014韩克庆的五运六气学习笔记

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通俗五运六气_记录

《通俗五运六气》读书笔记目录一、内容简述 (2)1.1 五运六气的基本概念 (2)1.2 五运六气在中医临床的应用 (3)1.3 本书的目的和结构 (4)二、五运六气的理论基础 (5)2.1 天干地支的起源与发展 (6)2.2 五行相生相克原理 (8)2.3 六气风寒暑湿燥火的作用与应用 (8)2.4 五运与六气的相互关系 (10)三、五运的规律与变化 (11)3.1 甲子年运的规律与特点 (13)3.2 五运周期与气候变化 (14)3.3 五运太过与不及的影响 (15)四、六气的规律与变化 (16)4.1 六气季节的划分与特点 (18)4.2 六气与时令的关系 (19)4.3 六气的作用及其异常变化 (20)五、五运六气与疾病的关系 (21)5.1 五运六气与疾病预测 (22)5.2 五运六气与病症类型 (23)5.3 五运六气的治疗原则与方法 (25)六、五运六气临床应用案例分析 (26)6.1 案例一 (27)6.2 案例二 (28)6.3 案例三 (29)七、五运六气现代研究进展 (30)7.1 五运六气现代研究成果概述 (31)7.2 五运六气实验研究方法与案例 (32)7.3 五运六气研究展望 (33)八、结语 (34)8.1 五运六气理论的现代意义 (35)8.2 对未来五运六气研究的期待 (36)一、内容简述《通俗五运六气》是一本关于中国古代天文、气象学和历法的著作，作者是明朝末年的著名天文学家、地理学家和数学家龚鼎孳。

本书主要阐述了五运和六气的原理、运行规律以及它们在农耕、医学、风水等领域的应用。

五运是指木、火、土、金、水五行的运行周期，而六气则是指春、夏、长夏、秋至六个节气。

书中详细介绍了五运六气的起始时间、运行周期以及它们对自然界和人类社会的影响。

通过阅读本书，读者可以了解到中国古代天文学的基本知识，以及如何运用这些知识来指导农业生产、医学治疗和风水布局等方面的实践。

1.1 五运六气的基本概念五运六气是中国古代医学理论中的一门深奥的学问，是现代中医药研究中的重要领域。

0基础入门五运六气，学完可推测一年气候变化

0基础入门五运六气，学完可推测一年气候变化本文导读为什么有的年份夏天热却气温不高，冬天该冷却暖和，这些反常的气候跟五运六气是什么关系？能不能提前推测呢？什么是五运六气五运六气是宇宙星系对地球影响作用的体现，也是地球气侯变化规律的总结。

《黄帝内经》中有五分之一篇幅在讲五运六气，足见其重要性。

五运六气跟健康息息相关，作为中医爱好者，了解和学习五运六气非常重要。

五运源于五行，配上阴阳，便是十天干，六气配上阴阳，就是十二地支；再通过仰观天象、俯察地理、取象比类，演绎出一套贯通天地人三才的学问，这就是运气学说。

五运是怎样推导出来的刚开始接触五运六气的同学，都会有一点觉得这五运六气太复杂了，其实这个并不复杂。

我们古人把生命生长壮老已的过程，用图画的形式画下来。

比如一个植物，从它出生到长大、到成熟、到衰老、到再次孕育、再次开始等等，把它画下来，最后把这些图画、慢慢转换成汉字，也就是叫象形字，就形成了甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这10个字，叫做十天干。

十天干大家就可以理解为是地球的公转也好，自转也罢，它是实际存在的一种天文现象。

随着时间空间的推移，我们的生命也产生了一个循环，那么把生命的循环与天体的运行结合起来，就是这10个汉字，把生命的过程画下来了。

（如下图）10天干放到生命上，放到我们中医的运气学说里边，就合成了5个运，就是甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木、戊癸化火。

运分成天和地两部分，天部分的运叫做客运，地部分的运叫做主运。

主运代表的是常规的变化，年年如此。

客运代表的是一些特殊变化、特殊的天气现象。

根据主运和客运之间的五行生克关系，就能推断一年的气候大致变化。

我们以后在生病的时候就可以判断了，为什么呢？大家知道春天对应的气候是风；夏天是比较热，温度比较高；夏天和秋天之间叫长夏，这个时候是比较湿、比较热的。

到了秋天气候比较干燥；冬天的气候温度比较低。

我们把一年的春、夏、长夏、秋、冬对应起来就是风、火、湿、燥、寒。

五运六气课堂笔记10：一阴一阳之谓道

五运六气课堂笔记10：一阴一阳之谓道展开全文随时随地，收看中医直播~课程亮点自2017年4月4日起，中医在线APP于每周二的晚18:00为大家带来五运六气系列课程的直播，共计30课时。

马纯阳老师带领大家，系统、完整、丰富、深刻地学习五运六气。

加入组织，与组织内的各位专家、同学进行交流，并且直播过程中可在组织内进行提问。

欢迎大家加入五运六气学习小组！每周六会安排一场小小的测试，最终会有奖励呦！直播信息直播时间：4月4日起，每周二晚18:00--19:00收看方式：1. 关注本公众号，即可收看直播；2. 下拉，点击“阅读原文”，跳转至直播页面；3. 扫描下方二维码，下载中医在线app。

现在，让我们一起“收听”一下讲课原文吧~温馨提示：流量充足或者WiFi情况下，建议打开视频。

同时还可以阅读文字哦，眼到手到心也到，学习效率自然也会提高哒~好啦！以下笔记用以辅助你的学习哦~“孔子的《十翼》即《易传》，是解释《周易》的著作，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。

《易经》可以分为两个部分，一部分是卦，一部分是辞。

爻辞、卦辞都是具有象思维的文字。

其中，乾卦就包含了244策。

《周易》是“卜”和“蓍”的结合，反映了《周易》的来源和作用。

“一阴一阳之谓道”是《易经》对整个天道的解释。

古人通过观测日月的走行、起落、圆缺，认为日月的运转是对人类生活影响最大得天体活动，所以将日月作为阴阳之象。

所以我们常常学到古人说的“道”通常指的是是“天道”，也就有了中国人顺道而行。

人们通过认识阴阳的过程来认识天道。

在认识道的过程中存在两种思维，一种是象思维，代表了现象界；一种是玄思维，代表了本体界。

道是世界的本体，我们如何才能认识道呢？王阳明提出了著名的“知行合一”，是指实践和认知二者是不能分离的。

古人认为“得道”，是要自己有体会，用自己的体会去进一步的解释遇到的问题。

中医基础-五运六气

所谓“素天之气，经于亢、氐、昴、毕”，即五行金气在天体上经于亢、氐、昴、毕四宿时，在十干则适当乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金气的运化主事，是为乙庚化金。故日：“素天之气，经于亢、氐、昴、毕四宿之上，下临乙、庚之位，立为金运”（《运气论奥谚解》）。
所谓“玄天之气，经于张、翼、娄、胃”，即五行水气在天体上经于张、翼、娄、胃四宿时，在十干则适当丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水气的运化主事，是为丙辛化水。故曰：“玄天之气，经于张、翼、娄、胃四宿之上，下临丙、辛之位，立为水运”（《运气论奥谚解》）。
第一节运气学说的基本内容
一、运气的概念
五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。什么是五运呢?五运，即木、火、土、金、水五行的运动。什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。五气和五行，分之则二，合之则一。化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。
万物厄纽未敢出
十二地支的顺序，子居首位，而分建于各月，却从寅始，这是因为“建子之月，阳气虽始于黄钟，然犹潜伏地下，未见发生之功，及其历丑转寅，三阳始备，于是和风至而万物生，萌芽动而蛰藏振，遍满寰区，无非生意，故阳虽始于子，而春必起于寅。是以寅卯辰为春，巳午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬，而各分其孟仲季焉”（《类经图翼，运气》）。

五运六气必会基础知识点

五运六气必会基础知识点今天我们回顾下这几天讲的内容，首先我们知道，五运六气是22个天干地支不断排列组合的过程。

这二十二个天干地支，很好记，多读几遍就能记住了。

这里面需要注意的的是戊戌，有朋友这俩字老搞混了。

我们这这里在讲一遍，戊没丶，所以就读无，wu；自然另一个就读戌xu了。

当我们知道了干支这几个字的具体念什么，就在把他们分阴阳、分五行，具体看下图在天干上面分别写上数字，单数是阳，双数是阴，在把他们按照一阴一阳归属一个五行、就是按照五行木火土金水，分成5对。

具体如下下面讲地支，地支讲起来有点绕口，烧脑；地支分法，打开我们“五运六气之地支五行”文章。

点击看这里：五运六气之地支五行。

认真看看就会了，看完回过头来，能把这个图看明白了，就算彻底掌握了。

上面那些内容，干支分属的叫五行。

但是五运六气，为什么没叫五行六行啊？说明掌握了前面的内容就想推导五运六气那是远远不够的。

那该怎么办呢？这就需要干支再次排列一下，这次的排列叫合化。

具体如下。

第二次这22个干支，从新排列，堪称经典，小医给大家打字的这个过程，都是存满着激动的心情，由衷的佩服古人的智慧。

真有一种感觉“我们古人是不是抓了个外星人，或者我们是从星际移民到的地球”。

不臆想了，在扯多了，就该被黑中医的喷子们骂了。

继续我们的话题，木火土金水这回从新站队；为了区别，我们这会不能叫五行归类了。

记住：天干叫五运合化，地支叫六气合化。

具体都是怎么合化的呢，看下面能看懂吗？估计百分之八十的朋友是看不懂的：看不懂就对了，真能看懂，其实就该取消关注小医了；我后面的文章就都不用看了，因为这份底蕴已经很深了。

这个图小医今天就不讲给大家听了，为什么不讲呢？不是藏私，很多基础性东西没讲，这个现在我讲了，您也不一定明白，很烧脑的。

记得关注本公众号，慢慢咱们底蕴都扎实了，哪天我一讲，您就秒会了。

那会儿再取关拉黑我，现在可别这么干，公众号置顶，更新了及时看。

我们今天讲了天干合化，地支合化。

（15）五运六气轻松掌握2

（15）五运六气轻松掌握2岁气会同帝曰：愿闻其岁六气，始终早晏何如？岐伯曰：明乎哉问也。

甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。

二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。

三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。

四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。

五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。

六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。

所谓初六天之数也。

乙丑岁，初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半。

二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。

三之气，始于一刻，终于八十七刻半。

四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。

五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。

六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。

所谓六二天之数也。

丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半。

二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。

三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半。

四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。

五之气，始于一刻，终于八十七刻半。

六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。

所谓六三天之数也。

丁卯岁，初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半。

二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。

三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。

四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。

五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半。

六之气，始于一十二刻六分，刻于下水百刻。

所谓六四天之数也。

次戊辰岁初之气复，始于一刻，常如是无已，周而复始。

帝曰：愿闻其岁候何如？岐伯曰：悉乎哉问也。

日行一周，天气始于一刻。

日行再周，天气始于二十六刻。

日行三周，天气始于五十一刻。

日行四周，天气始于七十六刻。

日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。

是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子岁气会同，已酉丑岁气会同，终而复始。

申子辰三年，乃一六天，自寅初水下一刻交（大寒寅初一刻交初之气）司天之气。

巳酉丑三年，乃二六天，自巳初一刻交。

自寅至巳，计二十六刻，交司天初气。

寅午戌三年乃三六天，自申初一刻交。

五运六气推算快速入门！五运六气必背口诀

五运六气推算快速入门！五运六气必背口诀注：本文部分文字与图片资源来自于网络，转载此文是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意经历了SARS和新冠疫情的冲击，大家越发对中医充满信心，也越发对“五运六气”充满兴趣。

网上多了很多关于“五运六气”讲解的小课，但内容往往balabala都是比较晦涩难懂，自然很多普通民众都打起了退堂鼓～五运六气的内容，是宇宙星系对地球影响作用的体现，也是地球气侯变化规律的总结，甚至也包括了异常气侯的分析（可参考龙砂学派顾植山教授早年讲义内容）。

而中医恰恰是阐述自然规律与人体相应的体系学科，因此，作为中医人，或者说对于所有中医爱好者来说，五运六气的内容是必不可少的。

我们可以不加精研五运六气的内容去学习和运用中医，但不可能完全绕过五运六气就自称自己懂得中医！很多人会抱怨五运六气的内容太复杂，尤其基础推算部分就已经让人崩溃～为此，我总结了自己的理解和经验，做出一套能够快速入门，并能让你在中医高手面前也能狠秀一把的方法。

希望大家学习以后都能顺利蒙混过关，成功装B！一、基础概念1.五运：是地球上“木火水金土”五行强弱变化影响，甚至可以理解为五大行星对地球的强弱影响作用。

2.六气：厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阳寒水，阳明燥金，太阴湿土。

嫌名词太长而拗口，可以简单缩减为“风木，君火，相火，寒水，燥金，湿土”。

再简单理解还是五行的内容（把火拆分为君火和相火两个）。

为什么会有六气？粗暴理解就是六种气侯状态，是地球自然环境温度与湿度的变化组合。

把一年时间划分六气，那么六气当中每一气大概统领对应两个月的周期（粗略按11月21到1月21，1月22到3月21，然后一直隔两个月往下推～）3.主气：每一阶段（2个月周期）正常气侯变化的固定规律。

例如粗略从11月21开始，每两个月的规律顺序是寒水－风木－君火－相火－湿土－燥金，然后又回到寒水循环。

学习笔记五运六气之运气学说与辨证论治

学习笔记五运六气之运气学说与辨证论治学习笔记|五运六气之运气学说与辨证论治原创宣琪宣琪的半亩方塘 2022-03-21 10:05疾病和死亡与气候有着密切的关系。

运气学说就是在探讨风寒署湿燥火诸种气候致人于病的“之化、之变”的规律问题。

古人于运气学说不仅用以测知气候对疾病的影响，还用以测知气候与生理和治疗的关系。

现代医学已经证明，人体内的细胞分裂、血液成分、直肠温度、尿量及尿的成分等等，都有昼夜节律、一个月或一年的节律。

《灵枢九宫八风》说：避虚邪之道，如避矢石。

五运六气，变化之极，总不外太过、不及、生化、克制诸端。

人体病变的发生，也不外乎是这几个方面。

《素问六节藏象论》说：未至而至,此谓太过,则薄所不胜,而乘所胜也,命曰气淫。

至而不至,此谓不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜薄之也,命曰气迫。

太过则有余，凭借我太过有余之气，彼虽是我所不胜，而是克我的，我亦能以盛气凌（薄）之，薄即欺凌之意。

如果是我能胜的气，也就是能被我克的气，当然我更能乘势而侵袭它了。

《素问五运行大论》说：气有余,则制己所胜而侮所不胜;其不及,则己所不胜侮而乘之,己所胜轻而侮之。

侮反受邪,侮而受邪,寡于畏也。

运气学说基本是以阴阳五行学说为基础的，甚至可以说是以五行生克制化的思想为基础的。

《灵枢阴阳二十五人》云：天地之间、六合之内、不离于五，人亦应之。

《素问天元纪大论》说：夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

根据《素问藏气法时论》来示例五脏五行生克制化的病理变化……1、肝胆肝主春,足厥阴少阳主治,其日甲乙,肝苦急,急食甘以缓之……病在肝,愈于夏,夏不愈,甚于秋,秋不死,持于冬,起于春,禁当风。

肝病者,愈在丙丁,丙丁不愈,加于庚辛,庚辛不死,持于壬癸,起于甲乙。

肝病者,平旦慧,下晡甚,夜半静。

肝欲散,急食辛以散之,用辛补之,酸泻之。

2、心小肠心主夏,手少阴太阳主治,其日丙丁,心苦缓,急食酸以收之……病在心,愈在长夏,长夏不愈,甚于冬,冬不死,持于春,起于夏,禁温食热衣。

005韩克庆的针灸学习笔记(降龙针法)

降龙针法学习笔记韩克庆2019年6月目录第一章降龙基础理论 (1)1、龙头（神阙） (1)2、龙身（肚子） (2)3、龙尾（原穴） (3)4、收针 (3)第二章降龙针刺理论 (4)1、用针 (4)2、针刺准备 (4)3、针刺 (5)4、刺完要灸或者用灯烤 (5)5、起针 (6)6、疗程 (6)第三章养生功法 (7)1、还阳功 (7)第四章常见病治疗方案 (8)1、痛风 (8)2、癌症化瘤针 (8)3、高烧不退、小孩子的高烧 (9)4、乳腺增生 (9)5、痛经 (10)6、闭经 (10)7、头痛、头晕 (10)8、偏头疼（偏头风） (11)9、强直性脊柱炎 (11)10、崩漏 (11)11、腹胀、肚子胀 (12)12、胃痛 (13)13、便秘 (13)14、胆囊肿、胆囊炎 (13)15、胆结石（化石疗法）、胆息肉 (13)16、子宫肌瘤、子宫腺肌症 (14)17、中风 (15)18、泌尿系统疾病（前列腺、膀胱炎、尿道炎、妇科炎症、肾炎） (15)19、下焦湿热（血尿、不排尿、尿频、尿急、尿不尽） (16)20、外伤出血 (16)21、过敏性鼻炎 (16)22、胸闷气短 (16)23、咳嗽 (16)24、慢性咽喉炎（咽炎）、喉咙痛、 (17)25、眼胀、眼蒙（飞蚊症） (17)26、眼干、眼涩、眼痒 (17)27、痤疮 (17)28、肩周炎 (18)29、颈椎病 (18)30、腰肌劳损 (18)31、腰椎间盘突出 (19)32、坐骨神经疼 (19)33、膝关节肿痛 (19)34、牛皮癣 (20)35、肾结石 (20)36、肝囊肿 (21)第五章富贵病、疑难杂症 (22)1、基础理论 (22)2、富贵病的断食排毒疗法与注意事项 (23)3、高血压（1次降压、3次停药） (24)4、糖尿病 (24)5、顽固性肥胖 (24)6、脂肪肝 (24)7、甲亢 (25)8、甲减 (25)9、失眠 (25)第六章小验方 (26)1、痔疮 (26)2、小孩干咳、便秘、夜啼 (26)3、12岁以前的小孩尿床 (26)第一章降龙基础理论1、龙头（神阙）1.11.2龙头取穴原则（注意学习布针顺序）1.2.1龙头单针（相生）一脏病，扎本位为大比合、扎表或里位为小比合、扎母位为相生。

五运六气基础知识详解（中医精髓部分）

五运六气基础知识详解（中医精髓部分）作为炎黄子孙，学习并传承中国的传统文化是我们每个人义不容辞的责任。

然而，有一些传统文化，学习门槛确实有点高，例如，每个人都熟悉又陌生的“五运六气”。

有人说它就是玄学迷信，有人却又对它深信不疑，更多人大概更像小编，对它懵懵懂懂。

那么，今天我们就来入个门，看看五运六气到底是个什么——运气学说运气学说是《内经》理论体系的重要组成部分，《素问》七篇大论构建了运气学说完整的理论体系，它以带有浓厚数理哲学内涵的阴阳、五行、干支甲子等为工具，通过独特的运算方法总结一定周期内气候变化规律，再从气候与疾病相关的角度阐明疾病发生及发展变化，对中医临床辨证治疗常见病、流行病及传染病等有重要的指导意义。

五运六气学说基本内容运气学说主要由“五运”和“六气”组成，是运用阴阳、五运、六气等理论，并以天干、地支作为演绎工具符号，来推测气候变化、生物生化及其与疾病流行之间的关系。

其基本内容包括干支甲子、五运、六气和运气同化等方面。

《内经》主要见于《素问》的《六节藏象论》和《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》、《至真要大论》等七篇大论之中。

干支甲子干支，是天干地支的简称。

甲子，是因天干始于甲，地支始于子，干支相合而得名。

古人用甲子来纪日纪月纪时纪年，并推算四时节气，而运气学说则是以甲子作为演绎工具，来推算运气盛衰和测知气候变化，所以中医运气学研究气运规律和发病规律，都离不开天干地支。

一、天干概念天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称十天干或十干，最早是用来纪日的。

阴阳属性干支各具有不同的阴阳属性。

一般而言，天干属阳，地支属阴。

然而在天干、地支中又可再分阴阳，其划分是以奇偶数为依据的，即：天干之中，甲、丙、戊、庚、壬属阳，又称阳干。

乙、丁、己、辛、癸属阴，又称阴干；五行属性甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。

天干与五行的配属，是以五行之气的性质，结合五方五时生物生长收藏的规律为依据而确立的。

五运六气详解

不通五运六气，遍读方书何济？六气:主气的初之气为厥阴风木，相当于每年的初春，气候变化多风，疾病流行以肝病居多。

二之气为少阴君火，相当于每年的暮春初夏，气候逐渐转热，疾病流行以肝心病居多。

三之气为少阳相火，相当于每年的夏季，气候炎热，疾病流行以心病、暑病居多。

四之气为太阴湿土，相当于每年的暮夏初秋，气候变化以湿气为重，疾病流行以脾病居多。

五之气为阳明燥金，相当于每年秋冬之间，气候变化以燥气较重，疾病发生以肺病居多。

终之气为太阳寒水，相当于每年的严冬，气候严寒，疾病发生以关节病和感冒居多。

一（天干配五行）：二（地支配五行）：甲、乙－－－－－－－－木寅、卯－－－－－－－木丙、丁－－－－－－－－火巳、午－－－－－－－火戊、己－－－－－－－土申、酉－－－－－－－金庚、辛－－－－－－－－金亥、子－－－－－－－水壬、癸－－－－－－－－水辰、戌、丑、未－－－土三（天干化五运）（中运）：（黄帝内经内容）甲、己－－－－－－土运丁、壬－－－－－－木运乙、庚－－－－－－金运戊、癸－－－－－－火运丙、辛－－－－－－水运其中单数（甲、丙、戊、庚、壬）为中运太过之年双数（乙、丁、己、辛、癸）为中运不及之年四（地支化六气）（司天之气）:(黄帝内经内容）子、午－－－－－少阴君火司天阳明燥金在泉丑、未－－－－－太阴湿土司天太阳寒水在泉寅、申－－－－－少阳相火司天厥阴风木在泉卯、酉－－－－－阳明燥金司天少阴君火在泉辰、戌－－－－－太阳寒水司天太阴湿土在泉巳、亥－－－－－厥阴风木司天少阳相火在泉干支纪年在黄帝内经中就有了“运气”（中运与司天之气）的意义。

每年干支的不同组合，就有不同的中运与司天之气的组合，不同的气候，易引发不同的病症。

每年气候变化的一般规律是：春风、夏热、长夏湿、秋燥、冬寒。

这种变化与发病的关系是：春季肝病较多，夏季心病较多，长夏脾病较多，秋季肺病较多，冬季肾病较多。

《子华子》①：阴阳交，则生湿。

湿者，水火之中气，上湿则化火而为热，下湿则化水而为寒。

五运六气基本概念及系列图表

五运六气基本概念及系列图表【干支】天干和地支，是运气学说的推演符号，五运配以天干(十干统运)，六气配以地支(地支纪气)，根据各年纪年由干支组合成的甲子，来推测各年的气候变化和发病概况，所以运气学说里的主要演示方法，都离不了天干地支，正如刘温舒在《素问入式运气论奥》中说：“天气始于甲，地气始于子，干支者乃圣人究乎阴阳轻重之用也，著名以彰其德，立号以表其事，由是甲子相合，然后成其纪。

远可以步岁而统六十年，近可以推于日而明十二时，岁运之早晏，万物之生死，将今验古，咸得而知之...明其用而察向往之死生，则精微之用，可谓大矣。

”十干统运，运从甲始，十二地支纪气，气从子始，所以甲子相合，就成为推算六十年中运和气的演变，气候的变化，及其对生物及人体影响的演示方法。

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称“十干”。

十干是古代物候的符号。

例如《后汉书·章帝纪》说：“方春生养，万物孚甲。

”卵化曰孚。

甲，是种子生机发动，芽胞初裂，将破甲壳而出的形状。

又如《礼记·月令》“其日甲乙”,注:“万物皆解孚甲，自抽轧而出”,说明了乙就是初生之芽尚乙屈的形象。

颜师古注《汉书·食货志》说:“干犹个也”。

十干，就是十个的意思。

又因为以它计算天日次第，所以称谓“天干”。

地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，称“十二支”。

十二支也是物候的符号，如《史记·律书》说:“寅，言万物始生蚓然.....卯之为言茂也....。

”寅是万物开始萌动，由萌动而初茂为卯，说明地支是一年中生物发展过程形象的描述。

又如《大戴礼》说：“地支计象。

”也说明了地支的意义,就是地之生物演变之象。

地支计象，是与一年中十二个月分生物发展的形象相吻合的。

因而把十二支分建于十二月，标志生物发展的形态，称谓“月建'。

【五运】即木火土金水五行之气在天地阴阳中运行和变化。

【中运（岁运）】统主一岁之气，就叫中运，又叫岁运。

内经五运六气学习心得 Microsoft Word 文档

学习五运六气心得看中医书的时候，经常会惊讶天气对病症产生的影响，中医治病的实质是利用药物的不同属性来模拟不同的时间和空间，称为“处方”，从而达到内外一统，天人合一的境界。

我这里并没有攻击西医的意思，但这种利用天地人和治病的方法，西医大概是望尘莫及的。

古人一直强调“春夏养阳，秋冬养阴”，实际就是要与天地同德，四时同序，所以了解天地的变化对于生老病死是有积极意义的。

天地周而复始，以年为单位，比如今年是壬辰年，明年是癸巳年，壬辰年的五运为木气太过，为阳木之年，是六十甲子的第二十九位年或土三组的第五位年，灾异特征属“风蝗”，为前明后暗且较为典型。

六气特征为“以风带湿”，表现为“前旱后涝中间乱，南交北替上下看”。

纵观今年时局，前半年南方旱，后半年北方涝，今天的六气运行是对去年水利建设的一个考验，遗憾的是过关的不多。

之于人体，应以防风为主，《内经》上说：“风气藏之，内不得通，外不得泄，百病之长也”，也就是说很多病都是因为风袭足太阳而引起的。

如果一个人懂得五运六气此消彼长的道理，基本可以趋吉避凶，颐享天年了。

中国古人是有大智慧的，尤其对于天人合一的理解更是出神入化，我有心去学习天地大同的道理，无奈才疏学浅，始终不得其法。

天干地支大都比较熟悉，老黄历上都有记载，但五运六气却是隐晦难懂，知道的人并不多，我第一次听说还是在中医基础课上，老师讲一位国医大师，曾根据五运六气预测自己活不过甲子年的秋季，后来果不其然，那节课我听得云里雾里，一大堆关于金运太过，太阳寒水司天，太阴湿土在泉的理论让我如芒在刺，不得要领，后来机缘巧合，得遇高人传道授业解惑，方有茅塞顿开之感。

天干地支与阴阳五行相得益彰，是一种以立春作为一年开始的阴历纪年方法，早在公元前三千年，黄帝建国之时，就命大挠氏探查天地之气机，以辨五行。

五行最初来源于五方，代指金、木、水、火、土五种物质，配合二十八星宿，始作十天干，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支也就是十二生肖：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，两者按固定顺序互相搭配，组成干支纪年法，它是阴阳五行的另一种形式，阐明了有事于天则用日，有事于地则用月的道理。

五运六气讲——精选推荐

大家好，我是茗珂，就读于长春医学高等专科学校，正在实习中。

今天由我带着大家了解一些关于五运六气的基础知识。

五运六气来自于《黄帝内经》的《天元纪》《五运行》《六微旨》《气交变》《五常政》《六元正纪》《至真要》七篇，也有说九篇的，关于里面的内容的解读更是众说纷纭，希望今天我的一家之词能让大家对此有所了解。

某年夏天夜里，天气闷热，在吾将睡未睡之间，天空忽然间雷声大作电闪雷鸣，吾突然咳声不止极其怪异。

细想之下，当是夜中该藏不藏，电闪雷掣，阳气为之宣泄，木火之气反施于金水，急服桂附地黄丸一枚，使气降归藏，三分钟后，立止而安眠。

【此素体本虚，当夜又多食泡椒鸡爪之辛散食物，故而发病。

】从小病例中可见，人与自然密切相关，而在我的认识里，五运六气就是探索自然之谜的，谈论运气是与五行分不开的。

什么是五行呢？《尚书》中说五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼樯。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼樯作甘。

“金木水火土”被认定为构成万物的五种基质。

“行”呢？天行健，君子以自强不息。

南公怀瑾在《易经杂说》指出，“行”就是运动，即指动能，而“金木水火土五行”，则是动能的代表符号。

五行就是五种能量的运动规律，中医的气应当是这个“炁”，先天元炁，无物而生能，无形而致力，意念灵能之称，这里我理解为宇宙中那股无形的能量。

【扩充：炁，读音：qì，是中国哲学、道教和中医学中常见的概念，人的第一个灵体所需要的能量，不同于气。

“炁”乃先天之炁，代表无极，“气”乃后天之气。

风水上，“炁”是一种意识流，是“场”的一种状态。

中医里，“炁”指的是先天之气，而“气”指的是后天之气。

】《史记·天官》索隐案：天文有五官。

官者，星官也。

星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官。

正如张衡云：“文曜丽乎天，其动者有七，日月五星是也。

日者，阳精之宗；月者，阴精之宗；五星，五行之精。

觽星列布，体生于地，精成于天，列居错峙，各有所属，在野象物，在朝象官，在人象事。

学习笔记五运六气的历史形成过程

学习笔记五运六气的历史形成过程原创裳锦堂宣琪的半亩方塘 2021-11-30 12:10《黄帝内经素问》一共81篇，其中第七十二和七十三在历史流传中丢失了，现存79篇。

79篇中一共9篇“大论”篇，都是用天气有关的,分别是：四季调神大论篇第二阴阳应象大论篇第五天元纪大论篇第六十六五运行大论篇第六十七六微旨大论篇第六十八气交变大论篇第六十九五常政大论篇第七十六元正纪大论篇第七十一至真大要论篇第七十四除了第二和第五是讲四季变化的，剩下五篇大论全部是讲五运六气的。

可以说，后世所用五运六气的知识全部根源于此七篇。

但是我在读的过程中，太痛苦了，好多词都是第一次看到，而且，篇幅之长，读到崩溃，很惭愧地说，只有第七十和七十一，就读了一遍多一点儿。

其他篇都是20遍。

实在是成了心里的大山。

不甘心，就死磕了一下，找了两本基本入门的来看，一本是李阳波老师的，另一本是任应秋老先生的。

相比较，任老的更通俗易懂。

所以就以这本为主要，大家一起学习一下吧。

先入门，再深入，最后把五运六气搞定。

历史上有时疫流行时，或者季节更替时，技术高明的大夫都会提前备好药方，熬煮施药，依据的就是五运六气。

取大部分人可能会有的通症，做到防病于未然。

个别严重的，再依据个体调整。

还有，算命先生经常用的八字，会根据八字推算出人容易患的疾病，还有，大概的寿终之时，也是依据的五运六气。

好像很神秘，其实，等你掌握了大概规律，就不觉得了，也不会那么容易被人忽悠了。

今天先开个头，简单概述一下，五运六气的历史形成过程。

中国文化几千年的历史，不管什么提出来，都会说：古时候。

五运六气的基础是：二十四节气、阴阳历调整，以及一些重要的天象记录。

三千年前，最早的甲骨文中就有了阴晴雨雪的记录，在《诗经》就有各种记载。

比如：《尔雅頒弁》，《国风鄘风螮蝀dì dōng》等。

二十四节气的确定：二分二至最早见于《尚书尧典》，完整的二十四节气最早见于《淮南子天文训》，每月一节一气，月初为节，月中为气。

解读五运六气——主气

解读五运六气——主气六气是什么？六气是指风、寒、暑、湿、燥、火这六种各有不同特征的自然气候现象，简称为“六气”。

六气是大地上的风云变幻，是人们在日常生活中经常接触到的气候现象，六气虽然有各自的表现特征，形成各自独立的性质功能，但从本质上分析，六气共同由阴气阳气相互运动变化而制造出来，阴气阳气在相互消长的量变过程中，由量变引起质变，在不同的质变范畴内，形成六个各个特色的波段，这些波段分别以风、寒、暑、湿、燥、火为特征，在地球的近地大气层上显示出来。

六气有这样的特点，它主要确定在以一年时间为基础，对全年进行分段统管的六气变化，而出现在每月支、每日支、每时支周期上的变化，则不称为六气。

六气的具体统治方式，是在每一年当中，将四季划分为平均的六个时段，风、寒、暑、湿、燥、火各占有其中的一个时段，每个时段的时间为两个月。

古代人将统治这六个时段之气，按照排列顺序分别称之为初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气，初之气统管正月和二月，二之气统管三月和四月，三之气统管五月和六月，四之气统管七月和八月，五之气统管九月和十月，终之气统管十一月和十二月。

虽说阴气阳气的相互运动变化在制造出六气，但又是谁在制造这阴阳运动变化呢？追根寻底，是天上的五运在幕后策划，天上五运之气被地球吸收后，再经过转化，于是生成了六气，人们应该注意到这样的天地对应关系，在一年之中，五运之气制造出初运、二运、三运、四运、五运，按顺序统辖每一年中的相关时空，受到五运的影响，地上产生出初之气、二之气、三之气、四之气、五之气、终之气，与其遥呼相应，在天运和地气之间，金运和燥气有相同性质，木运和风气有相同性质，水运和寒气有相同性质，火运和火气有相同性质，土运和湿气有相同性质，暑气的本质为火，因此它也和火气一样，同火运相对应。

如果再从深一层次分析六气的形成原因，发现地球在制造六气过程中的阴气阳气相互量变过程，同两个方面的因素有关，一是同天上的五运变化有关，二是同地球在地支轨道上的运行有关，天上统运五气的影响再加上大地的自行运动，共同制造出了六气。

005韩克庆的针灸学习笔记(降龙针法)

五运六气详解读书笔记

五运六气详解读书笔记yu古人以干纪日，支纪月。

十干配五行，即甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水，用此说明万物生长化收藏的规律，它是固定不变的。

十干可以化五运，即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火，用此预测和说明每年不同气候之变化规律，它是动而不居的。

这里所谓化就是变化。

中己化土，就是凡逢甲年或己年，则为土运；乙庚化金，就是凡逢乙年或庚年，则为金运；丙辛化水，就是凡逢丙年或辛年，则为水运;丁壬化木，就是凡逢丁年或壬年，则为木运;戊癸化火，就是凡逢戊年或癸年则为火运。

地户屉1 苴叫er：天牝五卫讯以上十干所化的运叫做中运，盖天气在上，地气在下，而运居天地之气的中间，故谓中运。

天气欲降，则居中的运先降，地气欲升，则居中的运先升。

此中运通主一年的岁气，所以乂称大运、岁运。

他是以土运、金运、水运、木运、火运的次序逐年递变。

甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之;丙辛之岁，水运统之，丁壬之岁，木运统之;戊癸之岁，火运统之。

甲年，则阳土统司全年之气，己年，则阴土统司全年之运。

乙年则阴金统司全年之运，庚年，则阳金统司全年之运。

太过，是指主岁之运气旺而有余。

阳为太过，故其运气太过。

不及，是指主岁之运气衰而不足，阴干之运，阴为不及，故其运气不及。

甲己之岁，均为土运主事，但逢六甲年为土运太过;逢六己年为土运不及。

土气太过则湿流行，本气胜也;土气不及，则风乃大行，本气衰而木乃乘之。

丙辛之岁，水运主事。

太过，则寒气流行，本气胜也，不及，则湿乃大行，本气衰而土来乘之。

凡属太过之年，时未至而气先至;不及之年，时已至而气未至。

太过之年，各运之气都先于大寒节而至;不及之年，则各运之气都后于大寒节而至。

岁运有太过和不及，然而，岁运也有既非太过乂非不及的所谓平气之岁。

太过、不及和平气者，称之为五运三纪。

平气，运太过而被抑，运不及而得助。

1、运与运相合:运与运相合包括当年中运与新运相交接之日干相合和时干相合两种。