中西“龙俗”差异及原因

中西“龙俗”差异及原因

摘要：本文首先对中西方的“龙俗”进行了简要描述，指出了东西方存在着两种截然不同的龙俗，即东方的崇龙习俗和西方的屠龙习俗；随后具体分析了中西方两种不同龙俗的起源，指出“毒蛇禁忌”是东西方龙俗的共同起源，并以此为基础对两种不同龙俗的产生原因进行了初步分析。

关键词：龙俗崇龙习俗屠龙习俗毒蛇禁忌

一、中西龙俗

“龙俗”，顾名思义就是关于龙的态度和习俗。这种习俗中西方都有，然而其内容却是大相径庭。在中国，人们对龙可谓是情有独钟，“龙凤呈祥”、“龙马精神”、“卧虎藏龙”……恐怕很难找出几个带“龙”字的具有贬义色彩的成语。中国人崇龙众所周知：在国人的眼中，龙是百虫之长，能驱毒虫；龙是水神，可利万民；龙是“瑞兽”，保四方平安。逢年过节喜欢舞龙灯，赛龙舟。中国人更是喜欢以“龙”自居，自己的国家是“龙”，自己的民族是“龙”，对自己也自豪得称为“龙的传人”。难怪我国著名文学家闻一多先生感言“龙和凤是我们民族发祥和文化肇端的象征”。[1]的确，龙文化是我们中华文化中的重要组成部分，“崇龙习俗”则可以说是中国文化中最有民族特色的方面之一。

然而在西方，龙却远没有在中国样的“风光”，西方人所持的是屠龙习俗。他们将龙看作是邪恶、黑暗、守财奴的象征，是一种严重威胁人类生存的异己力量，必须将其铲除。“屠龙习俗”有两个突出表现：一是丑化龙的形象，将龙描述为面目狰狞的蛇怪。这从各国词典对龙的解释中可见一斑：《英汉辞海》（1990）中将龙定义为“一种传说中的动物，一般被描绘成怪异的有翅和鳞的蛇或蜥蜴，头具有盔冠，爪强大”；《不列颠大百科全书》（2002）对龙的解释是“传说中的一种怪物。通常被想象成一只巨大的蜥蜴，长着蝙蝠的翅膀，身披鳞片，能吐火；也有人把它想象成一条蛇，有带刺的尾巴”。这与我国《现代汉语词典》（1996）中的解释“龙是我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨”差别很大。二是非常崇拜征服龙的英雄。西方神话传说和民间故事中有不少这方面的例子：希腊神话中的勇敢夺取“金羊毛”的伊阿宋和美狄亚的故事，宙斯之子赫拉克勒斯斩杀九头巨龙许德拉的神话，以及被奉为英格兰、葡萄牙和南斯拉夫保护神的屠龙英雄圣乔治的英雄事迹等都描写了屠龙英雄，反映了人们对屠龙英雄的热爱。

二、中西龙俗的起源

如上所述，龙在中国是吉祥的象征，是人们崇拜的神灵，而在西方却成了恶魔。为什么东西方龙俗会有如此大的差异呢？在回答这个问题之前，笔者认为有必要首先对中西龙俗的起源做一些分析，从历史的角度对两种习俗的起源和发展作一下比较，只有这样我们才能得到更精确的结论和认识。

目前，学术界对西方“屠龙习俗”的起源问题基本已达成共识：认为其起源于毒蛇禁忌习俗。如前所述，西方人把龙看作是一种拥有强大力量的蛇怪，也就是说在西方人的眼里，龙本质上就是一种蛇，不过这种蛇比一般意义上的蛇，更邪恶，更丑陋，力量更强大罢了。西方人是普遍憎恶蛇的，何况是一种更加丑陋的蛇。所以，所谓“龙”的命运也只有是被正义勇敢的英雄所屠戮了。

我们在这里重点要讨论的是中国“龙”俗的起源问题。关于这一问题，学术界可谓是众说纷纭。目前的主流观点是闻一多先生的“综合图腾说”。他认为，中国的崇龙习俗起源于中国原始社会时期龙图腾崇拜，他说“大概图腾为合并以前，所谓龙者只是一种大蛇，这种蛇的名字便叫做‘龙’。后来有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的的四脚，马的头、鬣的尾、鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须，……于是便成为我们现在所知道的龙了。”[2]闻一多的观点主要存在以下的漏洞：①中国人对龙的崇拜不是一种图腾崇拜，图腾崇拜一般是将崇拜的事物将自己的祖先联系起来，也就是说这种图腾是自己的祖先变化而来，而中国人的龙崇拜中没有这种意味；

②闻一多所说的“一个以这种大蛇为图腾的团族”应该是汉族的前身华夏族，然而，汉族自古以来主要是流行毒蛇禁忌习俗，我们至今尚未发现汉族流行蛇图腾崇拜习俗的可靠资料；③蛇图腾崇拜不一定发展为龙崇拜，如我国古代越族的蛇图腾崇拜就未能发展成为龙崇拜。[3]

中国崇龙习俗的产生和西方的屠龙习俗一样根源于毒蛇禁忌，但是在后来的发展过程中，却与西方龙俗截然不同。概括说来，中国崇龙习俗的产生经历了毒蛇禁忌--毒蛇崇拜--龙崇拜三个阶段。下面我们详述之。

1、弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中指出，“禁忌，就我们看来，它代表了两种不同方面的意义，首先，是‘崇高的’、‘神圣的’；另一方面，则是‘神秘的’、‘危险的’、‘禁止的’、‘不洁的’。”[4]我们可以看出，弗氏在这里指出了“禁忌”所包含的两种矛盾的情感：崇拜的情感和禁忌的情感，这一点在我国先民对蛇的态度上得到了充分的体现：蛇长期被人们看作是五毒之首，其形态吓人，攻击能力强，而且毒蛇还能够释放毒液，一旦人被其咬伤，如果不采取紧急的救护措施，就会危及生命，所以人们对其持一种极端恐惧的态度，形成“毒蛇禁忌”习俗，这可以从我国的许多节日习俗中表现出来，例如端午节时，人们会在屋前屋后撒雄黄酒，儿童的脸上和额头上也要抹一些，因为蛇是怕雄黄酒的，一闻到雄黄酒的怪味就会敬而远之。另外在日常生活中的许多习俗也能体现毒蛇禁忌：山东等的一些地区称蛇为“长虫”，不能直接称蛇，听老人们说，如果直接称蛇，蛇就会马上出现。

2、同时，正如弗洛伊德所说，禁忌中也是包含着崇拜的感情的。人们在痛恨害怕毒蛇的同时，又感到其本领的确了得，对毒蛇的这种强大的力量有一种崇拜之情，所以人们想办法要利用毒蛇来保护自己，为自己服务。利用活生生的毒蛇来保护自己是不现实的，所以，人们就利用毒蛇的形貌来吓唬和驱赶其他毒虫。这种思想并不奇怪，突出的反映在人们的撒灰驱虫习俗中，人们在撒灰时总是会将灰撒成长条状的，在这里人们已经将毒蛇（确切地说是毒蛇的形貌）当作了自己的保护神了；再如，我国古越地区某些少数民族仍然留有在身上刻画蛇形来避

邪御凶的做法，这样原来的毒蛇禁忌就转变为毒蛇崇拜。

3、毒蛇禁忌转变为毒蛇崇拜是龙崇拜产生的基础。毒蛇崇拜产生后，人们将毒蛇的形貌称为龙。龙的原型是蛇，有考古资料为证：1994年，考古工作者在辽宁阜新查海遗址发掘出一条用石块摆起来的龙，这条龙的形状就是蛇，这是迄今为止我国所发现的最早的龙，距今已有八千多年的历史；另外甲骨文中的“龙”字也多呈蛇形[5]。为了与原来的蛇区分，人们做了两方面的努力：一是将龙的神性体现出来，赋予了其各种神化的本领；二是对其形貌不断加工，渐渐将其他动物的形貌特征加到龙的身上，但其主要特征蛇身却未改变。这样，人们自己杜撰的“龙”就被人们当作保护神进行崇拜，并一代代的传下来，形成崇龙习俗。

三、中西龙俗差异原因浅析

通过以上分析我们可以看出，中西龙俗的起源都是“毒蛇禁忌”，但却形成了两种截然不同的龙俗，这是一个非常有意思的现象：同样是面对毒蛇持禁忌态度，中国人的做法是想象一种形貌像毒蛇的东西（龙），用这种东西来避邪御凶，利用它来吓唬赶走毒虫和其他一切可能对人类造成危害的东西，以便达到平安幸福；西方则采取了一种直截了当方式--毒蛇是罪恶的，对人类危害极大，必须予以彻底铲除，人们才能过上幸福生活。为什么会出现如此大的差异呢？一般认为这与中西方文明起源的地理环境有着密切的关系。众所周知，西方文明发源于希腊文明，其主要诞生于以巴尔干半岛为中心的地中海北岸地区，这个地区耕地面积狭小，丘陵遍地，土壤贫瘠，气候多变，不利于农作物的成长，所以他们就只能向四周广阔的海洋索要资源，这个艰苦的过程中，培养起了西方人的以个人为中心、不断向外开拓、不断自我追求、自我拓展和自我革新的特性，他们崇尚尚武精神，相信自己的力量，拥有彻底征服自然和改造自然的勇气和魄力，对于一切阻碍其生存和发展的东西都要予以彻底摧毁。而我国的文明是典型的农耕文明，它发源于黄河中下游地区，这里平原广阔，资源丰富，灌溉便利，土地肥沃，自然环境本身就为这里的人们的生存提供了优越的条件，人们不必像西方人那样拚命征服自然，来求得生存。相反，他们每天日出而作日落而息，与自然和谐的相处，这就培养了中国人民的一种崇尚“安定祥和”的心理和被动性、喜静不喜动的特性[6]，形成了中华文明中的“天人合一”、“和合”精神，在人们的眼里人是可以与自然万物和谐相处的，只要你不犯我，我也不会犯你，大家都和平的共处着。这种心理和文明特质也反映在毒蛇禁忌方面，既然我们已经创造了一种和谐相处的方式，那么就没有必要对毒蛇赶尽杀绝了。

参考文献：

[1]．闻一多全集第一卷．神话与诗·伏羲考[M]．上海：三联书店，1982

[2]．同[1]

[3]．吉成名．中国崇龙习俗[M]．天津：天津古籍出版社，2002：123

[4]．弗洛伊德．图腾与禁忌[M]．杨庸一，译．北京：中国民间文艺出版社，