3-第三章-魏晋南北朝时代的中国古典园林《中国古典园林史》
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东晋提倡信仰佛教,当时有名的僧人:法 显、慧远等,随着佛教勃兴,佛寺建筑大 发展,木塔、砖塔在南北朝兴起。
伴随佛教而来的绘画艺术、雕刻艺术取得
重大成就:(北魏)敦煌石窟、甘肃炳灵
寺石窟、麦积山石窟、大同云冈石窟、洛
阳龙门石窟都是中国艺术的宝库;山水画
成为独立的画科。(东晋)顾恺之绘画:
另外,建筑技术的进步与观赏植物普遍栽培, 为造园的兴旺发达提供了物质和技术上的保 证。
树木作为观赏对象:晋人稽含《南方草木状》 (有关岭南所产花卉的专著);北魏贾思勰 《齐民要术》有论及花卉栽培的情况。
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木结构的梁架、斗拱已趋于完备。木结构建筑已完 全取代了两汉的夯土台榭建筑,单层或多层,大量 的木塔建筑显示了木结构技术所达到的水准。砖塔 是砖结构技术进步的标志;石工技术也达到很高的 水平:石窟开凿。
逸思想的温床;魏晋南北朝产生大量的隐士,其成 分复杂,他们有一定的社会活动,形成许多隐士集 团;最著名的两个:竹林七贤和白莲社(最大,僧 人慧远在庐山发起,庐山东林寺)。
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寄情山水、崇尚隐逸成为社会风尚,启导着知识分子阶层从 审美角度对大自然山水再认识和理解,于是社会上又普遍形 成了士人们游山玩水的浪漫风习。晋室南渡后,江南一带的 优美的山水风景逐渐为人们所认识,东晋和南朝的游山玩水 之风更盛。
的美誉。另外,还有贮藏军械的武库。进可以攻,退可以守,这是一所兼有
军事坞堡性质的皇家园林。
阁道:又称飞阁,复道,即天桥,
阁道
古代宫殿楼阁间的跨通道。
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4、后赵宫苑建设 (1)铜雀园 335年,石虎继位,迁都邺城,修葺三台,铜雀台加高二丈。 (2)华林园:位于城北 石虎所筑。园内开凿大池“天泉池”,引漳水,与宫城的御沟
一、邺城:今河北临漳县漳水北岸;曹操封邑、后赵、冉魏、前燕、 东魏、北齐之都。
1、相传为春秋时期齐桓公所筑。 2、战国魏文侯派西门豹为邺令,兴修水利,千里荒原变成丰腴之地。 3、东汉末年,曹操开凿运河,沟通河北平原的河流航道,形成以邺城
为中心的水运网络,盛产稻谷。再经以后历朝的经营而成为北方的稻 米之乡。
北齐,公元550年东魏大将高欢子高洋夺取东魏政权称帝,国号齐,建都於邺 城。
隋,公元581年,北周大臣杨坚篡位夺称帝,国号隋,公元583年建都大兴(今
西安)。公元589年灭南方的陈朝,结束南北朝分裂的局面,历时369年分裂的
中国再度统一。
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二、文化背景
动乱的社会,影响到意识形态上儒家独尊的地位,人们敢于 向非正统的和外来的思潮中探索人生的真谛。思想解放带来 人性的觉醒。
东汉末年,社会动荡,普遍流行消极悲观的情绪,滋长及时 行乐的思想;
魏晋之际,皇室与门阀士族之间、士族集团之间明争暗斗愈 演愈烈,士大夫知识分子一旦牵涉其中,荣辱生死毫无保障。 消极情绪与及时行乐思想更有所发展,并导致行动上两个极 端倾向:贪婪奢侈和玩世不恭。
西晋:朝廷上下敛聚财富,荒淫奢靡成风。(石崇与王恺斗 富)
景观史
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第三章 园林的转折期
——魏、晋、南北朝
(公元220——589年)
第一节 背景 第二节 皇家园林 第三节 私家园林 第四节 寺观园林 第五节 其他园林
2
第一节 背景
魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时期,也是思想十 分活跃的时期。思想的解放促进了艺术领域的开拓,也给 予园林以很大的发展。
园”,与从南宫门到南城门的御街铜驼街构成城市中轴线,开创了皇都规划的新格局。 对洛阳的水系又作了一次全面的整治,在城的西北角增建金镛城,加强宫城防卫能力。 (2)园林建设:芳林园(后因避齐王曹芳改名为华林园)。 当时最重要的一座皇家园林,相当于“大内御苑”。园的西北堆筑土石山——景阳山, 山上广种松竹;东南为池陂“天渊池”(挖作流杯沟,曲水流杯最早出现于魏),引 榖(gu)水,创设各种水景(流水与禽鸟雕刻小品结合于机枢运用而做出各式水戏), 提供舟行游览之便;池中有九华台,台上建清凉殿;养蓄山禽杂兽,多有楼观建置, 初步形成了一处以水景为主的宫苑,全面移缩大自然山水景观。殿宇森列并有足够的 场地进行上千人的活动和表演“鱼龙曼延”的杂技。仍保留着东汉苑囿的遗风。
一、历史背景:社会动荡、民生凋蔽
公元220年东汉灭亡,形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。
魏:220——265年,洛阳,曹丕;
蜀:221——263年,成都,刘备;公元263年,魏灭蜀。
西晋;265——316年,洛阳,司马炎;
吴:222——280年,建康/南京,孙权。公元280年吴亡于
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敦煌石窟
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敦煌石窟
石窟:就着山势开凿的寺庙建筑,里 面有佛像或佛教故事的壁画。
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大同云冈石窟
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大同云冈石窟
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洛阳龙门石窟
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洛阳龙门石窟
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甘肃省天水市麦积山石窟
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甘肃省天水市麦积山石窟
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甘肃炳灵寺石窟
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甘肃炳灵寺石窟
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处在这样的时代文化氛围中,愈来愈多的优 美自然生态环境被利用而纳入人的居处环境, 自然美与生活美相结合而向着环境美转化。
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因经济上的优势地位,曹操以此为割据政权的根据地,进行 城池、宫苑之建设。
(1)城市建设 城市结构严整,宫城为中心,具有南北轴线;东西干道把全
城分为南北两区:南区为居住坊里,北区为宫禁及权贵府邸 (城市功能分区明确,寓有严谨的封建礼制秩序);漳河穿 城而过,提供居住坊里和宫苑用水(长明沟之水引入园内, 开凿水池创为水景兼作养鱼)。
象征手法的发展;从建筑的名称看出,形象相当丰富,密作堂、 城堡和贫儿村等在皇家园林的历史上具有一定的开创性意义3。2
二、洛阳:曹魏、西晋、北魏(南北朝时期)的都城。
1、魏明帝时,洛阳开始大规模的宫苑建设,其中有名的有芳林园 (1)城市建设 参照邺城的宫城规制,以太极殿、尚书台为外朝,其北为内廷,再北为御苑“芳林
通过寄情山水的实践活动取得与大自然的自我协调,并对之 倾诉纯真的感情;又结合理论的探讨去深化对大自然美的认 识,去发掘、感知自然风景构成的内在规律。于是人们对大 自然风景的审美观念便上升到较高层次而成熟起来,其标志: 山水风景的大开发和山水艺术的兴盛。(同步发展)
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两晋南北朝时,山水艺术(山水文学、山水画、山 水园林)有了很强劲的发展势头。人们对自然美的 鉴赏取代了过去对自然所持的神秘、功力和伦理的 态度而成为后世传统的美学思想核心。文人士大夫 通过直接鉴赏大自然或借助于山水艺术的间接手段 来享受山水风景之乐趣成了他们精神生活的一个主 要内容。
(战乱迫使人们对老庄哲学:无为而治、崇尚自然, 进行再认识;玄学的返璞归真;佛家的出世思想; 激发人们对大自然的向往之情。) 在他们看来,大自然山水是最“自然”、最“真” 的,是他们心目中真善美的寄托和化身,这种“真” 表现为社会意义的“善”和美学上的“美”,这就 是他们寄情山水的理论基础。
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2、寄情山水,崇尚隐逸:两者关系密切。 特殊的政治、经济、社会背景是产生隐士、滋生隐
建筑与山水地形、花木鸟兽等自然要素取得了较为 密切的协调关系。园林的规划有粗放转变为细致精 密的设计,升华到艺术创作的境界。
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第二节 皇家园林
魏晋南北朝相继建立的大小政权都在各自的都城进行宫苑建置。其中 建都比较集中的几个城市有关皇家园林的文献记载较多:北方的邺城、 洛阳,南方的建康。这三个地方的皇家园林大抵都经历了若干朝代的 踵事增华,规划设计上达到了这一时期的最高水平,也具有一定的典 型意义。
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长明沟
坊里
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(2)宫苑建设:铜雀园
毗邻宫城之西,略具大内御苑的性质,相传为曹操打算“铜雀春深锁二乔”。
该园西北筑有三台:金虎台、铜雀台和冰井台(贮藏冰、炭、粮食),三台 之上有飞阁连接,凌空而起宛若长虹,达到了我国古代台式建筑的顶峰。
曹操父子在此宴饮赋诗,造就了著名的三曹七子,为后世留下“建安风骨”
公元534年分裂 东魏与西魏,隔黄河而治 。
西魏,公元534年,北魏孝武常受权臣大将高欢胁迫,逃往关中,定都长安 。
北周,公元557年,西魏大将宇文泰之子宇文觉夺取西魏政权称帝,建国号周, 都於长安。公元557年北周灭北齐,统一中国北方。
东魏,高欢另立元善见为孝静帝,迁都于邺城(今河北临漳西南) 。
一是饮酒、服食、狂狷的具体行动; 二是崇尚隐逸和寄情山水的思想作风,即当时的“魏晋风
流”。
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二、文化背景
1、饮酒、服食、狂狷:目的想要暂时摆脱名教礼 制的束缚。
饮酒:暂时回避现实,麻醉自己。 服食:吃五石散或曰寒石散(食药后浑身发热,要
到郊野走动行散,增加了接近大自然的机会) 理想的精神寄托:到远离人事扰攘的大自然环境中。
海中仍有三个洲岛,象征三神山,这种象征手法较前又推进了 一大步。整个水系延绵长达12.5公里,可泛舟通船。
北海之中建密作堂(用大船漂浮在水面上的多层建筑物),每 层用木雕成歌姬、乐伎、仙人、菩萨、力士等,体内装机枢以 动作。
北海附近还有两处特殊建筑群:城堡和贫儿村。 其余楼台亭榭之点缀,不计其数。 意义:总体布局之象征五岳、四海是秦汉仙苑式皇家园林之后
33
2、西晋时,城市和宫苑多沿曹魏旧制,新的建树不多。 3、北魏 孝文帝(493)在考察建康城市建设情况后制定了新洛阳的规划方案,开始大
规模的改造、整理和扩建工程。 (1)城市建设 功能分区更明确,规划格局更完备。 “干道→衙署→宫城→御苑” 自南而
北构成城市的中轴线,是皇居之所在,政治活动的中心。利用建筑群的布局 和建筑体型的变化形成一个强烈节奏感的完整的空间序列,以此突出封建皇 权的至高无上的象征。这个城市的完全成熟了的中轴线规划体制,奠定了中 国封建时代都城规划的基础,确立了此后的皇都格局的模式。 三套城垣:宫城、内城和外城;外城大部分为居民坊里。 城市内供水设施更完善,水资源得以充分利用,为造园提供了优越的条件, 因而城市园林十分兴盛。
联通成完整的水系。千金堤上作两铜龙,相向吐水,注入天泉 池。三月上巳,皇帝、皇后百官临水宴游。园内栽植大量果树。 5、前燕慕容熙兴建御苑:龙腾苑。 6、538年,东魏扩建邺城南部,新城为旧城的两倍。 7、571年,北齐后主高伟在南邺城西郊兴建仙都苑。
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周围数十里,规模更大,内容更丰富:封土堆筑为五座山,象 征五岳;引漳水分流四渎为四海——东、西、南、北海,再汇 为大池/海。
《女史箴图》;王羲之的书法—《兰亭序》
等。
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文学:魏晋时期还有一个现象值得注意,出现了大 量山水诗文(名士游山玩水为山水诗的兴起创造了 条件)。
园林成为诗画艺术的载体,构园时讲究意境的创造, 标志着我国园林从写实向写意过渡,升华到一个新 阶段。 (山水诗文与山水风景互相浸润启导)。
代表作品:谢灵运的山水诗《山居赋》,庚信的 《小园赋》,陶渊明的田园诗“采菊东篱下,悠然 见南山” 。
(陶渊明、顾恺之)
南朝:420——589年,建康,宋、齐、梁、陈;
(范缜、祖冲之、王羲之)
东魏、北齐
北朝:439——589年,16国,北魏 534年
贾思勰、宣传佛教,开凿了 云冈石窟和龙门石窟。
西魏、北周
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一、历史背景
北朝主要为北魏、东魏、西魏、北齐、北周及隋朝。
北魏是北朝第一个王朝。又称后魏。鲜卑族拓跋氏建立。初建都云中盛乐 (今内蒙古和林格尔),398年,迁都于平城(今大同)。 北魏孝文帝拓跋宏 於公元493年迁都洛阳,进行一连串的汉化运动 。
晋,结束了分裂的局面,中国又恢复统一。
3
一、历史背景
300年,西晋出现八王之乱;304年,匈奴族刘渊起 兵反晋开始;黄河流域匈奴、氐、羯jié、鲜卑bēi 及羌等族,陆续建立了一系列国家,史称“五胡十 六国”。 战乱迫使一部分士族和大量汉族劳动人民 南迁至长江下游和东南地区。
东晋:317——420年,建康,司马睿;
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玩世不恭:对政治厌恶(老、庄标榜的虚无、无为 而治的思想基础)和对现实不满(促成了新兴佛教 的重来生不重现世学说的流行)。
老庄、佛学和儒学相结合形成玄学。一些士人成为玄学家, 主张自然为本。代表人物“竹林七贤”——阮籍、稽康、刘
伶、向秀、阮咸、山涛、王戎。
名士们以任情放荡,玩世不恭的态度来反抗礼教的束缚,寻 求个性的解放。其表现为:
东晋提倡信仰佛教,当时有名的僧人:法 显、慧远等,随着佛教勃兴,佛寺建筑大 发展,木塔、砖塔在南北朝兴起。
伴随佛教而来的绘画艺术、雕刻艺术取得
重大成就:(北魏)敦煌石窟、甘肃炳灵
寺石窟、麦积山石窟、大同云冈石窟、洛
阳龙门石窟都是中国艺术的宝库;山水画
成为独立的画科。(东晋)顾恺之绘画:
另外,建筑技术的进步与观赏植物普遍栽培, 为造园的兴旺发达提供了物质和技术上的保 证。
树木作为观赏对象:晋人稽含《南方草木状》 (有关岭南所产花卉的专著);北魏贾思勰 《齐民要术》有论及花卉栽培的情况。
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木结构的梁架、斗拱已趋于完备。木结构建筑已完 全取代了两汉的夯土台榭建筑,单层或多层,大量 的木塔建筑显示了木结构技术所达到的水准。砖塔 是砖结构技术进步的标志;石工技术也达到很高的 水平:石窟开凿。
逸思想的温床;魏晋南北朝产生大量的隐士,其成 分复杂,他们有一定的社会活动,形成许多隐士集 团;最著名的两个:竹林七贤和白莲社(最大,僧 人慧远在庐山发起,庐山东林寺)。
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寄情山水、崇尚隐逸成为社会风尚,启导着知识分子阶层从 审美角度对大自然山水再认识和理解,于是社会上又普遍形 成了士人们游山玩水的浪漫风习。晋室南渡后,江南一带的 优美的山水风景逐渐为人们所认识,东晋和南朝的游山玩水 之风更盛。
的美誉。另外,还有贮藏军械的武库。进可以攻,退可以守,这是一所兼有
军事坞堡性质的皇家园林。
阁道:又称飞阁,复道,即天桥,
阁道
古代宫殿楼阁间的跨通道。
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4、后赵宫苑建设 (1)铜雀园 335年,石虎继位,迁都邺城,修葺三台,铜雀台加高二丈。 (2)华林园:位于城北 石虎所筑。园内开凿大池“天泉池”,引漳水,与宫城的御沟
一、邺城:今河北临漳县漳水北岸;曹操封邑、后赵、冉魏、前燕、 东魏、北齐之都。
1、相传为春秋时期齐桓公所筑。 2、战国魏文侯派西门豹为邺令,兴修水利,千里荒原变成丰腴之地。 3、东汉末年,曹操开凿运河,沟通河北平原的河流航道,形成以邺城
为中心的水运网络,盛产稻谷。再经以后历朝的经营而成为北方的稻 米之乡。
北齐,公元550年东魏大将高欢子高洋夺取东魏政权称帝,国号齐,建都於邺 城。
隋,公元581年,北周大臣杨坚篡位夺称帝,国号隋,公元583年建都大兴(今
西安)。公元589年灭南方的陈朝,结束南北朝分裂的局面,历时369年分裂的
中国再度统一。
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二、文化背景
动乱的社会,影响到意识形态上儒家独尊的地位,人们敢于 向非正统的和外来的思潮中探索人生的真谛。思想解放带来 人性的觉醒。
东汉末年,社会动荡,普遍流行消极悲观的情绪,滋长及时 行乐的思想;
魏晋之际,皇室与门阀士族之间、士族集团之间明争暗斗愈 演愈烈,士大夫知识分子一旦牵涉其中,荣辱生死毫无保障。 消极情绪与及时行乐思想更有所发展,并导致行动上两个极 端倾向:贪婪奢侈和玩世不恭。
西晋:朝廷上下敛聚财富,荒淫奢靡成风。(石崇与王恺斗 富)
景观史
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第三章 园林的转折期
——魏、晋、南北朝
(公元220——589年)
第一节 背景 第二节 皇家园林 第三节 私家园林 第四节 寺观园林 第五节 其他园林
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第一节 背景
魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时期,也是思想十 分活跃的时期。思想的解放促进了艺术领域的开拓,也给 予园林以很大的发展。
园”,与从南宫门到南城门的御街铜驼街构成城市中轴线,开创了皇都规划的新格局。 对洛阳的水系又作了一次全面的整治,在城的西北角增建金镛城,加强宫城防卫能力。 (2)园林建设:芳林园(后因避齐王曹芳改名为华林园)。 当时最重要的一座皇家园林,相当于“大内御苑”。园的西北堆筑土石山——景阳山, 山上广种松竹;东南为池陂“天渊池”(挖作流杯沟,曲水流杯最早出现于魏),引 榖(gu)水,创设各种水景(流水与禽鸟雕刻小品结合于机枢运用而做出各式水戏), 提供舟行游览之便;池中有九华台,台上建清凉殿;养蓄山禽杂兽,多有楼观建置, 初步形成了一处以水景为主的宫苑,全面移缩大自然山水景观。殿宇森列并有足够的 场地进行上千人的活动和表演“鱼龙曼延”的杂技。仍保留着东汉苑囿的遗风。
一、历史背景:社会动荡、民生凋蔽
公元220年东汉灭亡,形成魏、蜀、吴三国鼎立的局面。
魏:220——265年,洛阳,曹丕;
蜀:221——263年,成都,刘备;公元263年,魏灭蜀。
西晋;265——316年,洛阳,司马炎;
吴:222——280年,建康/南京,孙权。公元280年吴亡于
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敦煌石窟
Biblioteka Baidu14
敦煌石窟
石窟:就着山势开凿的寺庙建筑,里 面有佛像或佛教故事的壁画。
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大同云冈石窟
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大同云冈石窟
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洛阳龙门石窟
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洛阳龙门石窟
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甘肃省天水市麦积山石窟
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甘肃省天水市麦积山石窟
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甘肃炳灵寺石窟
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甘肃炳灵寺石窟
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处在这样的时代文化氛围中,愈来愈多的优 美自然生态环境被利用而纳入人的居处环境, 自然美与生活美相结合而向着环境美转化。
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因经济上的优势地位,曹操以此为割据政权的根据地,进行 城池、宫苑之建设。
(1)城市建设 城市结构严整,宫城为中心,具有南北轴线;东西干道把全
城分为南北两区:南区为居住坊里,北区为宫禁及权贵府邸 (城市功能分区明确,寓有严谨的封建礼制秩序);漳河穿 城而过,提供居住坊里和宫苑用水(长明沟之水引入园内, 开凿水池创为水景兼作养鱼)。
象征手法的发展;从建筑的名称看出,形象相当丰富,密作堂、 城堡和贫儿村等在皇家园林的历史上具有一定的开创性意义3。2
二、洛阳:曹魏、西晋、北魏(南北朝时期)的都城。
1、魏明帝时,洛阳开始大规模的宫苑建设,其中有名的有芳林园 (1)城市建设 参照邺城的宫城规制,以太极殿、尚书台为外朝,其北为内廷,再北为御苑“芳林
通过寄情山水的实践活动取得与大自然的自我协调,并对之 倾诉纯真的感情;又结合理论的探讨去深化对大自然美的认 识,去发掘、感知自然风景构成的内在规律。于是人们对大 自然风景的审美观念便上升到较高层次而成熟起来,其标志: 山水风景的大开发和山水艺术的兴盛。(同步发展)
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两晋南北朝时,山水艺术(山水文学、山水画、山 水园林)有了很强劲的发展势头。人们对自然美的 鉴赏取代了过去对自然所持的神秘、功力和伦理的 态度而成为后世传统的美学思想核心。文人士大夫 通过直接鉴赏大自然或借助于山水艺术的间接手段 来享受山水风景之乐趣成了他们精神生活的一个主 要内容。
(战乱迫使人们对老庄哲学:无为而治、崇尚自然, 进行再认识;玄学的返璞归真;佛家的出世思想; 激发人们对大自然的向往之情。) 在他们看来,大自然山水是最“自然”、最“真” 的,是他们心目中真善美的寄托和化身,这种“真” 表现为社会意义的“善”和美学上的“美”,这就 是他们寄情山水的理论基础。
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2、寄情山水,崇尚隐逸:两者关系密切。 特殊的政治、经济、社会背景是产生隐士、滋生隐
建筑与山水地形、花木鸟兽等自然要素取得了较为 密切的协调关系。园林的规划有粗放转变为细致精 密的设计,升华到艺术创作的境界。
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第二节 皇家园林
魏晋南北朝相继建立的大小政权都在各自的都城进行宫苑建置。其中 建都比较集中的几个城市有关皇家园林的文献记载较多:北方的邺城、 洛阳,南方的建康。这三个地方的皇家园林大抵都经历了若干朝代的 踵事增华,规划设计上达到了这一时期的最高水平,也具有一定的典 型意义。
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长明沟
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(2)宫苑建设:铜雀园
毗邻宫城之西,略具大内御苑的性质,相传为曹操打算“铜雀春深锁二乔”。
该园西北筑有三台:金虎台、铜雀台和冰井台(贮藏冰、炭、粮食),三台 之上有飞阁连接,凌空而起宛若长虹,达到了我国古代台式建筑的顶峰。
曹操父子在此宴饮赋诗,造就了著名的三曹七子,为后世留下“建安风骨”
公元534年分裂 东魏与西魏,隔黄河而治 。
西魏,公元534年,北魏孝武常受权臣大将高欢胁迫,逃往关中,定都长安 。
北周,公元557年,西魏大将宇文泰之子宇文觉夺取西魏政权称帝,建国号周, 都於长安。公元557年北周灭北齐,统一中国北方。
东魏,高欢另立元善见为孝静帝,迁都于邺城(今河北临漳西南) 。
一是饮酒、服食、狂狷的具体行动; 二是崇尚隐逸和寄情山水的思想作风,即当时的“魏晋风
流”。
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二、文化背景
1、饮酒、服食、狂狷:目的想要暂时摆脱名教礼 制的束缚。
饮酒:暂时回避现实,麻醉自己。 服食:吃五石散或曰寒石散(食药后浑身发热,要
到郊野走动行散,增加了接近大自然的机会) 理想的精神寄托:到远离人事扰攘的大自然环境中。
海中仍有三个洲岛,象征三神山,这种象征手法较前又推进了 一大步。整个水系延绵长达12.5公里,可泛舟通船。
北海之中建密作堂(用大船漂浮在水面上的多层建筑物),每 层用木雕成歌姬、乐伎、仙人、菩萨、力士等,体内装机枢以 动作。
北海附近还有两处特殊建筑群:城堡和贫儿村。 其余楼台亭榭之点缀,不计其数。 意义:总体布局之象征五岳、四海是秦汉仙苑式皇家园林之后
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2、西晋时,城市和宫苑多沿曹魏旧制,新的建树不多。 3、北魏 孝文帝(493)在考察建康城市建设情况后制定了新洛阳的规划方案,开始大
规模的改造、整理和扩建工程。 (1)城市建设 功能分区更明确,规划格局更完备。 “干道→衙署→宫城→御苑” 自南而
北构成城市的中轴线,是皇居之所在,政治活动的中心。利用建筑群的布局 和建筑体型的变化形成一个强烈节奏感的完整的空间序列,以此突出封建皇 权的至高无上的象征。这个城市的完全成熟了的中轴线规划体制,奠定了中 国封建时代都城规划的基础,确立了此后的皇都格局的模式。 三套城垣:宫城、内城和外城;外城大部分为居民坊里。 城市内供水设施更完善,水资源得以充分利用,为造园提供了优越的条件, 因而城市园林十分兴盛。
联通成完整的水系。千金堤上作两铜龙,相向吐水,注入天泉 池。三月上巳,皇帝、皇后百官临水宴游。园内栽植大量果树。 5、前燕慕容熙兴建御苑:龙腾苑。 6、538年,东魏扩建邺城南部,新城为旧城的两倍。 7、571年,北齐后主高伟在南邺城西郊兴建仙都苑。
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周围数十里,规模更大,内容更丰富:封土堆筑为五座山,象 征五岳;引漳水分流四渎为四海——东、西、南、北海,再汇 为大池/海。
《女史箴图》;王羲之的书法—《兰亭序》
等。
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文学:魏晋时期还有一个现象值得注意,出现了大 量山水诗文(名士游山玩水为山水诗的兴起创造了 条件)。
园林成为诗画艺术的载体,构园时讲究意境的创造, 标志着我国园林从写实向写意过渡,升华到一个新 阶段。 (山水诗文与山水风景互相浸润启导)。
代表作品:谢灵运的山水诗《山居赋》,庚信的 《小园赋》,陶渊明的田园诗“采菊东篱下,悠然 见南山” 。
(陶渊明、顾恺之)
南朝:420——589年,建康,宋、齐、梁、陈;
(范缜、祖冲之、王羲之)
东魏、北齐
北朝:439——589年,16国,北魏 534年
贾思勰、宣传佛教,开凿了 云冈石窟和龙门石窟。
西魏、北周
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一、历史背景
北朝主要为北魏、东魏、西魏、北齐、北周及隋朝。
北魏是北朝第一个王朝。又称后魏。鲜卑族拓跋氏建立。初建都云中盛乐 (今内蒙古和林格尔),398年,迁都于平城(今大同)。 北魏孝文帝拓跋宏 於公元493年迁都洛阳,进行一连串的汉化运动 。
晋,结束了分裂的局面,中国又恢复统一。
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一、历史背景
300年,西晋出现八王之乱;304年,匈奴族刘渊起 兵反晋开始;黄河流域匈奴、氐、羯jié、鲜卑bēi 及羌等族,陆续建立了一系列国家,史称“五胡十 六国”。 战乱迫使一部分士族和大量汉族劳动人民 南迁至长江下游和东南地区。
东晋:317——420年,建康,司马睿;
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玩世不恭:对政治厌恶(老、庄标榜的虚无、无为 而治的思想基础)和对现实不满(促成了新兴佛教 的重来生不重现世学说的流行)。
老庄、佛学和儒学相结合形成玄学。一些士人成为玄学家, 主张自然为本。代表人物“竹林七贤”——阮籍、稽康、刘
伶、向秀、阮咸、山涛、王戎。
名士们以任情放荡,玩世不恭的态度来反抗礼教的束缚,寻 求个性的解放。其表现为: