浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承
解析内蒙古驼球运动的起源和发展方向
解析内蒙古驼球运动的起源和发展方向作者：樊勇刘继练来源：《现代经济信息》2016年第09期摘要：内蒙古自治区是我国占地面积最大，民族丰富的省，这片土地上生活的少数民族受到了内蒙古特有的气候以及生活环境的影响，形成了专属于内蒙古民族的独特运动方式，驼球就是其中最具特色的一项民族运动。
本文主要探究了内蒙古驼球运动的起源，并针对于内蒙古的特色对内蒙古驼球运动的发展方向进行了研究。
关键词：内蒙古；驼球；民族起源中图分类号：G862 文献识别码：A 文章编号：1001-828X（2016）009-000-01引言内蒙古传统的驼球运动是内蒙古民族文化中的一颗璀璨的明珠，在我国少数民族文化的历史中占据着重要的位置。
自1947年5月1日内蒙古自治区成立以来，其中各族人民呈现出大杂居小聚居的现状。
在内蒙古自治区中蒙古族，回族，满族，鄂伦春族等少数民族将自己民族的生活方式与特点融入到了驼球运动中，逐渐影响着内蒙古驼球运动。
一、内蒙古驼球运动的起源内蒙古西部地区风沙较大，紧邻沙漠，因此骆驼是内蒙人生活中不可缺少的交通用具。
随着生活水平的提高，骆驼开始融入到体育运动项目中，从而也就产生了内蒙古特色体育运动——赛驼，骆驼也开始逐渐走入到竞技性的民族运动中来。
随着那达慕大会等大型的群体活动的举办，借鉴于马球的规章制度，最终形成了驼球运动。
内蒙古驼球运动从历史的角度上来看传承了我国内蒙古的民族文化，同时也将骆驼这一动物从传统的劳作动物转化成了具有多种身份和功能的民族动物。
驼球运动与马球运动相似，比赛主要分为两场，有两支球队进行规定时间内的驼球竞技为主，一般来说比赛队员为六人，时间为20分钟。
现阶段内蒙古驼球运动已经得到了一定的发展，不仅在各大民族活动中，例如那达慕大会等中出现，还组成了专业的驼球运动队远赴蒙古国进行驼球比赛。
内蒙古的乌拉特后旗被称为了“中国驼球之乡”，承载着我国内蒙古驼球运动的发展。
二、内蒙古驼球运动的发展方向（一）区域性发展较为突出任何一个民族的发展都需要一个特殊的地域空间，每一个民族之间的发展中都会形成独特的人文观念以及文化和体育活动。
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承【摘要】乌拉特后旗蒙古族驼球赛作为蒙古族传统体育项目之一，具有悠久的历史传承和丰富的文化价值。
随着时间的推移，赛事在当地得到了持续的发展，吸引了越来越多的参与者和观众。
赛事规则也逐渐完善，保留了传统的特色，同时融入了现代元素，增加了比赛的趣味性和竞技性。
乌拉特后旗蒙古族驼球赛不仅在当地具有重要的社会影响，也为蒙古族文化的传承提供了有力支持。
未来，希望赛事能够继续传承发展，吸引更多的年轻人参与，并在更广泛的范围内推广，让更多人了解和喜爱这一独特的传统体育项目。
【关键词】乌拉特后旗，蒙古族，驼球赛，传承，文化，赛事发展，规则，影响，未来展望1. 引言1.1 了解乌拉特后旗蒙古族驼球赛乌拉特后旗蒙古族驼球赛是蒙古族传统的体育赛事之一，源于古代蒙古族人民在草原上生活、狩猎和战斗的生活方式，是一种以驼背为工具，模拟战争中骑驼冲锋的体育竞技。
这项传统赛事至今已有数百年的历史，承载了蒙古族人民对生活、文化和传统的热爱和传承。
乌拉特后旗蒙古族驼球赛在当地具有极高的文化价值，不仅是一种体育竞技活动，更是蒙古族文化的重要组成部分。
通过参与驼球赛，人们能更深入地了解蒙古族传统生活和文化，增进民族间的文化交流和理解。
这项赛事也是蒙古族人民传承和发扬民族传统文化的重要途径，对于促进蒙古族文化的传承和发展起到了积极的作用。
乌拉特后旗蒙古族驼球赛不仅在当地得到了广泛的传承和发展，也吸引了越来越多的游客和参与者。
赛事规则严谨，竞技水平较高，赛事举办期间，当地群众热情高涨，气氛热烈。
这不仅为当地经济的发展带来了一定的促进作用，同时也加强了当地蒙古族人民的文化认同和自豪感。
1.2 重要性乌拉特后旗蒙古族驼球赛是一项具有悠久历史和浓厚文化传统的体育赛事，而且在当地具有极其重要的意义。
这项传统赛事不仅是蒙古族文化的重要组成部分，也是蒙古族人民生活的一种方式。
乌拉特后旗蒙古族驼球赛的重要性表现在多个方面。
蒙古族驼球运动的文化意蕴及其价值
ｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｍｉ ｎ ｏ ｒ ｉ ｙ ｔ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｓ ｐ ｏ ｒ ｔ ｓ ｃ ｕ ｌ ｕｒ ｔ ｅ ｎｄ ａ ｃ ｅ ｒ ｔ ａ ｉ ｎ ｐ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ ｓ ｉ ｇ ｎｉ ｉ ｆ ｃ ｎｃ ａ ｅ ．
摘 要： 通 过运 用文献资料 、实地考察 、 访谈 等方法，对蒙古族驼球运动 的发展历 史及 蕴含 的
文化价值进行 深入 的调 查研 究。主要结论 ：驼球 文化 的兴盛与 内蒙古生态环境 的保护和 蒙古族 社会经 济的发展有很 大关 系。 同时驼球 文化 所蕴含的文化意蕴与价值对我 国少数 民族传统体 育
文化发展具有 一定的现实意义 。
关键词 ：驼球运 动；文化意蕴；蒙古族 ；价值
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ：Ｂｙ ｕ ｓ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｍｅ ｈｏ ｔ ｄ ｏ ｆ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ， ｉ ｎ ｖ ｅ ｓ ｔ ｉ ｇ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ，ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｖ ｉ ｅ ｗ ａ ｎ ｄ Ｓ Ｏ ｏ ｎ． ｉ ｎ ｏ ｒ ｄ ｅ ｒ ｔ ｏ ｄ ｅ ｐ ｈ ｔ ｒ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ ｈｅ ｔ ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｍｅ ｎ ｔ ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ ｏ ｆ ｈｅ ｔ Ｍｏ ｎ ｇ ｏ ｌ ｉ ａ ｎ ｃ ａ ｍｅ ｌ ｂ ａ ｌ ｌ ｍｏ ｖ ｅ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｖ ａ ｌ ｕ ｅ ． Ｍａ ｉ ｎ ｃ ｏ ｎ ｃ ｌ ｕ ｓ ｉ ｏ ｎ ：ｃ ｍ ｅ ａ ｌ ｂ ａ ｌ ｌ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｉ ｓ ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｎｇ ｉ ｐ ｒ ｏ ｓ ｐ ｅ ｒ ｉ ｔ ｙ ｆ ｏ ｒ ｐ ｒ ｏ ｔ ｅ ｃ ｔ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈｅ ｅ ｃ ｏ ｌ ｏ ｇ ｉ ｃ ａ ｌ ｅ ｎ ｖ ｉ ｒ ｏ ｎ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｎ ｄ ｄ ｅ ｖ ｅ ｌ ｏ ｐ ｎｇ ｉ Ｍｏ ｎ ｇ ｏ ｌ ｉ ａ ｎ ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ ｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍｉ ｃ ．Ａｔ ｔ ｈ ｅ ｓ ａ ｍｅ ｔ ｉ ｍｅ ｃ ｍ ｅ ａ ｌ ｂ ａ ｌ ｌ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承乌拉特后旗是内蒙古自治区巴彦淖尔市的一个县级市，也是蒙古族聚居区。
蒙古族是中国少数民族中最多的民族之一，拥有独特的文化和体育活动。
驼球赛作为蒙古族传统体育运动之一，在乌拉特后旗得到了广泛的发展和传承。
驼球赛起源于蒙古草原，是一种集驭驼和球类运动于一体的独特比赛方式。
参赛者骑在骆驼背上，使用长杆将球击向球门，通过队员之间的配合和球门的守门员之间的对抗来争夺比赛胜利。
这项运动历史悠久，有着深厚的文化底蕴。
乌拉特后旗作为蒙古族聚居区，一直将传统体育运动作为文化遗产的重要组成部分。
当地政府和民众一直致力于驼球赛的发展和传承。
他们举办了各种规模的驼球赛比赛，并将其作为重要的旅游活动和文化交流的窗口。
每年都会有大量的观众和游客到乌拉特后旗观看驼球赛比赛，感受蒙古族独特的文化风情。
驼球赛不仅仅是一项体育赛事，更是一种蒙古族的生活方式和文化传统的体现。
通过参与驼球赛，人们可以了解蒙古族的历史和传统，体验他们的生活习俗和价值观。
这种文化传承的形式，激发了蒙古族的自豪感和身份认同，增强了他们对传统文化的热爱和保护。
驼球赛的发展离不开政府和社会各界的支持和推动。
乌拉特后旗的政府一直十分重视体育事业的发展，加大了对驼球赛的扶持力度。
他们加强了场地建设，提高了场馆设施的水平，提供了更好的训练和比赛条件。
他们也加强了对蒙古族文化的宣传和推广，吸引更多人参与到驼球赛中来。
各种形式的驼球赛活动也进一步推动了该项目的传承和发展。
乌拉特后旗的蒙古族学校在学校教育中增设了驼球赛的课程，培养了更多的后继者和传承人。
他们还组织了各种驼球赛的表演和培训活动，让更多人了解和参与到这项运动中来。
这些举措有效地促进了驼球赛传统的传承和发展。
蒙古族传统体育的演进与思考
蒙古族传统体育的演进与思考巴特尔巴音道尔吉蒙古族传统体育项目有摔跤（搏克）、赛马、射箭、赛骆驼、布鲁、棋类等，其中以“男子三项竞技”即搏克、赛马、射箭为主项。
它的竞赛形式主要是“那达慕”，蒙语称为“额林高力本那达慕”。
内蒙古自治区成立后，蒙古族传统体育从“那达慕”的整体演进到各项目的具体发展都为我们提供了丰富的成功经验，当然，也存在一些值得思考的问题。
本文拟从“那达慕”的整体演进和“三项竞技”的具体发展谈谈我们的看法，不妥之处，望专家、同仁斧正。
一、“那达慕”的整体演进“那达慕”又称“乃日”，原意是“娱乐”、“欢聚”、“游戏”之意。
内蒙古自治区成立前，这种娱乐游戏常常与“敖包会”、“庙会”融为一体。
1948年，为庆祝内蒙古自治区成立一周年，在呼盟甘珠尔庙举行盛大的游乐活动，为改变“敖包会”、“庙会”的陈旧色彩，改称“甘珠尔那达慕”。
从此，“那达慕”成了蒙古族传统体育竞技形式的称谓。
50年过去了，“那达慕”得到长足的发展，主要表现在以下几个方面。
（一）性质：由王公贵族体育转变为人民体育解放前，“那达慕”是蒙古族王公、活佛寻欢做乐、欺诈民财的工具，运动员（跤手、骑手、箭手）是他们的奴隶，任其打骂。
比赛时，“只能胜，不能败”，否则，轻者断臂，重者斩首。
至于牧民选手，则“只能败，不能胜”，违者必死无疑。
乌珠穆沁草原上著名的牧民跤手都楞扎那在有512名跤手参赛的大型“那达慕”上把王爷的跤手掀翻在地，正当他凯旋而归之时，被王爷暗害了。
这样的例子举不胜举，对于贫苦牧民来说，“那达慕”何乐之有？内蒙古自治区成立后，牧民当家作了主人，“那达慕”的性质随之发生了根本性的变化，真正成为人民欢娱的节日。
1948年，甘珠尔庙那达慕是中国共产党第一次领导组织的，也是草原牧民第一次以主人翁的身份参加属于自己的民族盛会。
1954年，为了庆祝“蒙绥合并”，在呼和浩特隆重举行了自治区首届那达慕。
7月3日，《内蒙古日报》还发了题为《积极发展民族形式体育》的社论。
内蒙古自治区蒙古族体育文化特点与传承研究
内蒙古自治区蒙古族体育文化特点与传承研究作者：于洋双峰来源：《当代体育科技》2018年第11期摘要：随着现代生活方式的逐渐改变，人类文明在逐渐进步，但是进步也冲击了中国传统体育文化，导致许多传统的体育文化在逐渐削弱，承载蒙古族体育文化的传统体育项目在发展上也不容乐观。
本论文利用文献资料法与访谈法，浅谈内蒙古自治区草原体育文化的特点和传承出现的问题等几个方面，并针对出现的问题提出自己的意见和建议，来探讨蒙古体育文化的价值和意义。
关键词：蒙古族体育文化传承保护中图分类号：G80-32 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2018）04（b）-0234-02体育运动项目种类繁多，而每一个体育运动项目都承载着相关的体育文化，特别是民族传统体育项目，更是具有民族特色。
民族传统体育项目承载的是一个民族历史文化的缩影，是民族进步的印记。
蒙古族自古在辽阔的草原上繁衍生息，过着游牧生活，传统体育项目主要有博克、赛骆驼、打布鲁等。
这些体育运动多来自放牧时的游戏，所以民族文化浓重，草原文化别具一格。
2015年，第十届全国少数民族传统体育运动会在内蒙古自治区康巴什举行，来自全国31个省、市、自治区和新疆生产建设兵团、解放军以及台湾地区的34个代表团的6240名各族运动员齐聚鄂尔多斯，共同角逐17个竞赛项目和178个表演项目中的241个一等奖，541个二等奖，557个三等奖。
第十届民族运动会以“相聚美丽草原，共庆民族盛会”为主题，进一步彰显了少数民族传统体育运动的文化内涵。
这样的文化瑰宝，我们作为民族后代，有责任与义务去传承它，并把它发扬光大。
希望通过本文的研究，我们能直面草原体育文化发展中存在的问题，本文切实提出一些建议，以推动传统体育运动项目的发展，并将所承载的草原体育文化发扬光大。
1 蒙古族体育文化的特点1.1 独具风格，形式多样蒙古族的体育是蒙古族丰富多彩的民族文化遗产中一簇灿烂的花丛，它是源远流长的民族文化形式，如博克已逐渐走向世界，屹立在了世界文明的百花园中并与群芳争艳，蒙古族草原体育文化具有它别具一格的特色，草原人民具有热情奔放的性格，强健的体魄，灵活的大脑。
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承
乌拉特后旗是中国内蒙古自治区巴彦淖尔市下辖的一个县级市，位于巴音布鲁克草原
中部，是蒙古族人口的主要聚集地之一。
在这里，有一项极具特色的传统体育运动——蒙
古族驼球赛。
驼球赛以驼背为球台，在场地上划定不同的阵地和分数区，由两支球队轮流传球、射门，直至时间结束为止。
通过比赛，不仅可以锻炼身体、增强体质，而且能够锻炼技能，
提高协作意识，增强团队精神，颇受蒙古族人民的喜爱。
乌拉特后旗蒙古族驼球赛的历史可以追溯到清朝年间。
据记载，当时蒙古族的王公贵
族就经常举行这样的比赛，不仅是一种体育活动，更是一种展示个人和部族实力、传承文化、维护草原秩序的重要手段。
该传统活动至今仍然保持盛行，并且在规模和参与人数上
也得到了不断的扩大和提升。
近年来，乌拉特后旗政府加大了对蒙古族驼球赛的扶持和保护力度。
每年都会在当地
设立驼球赛、义演、文艺演出等多个篷房，在这里蒙古族人们可以尽情地享受比赛的乐趣。
此外，政府还重点支持和培养本地青少年驼球运动队，为他们提供充足的场馆、装备、教
练等资源，鼓励他们在比赛中勇攀高峰，成为体育健儿。
在当地居民的不断努力和政府的支持下，乌拉特后旗蒙古族驼球赛已经逐渐成为一项
具有地方特色、具有影响力的品牌体育赛事。
通过这一传统活动的传承与发扬，不仅有助
于弘扬蒙古族传统文化，也推动了当地体育事业的发展，为加强民族团结、促进社会和谐
做出了积极的贡献。
可以说，乌拉特后旗蒙古族驼球赛在传统文化保护和创新发展中具有
十分重要的意义和价值。
蒙古族养驼习俗
蒙古族养驼习俗：
蒙古族赛驼主要流行在内蒙古西部的阿拉善盟，以及巴彦淖尔市和鄂尔多斯市部分旗县和新疆、青海、甘肃的蒙古族聚集地区。
蒙古族赛驼是蒙古族传统体育竞技项目之一，是历史继承下来的骆驼文化遗产的重要组成部分。
据调查、考证，骆驼被驯化并用于生产、生活及军事中以后，赛驼活动也就随之产生了。
蒙古族驼具制作工艺是一项具有系统制作理念和技巧的传统手工制作技能，它包含和渗透了阿拉善骆驼文化和地域文化的独特元素，是地区文化传承和发展的重要载体。
它的传承和发展，对于保护阿拉善独特的骆驼文化和地域文化的完整性，至关重要。
《蒙古族文化传承》范文
《蒙古族文化传承》篇一一、引言蒙古族作为中华民族大家庭中的一员，拥有着悠久的历史和灿烂的文化。
在长期的历史进程中，蒙古族文化以其独特的魅力，影响着世界文化的发展。
然而，随着时代的发展和社会的变迁，蒙古族文化的传承与发展也面临着诸多挑战。
本文旨在探讨蒙古族文化传承的现状、问题及解决策略，以期为蒙古族文化的保护与传承提供有益的参考。
二、蒙古族文化的特点与内涵蒙古族文化以其独特的草原文化和游牧生活方式为特点，包括独特的语言文字、宗教信仰、音乐舞蹈、民俗风情等方面。
其中，蒙古族的语言文字是蒙古族文化传承的重要载体，记录着蒙古族的历史、文化和思想。
蒙古族的宗教信仰以藏传佛教为主，对蒙古族的文化心理和价值观产生了深远的影响。
此外，蒙古族的音乐舞蹈、民俗风情等也是其文化的重要组成部分，具有极高的艺术价值和观赏价值。
三、蒙古族文化传承的现状与问题尽管蒙古族文化在历史长河中不断发展和壮大，但在现代社会中，其传承与发展也面临着诸多问题。
首先，随着现代化的进程，传统的生活方式和价值观受到冲击，许多年轻人对传统文化的认同感减弱。
其次，传统文化的传承方式单一，缺乏创新和活力。
此外，文化保护意识不足、资金投入不足、专业人才匮乏等问题也制约着蒙古族文化的传承与发展。
四、蒙古族文化传承的解决策略针对蒙古族文化传承所面临的问题，应采取以下解决策略：首先，加强文化教育，提高人们对蒙古族文化的认识和认同感。
通过在中小学教育中加入蒙古族文化的内容，培养孩子们对传统文化的兴趣和热爱。
同时，加强社会宣传，提高公众对文化保护的意识。
其次，创新传承方式，注入新的活力。
利用现代科技手段，如互联网、社交媒体等，将蒙古族文化传承与现代科技相结合，创新传承方式，使传统文化更加生动、活泼。
此外，加强文化保护，增加资金投入和政策支持。
政府应加大对蒙古族文化保护的投入力度，为文化传承提供必要的资金支持。
同时，制定相关政策，鼓励和支持文化产业发展，为蒙古族文化的传承与发展创造良好的环境。
新时期蒙古族游牧文化的继承及和谐发展——以骆驼文化为例
良师劝学109新时期蒙古族游牧文化的继承及和谐发展——以骆驼文化为例★阿拉腾楚鲁游牧文化是蒙古族文化的根基，在社会不断发展背景下，蒙古族自然环境和社会环境发生剧烈变迁，蒙古族游牧文化也呈现出不断消退趋势，需要深化蒙古族游牧文化研究，并采取有效措施继承与发展。
本文以蒙古族游牧文化中的骆驼文化为例，对蒙古族的骆驼文化进行细致分析，并从加强生态文明建设、抢救保护文化资源、重视文化创新发展、培养优秀文化人才等方面入手，提出几点有效继承与发展蒙古族骆驼文化的策略，以供参考。
一、蒙古族的骆驼文化蒙古族骆驼文化主要有：（1）文化起源，蒙古人将骆驼与马、牛、绵羊和山羊联系起来，统称为“五畜”，并且骆驼耐寒、耐劳、耐饥特征十分明显，由于骆驼可以承载人们所需物品横穿无际沙漠，也得到了“沙漠之舟”美誉，以赞扬骆驼在蒙古人生产生活中做出的巨大贡献，在与骆驼长期打交道中也创造了驼文化。
（2）名称习俗，骆驼在不同年龄阶段有固定的名称，如：一岁骆驼称为botugu、二岁骆驼称为torum、三岁雄驼雌驼分别称为gunan、g unzin，四岁公驼母驼分别称为d Ɵne、d Ɵnzi，在命名时还会按照不同部族习惯，为一些有突出特征的骆驼进行命名，以帮助人们更好分辨。
同时，骆驼除了可以在生产中发挥乘骑、驮运作用以外，骆驼的绒毛、奶肉还能够为牧民生活带来更多利润，甚至在很长一段时间内，骆肉和驼皮都是蒙古人生活的必需品，在骆驼放牧过程中积累的宝贵经验也成了具有完整体系的骆驼习俗，包含为骆驼穿鼻孔、训练骆驼跪驮乘、制作骆驼工具等内容。
（3）风俗活动，在蒙古族那达慕、祭敖包、婚礼等重大节日中，都会开展赛驼活动，并且驼赛与其他赛事一样，需要驼主人之间展开智慧与体能比拼，民间传说中记载骆驼故事比较多，体裁也十分丰富，特别是骆驼包含的十二属相形体特点故事，传承民歌包含《祝驼歌》、《祈奶歌》、《桌红驼》等，随着社会不断变迁和人类活动急剧膨胀，对骆驼繁衍生息和驼文化继承发展带来极大影响，若不及时采取措施进行保护，蒙古族驼文化也将永远退出历史舞台。
内蒙古非物质文化遗产采撷：蒙古族赛驼
内蒙古非物质文化遗产采撷：蒙古族赛驼作者：
来源：《实践·思想理论版》2015年第01期
素有“沙漠之舟”美誉的骆驼，是人类可敬的朋友。
在古代蒙古民族的经济生活和军事行动中有着特殊的地位，被草原上以牧驼为主的牧民尊为“万牲之王”。
据文献记载，在骆驼被驯化为交通工具后，骆驼比赛也相继产生。
每逢节假日、婚宴、祭祀敖包，以及召开那达慕大会，居住在草原、沙漠戈壁的蒙古族牧民都把骆驼比赛作为一项重要的喜庆活动，它同赛马一样成为蒙古族牧民生活中的十分喜爱的传统体育项目。
骆驼体型庞大魁梧，行走稳健，具有耐饥渴、耐寒暑、能负重、善于沙漠戈壁行走等特点，骑乘骆驼快者可日行百余里，奋蹄奔驰时可跟飞奔的骏马相媲美，而且比马更有耐力。
草原、沙漠戈壁的骆驼比赛分为速度比赛和骑骆驼射击比赛等。
骆驼速度比赛赛程有5至40公里，以先到达终点为胜。
骑骆驼射击比赛在途中设靶射击，以中靶多少定胜负。
参加比赛者男女老少不限。
近年来，参照现代体育比赛的方
法、手段规范了赛骆驼比赛，突出了竞技性、技术性，采用了更具吸引力的场地赛、团体赛、接力赛等形式，深受蒙古族及其它民族群众的喜爱和欢迎。
赛骆驼比赛项目从1985年被内蒙古自治区列为“那达慕”和少数民族传统体育运动会的正式比赛项目。
2007年8月，蒙古族赛驼被内蒙古自治区人民政府列为第一批自治区非物质文化遗产名录。
摄影：丁志英商文通尚勇
责任编辑：石涧。
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承乌拉特后旗是内蒙古自治区鄂尔多斯市下辖的一个县级市，地处腾格里沙漠东北缘，属于典型的草原和沙漠交错地带。
乌拉特后旗以其独特的自然景观和丰富的蒙古族文化而闻名，其中尤以蒙古族传统的驼球赛而备受人们关注。
今天，我们就来浅谈一下乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承。
乌拉特后旗的蒙古族驼球赛源自蒙古族民间传统体育活动，起源于古代草原游牧民族之间的日常生活和考验勇敢的活动。
驼球赛以驼队为运载工具，以球为比赛工具，比赛者们骑驼追逐球，以强壮的蒙古驼的速度和耐力完成比赛。
这项赛事不仅考验参赛者的驼术和骑术，更是一种勇敢和团队合作的体现。
随着时代的发展和社会的变迁，蒙古族驼球赛逐渐演变成了一项具有特色的传统体育赛事，成为乌拉特后旗独有的文化符号。
近年来，随着乌拉特后旗旅游业的快速发展，蒙古族驼球赛已经成为了当地重要的文化旅游资源。
每年夏季，乌拉特后旗都会举办一系列的蒙古族传统文化活动，其中包括精彩的驼球赛表演。
这些活动吸引了大量的游客前来观赏和参与，使得驼球赛的影响力得到了极大的提升。
除了文化旅游活动，乌拉特后旗也在加强对蒙古族传统体育的传承和发展。
当地政府和相关部门多次举办驼球赛比赛，为职业和业余选手提供了展示自己的舞台。
还邀请了一些资深的驼球赛老手担任培训师，传授驼术技巧和比赛经验，帮助更多的年轻人学习和热爱这项传统体育项目。
乌拉特后旗还不断举办各种推广蒙古族驼球赛的活动，比如举办驼球赛文化论坛、举行驼球赛艺术展览、编纂出版驼球赛专业书籍等。
这些活动的举办，不仅增加了人们对蒙古族传统文化的了解和热爱，也为驼球赛在当地乃至全国的发展奠定了坚实的基础。
伴随着文化旅游业的快速发展和对传统文化的重视，乌拉特后旗的蒙古族驼球赛已经逐渐得到了传承和发展。
我们也面临一些挑战。
随着现代化的冲击和城市化的影响，一些年轻人对传统文化的了解并不深入，他们更愿意接触现代的娱乐活动和体育项目。
我们需要更多的宣传和推广，让更多的年轻人了解和热爱蒙古族驼球赛，从而将这项传统体育项目传承下去。
探究阿拉善蒙古族与骆驼的互动及其生态意义论文
探究阿拉善蒙古族与骆驼的互动及其生态意义论文内蒙古阿拉善处于荒漠、半荒漠地区，生态环境脆弱、沙漠广布、多硬草、缺水，最适于牧养骆驼，养驼是牧民生产生活中的重要组成部分，而骆驼的饲养及相关的传统习俗在维系当地生态链中则发挥着关键的作用。
近年来学界在环境问题的研究中，重新强调传统生产生活方式的价值，阿拉善蒙古族养驼习俗的丰富文化内涵可以作为我们分析人- 环境或人- 动物关系的经验依托。
一、骆驼- 草原- 人在阿拉善牧民的养驼生活中，为了适应阿拉善气候干旱、植被稀疏的环境条件，一群骆驼最多由150 - 200 峰骆驼组成。
但视年景水草的情况常将驼群分为骟驼群、母驼群、受孕驼群、带羔的母驼群，并单独放牧。
一般在30 - 50 峰母驼中配备一峰种公驼。
通常情况下将受孕母驼组成一群单独放牧，生下驼羔后还一起放牧，让驼羔们相互熟悉。
驼羔们一同戏耍、很快合群，不会单独离开，这对将来驼群的和谐至为重要。
在牧民眼中，每峰骆驼都如同人一样脾气各异。
牧民常用以下的词汇来描述骆驼的性格，如“温顺”、“安静”、“坏脾气”或“情绪化”、“懒惰”、“野蛮”等等。
性格好的骆驼更多地为牧民役使，如用来驮货物，体力充沛的则用来骑乘。
牧民对骆驼有着细致的理解，反过来这种理解指引牧民以恰当的方式与每一峰骆驼交流，通过种种方式使骆驼更加“社会化”。
牧民并不刻意塑造骆驼的行为模式，而是通过引导的方式使骆驼变得更加顺从。
牧民对骆驼在性格与身体方面的特征十分敏感，同时又善于利用这些特征。
笔者在2013 年11 月拜访了阿拉善右旗阿拉腾超格苏木的牧民乌恩巴雅尔。
头驼的帮助使他在管理数量众多的驼群时得心应手。
头驼会引导驼群去合适的草场，避免驼群走散，也会带领驼群回到牧民居住点。
牧民不会主动地挑选或训练头驼，所能做的是确认头驼，通过对种群最小化的干涉来实现最大化的影响。
牧民普遍认为养骆驼“不用花太多精力”，骆驼按照自己的习性组成相应的群体，并由头驼带领。
浅议蒙古族生活中骆驼的作用和骆驼民俗
2021年第08期367经济文化浅议蒙古族生活中骆驼的作用和骆驼民俗阿拉腾楚鲁内蒙古人民出版社《潮洛濛》杂志编辑部，内蒙古呼和浩特 010010蒙古族在驯服饲养骆驼，利用骆驼运输肉食皮毛、乳汁等生产生活必需品的同时，也逐渐形成了独特的骆驼民俗，创造了“驼文化”。
这种文化是中国，乃至人类的共同财富。
对蒙古族的骆驼民宿进行分析，在加强与骆驼有关的民族文化遗产的保护方面，发挥着十分重要的作用。
一、蒙古族的命名骆驼的方式在“五畜”之中，骆驼的寿命最长，一头公驼的平均年龄在25--30岁之间，母驼的平均年龄在20--25岁之间。
以骆驼的年龄阶段为标准，蒙古族为骆驼起了相对固定的名称。
例如，一岁的骆驼被命名为bootoh；二岁的骆驼被命名为toroom；三岁的雄骆驼被命名为goonan tailaah，而雌骆驼则被命名为gonjinn tailaah；四岁的公驼被命名为tuunen tailaah，而母驼则被命名为nunjin yinge；五岁的公驼背命名为aada，母驼则被命名为yinge。
一般情况下，3--5岁的骆驼被视为年轻骆驼；6--16岁的骆驼被视为成年骆驼，16岁以上的骆驼则被视为老骆驼[1]。
二、蒙古族生活中骆驼的作用骆驼对于蒙古族的日常生产生活来说，发挥着十分重要的作用。
首先，对于蒙古族的牧民来说，他们充分意识到不同的骆驼有着不同的性格脾气，有温顺的骆驼，也有野蛮的骆驼；有安静的骆驼，也有懒惰的骆驼；有坏脾气的骆驼，也有情绪化的骆驼。
一般情况下，性格比较好的骆驼，主要是用来驮运物资，供牧民役使；而体力优势比较突出的骆驼，则被牧民用来乘骑。
所以，在蒙古人的日常生产中，骆驼发挥着乘骑、驮运的作用，同时骆驼的绒毛、奶、肉和皮等也可以改善以牧民为生的蒙古人的生活条件。
其次，随着节气的变化，蒙古族还需要进行剪驼毛，春节到惊蛰期间剪驼鬃，3月份开始剪腿、颈、头顶毛。
再次，骆驼每3年生产一次驼羔，每次可以挤14--16个月的奶。
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承乌拉特后旗蒙古族驼球赛是中国传统的民俗体育项目之一，2006年被国家体育总局评为全国非物质文化遗产。
作为中国蒙古族传统的比赛项目，乌拉特后旗蒙古族驼球赛具有悠久的历史和丰富的文化内涵，同时也是蒙古族民族自尊、民族自豪感的重要体现。
乌拉特后旗蒙古族驼球赛起源于内蒙古乌拉特后旗，距今已有几百年历史。
它是由蒙古族游牧民族从其生产生活中自然演化而来。
驼球赛通常在春秋两季举行，参与者主要是蒙古族的牧民和游牧部落的成员。
比赛的比较器物是驼球，它由驼毛缝制而成，大约有三十公分到一米长，使劲吸气呼气可使其充满。
驼球的重量大约在二十千克以上。
比赛的规则是驼球被抛出后，两队选手相互抢夺，试图将球踢进对方的球门，比赛时间为三十分钟，按照得分高低来决定胜负。
驼球赛的发展历程中，尽管受到各种因素的影响，但凭借其独特的体育文化内涵，驼球赛在蒙古族社会中逐渐成为了不可或缺的民俗活动。
如今，驼球赛已经成为乌拉特后旗蒙古族的特色景点之一，吸引了大量游客前来观赏。
然而，尽管驼球赛已经具有悠久的历史和丰富的文化内涵，但随着现代生活的发展，传统的驼球赛也面临着各种挑战。
比如，现代城市化和生活方式的影响，使得传统驼球赛已经逐渐失去了吸引年轻人和本地市民的能力。
此外，驼球赛的传承也面临着风险，因为传统的驼球赛传承方式主要是口传心授和实践操作，没有书面记录和明确的传承规定，传承的有序性和系统性受到了威胁。
为了保护和传承乌拉特后旗的驼球赛，政府和社会各界一直在努力。
政府在投资和赞助驼球赛方面发挥了积极作用，通过加强资金和场地等基础设施建设，为驼球赛的传承和发展创造了更好的条件。
此外，各级政府还建立了驼球赛研究中心，组织专家及学者对驼球赛进行研究和整理，以促进思想交流和文化传承。
同时，社会各界也积极参与到驼球赛的传承和推广中来。
例如，一些民间组织和爱好者积极倡导驼球赛的传统价值，通过举办驼球赛比赛、展览等活动，向公众展示驼球赛独特的文化魅力，提高公众对其的认识和了解度；另一方面，一些企业和机构也参与到驼球赛的保护和传承中来，通过资金、技术和资源等方面的支持，为驼球赛赛事的举办提供支撑。
浅谈民族传统体育项目的继承和弘扬
浅谈民族传统体育项目的继承和弘扬作者：于松田来源：《体育风尚》2020年第07期摘要：搏克是蒙古族传统的体育娱乐活动之一，草原上的人们把蒙古式摔跤称作“搏克”（蒙语结实、团结、持久的意思）。
它是蒙古族三大运动（摔跤、赛马、射箭）之首。
搏克的内涵非常丰富，涵盖蒙古族政治、经济、文化、军事、哲学思想方方面面，它不但是勇敢和力量的象征，也是聪明和智慧的结晶。
搏克运动在今天也在面对着诸多传统文化尤其是民族传统体育项目都在面对的问题，如何传承和弘扬这一蒙古族非物质文化遗产和这一宝贵的民族体育项目是一个值得探讨的课题。
本文旨在通过笔者个人的思辨来对传承和弘扬蒙古族摔跤——搏克提供建设性意见。
关键词：蒙古族;体育;摔跤一、鼓励搏克选手积极参加各类体育格斗赛事蒙古族摔跤，起初具有很突出的军事体育性质，主要用以锻炼体力、毅力、技巧为目的。
众所周知，搏克作为一项蒙古族的优秀传统文化，除了其本身是一种蒙古族人民代代相传的传统以外，它之所以深受草原人民的喜爱，还在于它有着很强的技击性和实用性。
搏克是一种对抗激烈的摔跤运动，它以破坏对手重心将对手摔倒在地为竞技目的。
对于搏克而言，如果想要不断得到传承和弘扬，只在草原上或是只在蒙古族群体内部发展是远远不够的，只有勇敢而自信地走出去，让更多的人了解蒙古族摔跤、让全世界都有蒙古族摔跤的习练者和喜爱者，才能让这项运动得到弘扬，才能让其背后所蕴含的蒙古族文化更具生命力。
搏克选手们也应该积极地参与这些高水平的国际综合搏击赛事，尽管在进行比赛时不会只使用搏克这一种技术，但是哪怕只是运用搏克技术将对手漂亮地摔倒一次，哪怕是一位习练蒙古式摔跤出身的选手运用其他技术将对手击败，这都是对于搏克运动很好地宣传。
搏克究其本质，它就是一种格斗项目，而关于它的很多文化意义都是基于它的这个本质而衍生的。
就一种格斗项目来说，让大家认可和证明自身技术长处最有说服力的方法不是文字或口头上的自我宣传，而是走上水平更高的擂台去和其他的项目和技术进行碰撞和交流。
弘扬民族文化 铸就草原文明
弘扬民族文化铸就草原文明------后旗发展草原民族文化纪实本报记者贾霞在乌拉特草原上的后旗原本是一个以牧业为主的边陲城镇，这里有着随先祖们流传至今的深厚、光辉的草原文化，这里是乌拉特草原著名的驼乡，是草原文化的摇篮!近年来，后旗依托深厚和独特的民族文化资源，继续加强开发驼产业和沙产业、民族手工艺等，使这些具有鲜明民族特色的文化艺术事业展现出新的活力。
辽阔草原、巧手艺人以及民族服饰、奇石根雕，茫茫戈壁、双峰红驼和驼球赛在这里花开有声，让多少人为之赞叹!红驼协会----“红”了驼文化骆驼文化是草原文化的组成分部，产生于牧民饲养骆驼的生产生活。
随着骆驼数量骤减、养驼户的逐渐减少，这一文化也渐渐离人们远去。
主要聚集在后旗潮格温都尔镇境内的“戈壁红驼”属于阿拉善骆驼品系，曾是当地牧民赖以生存的生产生活资料。
戈壁红驼具有很多经济价值和友谊品质，不但绒乳肉役兼备，而且挽驮耕全能。
近年来，随着退牧转移战略的实施和旗政府的重视，牧民们的观念发生转变，骆驼养殖业再次复苏。
2004年8月，在潮格温都尔镇西尼乌素嘎查党支部的倡导下“乌拉特戈壁红驼事业协会”应运而生。
2006年3月，潮格温都尔镇与西尼乌素嘎查共同举办了戈壁红驼事业协会研讨会，邀请了蒙古国和区内外知名人士前来参加。
并确定了戈壁红驼以“绒用为主、兼顾乳役”的方向发展。
当年，协会仅驼肉、驼奶食品、驼毛、绒加工产品收入56万元，为协会会员户均创收1.4万元。
2005年7月，一项与众不同的体育竞技项目从蒙古国初次引进，它就是驼球赛。
从此潮格温都尔镇等山后各苏木镇组织爱好者接受了蒙古国教练的训练。
以格阿都沁等代表的青年队员多次代表后旗驼球队连续两年应邀参加了蒙古国驼球冠军联赛。
2007年9月在潮格温都尔镇举行的第二届国际驼球邀请赛上潮格镇驼球队获第一名，运动员莎日娜被评为优秀驼球运动员。
现全旗已有驼球队14支，队员84名，参加大型国内外驼球赛5次。
这些经过培养的优秀运动员们都担负着发扬后旗乃至国家驼球文化的重任，使后旗获得了“中国驼球的摇篮”的美誉。
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承
浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承乌拉特后旗是中国内蒙古自治区的一个县级行政区，其名字源自乌拉特蒙古语中的“特让”一词，意为“居住地”。
乌拉特后旗地处大兴安岭以南，地理位置优越，境内资源丰富，尤以草原资源为其特色。
乌拉特后旗是典型的草原民族聚居地，其中以蒙古族人口最多。
蒙古族是中国少数民族中传统的游牧民族之一，其传统民俗活动丰富多样，驮球赛就是其中之一。
驮球赛是蒙古族马背上的一项传统民间体育活动，也是蒙古族人民生活中不可或缺的一部分。
驮球赛的起源可以追溯到几百年前的蒙古草原，当时蒙古族人民在生活和工作中常常需要使用骆驼或马来运输物资。
为了增强身体素质和技能，他们开始利用驮运的对象——驼球，进行竞技活动。
驮球赛通常在草原上进行，参与者骑在马上，用木棍或绳子将驼球拍向对方球门，并争夺得分。
这项活动寓意着蒙古族人民对丰收、团结和友谊的憧憬和祈愿。
随着时代的发展和社会进步，驮球赛逐渐发展为一种融合了体育竞技、文化展演和旅游观光的综合性活动。
乌拉特后旗作为蒙古族人口较多的地区之一，对驮球赛的传承和发展起到了重要的推动作用。
政府和相关部门多次组织和支持驮球赛的举办，通过举办驮球赛活动，宣传和传承了蒙古族传统文化，促进了当地旅游业的发展。
乌拉特后旗的驮球赛得益于丰富的资源和得天独厚的地理位置，其草原资源和自然环境为驮球赛的举办提供了得天独厚的条件。
作为蒙古族的传统活动，驮球赛在乌拉特后旗得到了充分的传承和发展，已经成为当地的一项重要的体育和文化活动。
乌拉特后旗的驮球赛吸引了众多的游客和参与者，为当地的旅游业和经济发展做出了积极的贡献。
为了解决这些问题，乌拉特后旗的政府和相关部门应加大对驮球赛的支持和宣传力度，组织更多的比赛和活动，吸引更多的参与者和观众。
应加强对年轻人的培训和教育，传承和弘扬传统文化和技艺。
还应制定合理的管理制度，保护和管理好草原资源，确保驮球赛的可持续发展。
应加强市场营销和推广工作，开拓新的市场和渠道，吸引更多的游客和投资者。
赛驼场运营方案
赛驼场运营方案一、赛驼场的产业分析1.1 赛驼场的定位和市场需求赛驼场是一种新兴的运动娱乐项目，它的定位是将传统赛马运动与驼背文化相结合，满足人们对于新颖、刺激的运动娱乐需求。
目前，随着人们生活水平的提高，休闲娱乐方式也在不断升级和改变。
因此，赛驼场正是紧跟市场需求，为人们提供一种新颖刺激的休闲娱乐方式。
1.2 赛驼场的竞争优势当前市场上，赛驼场是一种非常新颖的娱乐项目，竞争对手相对较少。
并且，赛驼场结合了传统赛马运动和驼背文化，具有较强的文化内涵和观赏性。
因此，赛驼场在市场上具有一定的竞争优势。
此外，赛驼场还可以吸引游客观赏和参与，带动周边商业的发展。
因此，赛驼场的发展前景十分广阔。
1.3 赛驼场的目标市场赛驼场的目标市场主要是年轻人和中老年人。
年轻人追求新潮、刺激的娱乐方式，他们对于新奇事物有着很强的好奇心。
而中老年人则追求健身休闲的方式，他们对传统文化和动物运动也有一定的兴趣。
因此，赛驼场具有很强的吸引力，能够吸引不同群体的消费者。
1.4 赛驼场的市场规模赛驼场的市场规模在不断扩大。
随着中国经济的快速发展和人们生活水平的提高，人们对于娱乐的需求也在不断增加。
因此，赛驼场具有良好的发展前景，市场规模正在逐步扩大。
二、赛驼场的运营模式2.1 赛驼场的运营环境分析赛驼场的运营环境主要包括场地和赛驼设备。
场地的选择应该考虑安全、便利和观赏性，最好是在郊区或者风景优美的地方。
赛驼设备的选择要符合国家相关标准，保证运营过程中的安全和顺畅。
2.2 赛驼场的运营方式赛驼场的运营方式主要包括线上推广和线下营销。
线上推广主要包括利用社交媒体平台、搭建官方网站等方式进行宣传和推广。
而线下营销主要包括举办宣传活动、邀请名人代言等方式来吸引更多的消费者。
2.3 赛驼场的运营策略赛驼场的运营策略主要包括多元化的游乐项目和活动。
通过开展不同类型的活动，如赛驼比赛、赛驼表演、赛驼训练等，吸引更多的游客参与。
同时，还可以联合当地的旅游机构，推出赛驼游乐园套票，吸引更多的游客前来游玩。
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浅谈乌拉特后旗蒙古族驼球赛的发展与传承
乌拉特后旗位于中国内蒙古自治区巴彦淖尔市，是我国蒙古族聚居地之一。
蒙古族是
我国少数民族之一，拥有悠久的历史和独特的文化传统。
而乌拉特后旗作为蒙古族的聚居地，驼球赛作为蒙古族的传统体育项目，在这里得到了广泛的发展和传承，成为乌拉特后
旗独有的文化景观。
乌拉特后旗的驼球赛源远流长，可以追溯到几百年前。
驼球赛是蒙古族特有的传统体
育项目，由蒙古族驯化的骆驼作为比赛的工具。
在乌拉特后旗，每到驼球赛季，这里的牧
民会带着他们的驼队来到比赛场地，进行激烈的角逐。
驼球赛成为当地牧民们展示技艺和
交流感情的重要场合，也是乌拉特后旗举行各种节庆活动的重要组成部分。
驼球赛的比赛规则相对简单，但富有技巧性和娱乐性。
比赛中，骆驼是球员，牧民则
是指挥它们的人。
比赛开始后，球员们驾驭骆驼追逐鸟蛋或者其他的球体，争夺控球权并
将球送入对方的球门，得到比分。
比赛过程中，驼队需要展示出技巧和速度，同时球员需
要有出色的驾驭能力来掌控驼群。
观赛者们也可以通过对比赛的投注来增加比赛的紧张感
和娱乐性。
随着时间的推移，乌拉特后旗的驼球赛不仅逐渐走向了规模化和专业化，还引入了现
代科技技术，如无人机和高清摄像机。
这样一来，观众可以更加清晰地观看比赛的全过程，而赛事组织者也可以通过电子计分系统和现场直播等方式提供更好的比赛服务。
驼球赛也
成为乌拉特后旗吸引游客和宣传本地文化的重要窗口。
乌拉特后旗政府也加大了对驼球赛的支持力度，通过资金投入和政策倾斜，推动驼球
赛事的发展。
政府通过举办各种赛事和展览活动，提升驼球赛在全国乃至国际上的知名度
和影响力。
政府还鼓励驼球赛的传承和普及，支持当地青年参与驼球赛事的培训和竞技活动。
这些举措为驼球赛事的长远发展奠定了基础，并为乌拉特后旗蒙古族文化的传承做出
了积极的贡献。
乌拉特后旗驼球赛发展过程中也存在一些问题和挑战。
首先是传统文化保护与现代化
发展的平衡问题。
驼球赛是蒙古族传统文化的重要组成部分，保护和传承驼球赛是对蒙古
族传统文化的尊重和传承。
但在现代社会，赛事商业化和专业化的压力增加，传统的比赛
方式和规则面临着调整和改变。
如何在驼球赛的发展中保持对传统文化的尊重和传承是一
个需要思考的问题。
另一个挑战是赛事的市场化和商业化问题。
随着驼球赛的发展和推广，商业赞助和广
告投入越来越成为比赛发展的重要因素。
对于赛事组织者来说，如何在商业化的过程中保
持比赛的公平性和竞技性是一个重要的课题。
赛事中的赌博行为和商业化的观赛体验也需
要得到合理管理和监管，以免影响比赛的公正和风气。
乌拉特后旗的驼球赛作为蒙古族传统体育项目的代表，具有深厚的历史底蕴和独特的文化内涵。
驼球赛的发展和传承离不开乌拉特后旗政府的支持和推动，同时也需要在传统文化保护与现代化发展之间找到平衡。
通过综合运用传统文化和现代科技，加强对赛事的规范和管理，乌拉特后旗的驼球赛必将迎来更加光明的未来，成为中华文化瑰宝的重要组成部分。