王羲之行书技法解析

王羲之行书技法解析《王羲之行书技法》王羲之（303-361，另说303-379、307-365、321-379），东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。

后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。

其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。

此后历代王氏家族书法人才辈出。

东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。

王羲之出身于名门望族，从曾祖王览与《二十四孝图》中的王祥为同父异母兄弟，王览官至大中大夫，王祥官至太保。

从伯父王导官至太尉，父亲王旷官淮南太守。

羲之16岁时，被太尉郗鉴相中为“乘龙快婿”。

初为秘书郎，后由征西将军庾亮荐为宁远将军，改任江州刺史、右军将军、会稽（今浙江绍兴）内史。

因与扬州刺史王述有矛盾，辞官不再出任。

王羲之任江州刺史时（345-347），曾置宅于临川郡城东高坡，名曰“新城”（今临川市文昌学校内），宅内挖有生活用井和练习书法用的洗墨池，对此南朝刘宋时期著名文学家、临川内史荀伯子的《临川记》和宋朝文学大家曾巩的《墨池记》均有记述。

《墨池记》全文285字，介绍了墨池来历，颂扬了王羲之苦练书法的精神。

“文革”期间，墨池遭毁。

2002年6月，抚州市政府引进外资500万元，重建洗墨池，恢复旧貌，供游人观赏。

王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙。

七岁善书，十二岁从父亲枕中窃读前代《笔论》。

王旷善行、隶书；王廙擅长书画，王僧虔《论书》曾评：“自过江东，右军之前，惟廙为最，画为晋明帝师，书为右军法。

”王羲之从小就受到王氏世家深厚的书学熏陶。

王羲之早年又从卫夫人学书。

卫烁，师承钟繇，妙传其法。

她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。

《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。

又如美女登内画家一丁内书黄庭经台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。

”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书人从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。

可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。

”（《二王法书管窥》）王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。

他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。

……遂改本师，仍于众碑学习焉。

”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。

王羲之志存高远，富于创造。

他学钟繇，自能融化。

钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟鶱腾之势，所谓钟家隼尾波。

王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。

用笔尚内抵，不折而用转，所谓右军“一搨瓘直下”。

他学张芝也是自出机抒。

唐代张怀耿曾在《书断》中指出这一点：“剖析张公之草，而浓纤折衷，乃愧其精熟；损益钟君之隶，虽运用增华，而古雅不逮，至研精体势，则无所不工。

”王羲之对张芝草书“剖析”、“折衷”，对钟繇隶书“损益”、“运用”，对这两位书学大师都能“研精体势”。

沈尹默称扬道：王羲之不曾在前人脚下盘泥，依样画着葫芦，而是要运用自己的心手，使古人为我服务，不泥于古，不背乎今。

他把平生从博览所得秦汉篆隶的各种不同笔法妙用，悉数融入于真行草体中去，遂形成了他那个时代最佳体势，推陈出新，更为后代开辟了新的天地。

这是王羲之“兼撮众法，备成一家”因而受人推崇的缘故。

在《王羲之集》中，有一则《临川帖》：“不得临川问，悬心不可言。

子嵩之子来，数有使，冀因得问示之。

”表达了对临川的牵挂情怀。

他在临川“慕张芝,临池学书，池水尽黑”的“墨池”精神，一直鼓舞着临川学子。

其作品真迹无存，传世者均为临摹本。

其行书《兰亭集序》、草书《十七帖》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。

山东临沂“王羲之故居”墨池延伸阅读（一）王羲之画像《晋书·王羲之传》王羲之字逸少，司徒导之从子也。

羲之幼讷于言，人未之奇。

及长，辩赡，以骨鲠称。

尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。

时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。

时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。

门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。

唯一人在东床坦腹食，独若不闻。

”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。

会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。

孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。

尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。

性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。

姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。

又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。

道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。

”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。

尝至门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。

后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。

又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。

羲之书其扇，各为五字。

姥初有愠色。

因谓姥曰：“但言是王右军书，以求白钱邪。

”姥如其言，人竞买之。

他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。

其书为世所重，皆此类也。

每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。

”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。

”时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。

述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。

述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。

如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

今译：王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。

王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。

长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。

他特别擅长书法，是古今以来的第一人。

人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。

他的伯父王敦、王导都很看重他。

陈留(今河南开封附近)人阮裕在当时享有盛誉，而阮裕也看重王羲之，把他和王悦、王承视为王家三位少年英才。

有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选位女婿。

王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。

门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然，只有一个人坐在东床上，袒腹而食，若无其事。

”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿。

”一打听，原来是王羲之。

郗鉴就把女儿嫁给了他。

王羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。

会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃。

谢安未做官时就住在这里。

还有孙绰、李充等人，皆以文章盖世，他们都在这里建有住宅，与王羲之情投意合。

王羲之曾和好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自作序，来抒发自己的志向。

王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。

谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。

当时，山阴有位道士，养了一群鹅，王羲之去观看时非常高兴，多次恳求道士，要买他的鹅。

道士对他说：“你若替我抄一遍《道德经》，这群鹅就全部送给你啦”王羲之欣然命笔，写好后把鹅装在笼子里回去了，一路上乐不可支。

还有一次，他到学生家去，看见人家的篚木矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草体。

后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。

他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。

王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。

老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。

”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。

又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。

王羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊！王羲之常自称；“我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。

”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。

”骠骑将军王述少有声誉，与王羲之齐名，但王羲之却看不起他，因此二人不和。

王述先前做了会稽内史，因为母亲去世，就辞职守丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家去吊唁一次，就再也不登门。

王述每次听到外面有号角声，总以为王羲之来看望自己，就连忙洒水扫地等待（他），这样过了一年，而王羲之竟不到访，王述深深为此感到遗憾。

注释：1.篚（fěi）几：用榧木做的几案。

棐，通“榧”，木名。

2.真草：楷书、草书。

3.蕺（jí）山：山名，在今浙江绍兴。

4.老姥（mǔ）：老年妇女。

5.王右军：指王羲之。

6.重：看重，推崇。

7.恨：遗憾。

《晋书》一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。

编者共二十一人。

其中监修三人为房玄龄、褚遂良、许敬宗；天文、律历、五行等三志的作者为李淳风；拟订修史体例为敬播；其他十六人为令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。

延伸阅读（二）王羲之《笔势论十二章并序》穷研篆籀，功省而易成；纂集专精，形彰而势显。

这主要句话指出学习书法既要旁通其他字体，又要专精一门。

穷，穷尽，深入砖研。

篆籀，即指大篆，据说是西周后期太史籀创造的，故又称篆籀、籀文。

纂（zuan），编纂，这里可作汇编解。

彰，明显，显扬。

王羲之认为，深入地研究篆籀书，学习书法就会节省功夫而容易成功（这主要因为篆籀书的用笔要笔隶、楷、草、行简单得多，学习起来容易上手）；汇集诸体专攻一门，字的形体和气势就会显扬出来，即学习书法就容易取得显著效果。

存意学者，两月可见其功；无灵性者，百日亦知其本。

这句话是说学习书法并不是高不可攀之事：对于有心人来说，学习书法并不难，很快就可取得成效；即使是天赋不高的人，有一百天也可学到一些最基本的东西。

这同古谚所说“书无百日功”，意思差不多。

但王羲之此语更为严谨。

他提出的先决条件是“存意学者”。

言外之意是：“无意学者”不在其内。

当然，这里所说的功效，是指初步掌握书法的基本技法。

要取得高深造诣和巨大成就，是要长期临池不辍，甚至尽毕生之力才能奏效。

（参见唐代徐浩“俗云‘书无百日功’，盖悠悠之谈也，宜白首攻之，岂可百日乎”条）始书之时，不可尽其形势，一遍正脚手，二遍少得形势，三遍微微似本，四遍加其遒润，五遍兼加抽拔。