《幽梦影》阅读赏析》
览尽风雅之事-《幽梦影》
览尽风雅之事-《幽梦影》在浩如烟海的中国古典文学中，有一本以格言警句形式对人生的诸多问题进行解读，用幽静的态度去观察人生与自然的书，这就是清代文学家张潮的《幽梦影》。
《幽梦影》书名取其如幽人梦境所得之意，蕴涵着破人梦境，发人警醒的用心。
全书由二百多段格言组成，没有人物，也没有情节，也不讲究系统逻辑，但读来一点都不感觉枯燥乏味。
细细品读，浓缩的智慧镶嵌在清淡美丽的文字中，让人拍案叫绝。
该书出版后，在当时的知识分子中产生过强烈的影响。
有人认为它“所发者皆未发之论，所言者皆难言之情”，评价甚高。
林语堂先生在《生活的艺术》中指出：“这一类的集子在中国很多，可是没有一部可和张潮自己所写的比拟。
”“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
”短短几句，点明了人生各个阶段读书的不同收获，并指出了个人生活阅历对于读书的重要性。
“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
”这一段排比句，以花、山、石、水、木为铺垫，最后归结到人不能没有一点爱好，笔法十分惊妙。
“天下有一人知己，可以不恨。
不独人也，物亦有之。
如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己……”此段写出了人生在世知心朋友的重要性，与鲁迅先生的“人生得一知己足矣，斯世当同怀视之”有着异曲同工之妙。
《幽梦影》中的格言警句，几乎见不到直接教人怎样做人的，更多的是教人如何享受人生，并在享受的过程中体悟做人的道理，着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物。
“幽梦一帘花影深，清风明月露天真。
山川万物皆文史，阅尽沧桑自在身。
”。
浅析张潮《幽梦影》体现出的人生态度
浅析张潮《幽梦影》体现出的人生态度张潮是明代杰出的文人，出生于湖南省浏阳县。
他的诗歌以清丽、豁达，富有哲理性和感悟性而著称。
其中《幽梦影》是他的代表作之一。
该诗共分为九首，描述了作者在梦中遨游幽境，感悟人生的过程。
从诗中我们可以看出张潮坚定的人生态度，他认为人生如梦，应珍惜当下，不必太过执着，内心要保持宁静，以达到心灵自由和内心的超脱。
首先，张潮在《幽梦影》中不断强调人生如梦。
他认为一生的经历如同一场幻梦，实际上，梦中所见也仅是幻觉。
诗中表达了他对现实的反思和对梦境的追求。
他领悟到梦是一种超越现实的精神疆界，是人类信心的落脚点。
只有在梦境之中人才能够获得真正的人生意义。
作者将人生比作短短一梦，表达了人生对他来说是具有轻巧感的。
其次，张潮在《幽梦影》中讲述了他的心灵和情感状态。
他认为习惯于思考，并注重内心的反省，才能在梦中获得真正的智慧，感受到心灵的自由和内心的超脱。
张潮在诗中借助身临幽境的体验表现他内心的体验，向我们阐述了他对现实和梦境的理解和感悟。
通过语言和描写方式，张潮将自己的情感和精神状态寄托在梦境之中，表达了对自己感性生命的发挥和感知。
最后，张潮在《幽梦影》中表达了他的生命追求。
他在寻求梦境中的自由和超脱，渴求心灵的宁静和灵魂的解脱。
在他的诗歌中，我们看到他对人生的态度是淡泊和超脱的。
他追求的是美和自由，因为这些才是人生本质的追求，而不是功名利禄。
张潮认为，人生本身就是一个等待解放的过程，在有限的生命里，我们应该珍惜每一个琐碎的瞬间，追求真正的生命意义。
综上所述，张潮《幽梦影》表达了他珍视当下、追求内在自由和超脱的人生态度。
人生如梦，不必执着追求，保持内心的宁静，理性思考和感性体验生命，是他表达的最重要的理念。
他希望通过人们对《幽梦影》的品读和理解，能够探寻到自己人生的意义，并追求自由和超脱。
浅析张潮《幽梦影》体现出的人生态度
浅析张潮《幽梦影》体现出的人生态度《幽梦影》是著名作家张潮的一篇散文，在文中，作者通过对美丽的自然景色的描绘、对生命的思考，展现了他积极向上、乐观向善的人生态度。
本文将从以下几个方面对《幽梦影》中体现的人生态度进行浅析。
《幽梦影》通过对美丽的自然景色的描绘，体现了作者对生命的热爱和对美好事物的敏感。
在文章中，作者以铁索横亘于江面的栈道为线索，描绘了山林、河道、山间瀑布等美丽自然景色。
“瀑布如屏障倾屏而下，现出了无与伦比的神奇景致”“极目而望，宛如神仙世界一般”的描绘，表达了作者对大自然的赞美之情。
这些描写细腻而缤纷，让读者感受到了作者对生命美好的向往和热爱。
《幽梦影》通过对生命的思考，表达了作者对人生的深刻理解和积极向上的态度。
作者在文中提到了崇尚的人生态度，即“能爱上自己要求的生活，能享受自己度过的每一天”。
他认为，人生不能仅仅在物质上追求，而要以自己的心灵为栖身之所，以自己的精神追求为人生崇尚。
只要能够获得内心的满足和快乐，就是一种幸福。
这种积极向上、乐观向善的人生态度，给予了读者一种深刻的思考和启示，鼓励读者在面对困难和挫折时能够积极面对，乐观向前。
《幽梦影》通过对生活细节的描绘，彰显了作者触碰人性的细腻感悟，以及对美好生活的追求。
作者在文中细心地描绘了自己的旅行经历，像一位旅行家般留意生活细节，敏锐地发现身边的美好与感动。
他在文中写道：“皮靴塑花，几只自由地穿梭在岸边，在碎烂的骨（花瓣）堆里看到了一只微笑的脸”，让人深感作者对自然界的关爱和对美好生活的追求。
通过这些描写，作者向读者传达了珍惜当下的重要性和纯真的生活态度，以及在细枝末节中发现美好的能力。
《幽梦影》是张潮的一篇具有积极向上、乐观向善的散文。
通过对美丽自然景色的描绘、对生命的思考以及生活的细节描写，体现了作者对生命的热爱和对美好事物的敏感，展示了积极向上、乐观向善的人生态度。
这篇散文深情而感人，让人感受到了生命的美好与幸福，也给了读者对人生的思考和启示。
《幽梦影》10句精华赏析，精挑细选，深入人心！
《幽梦影》10句精华赏析，精挑细选，深入人心！《幽梦影》10句精华赏析，精挑细选，深入人心。
1、字与画同出一原。
．观六书始于象形，则可知已。
赏析：汉字和画是出自同一个根源的，这从汉字的六书是从象形文字开始的就可以知。
2、创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。
赏析：创建新的寺庙，不如用心将已有的古庙旧观重新修缮一新；诵读还不熟悉的书籍，不如温习曾经读过的书籍。
3、玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。
赏析：观赏月亮的方法是，皎洁的时候就应该仰观，朦胧的时候就应该从高处俯视月光下的大地。
4、庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
赏析：庄周梦到自己变身成为蝴蝶，这是自己的幸福。
蝴蝶梦到自己变身为庄子，这是蝴蝶的不幸运啊。
5、景有言之极幽，而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅，而实难堪者，贫病也。
赏析：有一种被说成是十分清幽，实际上却十分萧索的景物，就是烟雨；有被说成是十分雅致，实际上却十分难堪的境遇，就是贫病。
6、曰痴、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每乐居之。
赏析：说起来，像痴、愚、拙、狂，这些都不是什么好字眼，但人们常常以这些字眼为名为号，乐意以此自居。
7、酒可好不可骂座，色可好不可伤生，财可好不可昧心，气可好不可越理。
赏析：酒是可以爱的，但不能酒后骂人；美色是可以爱的，但不能伤身；钱财是可以爱的，但不能丧失良心；逞强是可以的，但不能毫无道理。
8、楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情景。
赏析：从高楼上看山，从城头上看雪，在灯前观赏明月，在船上观看晚霞，在月下欣赏美人，就会另有一番情境了。
9、高语山林者，辄不善谈市朝事，审若此，则当并废史、汉诸书而不读矣。
盖诸书所载者，皆古之市朝也。
赏析：喜欢高谈阔论山林隐逸之事的人，就不屑于谈论市井朝廷的事。
果真如此的话，就应当废弃《史记》《汉书》等史书不去读它了，因为这些书里所记载的，都是古代市井朝廷的事情。
10、艺花可以邀蝶，垒石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
国学经典译注：《幽梦影》
国学经典译注：《幽梦影》幽梦影清·张潮著一读经宜冬，其神专也。
读史宜夏，其时久也。
读诸子宜秋，其致别也。
读诸集宜春，其机畅也。
曹秋岳曰：可想见其南而百城时。
庞笔奴曰：读《幽梦影》，则春夏秋冬，无时不宜。
【译文】读经书适宜在冬天，因为冬天可专注驰骋的神思。
读史书适宜在夏天，因为夏天可以体味历史的悠久。
读诸子著作适宜在秋天，因为秋天可以领会诸子精神的实质。
读诗词文集适宜在春天，因为春天可以显示出诗文的生机。
【评点】读经史子集，择时于四季，时令与开卷，相宜相彰。
冬可以凝聚神思，夏可以伴度悠长，秋可以领悟精深，春可以横溢才情。
春夏秋冬，无时不宜读书。
二经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。
孙恺似曰：深得此中真趣，固难为不知者道。
王景州曰：如无好友，即红友亦可。
【译文】《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经书以及它们的经典注释之作，适宜一个人独自阅读，历史著作适宜与知己好友共同阅读。
【评点】经过便于一个人独自赏析，这样可以聚精会神品味其中的内涵；史鉴应与知己好友共同诗论，这样可以透彻了解历史的变迁。
读书的乐趣和方式在于，独自赏析和共同讨论各有其境界和裨益，这要看读什么书，用什么眼光读书，与什么人一起读书了。
三无善无恶是圣人。
（如帝力何有我？杀之而不怨，利之而庸；以直报怨，以德报德；一介不与，一介不取之类。
）善多恶少是贤者。
（如颜子不贰过，有不善未尝不知；子路人告有过则喜之类。
）善少恶多是庸人。
有恶无善是小人。
（其偶为善处，亦必有所为。
）有善无恶是仙佛。
（如所谓善，亦非吾儒之所谓善也。
）黄九烟曰：今人一介不与者甚多，普天之下，皆半边圣人也。
利之不庸者，亦复不少。
江含徵曰：先恶后善，是回头人。
先善后恶，是两截人。
殷日戒曰：貌善而心恶者，是奸人，亦当分别。
冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。
”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶。
”当于有无多少中更进一层。
【译文】既没有善也没有恶的人是具有极高道德的圣人。
（如帝王的作用对我有什么影响？杀死也不会有怨言，利用又表现得不平庸；以公正回报怨恨，以恩德报答恩德；丝毫不给予，丝毫不掠取等等。
浅析张潮《幽梦影》体现出的人生态度
浅析张潮《幽梦影》体现出的人生态度张潮是明清时期的一位诗人，他的诗歌以清新脱俗、幽婉深邃而著称。
其中，其诗歌作品《幽梦影》中，体现了丰富的人生态度。
本文将针对该诗歌，从三方面进行分析。
诗歌中的人生观张潮的《幽梦影》诗，是一首表达人生短暂与无常的诗。
在诗中，诗人通过对自然景色的描写，表达了人生的无常和转瞬即逝。
比如，他在诗中用“夕阳无力渐西坠，青鸟自在飞天去”来形容时光的无情和时间的流逝。
此外，在诗中，他也多次运用了“梦”的象征，将人生视作一场短暂的梦境，而梦境随时被唤醒、消散，暗示着人生的短暂与无常。
可以看出，张潮的人生观主张人们珍惜时间、努力奋斗，因为时光易逝，人生苦短，要抓住机遇，珍惜时间，才能不虚度年华，过上有价值的人生。
在《幽梦影》中，张潮将自然景色形容出来，透露出一种感性美的意味，其中蕴含的深意是有价值的，人应该珍惜它。
比如诗中将“青山绿水”描绘得深情而又唯美，将大自然的美丽与宝贵性结合在一起。
在此语境之下，张潮所传递的价值并不仅仅是表现得深情而已，而是将人的心灵与人之间、人与自然间的生命力相结合，提示这是宝贵而又值得珍视的东西。
这也使得张潮的价值观呈现出敬畏自然、热爱生命的价值观念。
在《幽梦影》中，张潮所体现的人生态度是对人生的一种领悟以及对待生命的崇尚。
他用感性的词句，表达了自己对人生的追求和对时间、生命的珍视，不轻视人生短暂、转瞬即逝的本质，而是将之视作自身的深邃哲学。
由此可见，张潮的人生态度是对生命的认同和珍视，在面对人生的短暂和无常时，他没有被这种因素所制约，而是用一种积极的态度去面对过程。
总结张潮的《幽梦影》中，透露出的人生思考、价值观与人生态度所具备的深度与高度，是我们需要学习的。
他的诗歌通过自然景色的描写，呈现出人生的短暂、无常与珍贵，同时将人与自然、人与人、人与自身的关系深度结合，体现了敬畏自然、热爱生命的人生观念，呼唤我们应为生命，为社会做出更多的努力和贡献。
《幽梦影》：“空山无人，水流花开”二句，极琴心之妙境
《幽梦影》：“空⼭⽆⼈，⽔流花开”⼆句，极琴⼼之妙境 【原⽂】 “空⼭⽆⼈，⽔流花开”⼆句，极琴⼼之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”⼆句，极⼿谈之妙境；“帆随湘转，望衡九⾯”⼆句，极泛⾈之妙境；“胡然⽽天，胡然⽽帝”⼆句，极美⼈之妙境。
【译⽂】 “空⼭⽆⼈，⽔流花开”两句淋漓尽致的表现了琴弦弹奏的绝妙声⾳引⼈渐⼊佳境，“胜固欣然，败亦可喜”这两句将下棋的美妙境界表现的相当透彻；“帆随湘转，望衡九⾯”，写尽了泛⾈的⽆尽乐趣；“胡然⽽天，胡然⽽帝”，这两句写出了美⼈的神态优美。
【评析】 诗句的佳句将事物描写的相当精美，总是能给⼈带来⽆限遐想；同时也可以看出能写出如此精致的⽂字，是和作者⾃⾝的感受分不开的，如果作者没有善于观察的眼睛，那么再美好的事物在他的眼中也就失去了任何意义。
所以说富有感受与联想丰富的⼈，细⼼体察⾃然以及社会⽣活中的美，才能更深切地品味⼈⽣的快意并享有⽣活的甜美。
这则⽂字从四个⽅⾯来写，表现出了作者丰富的联想和想像，以及对⼤⾃然的热爱。
空旷的⼭林，异常静谧，⼩溪流⽔清澈见底，将⼈们的疲惫和烦恼⼀洗⽽尽，鲜花朵朵娇艳动⼈，是⾃然蕴育了它们⽣命，花开、流⽔、青⼭这样的清净这是⾃然天成的结果，就好像是妙⼿琴师演奏着的名曲，进⼊佳境，令⼈陶醉，忘我。
⼀纸棋盘，两军对垒，这是⼀场没有硝烟、不见⼑枪的战争，这⾥有智⼒的较量，还有魄⼒的展现，其中运筹帷幄，游刃有余，让⼈沉浸其中感觉到⽆尽的快感，胜与败已经不那么重要，胜感欣喜，败也可以从中学的信贷招数，所以说“胜固欣然，败也可喜”，正是真下棋者的真境界。
泛⾈湖⽔已是享不尽⾃然之乐，如果“帆随湘转，望衡九⾯”，能到迂回到湘⽔之中，多⾓度地观赏衡⼭的各个侧⾯，尽得⽔中泛⾈的⽆限乐趣。
古来夸赞美⼈的诗句多不胜数但是⽤天上⾼贵的神仙来形容，可以说⼗分新颖，不说⾼贵，却显⾼贵；不写华彩，却让⼈⽿⽬⼀新，可见美⼈之美。
清人张潮《幽梦影》中的名句解读
清人张潮《幽梦影》中的名句解读：“人非圣贤，安能无所不知？”这句话的意思是，一个人如果不是圣贤，又怎么可能什么都知道呢？就算是圣贤，也不可能什么事情都知道的。
这句话告诉我们，人无完人，每个人都有自己的无知和不足，只有不断学习和积累，才能逐渐提高自己的知识和能力。
“少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
”这句话的意思是，少年人需要有老年人的那种成熟的见识，而老年人则需要有少年的激情跟热忱。
这句话告诉我们，不同年龄段的人应该相互理解、尊重和学习，少年人要有远见和担当，而老年人也要保持对生活的热爱和激情。
“情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
”这句话的意思是，“情”这一字是用来维持世界运转的，“才”这一字是用来将世间修饰得更加美好的。
这句话告诉我们，情感和才华都是非常重要的，它们可以改变我们的世界和人生。
“耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
”这句话的意思是，一个“耻”字，是用来制约君子的，一个“痛”字，是可以用来惩戒小人的。
这句话告诉我们，君子和小人都有其特点和行为方式，我们可以通过不同的方式来制约和管理他们。
“傲骨不可无，傲心不可有。
”这句话的意思是，一个人不能没有傲然的骨气，但是却不能用傲慢的心思。
这句话告诉我们，骄傲自大是一种不良的情绪和态度，它会让人失去谦虚和敬畏之心，从而走向失败。
“经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
”这句话的意思是，《诗》、《书》、《礼》.《易》、《春秋》等经书跟它的注释著作，比较适合独自阅读，而历史文献这种书更适合跟朋友们一起阅读。
这句话告诉我们，不同的书籍有不同的阅读方式和目的，我们需要根据自己的需求和兴趣来选择合适的阅读方式。
“花不可以无蝶，山不可以无泉。
”这句话的意思是，花园里不能没有蝴蝶，山上不能没有泉水。
这句话告诉我们，自然界中的万物都是相互依存、相互影响的，只有保持生态平衡和和谐共处，才能实现可持续发展。
总的来说，《幽梦影》这本书充满了人生的智慧和感悟，通过一些简洁而深刻的名句形式，表达了作者对人生的独到见解和深刻体验。
浅析张潮《幽梦影》体现出的人生态度
浅析张潮《幽梦影》体现出的人生态度张潮是一位久负盛名的诗人，他的诗歌作品充满着对生活的热爱和对人生的思考。
在他的诗集中，《幽梦影》是一部充满着深刻人生态度的作品。
本文将从多个角度对《幽梦影》中所体现出的人生态度进行浅析。
张潮的《幽梦影》体现出一种对生命的珍视和对世俗快节奏生活的距离感。
在现代都市中，人们常常为了名利忙忙碌碌，忽略了内心的需求和对生命的珍视。
但在张潮的诗中，却能感受到他对生命的珍视和对世俗快节奏生活的距离感。
他用诗歌将走马观花的人生呈现为一幅幽梦影，表达出对世俗快节奏生活的疏离和对生命的珍视。
在他的诗中，透过岁月的迷雾，感受到了内心对美好的渴望和对生命的珍视。
张潮的《幽梦影》体现出一种对内心世界的探索和对人生的思考。
在现代社会，人们常常被功利主义和物质追求所困扰，而忽略了内心的需要和对人生意义的追问。
在张潮的诗中，却能感受到他对内心世界的探索和对人生的思考。
他以文字为船，驶入内心的海洋，探索自我和人生的意义。
在他的诗中，透过幽梦的影子，感受到了内心的沉思和对人生的思考。
他用诗歌的笔触，表达出了对内心世界的探索和对人生意义的追问。
张潮的《幽梦影》体现出一种对人生苦难的理解和对命运的接受。
在人生的旅途中，每个人都会遇到各种各样的困难和挫折，而如何面对和理解这些苦难，对于一个人的成长和人生态度至关重要。
在张潮的诗中，可以感受到他对人生苦难的理解和对命运的接受。
他以诗歌为镜，映射出了人生的坎坷和苦难。
在他的诗中，透过幽梦的影子，感受到了对人生苦难的理解和对命运的接受。
他用诗歌的语言，表达出了对人生苦难的理解和对命运的接受。
《幽梦影》体现了张潮深刻的人生态度，他对生命的珍视、对内心世界的探索、对人生苦难的理解和对生命美好的向往在诗中得到了淋漓尽致的展现。
通过对这部诗集的浅析，我们能更深刻地理解和感受到张潮的人生态度，也能在其诗歌的启迪下，对自己的人生态度有所启发。
希望张潮的《幽梦影》能够继续为人们带来更多的思考和启示，让我们在纷繁的生活中不忘初心，珍视生命，探索内心，理解苦难，向往美好，拥有一种积极向上的人生态度。
幽梦影名句赏析(知识参考)
《幽梦影》名句赏析原文：如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己。
菊以渊明为知己渊明指东晋大诗人陶渊明，名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。
他是我国历史上第一个爱菊成癖的文学家，他所爱的菊，名叫九华菊，白瓣黄心，花朵大，有清香。
芳菊开林跃，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
梅以和靖为知己北宋隐逸诗人林和靖，一生不娶不仕，以梅为“妻”，以鹤为“子”，有“梅妻鹤子”之说。
他的诗中有一名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”被誉为写梅的经典。
故以之为爱梅的代表人物。
竹以子猷为知己晋朝大书法家王羲之的三儿子名叫王徽之,字子猷。
王徽之一生爱竹，曾指竹对友人说：“何可一日无此君！”后世皆以子猷为竹之知己。
莲以濂溪为知己周敦颐，北宋人，字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。
他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。
桃以避秦人为知己秦人就是指桃花源中的人,陶渊明记中说,他们是因为避秦战乱,所以才来到桃花源的。
杏以董奉为知己董奉，三国时东汉建安时期名医，字君异，号拔墘，侯官（今福建长乐）人。
少时治医学，医术高明，与南阳张机、谯郡华佗齐名，并称“建安三神区”。
如当时交州刺史吴士燮病危，延董奉诊治，以三丸药纳之口中，以水灌之，并使人捧、摇其头，经抢救而愈。
董氏医德高尚，对所治愈病人轻只要求在其住宅周围种植杏树，以示报答。
日久郁然成林，董氏每于杏熟时于树下作一草仓，如欲得杏者，可用谷易之。
《幽梦影》阅读赏析》
一个中国传统文人的绝妙论读----读《幽梦影》感悟读书西工大附中惠军明《幽梦影》是一本古典奇书，作者为清朝安徽人张潮。
这本书是其晚年采用语录体撰写的一部著作，共有216条，内容涉及社会人生、处世交友、山水花鸟、风月雨雪、文艺鉴赏、读书写作等等，杂沓纷繁，多姿多采。
在《幽梦影》中，他把自己所见所闻所感施之以哲理化，情感真挚，时见神来之笔、弦外之音。
这本书以小品的笔法“言人之所不能言，道人之所未经道”，在每则议论之后还附上了同时代人的妙趣横生的评语，作为补注。
读这本书，我往往为作者精辟睿智的见解所折服。
读《幽梦影》的感觉，是一种江海直探源头的痛快，有很多问题我们后人长篇大论也解决不了，它三言两语就解决掉了。
《幽梦影》是一本真正的文人之书，读它我不时会体验到传统文人儒雅的气质风范，高雅的审美趣味。
读《幽梦影》，不禁有一种超脱红尘万丈，归隐田园，于书斋静心沉醉阅读的返璞归真感。
这本书是一个真正读书人淡定自处的人生感言，每一个读书人读它肯定有一种心境相通、心灵暗合的感觉。
《幽梦影》文笔清新，格调高雅，笔调所及，范围甚广。
阅读中我发现书里论读作文之处较多，于是将其摘下抄录，反复赏玩，感觉其见解独到，睿智警醒，令人茅塞顿开，耳目一新。
下面我尝试将零散于书中论读方面的“片言只要”加以归类，以便对其的解读。
一、对读书的态度作者认为读书不是一种苦差使，而是一种欢乐，一种幸福，一种悠闲。
书中写道“有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福。
”“人莫乐与闲，闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能著书。
天下之乐，孰大于是！”“天下无书则已，有则必当读。
”这些观点与我们今天提倡的“乐读”“畅读”是暗合的。
《幽梦影》强调刻苦读书，大量买书。
书中言：“凡是不宜刻，若读书则不可不刻；凡是不宜贪，若买书则不可不贪。
”作者认为书籍是亲密的朋友，“居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
”张潮也追寻读书著书的成就感。
浅析张潮《幽梦影》体现出的人生态度
浅析张潮《幽梦影》体现出的人生态度张潮是中国当代著名作家，他的作品《幽梦影》作为其代表作之一，引起了广泛关注。
这部作品通过对青春、爱情、生命和成长的思考，展现了作者对人生的独特态度。
本文将从不同角度深入探讨《幽梦影》中所体现出的张潮的人生态度。
张潮的人生态度体现在他对爱情的理解和追求上。
在《幽梦影》中，张潮通过对主人公与爱人之间的情感纠葛和心路历程的描述，展现了他对爱情的深刻思考和理解。
他认为爱情是生命的一部分，是人生中最美好的东西之一，应该被珍视和追求。
在小说中，主人公经历了种种人生困境和情感波折，但他始终坚信爱情的美好和力量，不断追求真正属于自己的幸福。
这种对爱情的执着和坚守正是张潮对人生态度的一种具体体现，他认为爱情是人生中最重要的部分之一，应该被尊重和珍视。
张潮的人生态度还体现在他对青春和成长的理解上。
在《幽梦影》中，主人公经历了许多成长与成熟的过程，经历了青春期的探索和迷茫，最终找到了自己真正的人生方向和目标。
这种对青春和成长的理解正体现了张潮对人生的独特态度，他认为青春是宝贵的，应该被用来追求梦想和实现自己的价值。
在他看来，每个人都应该珍惜青春的时光，不断超越自我，追求内心真正的幸福和成就。
张潮的《幽梦影》体现了他独特的人生态度，对生命的热爱和对独特价值的追求，对爱情的理解和追求，以及对青春和成长的理解，无不赋予了作品深刻的内涵和时代的价值。
通过深入阅读和思考《幽梦影》，我们不仅可以领略张潮作为作家的魅力，更能够感悟到他对人生的独特态度，以及对美好生活的不懈追求。
愿我们能够从中得到启发，珍惜生活，追求真正的幸福和成就。
梦幽影 原评
梦幽影原评
《幽梦影》被称为“妙书”“奇书”，是清代文学家张潮所著的随笔体格言小品文集，其内容丰富，文笔优雅洒脱，行云流水，书中有花鸟草木、湖光山色，看似信手拈来，娓娓侃谈，实则深蕴理趣，令人遐思。
读来轻松愉悦，有如临其境的感觉。
《幽梦影》是清人张潮的一部笔记小品集，多为语录体，书名取“幽人之梦，如梦如幻”之意，听名字就知道是一本“无用”之书。
若想考科举、中状元、娶公主、当人臣，走上人生巅峰，还是不要在这本书上浪费时间的为好。
我初读《幽梦影》是在高中，身为一个文科生，从一堆史地政课本中遇到此书，十分欢喜。
原因很简单，开篇第一句使我如获大赦：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
”这种高格调的矫情实乃文艺青年之必备，更重要的是，既然经史子集都得对应着春夏秋冬来读，那如果时候不对、天气不好，书就不用读了，岂不快哉！。
幽梦影赏析-第三章
第三章品格之卷幽梦影，品格卷（摘录）品格——之一何谓善人？无损于世者则谓之善人；何谓恶人？有害于世者则谓之恶人。
含徵曰：尚有有害于世而反邀善人之誉。
此实为好利而显为名高者，则又恶人之尤。
所以说我们谈利人利世即为善，损世利己即为恶品格——之二无善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人，有善无恶是仙佛。
（冒）青若曰：昔人云，善可为而不可为。
人性本身是自私的，人无完人，所以辨证看也不存在有善无恶的人。
品格——之三昭君以和亲而显，刘蕡（fei4）以下第而传，可谓之不幸，不可谓之缺憾。
含徵曰：若故折黄雀腿而后医之，亦不可。
品格——之四为浊富不若为清贫，以忧生不若以乐死。
（吴）野人曰：我宁愿为浊富。
竹坡曰：我愿太奢，愿为清富，焉能遂愿？品格——之五天下唯鬼最富，生前囊无一文，死后每饶楮镪；天下唯鬼最尊，生前或受欺凌，死后必多跪拜。
野人曰：世于贫士，辄目为穷鬼，则又何也？（陈）康畴曰：穷鬼若死则并称尊矣。
品格——之六富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。
（曹）实庵曰：富贵而又安闲，自能谦恭也。
（许）师六曰：富贵而又谦恭，乃能安闲耳。
竹坡曰：谦恭安闲，乃能长富贵也。
很类似禅里面常说的平常心，只足而常乐。
品格——之七贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也，贫而无骄，富而无谄，今人之所少也，足以知世风之降矣。
（许）耒庵曰：战国时已有贫贱骄人之说矣。
竹坡曰：有一人一时，而对此谄对彼骄者更难。
品格——之八文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉珠玑锦绣誉之，则又何也？含徵曰：富人嫌其悭且俗耳，非嫌其珠玉文绣也。
竹坡曰：不文虽富可鄙，能文虽穷可敬。
云士曰：竹坡之言是真公道说话。
若金曰：富人之可鄙者在吝，或不好史书，或畏交游，或趋炎热而轻忽寒士，若非然者，则富翁大有裨益人处，何可少之？品格——之九黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭，此君子小人相攻之大势也。
弟木山曰：人必喜白而恶黑，黜臭而取香，此又君子必胜小人之理也，理在又乌论乎势。
读书《幽梦影》精选（2）
读书《幽梦影》精选（2）古诗词赏析看久了会写诗的•古诗词赏析丨读书丨涨潮《幽梦影》《幽梦影》，作者是张潮，中国随笔体格言小品文集。
《幽梦影》主要着眼于以优雅的心胸、眼光去发现美的事物，可以说是求美的著作。
书中没有强烈的、尖锐的批评，只有不失风度的冷嘲热讽。
而这些不平、讽刺，其表现形式也都是温和的。
《幽梦影》这样的书绝不是匕首投枪，而更像中药里的清凉散。
为《幽梦影》作序的石庞说张潮此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”。
章衣萍：《幽梦影》，才子之书，亦大思想家之书也。
心斋思想言论，正如知堂先生所云：“是那样的旧，又是那样的新。
”当代思想家能如心斋这样写得出清新可爱之随笔者，尚绝无仅有。
002《幽梦影》(2) 音乐：漏风独语 - 《幽梦影》诵读（音频与选文不完全对应）《幽梦影》（精选名句）11.少年人须有老成之识见，老成人须有少年之襟怀。
12.昔人云：“若无花月美人，不愿生此世界。
”（陈继儒《小窗幽记》）予益一语云：“若无翰墨棋酒，不必定作人身。
”13.庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。
14.艺花可以邀蝶，累石可以邀云，栽松可以邀风，贮水可以邀萍，筑台可以邀月，种蕉可以邀雨，植柳可以邀蝉。
15.一恨书囊易蛀，二恨夏夜有蚊，三恨站台易漏，四恨菊叶多焦，五恨松多大蚁，六恨竹多落叶，七恨桂、荷易谢，八恨薜、萝藏虺，九恨架花生刺，十恨河豚多毒。
16.楼上看山，城头看雪，灯前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
17.山之光，水之声，月之色，花之香，文人之韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
18.以爱花之心爱美人，则领略自饶别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。
19.美人之胜于花者，解语也；花之胜于美人者，生香也。
二者不可得兼，舍生香而解语者也。
20.少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
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《幽梦影》中智慧见
幽梦影》中智慧见一.成书与刊刻的智慧成如容易却艰辛，一部好作品从来不是一蹴而就的，《幽梦影》也不例外。
正如张潮在给好友孔尚任的信中说的：“拙著《幽梦影》，今年欲付梓，留木以待，补评尚可增入耳。
[2] ”原来这本小书虽然“不盈一握”，但它是由作者把平日里所写的随笔陆续交给朋友传阅点评，收集他们各式各样的跋语、小序和题词，最后把他们汇集一处。
初版之后就有了最原始的沉积物，就这样经年累月一层一层往上堆积，每层都有着不一样的风景。
这就把一个个人写作行为演绎成了一种公共文化活动，成为一种集体创作。
这本当初并不起眼的小书从1697 开始动手刻印，前后历时十年到1707 年完工。
最初稀疏、简略的纸页空白不再。
全书共有219 则张潮的格言、清言、韵语，共有130 位文人?v 经十年时间参与点评579 则。
这些点评或是对原文内容的抒发，或是评者自己观点的表达，篇幅可谓短小，形式上多对联式、重叠式的丽句韵语，其情其景蔚为壮观，令人唏嘘。
发端于一人之随笔，引发一个时代百数位文人的热烈参与，这样的文化智慧无不令人称奇。
评述八十三条，居点评者之首，张潮忘年之交张竹坡就深得其昧：“尝谓古今无一画云手，不谓《幽梦影》中先得我心”。
且时常诵读，不断加作批注评点，直至生命的最后[3] 。
在这本书中，时间似乎成为了永恒，一些已故的文人与年轻一代的热烈对话，让智慧闪烁书间，亘古如斯，令人感怀。
二.体裁创新的智慧“清言小品”作为一种文学样式启蒙于魏晋，盛行于明末清初，屠隆的《婆罗馆清言》、洪自诚的《菜根谭》等都耳熟能详，而作为一种臻于成熟的文学体例，当属《幽梦影》。
它“独出机杼，成一家之言”的创格，无疑开创了评语参错文本中的著述体例。
这一百多文人的评语轻松诙谐，幽默生动，颇有现代“论坛” 之气象、当今微博之景观，读来让人趣味盎然。
比如像第五则的经典对话：“为月忧云，为书忧？c,为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
”。
这里所说的几种忧虑都是对美好事物的怜惜与珍重，表达了作者的爱美之心和文人的多愁善感。
幽梦影名句赏析(知识参考)
《幽梦影》名句赏析原文：如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己。
菊以渊明为知己渊明指东晋大诗人陶渊明，名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。
他是我国历史上第一个爱菊成癖的文学家，他所爱的菊，名叫九华菊，白瓣黄心，花朵大，有清香。
芳菊开林跃，青松冠岩列。
怀此贞秀姿，卓为霜下杰。
梅以和靖为知己北宋隐逸诗人林和靖，一生不娶不仕，以梅为“妻”，以鹤为“子”，有“梅妻鹤子”之说。
他的诗中有一名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”被誉为写梅的经典。
故以之为爱梅的代表人物。
竹以子猷为知己晋朝大书法家王羲之的三儿子名叫王徽之,字子猷。
王徽之一生爱竹，曾指竹对友人说：“何可一日无此君！”后世皆以子猷为竹之知己。
莲以濂溪为知己周敦颐，北宋人，字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。
他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。
桃以避秦人为知己秦人就是指桃花源中的人,陶渊明记中说,他们是因为避秦战乱,所以才来到桃花源的。
杏以董奉为知己董奉，三国时东汉建安时期名医，字君异，号拔墘，侯官（今福建长乐）人。
少时治医学，医术高明，与南阳张机、谯郡华佗齐名，并称“建安三神区”。
如当时交州刺史吴士燮病危，延董奉诊治，以三丸药纳之口中，以水灌之，并使人捧、摇其头，经抢救而愈。
董氏医德高尚，对所治愈病人轻只要求在其住宅周围种植杏树，以示报答。
日久郁然成林，董氏每于杏熟时于树下作一草仓，如欲得杏者，可用谷易之。
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一个中国传统文人的绝妙论读
----读《幽梦影》感悟读书
西工大附中
惠军明
《幽梦影》是一本古典奇书，作者为清朝安徽人张潮。
这本书是其晚年采用语录体撰写的一部著作，共有216条，内容涉及社会人生、处世交友、山水花鸟、风月雨雪、文艺鉴赏、读书写作等等，杂沓纷繁，多姿多采。
在《幽梦影》中，他把自己所见所闻所感施之以哲理化，情感真挚，时见神来之笔、弦外之音。
这本书以小品的笔法“言人之所不能言，道人之所未经道”，在每则议论之后还附上了同时代人的妙趣横生的评语，作为补注。
读这本书，我往往为作者精辟睿智的见解所折服。
读《幽梦影》的感觉，是一种江海直探源头的痛快，有很多问题我们后人长篇大论也解决不了，它三言两语就解决掉了。
《幽梦影》是一本真正的文人之书，读它我不时会体验到传统文人儒雅的气质风范，高雅的审美趣味。
读《幽梦影》，不禁有一种超脱红尘万丈，归隐田园，于书斋静心沉醉阅读的返璞归真感。
这本书是一个真正读书人淡定自处的人生感言，每一个读书人读它肯定有一种心境相通、心灵暗合的感觉。
《幽梦影》文笔清新，格调高雅，笔调所及，范围甚广。
阅读中我发现书里论读作文之处较多，于是将其摘下抄录，反复赏玩，感觉其见解独到，睿智警醒，令人茅塞顿开，耳目一新。
下面我尝试将零散于书中论读方面的“片言只要”加以归类，以便对其的解读。
一、对读书的态度
作者认为读书不是一种苦差使，而是一种欢乐，一种幸福，一种悠闲。
书中写道“有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福。
”“人莫乐与闲，闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能著书。
天下之乐，孰大于是！”“天下无书则已，有则必当读。
”这些观点与我们今天提倡的“乐读”“畅读”是暗合的。
《幽梦影》强调刻苦读书，大量买书。
书中言：“凡是不宜刻，若读书则不可不刻；凡是不宜贪，若买书则不可不贪。
”作者认为书籍是亲密的朋友，“居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
”张潮也追寻读书著书的成就感。
“著得一部新书，便是千秋大业，注得一部古书，允为万世宏功。
”著书论说不带功利色彩，而是为泽被后世，造福后代。
作者极大肯定读书著书人的价值，道尽读书人的心态与人生追求。
二、微妙的读书体验
《幽梦影》写出了许多了微妙的读书体验，令人深以为然。
首先作者论及了自然环境与读书的相互关系。
自然环境有时会潜移默化影响读书人的心境，作者追求一种天人合一的和谐境界。
例如文中说“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
”作者强调春夏秋冬四季环境对阅读效果的影响。
冬天可以专注神思，夏天可以体味历史的悠久，秋天可以加深理解诸子百家精神的实质，春天可以读出诗文的生机。
没有长期读书的经历，是很难有这样细微的心理感受的。
类似论及读书与环境的妙合无间的句子还有“春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
”“诗文之体得秋气为佳，词曲之体得春气为佳”“月下听禅，旨趣益远；月下论诗，风致益幽。
”等等。
其次作者还善于用类比来写微妙的读书体验。
如“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
”书里将人生的三个阶段由浅入深的读书体验，分别比喻成“隙中窥月”“庭中望月”“台上玩月”新颖别致，通俗贴切，传达得极其传神，引起了我的强烈阅读共鸣。
不是真正读书人断难有此妙论。
再如“文章是案头之山水，山水是地上之文章”将山水与文章互比，在善读者来看“读书”“游山玩水”同样令人心醉，同样其乐无穷，有时书和山水会相互幻化。
作者是一个感悟力超强的文人，在他眼中不但山水是书，而且“棋酒亦书，花月亦书也”，简直“无之而非书”。
就连与朋友相处也如读书，“对渊博人，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
”这样的论读比喻真是罕见。
其三作者妙悟到了读书的至高境界。
他说：“能读无字之书，方可得惊
人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
”虽说的比较玄妙，我们可以理解为具有极强感悟力，方能参透世间万物，获得大智大慧，也真正能品出书的妙境。
《幽梦影》中这些微妙的读书经验，拨动我们的心弦，启迪我们冥想，让我们读者获得超然物外的难言感受。
三、一语中的文艺品评
在这部书里还有一些简短的书评，也极为精彩。
例如“阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生有一桩极快意事，方不枉在生一场；既不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳。
”读到此处我拍手称快，作者的妙论又一次勾起了我的阅读体验。
我读《水浒》这两节确实痛快淋漓，我关注的只是英雄形象，作者却善于联想，由此想到自己的快意人生。
他的人生追求契合我们读书人的普遍心理，真是一语中的。
人生苦短，我们读书人都在默默追求一种成就感，一种社会认同，之所以著书立说是希望人生不留下什么遗憾。
这则小品对得意之事的举例也很精彩，“如李太白有贵妃捧砚事，司马相如有文君当垆事，严子陵有足加帝腹事，王涣、王昌龄有旗亭画壁事，王子安有顺风过江作《滕王阁序》事之类。
”这些风流人物人生因一件快意事而千古留名。
再如《幽梦影》还用一个字品评名著。
书中写到“《水浒》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
”这样的一字评论闻所未闻，令人惊讶，但仔细想想也确有道理。
《水浒》路见不平一声吼是怒，《西游记》跌坐菩提树下参透佛
理是悟，《金瓶梅》世风日下是哀。
《幽梦影》里也涉及到文艺批评，如对许慎《说文解字》这部书，作者认为有许多多余的解释等等。
四、探寻作文之道
《幽梦影》除谈书论书外，也谈及作文之道。
一片好文章的标准是什么？如何才能写成一篇好文？这样的问题我们后人不断在谈。
我认为《幽梦影》的论议很是精当。
如“古今至文，皆血泪所致。
”好文章是血泪的结晶，是真情实感的奔涌。
“发前人未发之论，方是奇书。
”这既是作者的著书要领，也是普遍的写作方法。
著书作文观点一定要新颖，要有自己独到的见解，“发前人未发之论”，否则陈陈相因毫无价值可言。
对于文章创作，作者强调自我独特的风格。
书中说：“大家之文，吾爱之慕之，吾愿学之。
”但又不敢学习它们，因为怕“学大家而不得，所谓刻鹄不成尚类鹜也；学名家而不得，则是画虎不成反类狗矣。
”我觉得作者这几句话深谙写作之道，我们的前辈好似无数高山难以逾越，我们的学习几乎成了膜拜，一味模仿逐渐让我们丧失了自己的特色。
正确的做法应是学习而不盲从，坚持“抒自我之灵性，成一家之美文。
”《幽梦影》总结出一套写作秘籍，在小品文《作文之法》和盘托出。
作者认为文章的方法，是要把曲折的思想，用浅显的词句写出来；浅显的道理，要用曲折的笔法写出来；熟悉的题目，要用新奇的想法去充实；平庸的题目，要用统领全篇的论点去深化。
至于短浅的加以发挥使其扩展，繁杂的进行删
节使其简短，通俗的加以修饰使其文雅，热闹的进行整理使其宁静等等。
作者这些作文布局的方法我觉得说得非常透彻，对每个读书写作者都会有深刻的感悟与启迪。
《幽梦影》内容涉及面是相当广的，以上我仅仅关注了论读写作方面的内容。
读这本书我的心境是平和的，亦如宁静的山林。
中国传统文人对于天地人生的态度是如此超脱，对读书知识的追求是如此孜孜不倦。
读这本书时我想到一副对联“澹如秋水贫中味，和若春风静后功”，译成白话文是“贫穷的滋味就像秋天的流水一般淡泊，静下来的心情如同春风一样平和。
”让我用这副对联结束这次赏读之旅吧！
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