道教发展的一些思考

有关道教发展的一些思考

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摘要：本文系统地分析了道教自身结构和社会地位，观点鲜明地指出限制道教发展的根本原因是人才，而壮大道教人才队伍的关键在于抱定“道兴教必兴”的理念，走“固本培元”的间接路线，通过借助科学发展观的潮流，解放教内思想，脚踏实地牵头发展和弘扬面向世界、面向未来的优秀道文化，竖立起道文化在文化界的先进地位，强化千百年来道教传承和弘扬道文化的大本营的方式，吸引社会各界来关注、相信、加入、壮大道教大家庭。

关键词：道教发展人才皮之不存毛将焉附解放思想脚踏实地道文化

近来，道教界颇不太平，因个别不自律的道人行为不当，在人间世掀起滔天巨浪，让本就在宗教界处于弱势地位的道教，蒙受巨大冲击。

身为道教一份子，由是而想到当前道教发展所面临的种种问题。适逢崆峒山心忧道教前程，来函征取此类文章，惶恐之余，郁结于心的一些拙见，似也找到宣表之窗口。

于是提笔作文，将拙见略作陈述，惟愿贻笑于大方之家之余，能有幸为观教风者得焉，成来日兴教方略之参考。

道教发展，余以为，当从“知止”开始。“知止”者，知道目标也。知止而后能动。

道之儒者认为：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，此言甚妙。虽说讲的是如何做人，但格物致知，用在道教的发展上，何尝不适用？

反思近年来道教的发展，不难发现：自改革开放，国家重视传统文化以来，道教迎来了发展的新机遇，虽然一直在奋进中发展，但对于自身发展目标，却缺乏清醒认识。而目标不明，则不知所求为何，不知所求为何，则发展易限于迷乱和彷徨，而迷则易邪，彷徨则不前。两相作用，道教近来发生的某些道士行为不当的丑闻，则属必然。不光必然，将来还有发生的可能。长此以往，道教的健康、和谐发展，便没了保证。

因此，当务之急，乃是清醒地认识道教发展的目标，然后对自身进行定位，定位之后，安静下来，瞄准目标，根据实际情况，找出限制的因素，思考前进的方式，最后，才能在发展上有所得、有所成。

那么，道教在社会中的地位是什么？其发展的终极目标是什么？限制的因素是什么？前进的方式，又应该是什么呢？

一、道教的定位和发展目标

给道教定位的目的，是明确发展的目标。

道教的定位，由客观与主观两个部分组成。客观定位是指，道教在外部环境中那个不以人的意志为转移的功能性地位。在这里，我特别用了“功能”一词。目的是强调说明，道教是因为有实用价值而存在，并非是可有可无，无用的。而主观定位是指，对于道教界内部人士而言，因道教的客观定位而产生的为了满足道教客观的发展需要，实现道教的客观社会功能，而应该具备的配套的主观认识。

1.1客观定位

道教在社会之中，所客观拥有的地位，因其具备的功能，分为两个：1，道教信仰是中华民族的客观必须；2，道教是外来教派进入中国发展时，平衡宗教势力、缓解外来文明冲击的最坚定、最可靠、也是最后的阵地。

1.1.1道教信仰是中华民族的客观必须

道教，是一种土生土长，发源于中国古代的传统宗教。虽然正式立教不到两千年，远远地落后于中华民族的形成，但由于他因道而立，而道学，始于中华文明始祖伏羲氏所作之八卦，而伏羲氏又用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序，取火种、正婚姻、教渔猎，制订社会秩序，将中华民族从茹毛饮血的原始社会带入人类文明纪元，故而使道学成为了中华文明的客观本源、老百姓“日用而不知”的文明基因的同时，因道而立教，担负着承载道文化、弘扬道文化的道教，也成为了中华民族的客观必须。

千百年来，从张道陵创建教团开始，道教便一直担负着承载和弘扬道文化的责任，面向人间世，极大地普及了道文化，如果没有了道教的存在，道文化将不可避免地如先秦时期那般束之高阁，局限在由少数高端知识分子、士大夫阶层组成的圈子之内，相应的，民众传统文化素养的提升，将异常的缓慢。而民众对中华文明基因的认识不明确，当精英阶层的认识也出现问题时，便容易受到来自上层的误导，使传统文化的传承与发展出现严重的错位，导致恶劣的后果。

事实上，即便是在有道教存在的情况下，这个错位，也是产生了的。纵观中华文明的发展史，不难发现，虽然中华文明的起源是伏羲氏开创的道文化，但自汉武帝“罢黜百家独尊儒术”开始，中国的传统文化主脉便人为地更换了汤药，受到了极大的扭曲。以致有近代新文化运动时，主流知识分子不知中华文明的正源乃是道文化，不知有道，只知有儒，只知要打倒封建礼教，进而发展到彻底否认传统文化，主张抛弃传统，全面西化的事情发生。全盘西化的后果，经过近百年的实践，后果现在已经知道了，便是“物欲横流，道德沦丧”。而应对之策，现在也有了，是重拾曾经丢掉的传统文化，以传统的继承消弭道德的缺失。

然而可悲的是，受两千年封建礼教的惯性影响，在提倡重拾传统的今天，学术界依然以儒为首，而无视道的本源，空余传统文化血统最纯正的道教孤军奋战，摇旗呐喊。

有道教的存在和努力，尚且如此，如果没有道教，结果将会如何？概如落毛之凰凤，斩首之天龙，不如鸡蛇也。

1.1.2道教是外来教派进入中国发展时，平衡宗教势力、缓解外来文明冲击的最坚定、最可靠、也是最后的阵地

鲁迅先生说过：“中国的根柢全在道教”。先生此话，引发的巨大争议，至今不绝于耳。有云先生所说，乃是为中华文明正本清源，有云先生所谓，乃是指道教亦为封建毒苗之一，需要一并地拔除。

鲁迅先生说这话时，时值新文化运动方兴未艾之际，站在今天的角度，实事求是地来看，新文化运动时期，传统是毒，西方文明是药，而如今，阴阳变换，乾坤倒转，西方那一套成了毒，而传统反而成了药了。

所以，直到今天，我们才能明白鲁迅先生这个评语的宝贵之处。因为不论鲁迅先生所指为何，亦不论主观认识还是客观认识，都必须承认：继承了中华文明本源的道教才是中国的根柢，是外来教派、外来文化进入中国发展时，平衡宗教势力、缓解外来文明冲击的最坚定、最可靠、也是最后的阵地！

试问：外来宗教信仰进入中国，势力膨胀到有可能对社会稳定构成威胁时，如何应对？这个问题，看似对宗教有不敬之意，其实不然。一阴一阳之谓道，宗教有积极的一面，就必然有黑暗的一面。中世纪时期，十字军东征，就极好地说明了这一点。谁能保证历史不会重演？所以在客观上，必须要提防。

至于如何应对，历经中世纪宗教统治的黑暗，深受宗教独大之害的西方人用了政教分离来化解。但这样的做法，在中国是行不通的。因为外来宗教文化与中国本不是一家，不分也是离，想合却合不到一块，而且这些宗教在人为的操控下，于内并不一定服从中国的国家和民族利益，于外也并不一定服从全人类的利益，因此外来宗教发展得愈壮大，不稳定因素便越大。但用行政手段强行匡正，又有失信仰自由的人道法规，所以，只能兵来将挡水来土掩，用信仰对信仰，以宗教制宗教，进行平衡。

但阅遍国内宗教界，儒教没有成团，佛教成团了，却非本土，所剩的唯有道教。

又问：当外来文明进入中国，泛滥到有可能对社会稳定构成威胁时，又如何应对？这是个很现实的问题。因为经过百年西化历程后，现在的我们正深受其害。应对之策，前面已经说了，已经明确，那便是弘扬传统文化，对抗道德沦丧。

为了达成类似今天“反三俗”的目标，在党和政府的领导下，以舆论机构为先锋，从气功热到百家讲坛，从百家讲坛到全民养生，相关的努力已经持续了许多年了，其结果是龙战于野，其血玄黄，陷入一推则壮，一壮则老，一老便出负面冲击的