魏晋风流之女性风采_邓志文

魏晋风流之女性风采X

邓志文

(咸宁学院人文学院,湖北咸宁437100)

摘要:魏晋时期,受玄学和社会风气的影响,当时的女性身上也表现出与她们同时的名士的风采,她们发言玄远、率性而为、蔑视礼教、聪明机智、独到的见识和对个性的追求,无不体现出那个时代女性的特有风采,同时也构成了魏晋风流的一部分。

关键词:魏晋;风流;女性;风采

中图分类号:I209文献标识码:A文章编号:1673-131X(2009)03-0047-04

The Demeanour of the Female in We-i Jin Dynasties

DENG Zh-i wen

(Xianning College,X ianning437100,China)

Abstract:In We-i Jin Dynasties the typical elegant demeanour of the female can be fully represented by means of their w its,peculiar insights and pursuit of individuality.M eanw hile,it also constitutes a major part of eleg ant demeanour at that time.They uttered in a metaphysic w ay,behaved in a straightforw ard manner and bade defiance to ritual and doctrine.

Key words:We-i Jin Dynasties;unrestrained in spirit and behaviour;female;elegant demeanour

一位日本学者曾经说过:/何谓中国文化的真风流?魏晋人物晚唐诗。0提到魏晋,便有魏晋名士,也就有那份难解的风流缘。在他们身上体现出来的发言玄远、率性而为、蔑视礼教、聪明机智、杰出的言语技巧、犀利的洞见能力和风神仪表,无不构成魏晋风流的特质,从而为后世所追慕和敬仰。宗白华先生说:/汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱,社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的时代。[1]0而5世说新语6以简约玄淡的笔墨记录了那个时代人物特有的思想感情和生活习尚,不失为一本风流的故事集。

名士风流,不可能不影响到他们的另一半,时代的精神必然波及到魏晋的女性,作为社会的一半,即使在那个男尊女卑的封建社会,女性亦表现出她们风流的一面,大有巾帼不让须眉之势,形成双峰并峙、二水分流的局面,与男性一同构筑了那个时代特有的文化历史景观。所以清代章学诚说人们:/崇尚玄风,任情作达。丈夫则糟粕六艺,妇女亦雅尚清言。步障解围之谈,新妇参军之戏,虽大节未失,而名教荡然。0在儒学衰落,玄学兴起等因素的影响下,儒家的三纲五常、大一统的思想被出身门第、独立人格所消解。在人性觉醒的大潮下,魏晋女性积极投身于社会变革的洪流,努力谋求个性的解放,展现出女性群体高度的自我意识和鲜明的精神风貌。她们的个性、人格和感情得到了充分的尊重与圆融的表达,演绎出了在这之前少有、之后几乎绝迹的精彩生命形式。

在5世说新语6所记载的风流人物中,女性占了四分之一强,并且还专辟了5贤媛6一门来集中塑造

第23卷第3期2009年9月

金陵科技学院学报(社会科学版)

JOURNAL OF JINLING INSTITUTE OF TECHNOLOGY

Vol.23,N o.3

Sep.,2009

X收稿日期:2009-04-13

作者简介:邓志文(1972-),男,湖北麻城人,讲师,硕士,主要从事魏晋南北朝文学研究。

女性形象,可见作者对当时女性的赞美之情。通观全书,魏晋女性的风流神采主要表现在以下几个方面:

一、魏晋时期不少女性具有出众的文学才能和文化素养,无不让男人折服

如5言语第七十一6记载:

谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义,俄而雪骤,公欣然曰:/白雪纷纷何所似?0兄子胡儿曰:/撒盐空中差可拟。0兄女曰:/未若柳絮因风起。0公大笑乐[2]109。

故事中的/兄女0便是当时的才女谢道韫,很有文才,善诗赋。用柳絮形容雪花无疑比她哥哥更胜一筹,而且获得了当时文学和政治上一时之秀的叔父谢安的赏识,更是难得。

或许有人认为谢道韫出身于当时的王、谢大族,受家庭教养和文化熏陶机会多,有些文学才能自然不足为奇,并且这样的例子又不过是沧海一粟,以此来说明当时一般妇女的风采,未免有点以偏概全。那么就让我们来看看当时处于社会下层的奴婢们的学识如何吧。5文学第三6记载郑玄家的奴婢全都读书,曾经对一个奴婢不满意,要打她。她仍然辩解,郑玄大怒,让人把她拽到泥中。一会儿,另一奴婢过来问:/胡为乎泥中?0答道:/薄言往,逢彼之怒。0/胡为乎泥中0出自5诗经#邶风#式微6,而/薄言往,逢彼之怒。0则出自5诗经#邶风#柏舟6,作为失去自由被人奴役的婢女,出口就是引经据典,当时文学知识在妇女中的普及已经是前无古人,后无来者了。而女性文化素养之高也是让人侧目。封建社会所宣扬的/女子无才便是德0的观念大大地式微了。

二、不少女子在言谈或行动中聪明睿智、思维敏捷、语言辩给,具有鲜明时代特征

5世说新语#贤媛6第三十条就评价谢道韫说她/王夫人神情散朗,有林下风气0,林下风气其实就是名士风流神采、韵致,注重内在气质与自身修养,重识见和才辩清谈。5晋书#列女#王凝之妻谢氏传6载谢道韫/聪识有才辩0。5贤媛第246记载:桓车骑不好著新衣,浴后,妇故送新衣与。桓车骑大怒,催使持去。妇更持还,传语云:/衣不经新,何由而故?0桓公大笑,著之。桓公妻的/衣不经新,何由而故0之语,真是清心玄旨,巧智慧雅;第31则中郗夫人回答王尚书的/发白齿落,属乎形骸;至于眼耳,关于神明,哪可便与人隔0更见思维敏捷,神韵精髓;而5贤媛第286中谢道韫对谢遏说的/汝何以都不复进,为是尘务经心,天分有限0亦见其人超尘脱俗,清心玄旨。此类的例子不胜枚举。

三、魏晋时期还涌现出一大批临危不惧、母仪风范、相夫教子和具有耿直高尚品德的优秀母亲、妻子和女子

如5贤媛第216记载:

桓宣武平蜀,以李势妹为妾,甚有宠,常著斋后。主始不知,既闻,与数十婢拔白刃袭之。正值李梳头,发委籍地,肤色玉曜,不为动容,徐曰:/国破家亡,无心至此,今日若能见杀,乃是本怀。0主惭而退[2]677。

绝色佳人李势的妹妹因为遭到嫉妒而面临杀身之祸,在生命悬于一线的时候竟能如此冷静,确实令我们佩服。而第22则中庾玉台的儿媳在家族危难时刻挺身而出,勇斗桓温,全家也因此得到了幸免,更是女中豪杰。

还有许多母亲和妻子具有美好的德行,相夫教子,母仪天下,成为当世楷模。如有为了儿子的前程割发待宾的陶侃的母亲(5贤媛第196),陶侃当官后陶母拒绝儿子从官府送来的腌制鱼,并告诫儿子要廉洁自守,可为深明大义而有识见(5贤媛第206);有辛苦教育子女的谢公夫人(5德行第366),在5贤媛第236中她还规谏丈夫/恐伤盛德0;有崇尚德义和睦持家的钟、郝二夫人(5贤媛第166);有不矫情率直的王夷甫的妻子(5规箴第96);在5贤媛第46中有爱憎分明和强烈道德感的魏文帝的母亲,面对儿子的荒淫,她做出了毫不留情的批判)))狗鼠不食汝余,死故应尔。可见她不是一个不明是非、只知溺爱的母亲。她看重人的社会道德价值,超越了自然个体母性的狭隘,我们不能不为她的伟大母爱而感叹;有在关键时刻维护正义的魏太后,当曹丕要迫害自己的兄弟时,大义凛然地怒斥他的残忍:/汝已杀我任城,不得复杀我东阿!0(5尤悔第16)有强烈骨肉亲情观念而阻止儿子桓修乘

48金陵科技学院学报(社会科学版)第23卷