砾岩
HW010
硅质泥灰岩
HW052
角砾岩
HW011
白云岩
HW053
砂砾岩
HW012
泥质白云岩
HW054
砂质砾岩
HW013
石灰华
HW055
钙质砾岩
HW014
磷块岩
HW056
硅质砾岩
HW015
铝土层
HW057
页岩
HW016
锰矿层
HW058
炭质页岩
HW017
黄铁矿
HW059
铝土页岩
HW018
生物灰岩
HW035
含钙硝质粉砂质泥岩
HW077
炭质灰岩
HW036
含钙硝质泥质粉砂岩
HW078
含圆藻硅质灰岩
HW037
粉砂岩
HW079
硅质结核灰岩
HW038
泥钙质胶结砂岩
HW080
含燧石结核灰岩
HW039
硅质条带灰岩
HW040
竹叶状灰岩
HW041
五伦、五常、四维、八德表解
义,人字出头,加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把,即为义.古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼
礼,示人以曲也。己弯腰则人高，对他人即为有礼.因此敬人即为礼.古之礼，示人如弯曲的谷物也.只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智
智,知道日常的东西。把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智.
信
信字人言而成，夫信者诚实也,信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础,君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言,心口和一，以信笃行.
礼
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼,否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬,礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也.
五伦、五常、四维、八德表解
道德
道
是指大自然的法则,也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一,世界再这么变化,天道的运行规律永远不会变。
德
是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解.如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。"古人常说：”天道无亲,常与善人。”
悌
悌,悌字先点为兄，后点为弟，弓身一手一足,是最亲的同胞兄弟也，兄弟原来同气连枝，姊妹相亲兄弟和气，同念一母所生，共乳成人,兄宽弟忍不失手足之情，家兴族盛是不亏悌道也。
忠
纲五常五伦四维八德对现代人非常重要
纲五常五伦四维八德对现代人非常重要Coca-cola standardization office【ZZ5AB-ZZSYT-ZZ2C-ZZ682T-ZZT18】1. 三纲：是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
2.五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
指的是五种人伦关系，父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
3.五常，即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范人伦关系的行为准则。
仁，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
义，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智，知道日常的东西。
把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
信，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
4.四维，即礼、义、廉、耻。
礼——上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序；义——对国家社会的道德义务；廉——坦荡无私，清正廉洁；耻——对坏事的羞耻心。
5.八德，中国封建社会表彰的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。
四维不张,国之将亡：五伦、五常、四维、八德,一目了然
君臣之间有礼义之道
夫妇有别
夫妻之间挚爱而又内外有别
长幼有序
老少之间有尊卑之序
朋友有信
朋友之间有诚信之德
五常
仁
仁，人二也。指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。
你知道吗？
在没有特殊情况下，民航公司的客机从北京飞到乌鲁木齐用的时间和从乌鲁木齐返航到北京用的时间哪个更少些呢？为什么？
五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
五伦
父子有亲
父子之间有骨肉之亲
五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则
信
信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础，君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格，态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
义
义就是做事能合正道的意思，为人不可做不正之事，虽天下财物为人人所喜爱，但需要用正义而取，若用不义横财逆取，损人利己，最后必定会照祸灭亡。老祖宗教导我们说：“德不配位，必有灾殃”。意思是若没有这个福德你要去享受，最后必定会招来疾病与灾难。所以正义君子，不但不贪不义之财，以疏财仗义，救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留美名万古矣。
什么是四维、五伦、八德、十义、三纲、五常
什么是四维、五伦、八德、十义、三纲、五常【四维】指礼、义、廉、耻。
古人认为，礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。
指社会的道德标准和行为规范。
出自《管子·牧民》：“何谓维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
”五代史冯道传论曰:“礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。
盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
礼：文明礼貌，知规明理。
是为人的素养、做人的道理、处事的条理。
礼应从“坐立、进退、辞让、对答”做起，表现在“尊亲、敬长、敦戚、睦邻”的行为上，守礼，才能互相尊重、彼此谦让。
义：公道正义，正直正派。
是伦理不坠的支柱、充盈精神的源头。
要讲诚信、重友情，大义秉公，主持正义，伸张正义，见义勇为，光明磊落，不搞阴谋诡计。
廉：清正廉洁，不贪不占。
是做人的品性、为官的操守。
廉洁，能提升人品、清明吏治。
吏不畏我严，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公则明，廉则威。
民不畏我耻：知耻之心，羞愧之意。
是做人最起码的底线、有是非观念的表现。
知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。
【五伦】古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。
以忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。
君臣之间有礼义之道，故应忠：为臣，要忠于职守；为君，要以礼给他们相应的待遇。
父子之间有尊卑之序，故应孝：为父，要慈祥；为子，要孝顺。
兄弟之间乃骨肉至亲，故应悌：为兄，要照顾弟弟；为弟，要敬重兄长。
夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍：为夫，要主外；为妇，要主内。
朋友之间有诚信之德，故应善：朋友相互交往，要讲信义、施善行。
《孟子 .滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
”父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
据《左传》解释，“五典”就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
五伦
五伦、五常、四维、八德道德道是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。
古人把德和得的意思一样理解。
如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。
人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。
”古人常说：”天道无亲，常与善人。
”五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。
中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
五伦父子有亲父子之间有骨肉之亲五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则君臣有义君臣之间有礼义之道夫妇有别夫妻之间挚爱而又内外有别长幼有序老少之间有尊卑之序朋友有信朋友之间有诚信之德五常仁仁，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
义义，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
礼，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
礼智智，知道日常的东西。
把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
信信，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教会是要吃亏的。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
四维礼上下、贵贱、长幼、贫富的等级秩序义对国家社会的道德义务廉坦荡无私，清正廉洁；耻对坏事的羞耻心八德孝孝字半老半子，言亲已老半入土，为子就是手足以奉养扶持。
何谓：道与德、五伦、五常、四维、八德！
何谓：道与德、五伦、五常、四维、八德！【道德】-----道是指大自然的法则，也称天道，它是指宇宙运行的规律，万变不离其一，世界再怎么变化，天道的运行规律永远不会变。
-----德是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，就能得道。
古人把德和得的意思一样理解。
如果硬要违背自然规律去做，那就会逆天而亡，必有灾殃。
人会欺负人，但天道决不会欺负任何人。
古人常说：“天道无亲，常与善人。
”五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程。
中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要，并随着社会生活的变迁而变化，这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
【五伦】1.父子有亲父子之间有骨肉之亲2.君臣有义君臣之间有礼义之道3.夫妇有别夫妻之间挚爱而又内外有别4.长幼有序老少之间有尊卑之序5.朋友有信朋友之间有诚信之德五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
【五常】-----仁，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
凡事不能光想着自己，不能自私自利，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
-----义，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
-----礼，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
-----智，知道日常的东西。
把平时生活中的东西琢磨透了，了解宇宙运行的规律，了解人与人之间关系，就叫智。
-----信，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信老师的教诲是要吃亏的。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的智慧，当然不会骗人。
五伦、五常、四维、八德表解
信字人言而成，夫信者诚实也，信乃人道上之准绳至宝，人之事业成功失败皆以信字为基础,君子修道一言为定。若与人相约之事，买卖或工作只顾自己利益而失约，或讲话虚而不实者，皆失信也。所以言顾行，行顾言，心口和一，以信笃行。
礼
礼者天理之节序，人事之仪则也，人在万物之上不可无礼,否则将与禽兽何异﹖也是得不到别人的尊敬，礼能表现人之身分及人格,态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌,待下辈慈悲博爱，你若以礼待人，他人必定以礼答之。所以修道必注重礼节，自重自爱自己﹑敬重别人爱人,如此品格高尚不亏礼之道也。
五伦、五常、四维、八德表明了中华道德发展的历程.中国传统道德发展的历史告诉我们，道德的产生与发展都是人类社会生活的需要,并随着社会生活的变迁而变化,这种变化既有基本道德规范数量的增减，也有每个道德规范在不同历史时期自身内涵的丰富与发展。
五伦
父子有亲
父子之间有骨肉之亲
五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则
五伦、五常、四维、八德表解
道德
道
是指大自然的法则，也称天道,它是指宇宙运行的规律,万变不离其一，世界再这么变化，天道的运行规律永远不会变。
德
是指随顺自然的规则，人们按照这运行的规律去做，您就能得道。古人把德和得的意思一样理解。如果硬要违背自然规律去做,那就会逆天而亡，必有灾殃。人会欺负人,但天道决不会欺负任何人.”古人常说："天道无亲，常与善人。”
义
义,人字出头，加一点。在别人有难时出手出头,帮人一把，即为义.古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手，帮人家一两下，即为义.
礼
礼,示人以曲也.己弯腰则人高，对他人即为有礼。因此敬人即为礼。古之礼，示人如弯曲的谷物也。只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
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五伦、五常、四维、八德
中国传统文化告诉我们，五伦是道，五常是德，道德是中国古人发现的自然规律，不是古人的发明创造，是自然宇宙的真理。
古人为了庇护自己的后代子孙，写成典籍流传后世。
顺应自然规律风调雨顺；违背自然规律就会招致灾祸，关键在于一念之心。
1、五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
指的是五种人伦关系，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。
2、五常，即：“仁、义、礼、智、信”，是人伦关系的行为准则。
仁，人二也。
指人与人在相处时，首先为他人着想，能做到融洽和谐，即为仁。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，先为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
义，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义，这是简化字的解释。
古字義，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一下，即为義。
礼，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
智，字从知从日，知亦声。
“知”义为“说的准”、“一语中的”。
“日”指“日子”、“每天”。
“知”与“日”联合起来表示“每天都能一语中的”。
对某些东西琢磨透了，琢磨透就是符合自然规律，就可以叫智，一知半解就不能解释为智。
信，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。
信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
3、四维，即礼、义、廉、耻。
廉——坦荡无私，清正廉洁；耻——对坏事的羞耻心。
4、八德，中国传统文化力行的的八种德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。