《韩愈文集》：业精于勤荒于嬉
劝学篇韩愈全诗
劝学篇韩愈全诗国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。
是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。
犹且月费俸钱，岁靡廪粟;子不知耕，妇不知织;乘马从徒，安坐而食。
韩愈《进学解》原文,注释及译文
韩愈《进学解》原文、注释及译文【原文】国子先生（1）晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业（2）精于勤，荒于嬉。
行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具（3）毕张（4）。
拔去（5）凶邪，登崇俊良（6）。
占小善者率以录（7），名一艺者无不庸（8）。
爬罗剔抉（9），刮垢磨光（10）。
盖有幸而获选，孰云多而不扬（11）诸生业患不能精，无患有司（12）之不明。
行患不能成，无患有司之不公。
”【注释】（1）国子先生：当时任职国子学博士的韩愈自称。
唐代的国子监是设在京城的最高学府，当中设国子、太学、广文、四门、律、书、算七个学府，各学的教官称为博士。
（2）业：学业。
（3）治具：法令。
（4）毕张：都建立起来。
（5）拔去：除掉。
（6）登崇俊良：提拔才德优良的人。
登：进；崇：推崇。
（7）录：录用。
（8）庸：任用。
（9）爬罗剔抉：搜罗人才，加以选择。
爬罗：搜集；剔抉：选择。
（10）刮垢磨光：刮除污垢，磨出光亮。
这里指培训人才，去除他们的缺点、发扬他们的优点。
（11）孰云多而不扬︰谁说有才能的人多了，就出头不易呢﹗（12）有司：古代设官分职，各有专司，因此称主管的官吏或官府为有司。
这里指官吏。
【译文】国子先生清晨走进太学，召集学生站在校舍下面，教导他们说：“学业的精进在于勤奋，而荒废在于嬉玩的态度；德行的成就在于思考，而失败在于随便。
现在圣君和贤臣相遇在一起，各种政策健全完整地施行。
除掉凶恶奸邪的人，提拔俊杰善良之才。
稍有优点的人都被录取，凡有一技之长的人无不被任用。
当局搜罗、选择人才、培训他们，去除他们的缺点、发扬他们的优点。
获选者是有幸运的因素，谁说有才能的人多了，就出头不易呢﹗同学们只要担心自己的学业不够精进，不用担心主管官员看不清；只须担心自己的德行不能成就，不必担心主管官员不公正。
”【原文】言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年（13）矣。
先生口不绝吟（14）于六艺之文，手不停披（15）于百家之编（16）；记事者（17）必提其要（18），纂言者（19）必钩其玄（20）；贪多务得（21），细大不捐（22）；焚膏油以继晷（23），恒兀兀以穷年（24）；先生之于业，可谓勤矣。
业精于勤荒于嬉行,成语思毁于随
业精于勤荒于嬉行，成语思毁于随韩愈业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。
业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。
意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。
古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。
有个很好的典故说的也是这个道理。
战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。
后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。
他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。
后来终于成了著名的政治家。
相关小故事韩愈3岁就父母双亡，依靠哥哥及嫂嫂郑氏抚养长大。
他7岁就知道努力学习，出口便成文章。
11岁时，哥哥因为受到牵连，贬官岭南。
他跟着哥哥嫂嫂迁徒到南方。
15岁时，哥哥又死了，韩愈跟着嫂嫂，带着哥哥的灵柩，万里奔波，归葬中原。
又值中原多事，兵荒马乱，全家又迁居到宣州（今安徽宣城）。
可以说韩愈命途坎坷，历尽艰苦。
但是，凄凉孤苦的身世，颠沛流离的环境，不仅没有打垮他，反而更激发了他刻苦自修、好学不倦的毅力。
韩愈曾在《进学解》一文中，借学生的口气说出他在治学方面所下的工夫：他嘴里不停地念着六经的文章，手里不住地翻阅着诸子百家的书籍；“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”（膏，油脂，指灯烛。
晷，日光。
后以“焚膏继晷”形容勤奋学习），意即非但白天苦读，夜里还要点油灯继续用功，积年累月，努力不懈。
正是靠着这样的努力，韩愈学问精湛，尤其是散文写得气势磅礴，文才斐然，成为“唐宋八大家”之首的大文豪，也为业精于勤做了最好的注解。
《进解学》原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
《业精于勤，荒于嬉。》译文与赏析
《业精于勤，荒于嬉。
》译文与赏析
【原文】业精于勤，荒于嬉。
【出处】
《进学解》，作者韩愈。
【译文】
学业因勤奋而精良进步，以玩乐而荒废退化。
【赏析与启迪】
一个人要想取得学业上的进步和成就，离不开勤奋刻苦的品质。
若长期沉迷于嬉闹、玩乐之中，不免玩物丧志，使自己一生庸碌无为。
智慧源于勤奋，伟大出自平凡。
古往今来，凡是有所成就的人，都与勤奋密不可分。
由于对知识的重要性认识不够，致使有的青少年学生把接受教育当成压力和负担，学习时心不在焉，敷衍了事，甚至热衷于从事与学习无关的事情。
近年来，少数青少年学生沉溺于网络游戏，造成了学业荒废、健康受损的不良后果。
家长们为了让孩子戒除网瘾，几乎到了“病急乱投医”的地步。
其实，解铃还需系铃人，只要青少年学生能充分认清学习的重要意义，端正学习态度，提高思想认识，把精力集中到学习中去，外部世界的诱惑就会自动消解了。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思试题：业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思答案：业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思是：学业要精进在于勤奋，如果老玩耍就荒废了；人的行为举动在于思考之后在做出，如果随便想到什么做什么就毁了。
【相关阅读】业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。
这句话出自韩愈的《进学解》。
它告诉我们的道理是，一个人，学问和品行的精疏成败，关键在于是“勤”还是“嬉”，是“思”还是“随”；如果要想取得学业上的精进和成功，就务必做到“勤”和“思”。
它适用于古今中外的每一个人。
关于“勤”。
《现代汉语词典》解释为：“尽力多做或不断地做（跟‘懒’或‘惰’相对）”等；《辞源》解释为“勤劳，劳苦，厚待、帮忙”等。
在历代成语和警世格言中，“勤”字随处可见。
如：勤能补拙、勤勤恳恳、勤学好问、勤学苦练、勤则不匮；“修业勤为贵，行文意必高”；“智慧源于勤奋，伟大出自平凡”；“知识无涯须勤学，青春有限贵惜阴”；“术业宜从勤学起，韶华不为少年留”；“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”；“一年之计在于春，一日之计在于晨，一生之计在于勤”；等等。
这些名言警句都说明一个道理，古今之“满腹经纶”成就大业者，都离不开勤奋，这是“业精于勤”的佐证。
在我们身边，由于勤奋而取得成功也随处可见。
那里再举一个身边的小例子。
大约20多年前，我亲身参与安排的两位单身退伍军人，一位yum，一位yaom。
在政府帮忙下，yum找到工作。
产改中，yum下岗，下岗后，yum仍自强不息，先是蹬人力车，后买了电动车拉客，每一天收入不菲；家庭生活也很美满，孩子已上了大学。
但是yaom却选取了与yum不一样的生活态度，政府帮忙其数次找工作，他都挑肥拣瘦，放下不做，至今流落街头；靠“低保”仅能维持生存。
前者“勤”，后者“嬉”，不一样的生活态度，造就不一样的人生结局。
“勤”中也绩袱贯惶卟耗诡同韩括有颜如玉，“勤”中也有黄金屋。
业精于勤荒于嬉
业精于勤荒于嬉业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随，意思是学业由于勤奋而精通，却因嬉笑不重视而荒废；事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于随随便便。
这是一个浅显的道理，我们学习任何东西都是一个从前到深的过程，要真正掌握一门知识或者技术，都得认真对待，持续地研究学习，才能萃取其精华，最终真正做到随心应用。
“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”这句话出自唐朝诗人韩愈的《劝学解》而韩愈本人就为“业精于勤荒于嬉”做了最好的注解。
韩愈３岁就父母双亡，依靠哥哥嫂嫂抚养长大。
他７岁就知道努力学习，出口便成文章。
１５岁时，哥哥又死了。
那时正值中原多事，兵荒马乱，可以说韩愈命运坎坷，历经艰苦。
但是，凄凉孤苦的身世，不仅没有打垮他，反而激发了他刻苦自修、好学不倦的毅力。
学习的时候，他嘴里不停地念着六经的文章，手里不住地翻阅着诸子百家的书籍。
正是靠着这样的努力，韩愈学问精湛，尤其是散文写得气势磅礴，文采斐然，成为“唐宋八大家”之首的大文豪。
著名的“悬梁刺股”故事中的主人公孙敬和苏秦都为学业勤奋读书，最后功成名就，流芳千古。
东汉时候的孙敬年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。
每天从早到晚读书，读书时间长，劳累了，疲倦得直打瞌睡。
他怕影响自己的学习，就想出了一个特别的办法。
他找来一根绳子，一头牢牢地绑在房梁上，一头绑在自己的头发上。
当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。
而战国时期的苏秦，在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。
回家后，家人都他也很冷淡，瞧不起他。
他下定决心，发奋读书。
他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹。
他也想出了一个办法。
准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。
这样，猛然间的疼痛就可以使自己清醒起来，再坚持读书。
学成之后，他到六国去游说，催使六国诸侯成功订立了和纵的联盟。
最后，勤奋好学的孙敬和苏秦都成了著名的政治家。
业精于勤荒于嬉的意思
业精于勤荒于嬉的意思一、业精于勤荒于嬉原文：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
译文：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
二、成语出处《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇古文，是作者假托向学生训话借以抒发牢骚之作。
三、原文国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
韩愈《劝学篇》全文
韩愈《劝学篇》全文韩愈《劝学篇》全文《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，是韩愈所创作的一篇关于劝学的文章。
下面我们为你带来韩愈《劝学篇》全文，仅供参考，希望能够帮到大家。
进学解朝代：唐代作者：韩愈原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。
韩愈名言：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
韩愈名言：业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
——韩愈《进学解》
强者必怒于言，懦者必怒于色。
——韩愈
仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
——韩愈《与孟尚书书》
不塞不流，不止不行。
——韩愈《原道》
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。
——韩愈《原道》
一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。
——韩愈《祭十二郎文》
闻道有先后，术业有专攻。
——韩愈
一时劝人以口，百世劝人以书。
——韩愈
读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。
——韩愈
兰之猗猗，扬扬其香。
不采而佩，于兰何伤。
——韩愈《幽兰操》怠者不能修，而忌者畏人修。
(懒惰的人不追求学习进步，而嫉妒别人的人害怕别人学习进步。
)——韩愈《原毁》
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
——韩愈
师者，所以传道受业解惑也。
——韩愈
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有而伯乐不常有。
——韩愈
人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
——韩愈《师说》。
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思
业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
出自唐代韩愈《进学解》，原文选段：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
” 译文：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
” 扩展资料创作背景：这篇文章当作于唐宪宗元和八年（813年），当时韩愈四十六岁，在长安（今陕西西安）任国子学博士，教授生徒。
全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名“进学解”，实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。
文章主旨：《进学解》是假托向学生训话借以抒发牢骚之作，文章表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。
简介：韩愈（768年-824年），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。
世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
著有《韩昌黎集》等。
参考资料来源：百度百科-进学解业精于勤荒于嬉行成于思毁于随的意思 3“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
”意思是：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
——出自（唐）韩愈《进学解》国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
” 译文：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
韩愈《劝学篇》全文
韩愈《劝学篇》全文韩愈《劝学篇》全文《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，是韩愈所创作的一篇关于劝学的文章。
下面我们为你带来韩愈《劝学篇》全文，仅供参考，希望能够帮到大家。
进学解朝代：唐代作者：韩愈原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。
成语业精于勤而荒于嬉的出处
成语业精于勤而荒于嬉的出处
摘要：
1.成语“业精于勤而荒于嬉”的出处
2.成语的含义和启示
3.在日常学习和工作中运用这个成语的意义
正文：
成语“业精于勤而荒于嬉”出自我国古代著名文学家韩愈的《进学解》。
这个成语的意思是，只有勤奋努力地工作或学习，才能取得优异的成绩，而如果沉溺于嬉戏玩乐，事业就会荒废。
这个成语启示我们，要想在学业或事业上有所成就，就必须勤奋刻苦，不懈努力。
在日常学习和工作中，我们要时刻铭记这个成语的内涵，鞭策自己不断进步。
在学习上，我们要培养良好的学习习惯，充分利用时间，用心钻研，克服困难，不断提高自己的专业素养。
在工作中，我们要认真负责，勇于担当，发挥自己的专长，为公司和团队创造价值。
同时，我们还要学会合理安排休闲时间，适度放松，以保持身心健康，更好地投入到学习和工作中去。
总之，成语“业精于勤而荒于嬉”提醒我们要珍惜时间，勤奋学习，努力工作，才能在激烈的社会竞争中立于不败之地。
韩愈劝学解原文及翻译
韩愈劝学解原文及翻译导语：劝学解》，又名《进学解》，是关于如何学与教的论述，其中也用比喻的方式，以下是小编整理的韩愈劝学解原文及翻译，希望能够帮助到大家！【原文】国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳矣。
沉浸酿郁，含英咀华。
作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”【译文】国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。
当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。
仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。
只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”话还没说完，队列中有个人笑着说：“先生是在欺骗我们吧。
业精于勤荒于嬉的启示
业精于勤荒于嬉的启⽰
业精于勤荒于嬉告诉我们，学业的精深在于勤奋，⽽荒废在于贪玩。
业精于勤⽽荒于嬉”是韩愈的⼀句名⾔。
业精于勤荒于嬉的启⽰
业精于勤，荒于嬉。
告诉我们的哲理是：理想的实现要靠艰苦奋⽃，沉湎于嬉戏，学业必定荒废，最终浪费⼤把青春。
业精于勤，荒于嬉的意思是：学业由于勤奋⽽专精，由于玩乐⽽荒废。
业：指的是读书、习⽂。
译⽂：学业由于勤奋⽽专精，由于玩乐⽽荒废；德⾏由于独⽴思考⽽有所成就，由于因循随俗⽽败坏。
”业精于勤，荒于嬉“主要讲的是对于学业的态度。
韩愈⽤⾃⼰童年的经验，告诫⼈们读书学习，⼀定要做到勤奋刻苦，始终专⼼致志，⼀旦⼼有旁笃，沉湎于嬉戏耍，就会荒废学业，告诉⼤家莫要⽩了少年头。
劝学解原文及翻译韩愈
劝学解原文及翻译韩愈在平平淡淡的学习中，大家或多或少都接触过一些文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
你知道的经典文言文都有哪些呢？以下是小编整理的劝学解原文及翻译韩愈，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
【原文】国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬。
诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，纂言者必钩其玄；贪多务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觗排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓劳矣。
沉浸酿郁，含英咀华。
作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯，周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙，《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？”【译文】国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。
当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。
业精于勤，荒于嬉
业精于勤，荒于嬉导语：“业精于勤;荒于嬉”，出自韩愈·《进学解》，意思是说，学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。
古往今来，多少成就事业的人是由于业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
又有多少真实故事正说明了这个道理。
(一)“业精于勤;荒于嬉”，这句话的意思是学业的精深在于勤奋，荒废则在于贪玩。
这里，“勤”和“嬉”是条件“精”和“荒”是结果。
“勤”，就像一把钥匙，它可以打开知识宝库的大门，可以促进学业的发展，可以促使美好愿望的实现。
古今中外，凡是有成就的人，无不“勤”。
美国作家海明威成名了，但他还是给自己规定了每天的写作字数。
这种写作上的“勤”，使他写出了《老人与海》等不朽着作;获得了诺贝尔文学奖。
“勤”，造就了《史记》的作者司马迁那样的伟大文学家，造就了镭元素发现者居里夫人那样的伟大科学家，造就了油画《蒙娜丽莎》的作者达·芬奇那样的伟大画家。
“嬉”，就像一种腐蚀剂，它使有志者变得消沉，使聪明者变得愚蠢，使大有希望者变得无所作为。
为“嬉”所腐蚀是可悲的。
中国古代有个农民的儿子叫方仲永，他5岁时就能“指物作诗”，被人们誉为“神童”。
人们纷纷请他们父子俩作客，又是招待，又是送钱。
而其“父利其然”(他父亲认为这样很有好处)，于是把这位“神童”带到各处吃喝玩乐。
这样，过了六七年，“神童”再也写不出诗——变成庸才了。
“嬉”的教训，难道还不足以记取吗?我们是80年代的中学生，大都懂得韩老夫子“业精于勤，荒于嬉”的道理，更懂得为了“四化”大业，必须勤奋学习;只有勤奋学习，才能掌握过硬的本领;只有掌握过硬的本领，才能为四化建设作出贡献。
大家以“勤”为径，以“苦”作舟，攀登文化科学的珠穆朗玛峰，遨游浩瀚的知识海洋。
但也有一些同学，唱着“少年不美，老来后悔”的调调儿，一时蓄长发，一时剃光头;忽儿迷恋了舞场，忽尔热心于穿耳;今天喜欢“紧、露、透”，明天追求“长、阔、厚”，……也有一些同学，念着“不吃烟酒茶，枉在人间走”的词儿，吸烟、喝酒、坐茶馆，打着“追求美的享受”的旗号，早恋、看黄色录相……总之，他们蹉跎岁月，虚度年华，荒废学业。
韩愈《劝学篇》全文
韩愈《劝学篇》全文韩愈《劝学篇》全文《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，是韩愈所创作的一篇关于劝学的文章。
下面我们为你带来韩愈《劝学篇》全文，仅供参考，希望能够帮到大家。
进学解朝代：唐代作者：韩愈原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。
韩愈《劝学篇》全文
韩愈《劝学篇》全文韩愈《劝学篇》全文《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，是韩愈所创作的一篇关于劝学的文章。
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进学解朝代：唐代作者：韩愈原文：国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。
方今圣贤相逢，治具毕张。
拔去凶邪，登崇畯良。
占小善者率以录，名一艺者无不庸。
爬罗剔抉，刮垢磨光。
盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。
”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。
先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
先生之业，可谓勤矣。
觝排异端，攘斥佛老。
补苴罅漏，张皇幽眇。
寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。
障百川而东之，回狂澜于既倒。
先生之于儒，可谓有劳矣。
沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。
上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。
先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。
少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。
先生之于为人，可谓成矣。
然而公不见信于人，私不见助于友。
跋前踬后，动辄得咎。
暂为御史，遂窜南夷。
三年博士，冗不见治。
命与仇谋，取败几时。
冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。
头童齿豁，竟死何裨。
不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。
玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。
登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。
昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。
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《韩愈文集》：业精于勤荒于嬉韩愈是唐代最著名的文学家之一，文章到了他的手里，就变得汪洋恣肆，生机勃勃，人们尊奉他为“唐宋八大家”之首。
韩愈的文章和四书五经、李白杜甫的诗歌一样，是古文领域的一座顶峰。
人们眼中的韩愈，是一位兢兢业业的教师。
他苦口婆心地劝告学生：不要自以为是，知识是无穷无尽的，任何人都有值得你学习的地方。
他分析了老师的责任和学生的义务，指出面对知识每个人应该具有的态度。
韩愈的另一个形象，是一位勇敢的斗士。
他提出了“物不平则鸣”的观点，主张任何人都有对不公平的境遇申辩呼号的权利，而且他也拿起笔，向世间的不平宣战。
他为青年诗人李贺辩解，劝阻宪宗皇帝以避免铺张浪费地崇尚佛教，即使被贬到遥远的潮州，也写出告诫鳄鱼的文章，为百姓鼓气呐喊。
韩愈秉持正直，不平则鸣“物不平则鸣”是韩愈一生的信仰，遇到不幸的际遇，不公正的事情，就要大胆地为之申辩宣扬，呼号咏叹。
大凡优秀的文学作品，都是在这种抑郁不平的环境中产生的。
漫漫的文学长廊里一片寂静，数千年来古今中外的文学家们都在沉睡。
忽然，几十个穿不同颜色衣服的小人飘然走来，像幽灵一样散在长廊的不同角落。
于是四处响起了嘈杂的对话。
只听李白问道：“你是谁？”一个青衣人说：“我是失落，我产生于你看到大唐盛世衰败的时候，救国济民的理想破灭的时候。
”李白说：“我认识你，我为你酩酊大醉，为你遨游四海，为你燃炉炼丹，想让我的灵魂脱离尘世，进入仙境。
”青衣人说：“不行，不行，你行云流水般的声音哪里去了？给我一个位置，否则我将骚扰你，让你永不平静。
”又听杜甫问道：“你是谁？”一个黑衣人说：“我是忧愁，我产生于你在凄风冷雨中流浪的时候，在战乱和离别中奔走的时候。
”杜甫说：“我认识你，我为你长吁短叹，为你踯躅不前，为你在窗前流泪，思念我的妻子和儿女，这还不够吗？”黑衣人说：“不行，不行，你一唱三叹的吟咏哪里去了？给我一个位置，否则我将纠缠你，让你沉沦颓废。
”又听关汉卿问道：“你是谁？”一个红衣人说：“我是愤怒，我产生于贪官污吏欺压民女的时候，地方恶霸横行乡里的时候。
”关汉卿说：“我认识你，我为你假装癫狂，我为你在市井中放歌，这还不够吗？”红衣人说：“不行，不行，你尖刀一样的笔锋哪里去了？给我一个位置，否则我将折磨你，让你疯狂而死。
”又听曹雪芹问道：“你是谁？”一个白衣人说：“我是悲哀，我产生于强盛的大清王朝渐渐腐化的时候，你们曹氏家族突然崩溃的时候。
”曹雪芹说：“我认识你，我为你隐居荒村，我为你谢绝世事，这还不够吗？”白衣人说：“不行，不行，你悲天悯人的情怀哪里去了？给我一个位置，否则我将淹没你，让你苦闷成病。
”于是，文学长廊有了明亮的光辉，李白写下了《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》，杜甫写下了《三吏》、《三别》，关汉卿写下了《窦娥冤》，曹雪芹写下了《红楼梦》。
无数穿着青红白黑各色衣服幽灵一般的人，化作一道道烟雾进入文字，凝结下来后，变成了镶嵌在这些不朽文学作品中的五色宝石。
韩愈不仅在文章上“不平则鸣”，而且对待社会上的不平之事，也挺身而出，主持公道。
青年诗人李贺，来到都城长安考进士，拜见了韩愈。
李贺少年有为，才华横溢。
有人嫉妒他的优秀，就陷害他。
古代讲究避讳，假如一个人父亲的名字里有个“功”字，那么这个人读书和说话的时候，凡是遇到“功”字和“工”、“公”等与“功”字同音的字，都要避开不讲。
李贺的父亲名叫李晋肃，名字里有个“晋”字，和“进”同音。
那些人就说，李贺前来考进士，是不孝的行为。
韩愈听说了，非常生气，立即写了一篇文章，叫《讳辩》，替李贺辩解。
他在文章中说：“父亲名字叫‘晋’，儿子就不许考进士，那么父亲名字如果叫‘仁’，儿子就不能做人了吗？有些人正经的东西不好好学，偏天天注意这些琐碎的细枝末节，真是太糊涂了。
”虽然韩愈的文章没能改变李贺的命运，但赢得了当时人们深深的敬佩。
高尔基说，走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。
如今社会，比古代公正、合理得多，但并不代表生活中就没有不和谐，错误的人和事还是会有，遇到不平之事，青少年朋友们是否有勇气和韩愈那样，挺身而出呢？决定个人价值和前途的不是聪敏的头脑和过人的才华，而是正直的品格。
一个人即使没有文化，能力平平，一贫如洗，但只要品格高尚，就会产生一定的影响力。
青少年作为未来社会的栋梁，应该养成讲真话、敢于坚持真理的品格。
聪明的更加聪明，愚笨的更加愚笨很多人认为老师岁数比较大，可是孔子曾经拜过一个七岁小孩做老师。
孔子有一天驾车出行，路上遇到一个小孩子在路中央玩。
车夫嚷道：“小孩子，让开让开。
”可是那个小孩好像没听见一样。
孔子只好让车停下来。
他下车一看，原来小孩在路上用石头子摆城墙。
孔子就问他：“小朋友，你叫什么名字？今年几岁了？你为什么不让路呀？”那个小孩说：“我叫项橐，今年七岁了。
我摆的是城，你坐的是车。
只有车让城，哪有城让车的道理啊？”孔子很吃惊，觉得这个小孩很聪明，旁边车夫连忙说：“这是大名鼎鼎的孔圣人，你怎么敢顶撞！”项橐却说：“我看没什么了不起，既然是圣人，那一定是很有智慧。
我可以请教几个问题吗？答得出，我就拜你为师，和你学习；答不出，你要拜我为师。
”孔子欣然答应了。
项橐说：“天上有多少颗星星？”孔子回答不出，只好说：“天上我实在搞不懂，还是问点地下的事情吧。
”项橐又说：“地上一共有多少间屋子？”孔子又答不出，说：“天地都太遥远了，问点眼前的事情吧。
”项橐又说：“那就问眼前的问题：你的眉毛有多少根？”孔子满脸通红，只好服输，答应拜项橐为师。
孔子未必真的从项橐那里学到了什么实际的知识，或许他学到的，只是一种好奇的探究态度。
但不管怎样说，孔子是一个谦虚谨慎而又好学的人，他面对任何未知的事物，都会虚心地请教、聆听，这才造就了一代伟人。
韩愈写过一篇名叫《师说》的文章，讲述向老师学习的态度。
他说：一个人知道道理有先后的差别，不同的人所做的事情也不一样，精通的行业也不一样，所以，谁掌握了正确的道理，谁就是我的老师，不管他地位如何，贫富如何，年纪是不是比我大。
据说唐朝的大诗人白居易，每写一首诗，就要先读给不识字的老太太听，要是听不懂，他就反复修改，直到老太太听懂为止。
所以白居易的诗明白如话，广为传播，连朝鲜、日本都传诵着白居易的诗作。
现实生活中，有的人存在不懂的知识，会因为种种理由不愿意向别人请教。
问比他年纪小的，他觉得丢了面子；问学习成绩不如他好，又觉得有失身份；问比他学习好，还是觉得开不了口；问老师，又怕人议论，说他在故意表现自己……这样看来，确实没有人可以问了，那不懂的地方，就只好放着不管了。
其实，这样的顾虑完全是多余的。
正如韩愈说的，“闻道有先后，术业有专攻”，每个人都存在知识缺陷，不然这个社会又怎么会有职业的差别呢？知识面前人人平等，你在这方面不如别人，在那方面也许比别人强，你今天请教了别人，明天也许会被别人请教。
知识的传播是相互的。
如果有了问题不请教，那么聪明的更加聪明，愚笨的更加愚笨。
心高气傲的人很多。
可是，我们越是不愿意开口请教，就离真才实学越远。
社会本来是一个相互交流、服务的整体，为什么要把自己游离于这个整体之外呢？如果我们遇到困难，都能热情地开口“您好，请教您一个问题”，那我们肯定会成为有智慧的人。
业精于勤荒于嬉，勤奋是对成功的最好注解武侠小说里经常有这样的情节：一个武功一般的年轻人，突然发现了一本秘籍，也许是内功心法，也许是拳经剑谱，然后闭门修炼一段时间，出关后就天下无敌了。
或者，吃了什么千年不遇的灵丹妙药，然后就像换了一个人似的，内力和武功大进。
那么有没有这样的药物，吃了可以使人聪明百倍呢？也许你会想到广告里经常宣传的“提高智力”的药物、“增强记忆”的补品，医学研究证明，这些药物确实有增加营养、调节气血的功能，但是哪一种药品吃了以后，都不能使人提高智力。
“提高智力”的药物到底有没有呢？有，但不是丸药，也不是汤剂，而是勤奋加重复。
韩愈有一句名言：“业精于勤而荒于嬉。
”意思是说，学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。
他认为，只有勤奋才能让人学有所成。
现在我们就来介绍一个使用过这种“药物”的人，清代的大学者阎若璩。
阎若璩是清代汉学发端时期的代表人物，他在文献整理上有重大的学术成就，他那种勤奋的精神，值得我们好好学习。
阎若璩小时候是一个不聪明的孩子，他上学的时候，别的孩子一上午能背的书，他要花好几天，以至于私塾先生很看不起他，认为他没有什么前途。
阎若璩长大一点后，开始认识到自己的不足。
他想，为什么别人能背的书我不能背呢？难道是我智力不如别人吗？他想，自己的名字为什么从来不会忘记呢？因为天天用，看来，背书没别的办法，只有不断重复。
于是他开始研究背书的方法，他把书一页页拆开，贴在桌子上，每天贴几张，规定自己一定要背完，背不完不休息。
开始的时候，背起来相当困难，贴的页数也很少，渐渐的，他发现，自己背书的能力提高了，开始每天只能背一两页，后来就是三四页，过了几个月，他一天能背十多页书。
在十六岁的一天晚上，阎若璩回顾了自己几年背书的历程，理顺了思路，总结了许多行之有效的背书心得。
从此以后，他记忆力大长，四书五经，诸子百家，一目十行，过目不忘，他知道，这是自己几年来背书的胜利果实。
西方有格言说：“一件事重复做十万遍，你就是做这件事的专家。
”所以不断地重复，熟能生巧，总有一天，会突破自己的极限，让自己的智慧达到一个新的高度。
而且，无数的事例证明，这个用功的阶段，其实并不长。
虽然韩愈说的“业精于勤荒于嬉”道理非常简单，但是我们经常被幽深博大的学问之山吓倒，总觉得成功离我们很遥远，不相信“勤”字就是开启智慧宝库的钥匙。
黄侃和陆宗达师徒都是现代著名的语言学家。
陆宗达年轻的时候，投拜黄侃为师，要黄侃教他学问。
黄侃什么都没说，叫陆宗达去买一部汉代许慎的《说文解字》（中国最早的字典）来。
当时的书，还是竖排繁体的，没有标点符号，读书的人要顺利读下来，就要自己加标点。
黄侃说：“你把这部书从头加标点，一直点到结尾，然后我再教你。
”陆宗达心想，虽然麻烦点，但也不难，就老老实实地把书拿回家，从头一个标点一个标点地加，过了半年，整整一部书终于点完标点了，陆宗达兴冲冲地去找黄侃，只见黄侃把书收了去，又拿出一本新的《说文解字》来，和原来那本一模一样，说：“回去再从头点起。
”陆宗达说：“不是交给您一部点好的吗？”可是黄侃眼一闭，不理他了。
陆宗达只好拿回去继续奋战，过了几个月，第二本《说文解字》也标点完了。
黄侃收了去，又拿出第三本一模一样的《说文解字》来，说：“还是这部书，再拿回去标点一遍。
”几个月后，陆宗达拿着点好的第三本去见黄侃的时候，心想：“这回总该可以交差了吧，难道还有第四本吗？”等到了黄侃家黄侃，果然黄侃又从抽屉里取出第四本《说文解字》来……三年过去了，陆宗达什么也没干，把《说文解字》标点了一遍又一遍。