魏晋风度,酒鬼刘伶

刘伶风度的现代启பைடு நூலகம்：
自由、逍遥、任达、纵情 现代工业社会在不断地发展，越来越多的东西充斥了现 代人的生活，理性主义逐渐占据了现代生活的主导地位，人 们的每一种行为都被打上了理性的烙印，我们谨慎地做每一 件事，内心中的自由被压抑到了最底层。在物化的世界面前 不断被物化，人的生命日益失去感性状态，人再也感受不到 个人生命力的鲜活跃动，个人独特的精神情感无所附着，人 逐渐失却了生命的自然形态，于是，人们常常觉得失去自我 而陷入孤独之境。这时回眸历史，却发现魏晋时期的文人名 士的生气勃勃，他们蔑视礼法，张扬个性，他们潇洒不群， 超然自得，无为却又无不为。于是人们也许会在某一天的下 午，还能看到阳光的时候，突然发现这么多年来自己早已忘 了当年的模样，曾经意气风发的少年已经越走越远，再也回 不去了。
刘伶风度 刘伶相貌丑陋，据世说新语记载：
他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑 陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥 与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和 阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七 贤的行列。
物以类聚，人以群分。刘伶与阮籍等志 趣相投，自然彼此相怜，这也是刘伶风度的 重要表现。
——”刘伶妻子不听则已，一听这话，顿时怒从心头来，指着杜康道： “正不知我夫君死因何来，原来是喝了你的酒。你用什么酒把他毒死了？ 咱去见官！”话犹未了，早拽住杜康衣襟硬扯不丢，哭喊不止。杜康此时 不慌不忙说道：“你家夫君不是死了，是大醉不醒。”但刘妻哪里肯信， 依然纠缠不休：“你是畏怯见官，才诡称他没死。即使没死，已入土三年， 焉能生还！”杜康正色道：“他真没有死。不信，可以掘墓，开棺验看。” 这时众人聚拢围观，大家一则有奇心，二则是看那老翁言语认真，便七言 八语插上话来说：让他开馆来看，若真的没有死不更好；如果死了，再见 官不迟。刘夫人一听止住了哭声，便叫了几个强壮后生拿了家什一同到刘 伶墓上来了。 挖开土，启去棺盖，大家争看，但见刘伶面色红润，似熟睡一般。正 在众目惊视之时，只见杜康挤上跟前，伸手朝刘伶额头轻轻一拍：“起来 吧贤弟，王母有旨，随我回天。”大家听了，都茫然不解，却见刘伶打个 哈欠，睁开眼仍连声赞道：“好酒，好酒！”旋即坐了起来。这时刘夫人 破涕为喜，急上前搀扶转家，但见墓坑之中忽然升起一团白烟，团团旋转， 把刘伶旋在其中。这边，杜康也轻轻跳入烟团，与刘伶相对而坐，徐徐升 腾，越升越高。一旁急坏了刘夫人，她一见夫君随空升去，茫然不知所措， 遂又舍命哭喊，但也无济于事。这时只见杜康取过褡裢，随手抛来。及至 着地却幻作白练一条，上有七言诗四句，大家围看，只见写道： 刘伶本非凡夫子，原是王母一书童； 因酒遭贬归下界，今已罪满回天宫。
刘伶风度
刘伶作《酒德颂》： 有大人先生者，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八 荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，暮天席地，纵意所如。止则操卮 执觚，动则挈(木盍ke)提壶，唯酒是务，焉知其余？ 有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攮襟， 怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪。 奋髯箕踞[注]，枕麴借糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而 醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利 欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉三载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾 蠃之与螟蛉。
魏晋风度之 酒鬼刘伶
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刘伶生平简介 刘伶大事记 刘伶风度
刘伶风度的启示意义
刘伶生平简介
刘伶，魏晋时期沛国（今安 徽淮北市濉溪县）人，字伯伦。 “竹林七贤”之一。曾为建威将 军王戎幕府下的参军 。晋武帝泰 始初，对朝廷策问，强调无为而 治，以无能罢免。平生嗜酒，曾 作《酒德颂》，宣扬老庄思想和 纵酒放诞之情趣，对传统“ 礼法” 表示蔑视。是竹林七贤社会地位 最低的一个。
刘伶大事纪四
刘伶归天 忽一日，王母娘娘掐指一算，书童下界已到归期，只是无人超度何能归来？ 于是便想出一 刘伶竹林七贤醉酒 个主意：他因嗜酒遭贬，还应以酒点化，这便想起了酒仙杜康。她唤来杜康，如 此这般交代了几句，杜康便遵旨下界，依言而行。 这一天，杜康屈指算来，刘伶醉死已经三年，该是招醒的时候了。他便依然 酒翁打扮，肩背褡裢朝刘伶家走去。到了门首，恰有家人守门，见是一翁求进， 忙回禀进去，正好刘妻出门迎见。一见门外站一翁，虽然白发如银，但精神饱满， 相貌不俗，遂问道：“客人何处来？有何见喻？”杜康听了，故问：“此是刘伶 贵府吗？”“正是寒家，客人找他何事？”“你是——”“我是他内室，有话直 说。”“既是如此，何不引出刘贤弟一见？”刘夫人听了这话，泪珠子倏忽滚落 下来：“我夫三年前在外归来，卧床不醒，疾然长逝，已殡埋久矣！”杜康一听 故作惊讶：“哎呀呀，惋惜惋惜！他在我店吃了酒，不曾付钱带醉而走，今年好 三年，我特来讨要酒钱，不想他已辞世入土了，这这这
刘伶相关传记系列
《世说新语 任诞第二十三》《刘伶醉酒》
刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮 太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯 当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉 于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一 斛,，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天 地为栋宇，屋室为裈衣。诸君何为入我裈中？”
刘伶风度 魏晋是一个动乱的年代，也是一个思想 活跃的时代。新兴门阀士夫阶层社会生存处 境极为险恶，同时其人格思想行为又极为自 信风流萧散、不滞于物、不拘礼节。士人们 多独立特行，又颇喜雅集。 刘伶作为‘竹林七贤’的代表之一，七 身上所流露出的那一派“烟云水气”而又 “风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景 仰。刘伶等风流名士们崇尚自然、超然物外， 率真任诞而风流自赏，“托杯玄胜，远咏庄 老”、“以清淡为经济”。
刘伶大事纪二
杜康造酒醉刘伶 刘伶是竹林七贤之一,因嗜酒如命而出了名。他打听到伏牛山北麓杜康 仙庄的杜康酒味道。 杜康醇厚，香郁浓重，曾作为宫廷御酒专供朝廷饮用， 要是不饱饱口福，就要终生遗憾！ 这一天，他出洛阳过龙门，朝杜康仙庄一路问来。行至街头，看见一 家酒肆，门口贴着一副对联，写的是：猛虎一杯山中醉；蛟龙两盏海底眠。 他不禁愣神：何等样的酒？这么大的口气！一问，知道便是杜康酒肆。心 说：我倒要领教领教酒力如何！这么想着，已经走了进去。一看有个老翁 正在等客，问过姓名，正是杜康。杜康见刘伶进来，忙笑嘻嘻的起身迎问： “客官是吃酒吧？”“吃酒，吃酒。你店里好酒有多少？”“不多，一 坛。”“一坛？一坛够吃？”“一坛酒还要供好多人喝哩，你能喝多 少？”“能喝多少？倾坛喝光也不会够的！”“天呀！喝一坛？三杯也不 敢给你，你要吃过量了，我可是吃罪不起！”“哈，哈，哈！三杯？你是 怕我付不起酒钱？银两有的是，你就连坛给我搬来！”杜康一听，又道： “客官，我的酒凡喝的，都是一杯，酒量再大，大不过两杯，你要执意多 喝，请给我写个字据，出事了，我不担干系。”刘伶道：“那好，拿笔 来！”店小儿忙拿出笔墨纸张摆放停当，只见刘伶写道：“刘伶酒如命， 倾坛只管饮，设或真醉死，酒家不相干！”下款署名刘伶。写罢交给杜康， 杜康便让店小儿搬出那坛酒，放于刘伶面前，任他喝去。
刘伶大事纪一 嗜酒如命
他经常乘鹿车，手裏抱著一壶酒， 刘伶命仆人提著锄头跟在车子的后 面跑，并说道：如果我醉死了，便就地把我埋葬了。他嗜酒如命，放浪形 骸由此可见。 有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就 要打他，刘伶却很镇定从容地说：我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可 以安放老兄的拳头。对方听了，笑了起来，终於把拳头放了下来。 还有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭著 把剩馀的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：你酒喝得太 多了，这不是养生之道，请你一定要戒了吧！刘伶回答说：好呀！可是靠 我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准 备酒肉祭神吧。他的妻子信以为真，听从了他的吩咐。於是刘伶把酒肉供 在神桌前，跪下来祝告说：天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。 妇人之言，慎不可听。说完，取过酒肉，结果又喝得大醉了。 刘伶裸身于屋中，客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶说道： 天 地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？
刘伶相关传记系列
1.《晋书 列传十九—— 刘伶传》
《晋书列传十九—— 刘伶传》载其‘身长六尺，容貌甚陋。放情肆 志，常以 刘伶细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康 相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶 酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚， 求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜 断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。” 妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇 人之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人 攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止’。
刘伶大事纪三
刘伶醉酒 可知刘伶吃酒是海量，又是晋代“竹林七贤”之一，整年出游，行无定 址，好酒不知喝过多少，从没有醉倒过。只见他端起酒杯，咕咚咕咚，一杯 酒倾刻见了底。这时心里暗惊：酒力果然非凡！一边想着又端起了第二杯， 两杯酒下肚，已是晕晕乎乎，头重脚轻，已无勇气再喝了。但 刘伶醉酒图 转念一想，自己已经夸下海口了，包喝一坛，如今三杯酒喝不了就成了这般 熊样，岂不让人笑掉大牙！想到此，又战战索索端杯在手，勉强喝了第三杯， 只觉得天旋地转，两眼发黑，情知不妙，忙起身离店出走，往家急赶。 刘伶踉哩踉跄到了家里，床上一倒，不省人事。一连三日，摇着不动， 喊着不应，都道是死了。只好备了棺木，合家老幼，号啕哭喊，送出去埋了。 那么有人问了：刘伶晋人，杜康​黄帝时人，时差几千年，这时杜康咋又 造酒醉死了刘伶？这里还有个“弯弯”不得不交代清楚。 且说杜康当年因造酒闻名，被黄帝启用为“宰人”之后，消息传到天宫， 受玉皇大帝所诏在天庭当了酒仙，刘伶原来是王母娘娘的一个书童，在天宫 嗜酒成癖。一次，因偷喝了王母娘娘“蟠桃宴”上的“御酒”又绊倒了王母 的玉石酒杯，王母盛怒，贬他下界投胎，以惩此过。这时正是西晋，书童投 胎到沛国刘门之中，取名曰伶，字伯伦。他虽然自幼聪颖，勤奋好学，后成 为“竹林七贤”之一，但酒性不改，整日以酒为乐。
反观魏晋，“王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：‘王好驴鸣， 可各作一声以送之。’赴客皆一作驴鸣。”（《世说新语· 伤逝》）此种行为于 当今之世恐怕将视为怪诞吧，当今社会是自由的社会，然而真正到每一个人身上 却有着最大的不自由，与历史上统治者压制民众的自由不同，当今的人们的不自 由乃是自我压抑的产物。人们的内心不能得到解放，便只能徒劳艳羡魏晋的风度， 远观历史，现代社会的人也许永远只能是隔岸观火的人，他们看魏晋的清峻，看 魏晋的山水，品魏晋的文字，纵然发几声感慨，也不过是一种牢骚。羡慕完那个 时代之后，人们依然回到自己的时代，做自己每天忙碌的事，也许其中会有些人 真正顿悟，学会追寻自我的所在，但那毕竟是少数。 一个时代的精神还是必须和这个时代相契合，一个时代的自由还是必须要 靠这个时代的人物去寻找。想要把魏晋的风度直接搬到当今是不可能的。自由的 魏晋风度于当今而言不过是一种提醒，让人们在为生存而战的时候不要忘记生活， 在都市的角落里彷徨时不要忘了寻找真正的自己。其他又有何用？然而这种提醒 于当今而言已经足够。
刘伶风度的启示意义
这个时代诸多人物的悲惨命运使我们认识到，也许魏晋风度并非 像看上去的那么洒脱飘逸。鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之 关系》中这样说道：“现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当 时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药， 穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！”这 样看来，似乎魏晋的背后还有更深沉意义的所在，也许魏晋风度的另 一面便是春秋战国后第一个分裂期知识分子被迫依附某个政治集团的 散漫心境；是独尊儒术后儒术又不值钱因而“援老入儒”的尴尬处境； 是哲学讨论日常化的大众情境。而清谈、吃药和喝酒，究竟是风度的 体现、对世俗的逃避还是一种潮流的盲目跟风？如此双重的魏晋风度 在现代社会还有何借鉴意义，这便是我们真正需要思考的。