3-第三章-魏晋南北朝时代的中国古典园林《中国古典园林史》

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敦煌石窟
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敦煌石窟
石窟：就着山势开凿的寺庙建筑，里 面有佛像或佛教故事的壁画。
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大同云冈石窟
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大同云冈石窟
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洛阳龙门石窟
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洛阳龙门石窟
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甘肃省天水市麦积山石窟
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甘肃省天水市麦积山石窟
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甘肃炳灵寺石窟
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甘肃炳灵寺石窟
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处在这样的时代文化氛围中，愈来愈多的优 美自然生态环境被利用而纳入人的居处环境， 自然美与生活美相结合而向着环境美转化。
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东晋提倡信仰佛教，当时有名的僧人：法 显、慧远等，随着佛教勃兴，佛寺建筑大 发展，木塔、砖塔在南北朝兴起。
伴随佛教而来的绘画艺术、雕刻艺术取得
重大成就：（北魏）敦煌石窟、甘肃炳灵
寺石窟、麦积山石窟、大同云冈石窟、洛
阳龙门石窟都是中国艺术的宝库；山水画
成为独立的画科。（东晋）顾恺之绘画：
（战乱迫使人们对老庄哲学：无为而治、崇尚自然， 进行再认识；玄学的返璞归真；佛家的出世思想; 激发人们对大自然的向往之情。） 在他们看来，大自然山水是最“自然”、最“真” 的，是他们心目中真善美的寄托和化身，这种“真” 表现为社会意义的“善”和美学上的“美”，这就 是他们寄情山水的理论基础。
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2、寄情山水，崇尚隐逸：两者关系密切。 特殊的政治、经济、社会背景是产生隐士、滋生隐
景观史
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第三章 园林的转折期
——魏、晋、南北朝
（公元220——589年）
第一节 背景 第二节 皇家园林 第三节 私家园林 第四节 寺观园林 第五节 其他园林
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第一节 背景
魏晋南北朝是中国历史上的一个大动乱时期，也是思想十 分活跃的时期。思想的解放促进了艺术领域的开拓，也给 予园林以很大的发展。
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长明沟
坊里
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（2）宫苑建设：铜雀园
毗邻宫城之西，略具大内御苑的性质，相传为曹操打算“铜雀春深锁二乔”。
该园西北筑有三台：金虎台、铜雀台和冰井台（贮藏冰、炭、粮食），三台 之上有飞阁连接，凌空而起宛若长虹，达到了我国古代台式建筑的顶峰。
曹操父子在此宴饮赋诗，造就了著名的三曹七子，为后世留下“建安风骨”
另外，建筑技术的进步与观赏植物普遍栽培， 为造园的兴旺发达提供了物质和技术上的保 证。
树木作为观赏对象：晋人稽含《南方草木状》 （有关岭南所产花卉的专著）；北魏贾思勰 《齐民要术》有论及花卉栽培的情况。
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木结构的梁架、斗拱已趋于完备。木结构建筑已完 全取代了两汉的夯土台榭建筑，单层或多层，大量 的木塔建筑显示了木结构技术所达到的水准。砖塔 是砖结构技术进步的标志；石工技术也达到很高的 水平：石窟开凿。
东汉末年，社会动荡，普遍流行消极悲观的情绪，滋长及时 行乐的思想；
魏晋之际，皇室与门阀士族之间、士族集团之间明争暗斗愈 演愈烈，士大夫知识分子一旦牵涉其中，荣辱生死毫无保障。 消极情绪与及时行乐思想更有所发展，并导致行动上两个极 端倾向：贪婪奢侈和玩世不恭。
西晋：朝廷上下敛聚财富，荒淫奢靡成风。（石崇与王恺斗 富）
（陶渊明、顾恺之）
南朝：420——589年，建康，宋、齐、梁、陈；
（范缜、祖冲之、王羲之）
东魏、北齐
北朝：439——589年，16国，北魏 534年
Hale Waihona Puke 贾思勰、宣传佛教，开凿了 云冈石窟和龙门石窟。
西魏、北周
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一、历史背景
北朝主要为北魏、东魏、西魏、北齐、北周及隋朝。
北魏是北朝第一个王朝。又称后魏。鲜卑族拓跋氏建立。初建都云中盛乐 （今内蒙古和林格尔），398年，迁都于平城(今大同)。 北魏孝文帝拓跋宏 於公元493年迁都洛阳，进行一连串的汉化运动 。
晋，结束了分裂的局面，中国又恢复统一。
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一、历史背景
300年，西晋出现八王之乱；304年，匈奴族刘渊起 兵反晋开始；黄河流域匈奴、氐、羯jié、鲜卑bēi 及羌等族，陆续建立了一系列国家，史称“五胡十 六国”。 战乱迫使一部分士族和大量汉族劳动人民 南迁至长江下游和东南地区。
东晋：317——420年，建康，司马睿；
的美誉。另外，还有贮藏军械的武库。进可以攻，退可以守，这是一所兼有
军事坞堡性质的皇家园林。
阁道：又称飞阁，复道，即天桥，
阁道
古代宫殿楼阁间的跨通道。
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4、后赵宫苑建设 （1）铜雀园 335年，石虎继位，迁都邺城，修葺三台，铜雀台加高二丈。 （2）华林园：位于城北 石虎所筑。园内开凿大池“天泉池”，引漳水，与宫城的御沟
北齐，公元550年东魏大将高欢子高洋夺取东魏政权称帝，国号齐，建都於邺 城。
隋，公元581年，北周大臣杨坚篡位夺称帝，国号隋，公元583年建都大兴(今
西安)。公元589年灭南方的陈朝，结束南北朝分裂的局面，历时369年分裂的
中国再度统一。
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二、文化背景
动乱的社会，影响到意识形态上儒家独尊的地位，人们敢于 向非正统的和外来的思潮中探索人生的真谛。思想解放带来 人性的觉醒。
公元534年分裂 东魏与西魏，隔黄河而治 。
西魏，公元534年，北魏孝武常受权臣大将高欢胁迫，逃往关中，定都长安 。
北周，公元557年，西魏大将宇文泰之子宇文觉夺取西魏政权称帝，建国号周， 都於长安。公元557年北周灭北齐，统一中国北方。
东魏，高欢另立元善见为孝静帝，迁都于邺城(今河北临漳西南) 。
《女史箴图》；王羲之的书法—《兰亭序》
等。
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文学：魏晋时期还有一个现象值得注意，出现了大 量山水诗文（名士游山玩水为山水诗的兴起创造了 条件）。
园林成为诗画艺术的载体，构园时讲究意境的创造， 标志着我国园林从写实向写意过渡，升华到一个新 阶段。 （山水诗文与山水风景互相浸润启导）。
代表作品：谢灵运的山水诗《山居赋》，庚信的 《小园赋》，陶渊明的田园诗“采菊东篱下，悠然 见南山” 。
园”，与从南宫门到南城门的御街铜驼街构成城市中轴线，开创了皇都规划的新格局。 对洛阳的水系又作了一次全面的整治，在城的西北角增建金镛城，加强宫城防卫能力。 （2）园林建设：芳林园（后因避齐王曹芳改名为华林园）。 当时最重要的一座皇家园林，相当于“大内御苑”。园的西北堆筑土石山——景阳山， 山上广种松竹；东南为池陂“天渊池”（挖作流杯沟，曲水流杯最早出现于魏），引 榖（gu）水，创设各种水景（流水与禽鸟雕刻小品结合于机枢运用而做出各式水戏）， 提供舟行游览之便；池中有九华台，台上建清凉殿；养蓄山禽杂兽，多有楼观建置， 初步形成了一处以水景为主的宫苑，全面移缩大自然山水景观。殿宇森列并有足够的 场地进行上千人的活动和表演“鱼龙曼延”的杂技。仍保留着东汉苑囿的遗风。
通过寄情山水的实践活动取得与大自然的自我协调，并对之 倾诉纯真的感情；又结合理论的探讨去深化对大自然美的认 识，去发掘、感知自然风景构成的内在规律。于是人们对大 自然风景的审美观念便上升到较高层次而成熟起来，其标志： 山水风景的大开发和山水艺术的兴盛。（同步发展）
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两晋南北朝时，山水艺术（山水文学、山水画、山 水园林）有了很强劲的发展势头。人们对自然美的 鉴赏取代了过去对自然所持的神秘、功力和伦理的 态度而成为后世传统的美学思想核心。文人士大夫 通过直接鉴赏大自然或借助于山水艺术的间接手段 来享受山水风景之乐趣成了他们精神生活的一个主 要内容。
逸思想的温床；魏晋南北朝产生大量的隐士，其成 分复杂，他们有一定的社会活动，形成许多隐士集 团；最著名的两个：竹林七贤和白莲社（最大，僧 人慧远在庐山发起，庐山东林寺）。
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寄情山水、崇尚隐逸成为社会风尚，启导着知识分子阶层从 审美角度对大自然山水再认识和理解，于是社会上又普遍形 成了士人们游山玩水的浪漫风习。晋室南渡后，江南一带的 优美的山水风景逐渐为人们所认识，东晋和南朝的游山玩水 之风更盛。
象征手法的发展；从建筑的名称看出，形象相当丰富，密作堂、 城堡和贫儿村等在皇家园林的历史上具有一定的开创性意义3。2
二、洛阳：曹魏、西晋、北魏（南北朝时期）的都城。
1、魏明帝时，洛阳开始大规模的宫苑建设，其中有名的有芳林园 （1）城市建设 参照邺城的宫城规制，以太极殿、尚书台为外朝，其北为内廷，再北为御苑“芳林
海中仍有三个洲岛，象征三神山，这种象征手法较前又推进了 一大步。整个水系延绵长达12.5公里，可泛舟通船。
北海之中建密作堂（用大船漂浮在水面上的多层建筑物），每 层用木雕成歌姬、乐伎、仙人、菩萨、力士等，体内装机枢以 动作。
北海附近还有两处特殊建筑群：城堡和贫儿村。 其余楼台亭榭之点缀，不计其数。 意义：总体布局之象征五岳、四海是秦汉仙苑式皇家园林之后
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玩世不恭：对政治厌恶（老、庄标榜的虚无、无为 而治的思想基础）和对现实不满（促成了新兴佛教 的重来生不重现世学说的流行）。
老庄、佛学和儒学相结合形成玄学。一些士人成为玄学家， 主张自然为本。代表人物“竹林七贤”——阮籍、稽康、刘
伶、向秀、阮咸、山涛、王戎。
名士们以任情放荡，玩世不恭的态度来反抗礼教的束缚，寻 求个性的解放。其表现为：
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因经济上的优势地位，曹操以此为割据政权的根据地，进行 城池、宫苑之建设。
（1）城市建设 城市结构严整，宫城为中心，具有南北轴线；东西干道把全
城分为南北两区：南区为居住坊里，北区为宫禁及权贵府邸 （城市功能分区明确，寓有严谨的封建礼制秩序）；漳河穿 城而过，提供居住坊里和宫苑用水（长明沟之水引入园内， 开凿水池创为水景兼作养鱼）。
一是饮酒、服食、狂狷的具体行动； 二是崇尚隐逸和寄情山水的思想作风，即当时的“魏晋风
流”。
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二、文化背景
1、饮酒、服食、狂狷：目的想要暂时摆脱名教礼 制的束缚。