《韩愈文集》：业精于勤荒于嬉

《韩愈文集》：业精于勤荒于嬉

韩愈是唐代最著名的文学家之一，文章到了他的手里，就变得汪洋恣肆，生机勃勃，人们尊奉他为“唐宋八大家”之首。韩愈的文章和四书五经、李白杜甫的诗歌一样，是古文领域的一座顶峰。人们眼中的韩愈，是一位兢兢业业的教师。他苦口婆心地劝告学生：不要自以为是，知识是无穷无尽的，任何人都有值得你学习的地方。他分析了老师的责任和学生的义务，指出面对知识每个人应该具有的态度。韩愈的另一个形象，是一位勇敢的斗士。他提出了“物不平则鸣”的观点，主张任何人都有对不公平的境遇申辩呼号的权利，而且他也拿起笔，向世间的不平宣战。他为青年诗人李贺辩解，劝阻宪宗皇帝以避免铺张浪费地崇尚佛教，即使被贬到遥远的潮州，也写出告诫鳄鱼的文章，为百姓鼓气呐喊。韩愈秉持正直，不平则鸣“物不平则鸣”是韩愈一生的信仰，遇到不幸的

际遇，不公正的事情，就要大胆地为之申辩宣扬，呼号咏叹。大凡优秀的文学作品，都是在这种抑郁不平的环境中产生的。漫漫的文学长廊里一片寂静，数千年来古今中外的文学家们都在沉睡。忽然，几十个穿不同颜色衣服的小人飘然走来，像幽灵一样散在长廊的不同角落。于是四处响起了嘈杂的对话。只听李白问道：“你是谁？”一个青衣人说：“我是失落，我产生于你看到大唐盛世衰败的时候，救国济民的理想破灭

的时候。”李白说：“我认识你，我为你酩酊大醉，为你遨游四海，为你燃炉炼丹，想让我的灵魂脱离尘世，进入仙境。”青衣人说：“不行，不行，你行云流水般的声音哪里去了？给我一个位置，否则我将骚扰你，让你永不平静。”又听杜甫问道：“你是谁？”一个黑衣人说：“我是忧愁，我产生于你在凄风冷雨中流浪的时候，在战乱和离别中奔走的时候。”杜甫说：“我认识你，我为你长吁短叹，为你踯躅不前，为你在窗前流泪，思念我的妻子和儿女，这还不够吗？”黑衣人说：“不行，不行，你一唱三叹的吟咏哪里去了？给我一个位置，否则我将纠缠你，让你沉沦颓废。”又听关汉卿问道：“你是谁？”一个红衣人说：“我是愤怒，我产生于贪官污吏欺压民女的时候，地方恶霸横行乡里的时候。”关汉卿说：“我认识你，我为你假装癫狂，我为你在市井中放歌，这还不够吗？”红衣人说：“不行，不行，你尖刀一样的笔锋哪里去了？给我一个位置，否则我将折磨你，让你疯狂而死。”又听曹雪芹问道：“你是谁？”一个白衣人说：“我是悲哀，我产生于强盛的大清王朝渐渐腐化的时候，你们曹氏家族突然崩溃的时候。”曹雪芹说：“我认识你，我为你隐居荒村，我为你谢绝世事，这还不够吗？”白衣人说：“不行，不行，你悲天悯人的情怀哪里去了？给我一个位置，否则我将淹没你，让你苦闷成病。”于是，文学长廊有了明亮的光辉，李白写下了《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》，杜甫写下了《三吏》、《三别》，关汉卿写下了《窦娥冤》，

曹雪芹写下了《红楼梦》。无数穿着青红白黑各色衣服幽灵一般的人，化作一道道烟雾进入文字，凝结下来后，变成了镶嵌在这些不朽文学作品中的五色宝石。韩愈不仅在文章上“不平则鸣”，而且对待社会上的不平之事，也挺身而出，主持公道。青年诗人李贺，来到都城长安考进士，拜见了韩愈。李贺少年有为，才华横溢。有人嫉妒他的优秀，就陷害他。古代讲究避讳，假如一个人父亲的名字里有个“功”字，那么这个人读书和说话的时候，凡是遇到“功”字和“工”、“公”等与“功”字同音的字，都要避开不讲。李贺的父亲名叫李晋肃，名字里有个“晋”字，和“进”同音。那些人就说，李贺前来考进士，是不孝的行为。韩愈听说了，非常生气，立即写了一篇文章，叫《讳辩》，替李贺辩解。他在文章中说：“父亲名字叫‘晋’，儿子就不许考进士，那么父亲名字如果叫‘仁’，儿子就不能做人了吗？有些人正经的东西不好好学，偏天天注意这些琐碎的细枝末节，真是太糊涂了。”虽然韩愈的文章没能改变李贺的命运，但赢得了当时人们深深的敬佩。高尔基说，走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。如今社会，比古代公正、合理得多，但并不代表生活中就没有不和谐，错误的人和事还是会有，遇到不平之事，青少年朋友们是否有勇气和韩愈那样，挺身而出呢？决定个人价值和前途的不是聪敏的头脑和过人的才华，而是正直的品格。一个人即使没有文化，能力平平，一贫如洗，但只要品格高尚，

就会产生一定的影响力。青少年作为未来社会的栋梁，应该养成讲真话、敢于坚持真理的品格。聪明的更加聪明，愚笨的更加愚笨很多人认为老师岁数比较大，可是孔子曾经拜过一个七岁小孩做老师。孔子有一天驾车出行，路上遇到一个小孩子在路中央玩。车夫嚷道：“小孩子，让开让开。”可是那个小孩好像没听见一样。孔子只好让车停下来。他下车一看，原来小孩在路上用石头子摆城墙。孔子就问他：“小朋友，你叫什么名字？今年几岁了？你为什么不让路呀？”那个小孩说：“我叫项橐，今年七岁了。我摆的是城，你坐的是车。只有车让城，哪有城让车的道理啊？”孔子很吃惊，觉得这个小孩很聪明，旁边车夫连忙说：“这是大名鼎鼎的孔圣人，你怎么敢顶撞！”项橐却说：“我看没什么了不起，既然是圣人，那一定是很有智慧。我可以请教几个问题吗？答得出，我就拜你为师，和你学习；答不出，你要拜我为师。”孔子欣然答应了。项橐说：“天上有多少颗星星？”孔子回答不出，只好说：“天上我实在搞不懂，还是问点地下的事情吧。”项橐又说：“地上一共有多少间屋子？”孔子又答不出，说：“天地都太遥远了，问点眼前的事情吧。”项橐又说：“那就问眼前的问题：你的眉毛有多少根？”孔子满脸通红，只好服输，答应拜项橐为师。孔子未必真的从项橐那里学到了什么实际的知识，或许他学到的，只是一种好奇的探究态度。但不管怎样说，孔子是一个谦虚谨慎而又好学的人，他面对任何未知的

事物，都会虚心地请教、聆听，这才造就了一代伟人。韩愈写过一篇名叫《师说》的文章，讲述向老师学习的态度。他说：一个人知道道理有先后的差别，不同的人所做的事情也不一样，精通的行业也不一样，所以，谁掌握了正确的道理，谁就是我的老师，不管他地位如何，贫富如何，年纪是不是比我大。据说唐朝的大诗人白居易，每写一首诗，就要先读给不识字的老太太听，要是听不懂，他就反复修改，直到老太太听懂为止。所以白居易的诗明白如话，广为传播，连朝鲜、日本都传诵着白居易的诗作。现实生活中，有的人存在不懂的知识，会因为种种理由不愿意向别人请教。问比他年纪小的，他觉得丢了面子；问学习成绩不如他好，又觉得有失身份；问比他学习好，还是觉得开不了口；问老师，又怕人议论，说他在故意表现自己……这样看来，确实没有人可以问了，那不懂的地方，就只好放着不管了。其实，这样的顾虑完全是多余的。正如韩愈说的，“闻道有先后，术业有专攻”，每个人都存在知识缺陷，不然这个社会又怎么会有职业的差别呢？知识面前人人平等，你在这方面不如别人，在那方面也许比别人强，你今天请教了别人，明天也许会被别人请教。知识的传播是相互的。如果有了问题不请教，那么聪明的更加聪明，愚笨的更加愚笨。心高气傲的人很多。可是，我们越是不愿意开口请教，就离真才实学越远。社会本来是一个相互交流、服务的整体，为什么要把自己游离于这个整